Выпуск в семинарии
24 июня в Коломенской духовной семинарии завершился учебный год. Праздничные мероприятия, посвящённые XXI выпуску, возглавил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.
Утром в Трехсвятительском храме семинарии владыка совершил Божественную литургию и благодарственный молебен в сослужении ректора КДС епископа Зарайского Константина, благочинного церквей г. Коломны и Коломенского округа епископа Луховицкого Петра, настоятеля Богоявленского Старо-Голутвина монастыря игумена Варлаама (Горбунова), преподавателей и выпускников семинарии в священном сане.
За богослужением студент 3 курса очного отделения диакон Тихон Беляев был рукоположен во пресвитера, а выпускник очного отделения иподиакон Павел Фролов – во диакона.
Украшением богослужения стало пение хора Коломенской духовной семинарии под управлением преподавателя священника Сергия Голева.
За Литургией молились аудитор Контрольно-счетной палаты Московской области М. Б.Захарова, глава Коломенского городского округа Д. Ю.Лебедев, председатель совета директоров компании «Корпорация Органик» Н.А.Цветков, генеральный директор компании «Корпорация Органик» В.А.Сигаева, преподаватели, студенты, выпускники семинарии и прихожане храма.
По окончании богослужения владыку митрополита приветствовал ректор семинарии епископ Зарайский Константин.
Затем с архипастырским словом к духовенству и молящимся обратился митрополит Ювеналий.
В актовом зале семинарии состоялся торжественный выпускной акт. С докладом о жизни духовной школы выступил ректор КДС епископ Зарайский Константин.
– …На сегодняшний день в семинарии обучается: на очном отделении — 80, из них (вместе с выпускниками), 6 священников и 12 диаконов; на заочном отделении числятся в настоящее время 128 человек. Итого: 208 студентов.
В прошедшем учебном году над студентами очного отделения было совершено, включая сегодняшние, 11 диаконских хиротоний и 2 пресвитерских. Один из выпускников этого года принял монашеский постриг. Все выпускники очного отделения, не принявшие священного сана, были поставлены в чин чтеца.
В течение прошедшего учебного года в семинарии трудились 56 преподавателей. Из них: 1 архиерей, 37 священников, 7 докторов наук, 17 кандидатов наук. Многие из преподавателей исполняют важные церковные послушания, являясь благочинными, председателями или ответственными сотрудниками епархиальных отделов и комиссий. Это позволяет студентам получать информацию о современных реалиях церковной жизни, что называется «из первых рук».
14 февраля 2019 года состоялись успешные защиты докторских диссертаций проректора по научной работе иеромонаха Тимофея (Ясеницкого) и преподавателя протоиерея Вадима Суворова. В день Торжества Православия в Храме Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Кирилл возложил на них докторские кресты.
Иеромонах Тимофей (Ясеницкий) был включён в состав Объединенного докторского совета на базе Московской, Санкт-Петербургской и Минской духовных академий. Ему было присвоено звание доцента. Доцентом стал и секретарь Ученого совета семинарии иеромонах Иосиф (Лужнов).
В текущем учебном году Учебным комитетом была проведена очередная инспекционная проверка Коломенской духовной семинарии. В рейтинге высших духовных учебных заведений Русской Православной Церкви наша семинария занимает пятую позицию.
В конце прошедшего учебного года семинария успешно прошла процедуру лицензирования основной образовательной программы по направлению подготовки 48.03.01 «Теология» бакалавриат.
Помимо основной, семинария реализует ещё ряд дополнительных образовательных программ.
В течение 2018-19 учебного года были проведены три учебные сессии Курсов повышения квалификации священнослужителей Московской епархии: первая – для клириков благочиний города Коломны, Коломенского, Луховицкого и Монастырского церковных округов; вторая — для клириков Воскресенского, Зарайского, Егорьевского, Каширского, Коломенского, Малинского, Монастырского, Озерского и Серебряно-Прудского церковных округов и третья — для клириков Балашихинского и Люберецкого церковных округов. По итогам трёх прошедших сессий 185 священнослужителей получили соответствующие удостоверения.
В этом году в структуре Коломенской духовной семинарии учреждены в качестве ещё одной дополнительной образовательной программы Курсы базовой подготовки в области богословия для монашествующих Московской епархии.
Курсы нацелены на получение базовой богословской подготовки послушниками и монашествующими и предназначены для тех насельников и насельниц монастырей, которые не имеют богословского образования.
Занятия на Курсах планируется проводить в четырех монастырях Московской епархии: в Богоявленском Старо-Голутвине мужском монастыре и в трех женских: Богородице-Смоленском Новодевичьем, Введенском Владычнем и Свято-Троицком Ново-Голутвине монастырях.
Значительное место в деятельности семинарии занимает подготовка штатных приходских сотрудников к социальному, катехизическому, молодежному и миссионерскому служению, а также религиозное просвещение мирян.
На данный момент на Миссионерско-катехизаторских курсах функционирует 8 отделений, где трудятся 156 преподавателей. В конце учебного года на 1 курсе обучалось 206 слушателей, на 2 курсе –208 слушателей, всего — 414 человек.
Состоялся седьмой выпуск курсов. 169 слушателей получили свидетельства об окончании Миссионерско-катехизаторских курсов Московской епархии. Из них 139 выпускников получили свидетельства катехизаторов, 86 – свидетельства миссионеров, 18 – свидетельства молодежных работников, 34 – свидетельства социальных работников. Большинство слушателей осваивало по несколько образовательных программ.
Второй учебный год слушатели Миссионерско-катехизаторских курсов успешно проходят учебную практику на базе приходов и монастырей, образовательных и социальных учреждений Московской епархии.
Закончился учебный год и на Библейско-богословских курсах имени преподобного Сергия Радонежского, действующих при семинарии. В 92 отделениях курсов преподают 220 преподавателей, занимаются 2 656 слушателей, из них на 1 курсе – 1 505 человек, на втором – 1 151 человек, из них 920 человек получили свидетельства об окончании курсов.
Всего же за годы функционирования Миссионерско-катехизаторские курсы выпустили 1 402 человека, Библейско-богословские курсы – более 6 000 человек.
Пятый год при семинарии действует Церковно-исторический кабинет. На сегодняшний день в нем экспонируется собрание антиминсов из Московского епархиального управления, создана мемориальная экспозиция, посвящённая почившему архиепископу Можайскому Григорию, и функционирует отдельный зал «Три века русской иконы. Церковное искусство XVIII- XX вв.». Издан каталог с описанием собрания экспонатов Церковно-исторического кабинета. В настоящее время продолжает осуществляться работа по формированию фондов и реставрации поступающих предметов церковного искусства…
Закончился 2018-2019 учебный год. 20 июня состоялось Общее собрание семинарии, на котором 19 студентов очного отделения и 43 студента заочного отделения были признаны получившими семинарское образование. Всего с момента возрождения Коломенскую духовную семинарию окончили 874 человека.
С приветственным словом выступили депутат Государственной думы Л.Н.Антонова, заместитель министра культуры Российской Федерации Н.П.Овсиенко, депутат Московской областной думы А.Б.Мазуров, глава Коломенского городского округа Д.Ю.Лебедев, исполняющий обязанности ректора Государственного социально-гуманитарного университета Ж.К.Леонова, благотворитель семинарии, председатель совета директоров компании «Корпорация Органик» Н.А.Цветков.
По традиции, со словами благодарности к священноначалию и преподавателям обратились выпускники семинарии: от студентов очного отделения – священник Максим Смирнов, от заочников – священник Александр Насибулин.
С заключительным словом к собравшимся обратился митрополит Ювеналий:
– Герои нашего дня сегодня – выпускники. Для вас начинается ответственный, самый настоящий новый путь, к которому вы стремились, может быть, с детства, к которому вы готовились все эти годы. Очень трогательно, что среди выпускников не только те, которые решили получить знания, чтобы впоследствии принять священный сан. Среди выпускников сегодня и заочники. Я хочу о них отдельно сказать, потому что трудиться, служить и учиться гораздо труднее, нежели на стационаре проходить обучение. Вы совершили подвиг, отцы-заочники. Вы почерпали здесь знания и силы духовные как осуществлять пастырское служение… Хочу горячо пожелать, чтобы все до одного: и те, которые закончили заочно учиться, и в стационаре, и те, которые придут после вас сюда учиться, были добрыми пастырями Церкви Христовой, потому что мир ждёт от вас слова Божия, слово Христово, слово утешения, и вы должны быть во всеоружии. Помогай вам Господь и Божие вам благословение!
Владыка Ювеналий вручил выпускникам дипломы об окончании семинарии и книжный подарок – двухтомник протоиерея Сергия Булгакова «Настольная книга священнослужителя». Выпускникам очного отделения также были вручены указы о назначении на церковноприходское служение.
Торжественный акт завершился концертом духовной и светской музыки в исполнении хора КДС под управлением преподавателя священника Сергия Голева.
Престольный праздник в Шкини
17 июня, в день Святого Духа, митрополит Ювеналий совершил Божественную литургию в Свято-Духовском храме села Шкинь.
Владыке митрополиту сослужили благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр, настоятель Свято-Духовского храма села Шкинь священник Иоанн Новиков, духовенство благочиний города Коломны и Коломенского округа.
В храме молились почетные гости: заместитель министра культуры Российской Федерации Н.П.Овсиенко, глава Коломенского городского округа Д.Ю.Лебедев, члены попечительского совета по восстановлению Свято-Духовского храма.
За богослужением церковные песнопения исполнял хор благочиния церквей города Коломны под управлением Д.Базанова.
Митрополит Ювеналий рукоположил чтеца Константина Черню во диакона.
По заамвонной молитве состоялся крестный ход. По окончании богослужения с архипастырским словом к собравшимся обратился митрополит Ювеналий:
– …Мы отмечаем Пятидесятницу, Сошествие Святого Духа, основание Церкви Христовой, которая через века ведёт народ ко спасению. Мне очень радостно каждый год, когда Господь даёт такую возможность в престольный праздник этого храма совершать здесь богослужение. Из руин восстал этот святой храм, и я хотел бы особенно поблагодарить Николая Павловича, который был инициатором возрождения. И храм востребован: смотрите, сколько людей, сколько детей! Это будущее нашей Церкви! Сюда мы приходим с нашими молитвами о прощении наших грехов и просим обо всём, что необходимо для нашей временной жизни и для вечного спасения. Возлюбленные, будем благодарить Господа за милости, которые Он посылает для нас, и за этот прекрасный храм, который возрождается на наших глазах…
С приветственным словом к владыке обратился заместитель министра культуры Российской Федерации, председатель попечительского совета по восстановлению Свято-Духовского храма Н.П.Овсиенко.
***
А 23 июня состоялся ежегодный музыкальный фестиваль «Шкинь-опера» с участием отечественных и зарубежных коллективов и солистов. Его гостями стало более 18 тысяч человек.
ПРИГЛАШАЕМ В МИССИОНЕРСКИЙ ПОХОД!
12-14 июля состоится традиционный ежегодный миссионерский поход, посвящённый новомученикам и исповедникам Коломенской земли.
28 июня в храме Архангела Михаила состоялось организационное собрание участников акции.
В этом году поход пройдёт по маршруту: Коломна – Гололобово – Малое Уварово – Богородское – Богдановка – Проводник – Андреевское – Коломна.
Главным его содержанием станут миссионерские богослужения и беседы с местными жителями.
Откроется поход 12 июля молебном в коломенском храме апостолов Петра и Павла.
Приглашаем всех желающих принять участие в этой благородной акции!
Запись по телефону +7-916-183-15-46. Подробности – на сайтах: gradblagokolomna.ru и blagokolomna.ru
ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
11 июля* – Память преподобных Сергия и Германа Валаамских (1353).
12 июля** – Память святых первоверховных апостолов Петра и Павла (67).
14 июля** – Четвёртое воскресенье по Пятидесятнице. Память святых бессребреников Космы и Дамиана Римских (284).
16 июля* – Перенесение мощей святителя Филиппа, митрополита Московского (1652).
17 июля* – Память святых царственных страстотерпцев: царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии (1918). Память преподобного Андрея Рублёва (XV в.).
18 июля* – Обретение мощей преподобного Сергия Радонежского (1422). Память преподобномученицы великой княгини Елизаветы (1918). Память преподобного Афанасия Афонского (1000).
21 июля** – Пятое воскресенье по Пятидесятнице. Явление Казанской иконы Божией Матери (1579).
24 июля – Память равноапостольной княгини Ольги (969).
28 июля** – Шестое воскресенье по Пятидесятнице. Память святых отцов шести Вселенских соборов. Память равноапостольного князя Владимира (1015).
1 августа* – Обретение мощей преподобного Серафима Саровского (1903).
2 августа* – Память святого пророка Илии (IX в. до РХ).
4 августа** – Седьмое воскресенье по Пятидесятнице. Память равноапостольной Марии Магдалины (I в.).
5 августа* – Празднование в честь Почаевской иконы Божией Матери (1675).
6 августа* – Память благоверных князей Бориса и Глеба (1015).
9 августа* – Память великомученика и целителя Пантелеимона (305).
Примечания:
* – На утрени – полиелейное богослужение.
** – Накануне вечером совершается всенощное бдение.
( ) – Дата празднуемого события или кончины святого.
Храм Серафима Саровского в Акатьеве
Жизнь с Богом
прикосновение к вечности
Старец Паисий
Собеседник святого Паисия Святогорца, устроитель монашеской обители в финском Ламми, профессор богословия Ханну Пёюхёнен рассказывает о своих встречах с преподобным старцем.
– Доктор Ханну, вы говорили, что имели счастливую возможность встречаться и беседовать с преподобным Паисием Святогорцем.
– Да, это действительно милость Божия.
– Каковы были главные темы ваших бесед?
– Их много, в том числе и очень личные. Но были и такие, которые касаются всех нас. Например, о трудностях, испытаниях и способности христианина не паниковать, а знать, что он не один, а с Богом. Отец Паисий, помню, сказал однажды: «Знаешь, что делают, когда хотят запустить ракету в космос? Ведут обратный отсчёт: “Десять, девять, восемь, семь… один, ноль!» Когда доходят до нуля, ракета стартует. Ты дошел до нуля – теперь полетишь вверх». До нуля все мы доходили, правда? Много раз мы проверяли на себе в течение этих лет: помощь от Бога приходит тогда, когда, казалось бы, все, решительно все силы исчерпаны. Помощь каким-то чудом приходит, и ты понимаешь, что потраченные силы – те самые «ступени», которые были нужны, но твоя задача – «забывая задняя, простираться вперед», по слову апостола (ср.: Флп.3:13).
– Как вы познакомились с отцом Паисием?
– Когда я впервые приехал на Святую Гору, в буквальном смысле слова «духовной жаждою томим», я спрашивал всех, к кому можно обратиться за наставлением. Все как один отвечали: «Идите к отцу Паисию». Это имя тогда, в 1988 году, на Афоне произносилось очень часто. Конечно, мне очень хотелось поговорить со старцем, но тут дало о себе знать проклятие Вавилонской башни: греческий язык я знал очень плохо. Да, я знал тогда уже древнегреческий, читал на нем, конечно, но для полноценной беседы с отцом Паисием язык Гомера все-таки не подходил, как и английский или тем более родной финский. О чем, спрашивается, говорить с великим старцем, если вы не знаете языка друг друга? И мне было очень неудобно подходить с моим неважным греческим с важными для меня вопросами к преподобному. Так или иначе, тогда, в первый раз на Святой Горе, я узнал о преподобном Паисии.
И уже на следующий год, подучив новогреческий как следует, я вновь отправился на Афон.
Надежды на встречу особой не было: Пятидесятница – я был уверен, что гостей у старца сотни. Пришёл к его келье, и оказалось, что я вообще один-единственный посетитель. Оказывается, в этот день проходили выборы в парламент, и все ушли голосовать на свои участки.
– Хоть какая-то польза от политики.
– Пятидесятницу помогла увидеть, да. Итак, мы беседовали со старцем в течение часа в его келье. Он был погружен в молитву, собирал четки, я ему рассказывал о своей жизни и просил совета. Но не было суеты, неустроенности, поспешности, нет – шёл мирный, спокойный разговор. Вообще это поразило сразу: умиротворение и светлое спокойствие во время беседы с отцом Паисием.
Это те самые краткие моменты в твоей жизни, которые, как ты понимаешь потом, настоящая жизнь и есть. Ты живёшь этим светом и спокойствием, и воспоминания о них помогают тебе помнить о Христе даже среди суеты и неустройства. Я бы назвал это чувство прикосновением к светлой вечности. Потерять это чувство Небесного Отечества ты, единожды его испытав, уже ни за что не хочешь.
А ещё ты в присутствии таких великих людей, как преподобный Паисий, обретаешь самого себя.
– Объясните, пожалуйста.
– Когда мы разговаривали с отцом Паисием – а было это несколько раз, я потом много приезжал к нему, – всегда ты видел любовь, почтение к тебе. Ты понимаешь, что старец действительно видит в тебе образ Божий и почитает этот образ, эту икону. И всегдашнее стремление помочь тебе, послужить – это все в нем было. Я не говорю о помощи в быту – предложить кофе, поставить стул, придержать дверь или помочь принести тяжелый рюкзак, хотя это все тоже было, – я говорю о стремлении настоящего христианина помочь тебе на пути к Богу в меру своих сил. А силы у старца Паисия были! Сила его любви к ближнему помогала тебе быть самим собой, не играть в театр, не обманывать себя.
Скажу честно: редко у кого я видел столько любви к ближнему, как у преподобного.
После нашего разговора, уже прощаясь, отец Паисий подходит ко мне с огромным пластиковым мешком для мусора: «Зонта у меня нет – возьмите, пожалуйста, этот вот мешок. От дождя спрячетесь». – «Какой зонт, геронда? Зачем мешок? На небе ни облачка». – «Пригодится, точно говорю». Мы расстались. Через 15 минут начался такой дождь, похожего которому я не видел за всю жизнь нигде и никогда. Может быть, примерно так выглядел Всемирный потоп. Впрочем, не уверен. Я проделал дыру для лица в своем «плаще», подаренном старцем, и полтора часа шел к обители, где должен был ночевать. Там меня встретили как инопланетянина: сухой, довольный, радостный – и это после бури. Этот шуточный «плащ» – для меня своего рода образ молитвенного и доброго заступничества святых людей за нас, грешных: в жизни могут быть бури, ураганы, даже страшные бедствия, но настоящая молитва тебя всегда укроет.
Вот так мы познакомились с преподобным Паисием. Потом мы много раз еще встречались. Но я старался щадить его, потому что, действительно, к нему приходили тысячи людей, и отрывать старца от его служения мне казалось неудобным. Часто я приходил и просил его благословения и молитв, мы говорили минуту-две. Но несколько раз, когда позволяли условия, мы беседовали подолгу.
– Однажды духовник признался мне: «Помочь тебе в этом деле я не в состоянии, прости. Ты должен идти к отцу Паисию – думаю, он сможет тебе помочь». А старец тогда был уже очень болен. Но как только он услышал начало моей истории, он тут же забыл о болезни и весь обратился во внимание. Не просто вежливое и учтивое внимание, а в молитву – он даже помолодел на глазах. Было видно, что внутри его идет серьезнейшая работа, я бы сказал – соработничество с Богом по моему делу. Это было и величественно, и страшно.
Помолившись, отец Паисий поднял глаза и сказал мне что-то очень простое. Но эти простые слова были сказаны из сердца, из его опыта борьбы с грехом, и, должен сказать, что они, как бомба, взорвали то нагромождение бед и искушений, с которым я пришел к старцу. Я бежал потом от его кельи к Иверскому монастырю и кричал во все горло: «Слава Богу! Слава Богу!» Тогда я надеялся, что никто не увидит меня и не сочтет за сумасшедшего.
– Преподобный всегда говорил «по шерстке» или…?
– Или. Он мог быть и бывал строгим. Не злым, конечно, но строгим. Это было продиктовано опять же любовью к человеку. Когда строгость была единственной возможностью спасти человека от отчаяния, например. Однажды с товарищем мы возвращались из Уранополиса в Салоники, и он рассказал мне такую историю. Он потерял в автомобильной катастрофе двух сыновей: сначала погиб один сын, а через год другой. Печаль их с женой описать невозможно. Супруга сильно заболела, у него самого случился сердечный приступ, супруги были близки к отчаянию. Из последних сил мой товарищ отправился на Святую Гору за утешением к старцу Паисию. Выслушав горе отца, увидев его страшное состояние, старец очень строго обратился к нему: «Ты горюешь о сыновьях, которые сейчас с Христом. Ты не о том горюешь – беда не у них, а у тебя. Ты должен – я повторяю – должен найти духовного отца и жить под его руководством». Товарищ мой сказал, что никак не ожидал услышать такие слова от всегда приветливого и ласкового старца. «Но где я найду духовного отца, геронда?» – «Иди в Иверский монастырь, и ты встретишь его на дороге». Он пошел и на тропинке встретил отца Максима, своего будущего духовного отца, который помог ему и его семье выбраться из пропасти уныния.
Строгость отца Паисия была продиктована только любовью. Действительно, человек нуждался в поддержке, и он ее получил, поняв заодно, что Бог заботится о нем, о его супруге и об их почивших сыновьях.
– Сейчас, когда отец Паисий покинул этот мир, чувствуете ли вы, что ваши отношения сохраняются? Что вы продолжаете ваши беседы?
– Не могу себя назвать достойным собеседником, но надеюсь на молитвенную поддержку и любовь преподобного. И я счастлив, что смог перевести и издать некоторые книги о старце Паисии Афонском, его письма и беседы здесь, в Финляндии. Конечно, я постоянно обращаюсь с молитвой к нему. Надеюсь, что знакомство с ним поможет многим из нас приблизиться к Богу.
– А как финские читатели отнеслись к преподобному Паисию? Не был ли он для них каким-то странным, чужим?
– Слава Богу, ровно наоборот: финны очень полюбили святого. И многие из них стали приходить в Православие. Но это только начало, нам предстоит еще многое узнать.
– Почему, как вы считаете, преподобный Паисий стал так любим?
– По нескольким причинам. Он – наш современник и прекрасно видел условия, в каких живёт нынешнее общество. Отец Паисий, обращаясь к человеку, не говорил сложно – все его слова были просты, доступны, ярки, образны. Но самое главное – честны, проверены на себе. Это, кстати, и можно назвать тем настоящим хлебом, по которому так тоскует современный человек. Помните, мы говорили про «пластмассовый духовный хлеб»? Преподобный Паисий давал и продолжает давать нам хлеб настоящий. Тут как с хорошей детской книгой: нужно уметь простым языком рассказать об очень нужных вещах. Старец умел это делать. Кроме того, он обладал очень тонким и хорошим чувством юмора – качеством важным, на мой взгляд: добрая шутка может смягчить сердце. Улыбка святого помогала понять, что задача Бога – не запихнуть тебя в ящик, не стянуть всякими указаниями и предписаниями, а дать тебе свободу. Разве может не улыбаться человек, освободившийся от зла?
И мы, пытаясь устроить монашескую жизнь здесь, в Ламми, видим своей задачей в том числе познакомить с житием преподобного, с его подвигами тех, кто приезжает к нам. Его жизнь, по нашему убеждению, это хороший пример жизни с Богом в наше время. Уметь и стремиться посвятить себя служению ближнему – знаете, для нашего времени с его религиозным поклонением консюмеризму и комфорту это что-то революционное. Впрочем, как и все христианство.
Старец говорил: «Если ты не служишь ближнему, ты никогда не достигнешь радости, это будет подделкой. А когда будешь служить, посвятишь себя ближнему, ты увидишь радость, которую дает тебе Бог». В правоте его слов мы убеждаемся ежечасно. Оглянитесь: сколько несчастных эгоистов, кричащих о счастье! Люди страдают, глотают всякие таблетки, проходят «курсы счастья», занимаются всем, чем угодно, ради его достижения, но всегда будут итогом глаза, наполненные болью, и опустошенные души. Мы опять и опять должны возвращаться к азам духовной жизни: путь к счастью очень прост – надо только начать любить другого.
– Уверен, что паломничества на Святую Гору приносят большую пользу их участникам.
– Не только пользу, но и задают новые задачи. В частности, главная задача для нас, для нашего братства – это восстановить почитание Богоматери в Финляндии.
– Восстановить? Неужели оно нарушено?
– Почти полностью. В протестантизме, тем более современном, Богородицу в лучшем случае «уважают» – о почитании нет и речи. Атеистическое общество чуждо Церкви. Отказ от заступничества Пресвятой Богородицы, думаю, приводит к разрушению семей. Человек сейчас не просто одинок – он изолирован от Небес. Нас вполне можно назвать духовными сиротами. Вот почему наша община названа в честь Богоматери – Панагия.
К кому обращались всегда люди во всех своих бедах? – Правильно, к Богоматери. Вот мы и хотим показать, что у нас, одиноких и изолированных от Небес, есть возможность пробить эту стену – нужно только вспомнить, что у всех нас есть Усердная Заступница, что над всеми нами распростерт Её Покров.
Беседовал Степан Игнашев
ПРАВОСЛАВИЕ.РУ
Слово пастыря
Святитель Григорий Палама
СТРОИТЕЛИ БЛАГОЧЕСТИЯ
Память каждого из святых – это повод и причина для великой радости и пользы. Когда ночью мы зажигаем большую свечу, её свет даёт радость и помогает всем, кого он освещает, делать необходимое и не пребывать в темноте. Подобно этому и богоугодная жизнь, блаженная кончина и полученная от Бога благодать пожившего в чистоте на земле любого из святых сияет, подобно факелу, подавая всем духовную радость и пользу. Когда земля даёт изобильные плоды, то радуются не только земледельцы, но все люди, поскольку земные плоды произрастают ради питания и наслаждения всех людей. Святые и тогда, когда живут на земле, побуждают нас к исполнению добродетели и, когда мы видим и слышим их, подают нам силу. Ведь они – живые образы добродетелей. Вспоминая и почитая святых, мы исполняем свой долг перед ними. Духовная польза от этого огромна.
Обычный человек не может ничего добавить к тому, что уже есть у святых, потому что все мы слабы и немощны. Сами святые, насколько это было возможно для них, подъяли любочестный подвиг, дабы прожить так, чтобы это превосходило всякое слово. Для нас польза будет состоять в том, что, приближаясь ко святым, мы станем возвышаться и просвещаться. Делая это, мы будем в состоянии больше постичь нашу собственную слабость и приять силу, которая исходит от них.
Память каждого из святых мы совершаем гимнами и похвалами. В праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла, общих отцов и руководителей всех тех, кто носит имя христианина, мы принимаем великую духовную помощь и просвещение. Эти святые первоверховные апостолы – наставники и руководители и всех остальных апостолов, мучеников, преподобных, священников, иерархов, учителей и всех христиан. Они – строители благочестия и добродетели, они просвещают мир, распространяя слово Жизни через Священное Писание. Распространяя это слово, они всех людей делают причастниками Света. Оба этих святых апостола, став причастниками Христа, стали одновременно причастниками славы и сияния.
Апостол Павел одно время был противником и боролся против Христа. Апостол Пётр от Христа трижды отрёкся. И один, и другой смирились глубочайшим образом. Будучи искушены и увлечены ко злу, они победили того, кто ненавидит Бога и непрестанно старается низринуть ко злу каждого верующего. Однако как им удалось победить диавола? Укорением себя, глубокой печалью и покаянием. Слезами, истекавшими из чистого сердца, – этим сильным оружием против диавола и лекарством умилостивления. Псалмопевец говорит, что «сердца сокрушенна и смиренна Бог не уничижит». Печаль по Богу приводит к решительному покаянию и спасению.
И в том, и в другом апостоле можно увидеть, что они не только исцелили покаянием и скорбной печалью отречение, в которое были увлечены, но и совершенно искоренили из своих душ всякое зло. И тот, и другой прияли честь от Христа за своё смирение и сокрушение. Давайте вспомним о том, что Пётр незадолго до того, как отрёкся от Христа, ставил себя выше других учеников Христовых. С уверенностью он говорил: «Господи, даже если все отрекутся от Тебя, я этого не сделаю» (Мф.26:33). Однако прошло совсем немного времени, и он, будучи трижды спрошен, связан ли он со Христом, трижды ответил отрицательно. Но Господь, видя глубину его сердца, его глубокую любовь и смирение, дал ему такое обетование: «Ты – Пётр, и на камне сем Я созижду Церковь Мою» (Мф.16:18).
Любовь Бога к нам огромна. Ему достаточно и того, чтобы каждый из нас захотел пойти по пути, ведущему ко спасению.
Изменение, произошедшее после как с одним, так и с другим апостолом, невозможно понять умом. Какой язык смог бы описать терпение ради Христа до смерти, показанное святым Павлом? Ведая, какова любовь Христова, он не только почитал всё, кроме неё, бесполезным, но и объяснил это такими словами: «Я убедился, что ни смерть, ни жизнь, ни настоящее, ни будущее не смогут разлучить нас от любви Бога, подаваемой нам через Иисуса Христа» (Рим.8:38). А по отношению к самому себе святой апостол со стольким смирением говорит: «Я последний среди апостолов и недостоин даже называться апостолом»(1Кор.15:9). Павел одинаков с Петром и в смирении, и в исповедании веры, и в любви. Тот факт, что они равны в сиянии славы, свидетельствуется и из того, что Церковь воздаёт им равную честь и совершает празднование их памяти в один день.
Итак, со вниманием исследовав то чудо, которое свершилось на обоих великих апостолах, давайте станем подражать их житию. Возможно, у нас не хватит сил подражать им во всём. Но, по крайней мере, сделаем это в отношении их смирения, их покаяния и исправления себя. Исправление себя и покаяние нам нужны больше, чем им. Каждый из нас ежедневно совершает много грехов. И спасения нам ждать неоткуда, кроме как от непрестанного покаяния. Покаянию предшествует осознание своих грехов. В конце концов, наши грехи становятся поводом для очищения души и получения прощения. Ощущая свой грех, святой псалмопевец Давид говорит Богу: «Помилуй мя Боже… яко беззаконие мое аз знаю» (Пс.50). Осознанием своего истинного состояния привлекается Божия милость. Самоукорение и исповедание прегрешений приводят к совершенному оставлению грехов. За познанием наших грехов следует самоосуждение, а за ним – печаль о наших грехах. Эту самую печаль апостол Павел именовал печалью по Богу. Далее естественным образом следуют сокрушение сердца, исповедь, моление к Богу и обещание впредь избегать всякого зла. Это-то всё и есть покаяние.
Этим покаянием каялся апостол Пётр. И он не только поднялся после своего падения и улучил оставление грехов, но и стал покровителем Христовой Церкви. И святой Павел после своего обращения, преуспеяния и примирения с Богом тоже стал покровителем Церкви. Если покаяние истинно, если оно действительно исходит из сердца, то само оно убеждает кающегося более не предаваться грехам и, не прилепляясь сердцем к настоящему веку, посвящать себя будущему, подвизаясь против страстей. Затем такой кающийся человек благодатию Божией начинает любить добродетель, воздерживается во всём, не перестаёт молиться Богу, отстоит далеко от всякой неправды и проявляет милость к тем, кто перед ним виноват.
Да благословит же нас Бог быть благосклонными и милостивыми к тем, кто просит нас помочь им в какой-либо нужде. Давайте будем готовы откликнуться на нужды наших ближних и поможем им всем тем, что имеется в нашем распоряжении. Человеколюбивая душа приносит ближнему всё: слова, дела, деньги. Она преклоняется перед всеми и каждым из глубины своего бытия. Таким человеколюбием преклоняется на человеколюбие Бог. Любя своего ближнего, каждый из нас может получить любовь от Бога, привлечь к себе Божие благоволение и вечную милость – источник всякого благословения и радости.
Составитель – архимандрит Мефодий (Алексиу)
Молодёжь и Церковь
С МОЛИТВОЙ ПО ОКЕ
13-14 июня участники молодёжно-подросткового клуба «Форпост» Межприходского семейного центра святого преподобного Стилиана Пафлагонского совершили сплав на катамаранах по реке Оке от села Васильево до Щуровского пляжа в Коломне.
Под чутким духовным руководством настоятеля Покровского храма в Лысцеве протоиерея Сергия Кулемзина и благодаря наставлениям профессионального туриста-педагога из Дома детского и юношеского туризма и экскурсий «Одиссея» Сергея Александровича Пугачева мы прожили два чудесных, поучительных и насыщенных дня!
Утром 13 июня, прибыв на место стапеля, после молитвы на предстоящее путешествие распределились по задачам: нужно было накачать катамараны, разжечь костёр, приготовить обед и закончить подготовку личного снаряжения. После того, как всё было выполнено, а обед съеден, мы отправились в путь.
Честно скажу, плыть с полностью груженным катамараном – непростая задача! Есть четыре гребца, которые должны синхронно грести и не отвлекаться, иначе наше плавательное средство поведёт в сторону или замедлит ход. А чтобы плыть эффективнее, позади всех сидят два рулевых, которые задают верный курс. Если же кто-то из гребцов захочет побыть главным, то не избежать лишних поворотов в стороны и вокруг себя. Нелегко было почувствовать друг друга и выполнять только свою задачу, но мы быстро освоились и уже через несколько часов доплыли до места нашей ночной стоянки – острова посреди Оки напротив села Акатьево.
Как вы думаете, чем можно заняться после хорошей физической нагрузки в жару около реки? Конечно, пойти купаться! Этому мы и посвятили пару часов нашего пребывания на острове. Потом необходимо было поставить лагерь, на катамаранах сплавать на источник за питьевой водой, приготовить ужин и завершить всё совместной вечерней трапезой, приготовленной на огне, что мы успешно и проделали. Вечер же мы посвятили друг другу: пели у костра песни, играли в словесные и настольные игры, угощали друг друга вкусностями.
На второй день сплава был запланирован переход в три раза больше, поэтому после сытного завтрака и быстрых сборов мы снова были на катамаранах с веслами наготове. Этот отрезок пути для нас стал настоящим испытанием: ребята были уже подуставшими после вчерашней нагрузки и холодной ночи, поэтому плыли медленно, гребцы часто менялись, а к концу все мы насквозь промокли под дождём. Но смогли насладиться прекрасными видами Коломны с реки: район Колычево, парк 50-летия Октября, Бочманово, Щуровский мост, индустриальные и зелёные пейзажи.
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» (Ин.13:34), – так говорит нам Христос. И эта заповедь вбирает в себя все правила, которым необходимо было следовать, чтобы сплав получился: прислушиваться к своим товарищам и заботиться о них, заниматься сначала общими задачами, а потом уже личными делами, выполнять послушания старших.
Надеемся, что для всех сплав прошёл в атмосфере любви и бережного отношения друг к другу и мы все смогли чему-то научиться.
Надежда ИЛЬЕВА,
ведущая молодёжно-подросткового клуба «Форпост»
***
А вот отзывы некоторых участников сплава:
– В этом году моим первым летним приключением стал сплав по Оке вместе с друзьями из молодёжно-подросткового клуба «Форпост». Сплав длился всего два дня, но даже за такое короткое время мы научились управлять катамаранами, работая в команде, самостоятельно разбивать лагерь и готовить пищу в походных условиях. Не забыли и про отдых: вечером мы играли, пели песни под гитару у костра. Я получила большое количество положительных эмоций и новый жизненный опыт. Большое спасибо за эти волшебные дни Анастасии Александровне Киселевой и всем участникам сплава!
Ксения Кузьминова, 16 лет
– Огромное спасибо организаторам и всем причастным! Такая правильная идея и чудесное воплощение. Так приятно было смотреть, как наши дети делали общие дела, учились ответственности, вместе работали и отдыхали. Отдельная благодарность отцу Сергию за молебны и духовные наставления, Александру и Надежде – за досуг и вкусное питание, и Сергею Александровичу – за кучу полезной теории и практики!
Анна Зархе, мама одного из детей-участников
НОВОСТИ БЛАГОЧИНИЯ
Коломна
21 июня в Православной гимназии святителя Филарета Московского при Троицком храме в Щурово состоялось братское совещание духовенства благочиний города Коломны и Коломенского округа. Благочинный епископ Луховицкий Петр ознакомил собравшихся с циркулярами митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. Были представлены новоназначенные клирики, заслушаны сообщения о ходе ремонтных работ в Борисоглебском храме города Коломны и Никитском храме села Северское, обсуждались также предстоящие молодёжные и просветительские проекты.
Северское
7 июня в Никитском храме села Северское состоялось рабочее совещание, в котором приняли участие благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр, заместитель благочинного церквей Коломенского округа настоятель Троицкого храма в Щурово города Коломны протоиерей Алексий Виноградов, настоятель Никитского храма села Северское священник Николай Попов, представители подрядчика.
В ходе совещания обсуждались вопросы ремонта кровли храма, пострадавшей во время пожара 28 апреля.
Мячково
22 июня Коломну посетили потомки священномученика Матфея Алоина. Протоиерей Матфей Алоин служил в Никольской церкви села Черкизово и в Успенском храме села Мячково. Внучка святого Мария, правнучка Ольга и внучатый племянник Александр посетили места служения отца Матфея. Они передали в дар Успенскому храму в Мячкове документы из семейного архива и личные вещи священномученика.
Троицкие Озерки
16 июня, в День Святой Троицы, в селе Троицкие Озерки отметили престольный праздник. Божественную литургию на месте разрушенного в советское время Троицкого храма совершил настоятель священник Виктор Волков.
По окончании богослужения в селе состоялся праздничный концерт. На нём отец Виктор обратился с поздравительным словом ко всем участникам и гостям праздника.
Достоевский о воспитании детей
(Окончание. Начало в №6)
Супруга Достоевского с детьми
В собственной семье писатель был талантливым педагогом и христианским наставником, внимательным ко всем проявлениям детской натуры. Он делал всё, «что можно бы сделать трудом и любовью, неустанной работой над детьми и с детьми, всё, чего можно было бы достигнуть рассудком, разъяснением, внушением, терпением, воспитанием и примером».
Достоверное представление о Достоевском в его семейном кругу дают воспоминания жены писателя, которая сумела стать для него и самоотверженным другом, и незаменимой помощницей, разделявшей его труды, горести и радости. Анна Григорьевна Достоевская, будучи намного моложе своего мужа, тем не менее, отличалась основательностью и серьёзным отношением к жизни. Она была истинной православной христианкой, выполняя свои семейные обязанности в соответствии с евангельскими представлениями о долге замужней женщины. Никто не мог бы упрекнуть жену писателя в ветрености и легкомыслии. Наоборот – её укоряли за то, что мало внимания уделяет своей внешности, не одевается и не причёсывается «по моде». Но, сохраняя «старомодную внешность», Анна Григорьевна украшала себя добрыми делами, – по слову апостола Павла: «Чтобы также и жёны, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, ни золотом, ни жемчугом, ни многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично жёнам, посвящающим себя благочестию» (1Тим.2,9). Главное в семье оставалось неизменным: супруги смогли «срастись душой», как говорил Достоевский.
При появлении на свет Божий первенца – дочери Достоевских, вспоминает Анна Григорьевна, «Фёдор Михайлович благоговейно перекрестил Соню, поцеловал сморщенное личико и сказал: “Аня, погляди, какая она у нас хорошенькая!” Я тоже перекрестила и поцеловала девочку и порадовалась на моего дорогого мужа, видя на его восторженном и умилённом лице такую полноту счастья, какой доселе не приходилось видеть».
Как глава семьи писатель проявлял себя любящим, чутким, заботливым. «К моему большому счастию, – свидетельствует супруга Достоевского, – Фёдор Михайлович оказался нежнейшим отцом: он непременно присутствовал при купании девочки и помогал мне, сам завёртывал её в пикейное одеяльце и зашпиливал его английскими булавками, носил и укачивал её на руках и, бросая свои занятия, спешил к ней, чуть только заслышит её голосок. Первым вопросом при его пробуждении или по возвращении домой было: “Что Соня? Здорова? Хорошо ли спала, кушала?” Фёдор Михайлович целыми часами просиживал у её постельки, то напевая ей песенки, то разговаривая с нею».
Достоевский следил за религиозно-нравственным развитием своих детей, читал с ними Библию, вместе с ними молился. Жена писателя вспоминала: «В девять часов детей наших укладывали спать, и Фёдор Михайлович непременно приходил к ним “благословить на сон грядущий” и почитать вместе с ним “Отче наш”, “Богородицу” и свою любимую молитву: “Всё упование мое на Тя возлагаю, Мати Божия, сохрани мя под покровом Твоим!”».
Писатель постоянно заботился о том, чем бы порадовать своих детей, играл с ними, устраивал семейные чтения, домашние праздники. Особенно он беспокоился о рождественской ёлке, выбирал самую ветвистую, сам украшал её, «влезал на табуреты, вставляя верхние свечки и утверждая “звезду”». Один из таких семейных рождественских праздников запечатлён в воспоминаниях А.Г.Достоевской: «Ёлку зажгли пораньше, и Фёдор Михайлович торжественно ввёл в гостиную своих двух птенцов. Дети, конечно, были поражены сияющими огнями, украшениями и игрушками, окружавшими ёлку. Им были розданы папою подарки: дочери – прелестная кукла и чайная кукольная посуда, сыну – большая труба, в которую он тотчас же и затрубил, и барабан. Но самый большой эффект на обоих детей произвели две гнедые из папки лошади, с великолепными гривами и хвостами. В них были впряжены лубочные санки, широкие, для двоих. Дети бросили игрушки и уселись в санки, а Федя <сын писателя>, захватив вожжи, стал ими помахивать и погонять лошадей… Мы с Фёдором Михайловичем долго сидели и вспоминали подробности нашего маленького праздника, и Фёдор Михайлович был им доволен, пожалуй, больше своих детей».
Достоевский знал, как много значат воспоминания, вынесенные из детства, из родительского дома, поэтому так радел о накоплении светлых благих впечатлений в своих детях. Писатель воспринимал пору детства как спасительный якорь, духовную ценность, способную повлиять на последующее развитие человека и даже определить его судьбу. «Без святого и драгоценного, унесённого в жизнь из воспоминаний детства, не может и жить человек», – утверждал Достоевский в «Дневнике писателя».
О том же говорит и один из его любимых героев Алёша Карамазов, обращаясь к мальчикам-гимназистам: «Знайте же, что ничего нет выше, и сильнее, и здоровее, и полезнее впредь для жизни, как хорошее какое-нибудь воспоминание, и особенно вынесенное ещё из детства, из родительского дома. Вам много говорят про воспитание ваше, а вот какое-нибудь этакое прекрасное, святое воспоминание, сохранённое с детства, может быть, самое лучшее воспитание и есть. Если много набрать таких воспоминаний с собою в жизнь, то спасён человек на всю жизнь. И даже если и одно только хорошее воспоминание при нас останется в нашем сердце, то и то может послужить когда-нибудь нам во спасение».
«Речь у камня» Алёши – в финале последнего романа писателя «Братья Карамазовы» (1881) – воспринимается как отцовский завет самого Достоевского. Этим «камнем» в символическом смысле закладывается духовно-нравственный фундамент всей будущей жизни молодого поколения: «И хотя бы мы были заняты самыми важными делами, достигли почестей или впали бы в какое великое несчастье – всё равно не забывайте никогда, как нам было раз здесь хорошо, всем сообща, соединённым таким хорошим и добрым чувством, которое и нас сделало на это время любви нашей к бедному мальчику, может быть, лучшими, чем мы есть в самом деле. Голубчики мои <…>, теперь, в эту минуту, как я смотрю на ваши добрые, милые лица, – милые мои деточки, может быть, вы не поймёте, что я вам скажу, потому что я говорю часто очень непонятно, но вы всё-таки запомните и потом когда-нибудь согласитесь с моими словами. <…> Ах, деточки, ах, милые друзья, не бойтесь жизни! Как хороша жизнь, когда что-нибудь сделаешь хорошее и правдивое!»
Слова эти точно вылились из сокровенной глубины отцовского сердца как завещание писателя его собственным детям. Всего за несколько месяцев до кончины Достоевский писал своему брату Андрею Михайловичу 28 ноября 1880 года: «Если б я мог, как ты, дожить до счастья видеть деток моих взросшими, устроенными, ставших добрыми, хорошими, прекрасными людьми, то чего бы, кажется, более и требовать от земной жизни? Оставалось бы только благодарить Бога и на деток радоваться. Так теперь и ты: хоть и невозможно в жизни без каких-нибудь тех или других неприятностей, но всё же воображаю себе, как взглянешь ты на своё доброе, прекрасное, любящее тебя семейство, то как же не почувствовать отрады и умиления? Я же предвижу про себя, что деток оставлю после себя ещё подростками, и эта мысль мне очень подчас тяжела». На пороге инобытия, после совершения таинства последней исповеди и причастия Достоевский благословил жену и детей, просил их жить в мире, любить и беречь друг друга, читал Евангелие.
Писательское, педагогическое и родительское credo Достоевского можно определить как педагогику христианской любви. «Нельзя воспитать того, кто нас не любит», – говорил Сократ. Прежде надо самим самоотверженно полюбить детей, – не уставал повторять Достоевский. Его раздумья о состоянии воспитания, педагогические советы, рекомендации, уроки и призывы выливались подчас в слова чистой молитвы – поистине всемирной – за родителей, детей, отечество, за всё человечество как детей единого Отца Небесного: «Итак, да поможет вам Бог в решении вашем исправить ваш неуспех. Ищите же любви и копите любовь в сердцах ваших. Любовь столь всесильна, что перерождает и нас самих. Любовью лишь купим сердца детей наших, а не одним лишь естественным правом над ними… Вспомните тоже, что лишь для детей и для их золотых головок Спаситель наш обещал нам “сократить времена и сроки”. Ради них сократится мучение перерождения человеческого общества в совершеннейшее. Да совершится же это совершенство и да закончатся, наконец, страдания и недоумения цивилизации нашей!»
Размышляя о христианской заповеди «возлюби ближнего твоего», скептик Иван в романе «Братья Карамазовы» утверждает, что любить можно только «дальнего», поскольку вблизи люди со своими грехами и пороками бывают слишком неприглядны. Однако же «деток можно любить даже и вблизи, даже и грязных, даже дурных лицом (мне, однако же, кажется, что детки никогда не бывают дурны лицом)». Достоевский свято убеждён, что детей нельзя не любить: «Да и самая природа из всех обязанностей наших наиболее помогает нам в обязанностях перед детьми, сделав так, что детей нельзя не любить. Да и как не любить их? Если уже перестанем детей любить, то кого же после того мы сможем полюбить и что станется тогда с нами самими?»
Современники Достоевского сохранили воспоминания о его отношении не только к собственным, но и к чужим детям. Их судьбы постоянно тревожили сознание и душу писателя. «Дети – странный народ. Они снятся и мерещатся», – признавался он в очерке о маленьком нищем попрошайке «Мальчик с ручкой» (1876). По воспоминаниям А.Ф.Кони, Достоевский «безгранично любил детей и старался своим словом и нередко делом ограждать их и от насилия, и от дурного примера».
Герой автобиографического очерка «Детские секреты» (1876) говорит, как он любил детей, «и именно маленьких крошек, “ещё в ангельском чине”… Всего более любил он гулять в аллеях, куда выносят или выводят детей. Он знакомился с ними, даже только с годовалыми, и достигал того, что многие из детей узнавали его, ждали его, усмехались ему, протягивали ему ручки». А.Г.Достоевская сделала к этому тексту следующее примечание: «Фёдор Михайлович чрезвычайно любил маленьких детей, и когда ему приходилось, уезжая в Эмс, жить без семьи, то он очень тосковал по них и всегда приголубливал чужих деток, играл с ними, покупал им игрушки. Обо всём этом Фёдор Михайлович упоминает и в своих письмах ко мне».
В «Братьях Карамазовых» выражена та же заветная мысль об особенной, «ещё в ангельском чине», природе ребёнка: «Дети, пока дети, до семи лет, например, страшно отстоят от людей: совсем будто другое существо и с другою природой». Всё это обращает к заповеди «будьте как дети». Христос говорит ученикам: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное» (Мф.18,3).
Христианско-воспитательное учение Достоевского получило многообразное воплощение в письмах, дневниках, заметках, публицистике; наиболее глубокую разработку – в художественном творчестве, во всех без исключения произведениях. Можно утверждать, что творчество писателя в целом – своего рода «религиозно-педагогическая поэма». «Больные» вопросы: «как и чем и кто виноват?»; как прекратить детские страдания; как «сделать что-то такое, чтобы не плакало больше дитё» – с необычной силой поставлены в последнем романе «великого пятикнижия» «Братья Карамазовы». Среди его основных идей – сокровенная мысль: достижение мировой гармонии «не стоит <…> слезинки хотя бы одного только <…> замученного ребёнка».
Писатель свято верил «в воскресение реальное, буквальное, личное и в то, что оно сбудется на земле». Пасхальность, спасение и воскресение «мёртвых душ» – лейтмотив художественного мира Достоевского. Его творческий путь завершился на той же ликующей ноте пасхального попрания смерти и утверждения вечной жизни во Христе. Эпилог последнего романа писателя – пасхальный, возрождающий и воскрешающий. На вопрос своих юных друзей-гимназистов: «неужели и взаправду <…> мы все станем из мёртвых, и оживём, и увидим друг друга», – Алёша Карамазов с горячей верой отвечает: «Непременно восстанем, непременно увидим и весело, радостно расскажем друг другу всё, что было».
Устами своего любимого героя Достоевский с отеческой любовью в последний раз напутствует молодое поколение: «Зачем нам и делаться дурными, не правда ли, господа? Будем, во-первых и прежде всего, добры, потом честны, а потом – не будем никогда забывать друг об друге… Господа, милые мои господа, будем все великодушны и смелы… Все вы, господа, милы мне отныне, всех вас заключу в моё сердце, а вас прошу заключить и меня в ваше сердце!».
А.А.Новикова-Строганова, доктор филологических наук, профессор, член Союза писателей России
История коломенских храмов
ВО ИМЯ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОГОРОДИЦЫ
Предлагаем вашему вниманию исторические документы – страховые оценки начала ХХ века двух Казанских храмов Коломенского благочиния.
ГРАЙВОРОНЫ
Казанская церковь села Грайвороны Коломенского уезда Московской епархии.
Страховая оценка
23 июля 1910 г. мы, нижеподписавшиеся, производили оценку строений, принадлежащих Казанской церкви в селе Грайвороны, 3-го благочиннического округа Коломенского уезда Московской епархии.
При осмотре оказалось, что Казанской церкви принадлежат нижеследующие строения.
1. Казанская церковь – каменная, покрыта железом, окрашенным масляной зеленой краской. Длина церкви, считая колокольню – 13 саж. 2 аршины, наибольшая ширина – 7 саж., высота до верха карниза – 2 саж. 1 аршина. На церкви одна большая глава. Больших окон – 23 шт. Дверей наружных – 3 шт., внутренних – 1 шт. Иконостас длиной – 11 саж., высотой – 2 саж. 2 аршина. Оценен в 3500 руб. Церковь отапливается двумя печами.
Колокольня в два яруса, общей высотой в 10 саженей. Ближайшая к церкви постройка – дом священника – находится с северной стороны на расстоянии в 20 саж. Церковь построена в 1854 г., строение сохранилось хорошо. Оценка вместе с иконостасом и колокольней – 10 000 руб.
2. Церковно-причтовый дом для священника – деревянный, на каменном фундаменте, крыт железом, окрашенным зеленой масленой краской. Длина – 4 саж. 1 ½ аршин, ширина – 3 ½ аршин, высота – 1 саж. 2 аршина, окон – 8 шт., дверей – 2 шт. Одна русская печь. Построен в 1898 г. – 800 руб.
3. Церковно-причтовый дом для псаломщика – деревянный, крыт соломой. Длина – 2 саж. 1 ½ аршин, ширина – 2 саж. 2 аршин, высота – 1 саж. 1 аршина, окон – 5 шт., дверей – 2 шт. Одна русская печь. Построен в 1898 г. –4800 руб.
4. Церковно-приходская школа – дом деревянный, на каменном фундаменте, крыт железом, окрашенным зеленой масленой краской. Длина – 16 аршин, ширина – 10 ½ аршин, высота – 5 ½ аршина, окон – 10 шт., дверей – 3 шт. Одна русская печь. Построен в 1887 г., сохранилась хорошо – 600 руб.
В страховой оценке за 1914 г. добавлено, что школа ремонтировалась в 1914 г. К ней была пристроена учительская квартира, размером длина – 6 аршин, ширина – 6 аршин, высота – 3 ½ аршина, окон – 3 шт., одна русская печь.
БОГДАНОВКА
Казанская церковь села Богдановка Коломенского уезда Московской епархии.
Страховая оценка
19 июля 1910 г. мы, нижеподписавшиеся, производили оценку строений, принадлежащих Казанской церкви в селе Богдановка, 3-го благочиннического округа Коломенского уезда Московской епархии.
При осмотре оказалось, что Казанской церкви принадлежат нижеследующие строения.
1. Казанская церковь – каменная, покрыта железом, окрашенным зеленой масляной краской. Длина церкви, считая колокольню – 9 саж., ширина – 4 саж., высота до верху карниза – 1 саж. 2 аршина. Больших окон – 6 шт., малых – 2 шт. Дверей наружных – 1 шт., внутренних – 1 шт. Иконостас длиной – 2 саж. 1 аршин, высотой – 3 саж. Оценен в 500 руб. Колокольня в один ярус, общей высотой в 2 сажени. На церкви имеется одна большая глава. Ближайшая к церкви постройка – жилой крестьянский дом на северной стороне в 20 саж. Церковь построена когда неизвестно, строение сохранилось хорошо. Оценка вместе с иконостасом и колокольней – 3000 руб.
Материал подготовлен обществом любителей церковной истории имени священноисповедника Феодосия, епископа Коломенского
ЦЕРКОВЬ СЕЛА ВАСИЛЬЕВО
Новые страницы истории раскрывает Клировая ведомость Воскресенского храма с. Васильево за 1911 год.
1) Церковь построена в 1712 году тщанием прихожан.
2) Зданием каменная, с таковою же колокольнею в одной связи, крепка, крыта железом, план и фасад на оную есть.
3) Престол в ней два: в настоящей, в честь Воскресения Христова, и в боковом приделе, в честь святителя и чудотворца Николая.
4) Утварью достаточна.
5) По штату при ней положены: священник, диакон и псаломщик, от 19-го ноября 1894 года открыта вторая псаломщическая вакансия указом Московской духовной консистории № 1790.
6) Жалования не положено.
7) Кружечных доходов за 1910 год получено: 900 руб.
8) Другие источники содержания членов причта и количество поступающего от них дохода: нет, кроме процентов 132 руб. с капитала в 3355 рубля, положенного на вечное время и заключающегося в процентных бумагах, хранящихся в Коломенском казначействе.
9) Земли при церкви состоит: усадебной (вместе с погостом церковным) 2,2 десятины, пашенной 31 дес., сенокосной 3 дес. Пахотная находится в расстоянии от церкви в 3 верстах и не обрабатывается, сенокосная же в расстоянии 2 верст. Всего 36,5 дес. Так как ни межевых книг, планов на усадебную, пахотную и сенокосную землю не имеется, то сколько квадратных сажень, причту неизвестно.
10) Качество церковной земли: усадебной и пахотной песчаная.
11) Средний доход ею приносимый: 70 руб.
12) Дома для священно и церковнослужителей на церковной усадебной земле нет. У священника и диакона они собственные, а у псаломщиков их нет, живут на квартирах.
Другие здания, принадлежащие церкви: деревянный сарай, крытый железом.
13) Состояние домов: собственный у священника построен в 1869 году, старый, но крепкий; у диакона новый, построенный в 1905 году.
14) Расстоянием сия церковь от консистории в 115 верстах, от местного благочинного в селе Озерах в 18 верстах, от уездного города Коломны в 14 верстах, от ближайшей в селе Белые Колодези церкви в 5 верстах; почтовый адрес церкви: город Коломна, Акатьевское волостное правление.
15) Ближайшие к сей церкви: Успенская в селе Белые Колодези в 5 верстах. Христорождественская в селе Хотяиново в 5 верстах.
16) Приписных к сей церкви церквей и часовен нет.
17) Домов кладбищенских и молитвенных, к сей церкви приписанных, нет.
18) Опись церковному имуществу заведена с 1855 года, хранится в целости, проверена в 1909 году.
19) Приходно-расходные книги о суммах свечной и церковной за шнуром и печатию, консистории даны на трехлетие с 1910 года, ведутся исправно и хранятся в целости.
20) Копии с метрических книг хранятся в целости с 1802 года.
21) В обыскной книге, выданной в 1909 году, октября, 13-го дня, за шнуром и печатью консистории, 44 писанных листов, 156 неписанных.
22) Исповедные росписи находятся в целости с 1825 года.
23) Книги, до церковного круга надлежащия, имеются все.
В церковной библиотеки находится книг, для чтения предназначенных, 95 томов.
24) Церковные деньги в целости за ключом церковного старосты и печатию церковною. Неподвижной суммы состоит в кредитных учреждениях 150 руб., а в билетах находится в целости и хранятся в Коломенском казначействе.
25) Имеются в приходе две земские школы: одна в селе Васильевском, а другая в сельце Акатьеве.
26) При церкви состоит старостою церковным крестьянин села Васильевского Григорий Егоров Воробьев, который должность свою проходит с 21 августа 1891 года.
27) Преосвященный в последний раз посетил приход в 1903 году.
Ведомость о священно-церковнослужителях
Священник Николай Александр Постников, 39 лет. Из духовного звания. Обучался в Вифанской духовной семинарии, вышел из оной со свидетельством 3-го класса в июне 1894 года. Поступил на службу 12 октября 1894 года. Состоял учителем Мушкинской церковно-приходской школы Звенигородского уезда с 12 октября 1894 года по 13 сентября 1898 года. Определен в диакона к местной Воскресенской церкви села Васильевского 13 сентября 1898 года. Определен во священника к местной же Воскресенской, села Васильевского, церкви 1 сентября 1907 года. Состоит законоучителем земских школ: в селе Васильевском и в селе Акатьеве с 1 сентября 1907 года.
За преподавание Закона Божия в двух земских школах в селе Васильевском и сельце Акатьеве получил из уездного Коломенского земства 120 руб. и из Губернского Московского 120 руб. Кружечных доходов 450 руб., проценты с причтового капитала 66 руб., и прибыли от земли 35 руб., а всего от прихода 791 руб.
Жена Елизавета Васильева, 37 лет. Дети их: Мария, 9 лет; Зоя, 6 лет; Антонина, 3 лет; Николай, 1 год.
Диакон Андрей Федорович Самарин, 42 лет, из духовного звания. В Дмитровском духовном училище окончил полный курс со свидетельством второго разряда в июне 1886 года. Поступил послушником в Свято-Троицкую лавру в сентябре 1886 года. Определен во псаломщика к местной Воскресенской церкви села Васильевского 4 сентября 1903 года. Определен в диакона к местной церкви 7 декабря 1907 года. В стихарь посвящен в 1897 году. Получает кружечного дохода 225 руб., процентов с причтового капитала 33 руб. и прибыли от земли 17,5 руб., а всего с прихода 275 руб. 50 коп.
Жена Любовь Михайлова, 30 лет. Дети их: Алексей, 5 лет, Александр, 3 лет, София род. 1911 г. сентября 11 дня.
Псаломщик Михаил Яковлев Юрасов, 47 лет, из духовного звания. В Вифанской духовной семинарии вышел со свидетельством 1 класса и определён во псаломщика. Получает доходов кружечных и от земли 137 руб 75 коп. Был по болезни без места с 1888 года по 6 февраля 1910 г.
Жена Варвара Павлова, 48 лет. Дети: Александр, 27 лет; Евгения, 24 лет, Наталья, 22 лет.
Псаломщик Алексей Федоров Смирнов, 29 лет, из духовного звания. Обучался в Коломенском духовном училище и вышел из оного со свидетельством 1-го класса в 1895 году. Определен в псаломщики к Введенской, села Чанок, церкви Коломенского уезда в июле 1905 года. Переведен в село Новое к Воскресенской церкви Коломенского уезда 6 октября 1911 года. Перемещен на настоящее место 10 октября 1911 года. В стихарь посвящен в 1906 году. Получает кружечного дохода и прибыли от земли 137 руб. 75 коп.
Жена Мария Николаева, 22 лет. Дети их: Сергей, 6 лет; Димитрий, 5 лет; Николай, 1 год.
Просфорница Евдокия Сергиева Ионина, 49 лет.
Ведомость о приходе
В селе Васильевском: дворов – 103, душ мужских – 304, душ женских – 309. При церкви.
В деревне Акатьеве: дворов – 84, душ мужских – 230, душ женских – 251. В 1,5 верстах.
В деревне Жилеве: дворов – 87, душ мужских – 225, душ женских – 245. В 3 верстах.
Итого, дворов – 274, душ мужских – 759, душ женских – 805.
Духовных, дворов – 3, душ мужских –9, душ женских – 8.
Крестьян, дворов – 271, душ мужских – 750, душ женских – 797.
Проживающих на стороне: душ мужских – 97, душ женских – 89.
ПРАВОСЛАВНЫЙ КРОССВОРД
«ДЕЯНИЯ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ»
ПО ГОРИЗОНТАЛИ:
1. Апостол, убитый в 44 г. в Иерусалиме; старший брат Иоанна Богослова (Деян.12).
3. Событие, с описания которого начинается книга «Деяний святых апостолов» (Деян.1).
5. Иное название дня, когда Святой Дух сошёл на апостолов (Деян.2).
8. Против чего было трудно идти Савлу? (Деян.9)
9. Волхв, хотевший купить духовные дары за деньги (Деян.8).
10. Имя апостола Павла при рождении.
12. Город, жители которого приняли апостолов Варнаву и Павла за Гермеса и Зевса (Деян.14).
14. Женщина, которую воскресил в Иоппии апостол Петр (Деян.9).
15. Апостол, автор «Деяний святых апостолов».
18. Апостол, избранный на место отпавшего Иуды Искариота (Деян.1).
19. Кто вывел апостолов из темницы? (Деян.5)
20. Событие, вследствие которого апостол Павел оказался на острове Мелит (Деян.27).
23. Перевод семидесяти толковников, из которого апостол Лука заимствовал многие религиозные обороты в книге «Деяний святых апостолов».
25. Крупнейший центр христианства апостольских времен, город, в котором апостолы Павел и Варнава основали общину.
27. Кто по воле Божией исцелил Савла от слепоты?
28. Что было создано в день сошествия Святого Духа на апостолов?
По вертикали:
1. Пророк, предсказавший сошествие Святого Духа на апостолов. О нём говорил апостол Петр (Деян.1).
2. У кого потребовал для себя суда апостол Павел? (Деян.26)
4. Чудо, которое сотворил апостол Петр при дверях храма, называемых Красными (Деян.3).
6. Куда вела дорога, на которой ослеп Савл? (Деян.9)
7. Римский сотник из Кесарии Палестинской, обращенный в христианство апостолом Петром (Деян.10).
9. Чье имя носил притвор, в котором единодушно пребывали апостолы? (Деян.5)
11. Ученый раввин, учитель апостола Павла (Деян.5).
13. Женщина, утаившая цену на землю и обманувшая апостола Петра (Деян.5).
16. Город, в котором проходил Апостольский собор (Деян.15).
17. Грех, вследствие которого первосвященник и принадлежавшие к ереси саддукейской наложили руки свои на апостолов и заключили их в темницу (Деян.5).
19. Место, в котором проходили заседания в Афинах. Там проповедовал апостол Павел (Деян.17).
20. В чём апостолы спустили по стене Савла? (Деян.9)
21. Животное, которое повисло на руке апостола Павла, однако не причинило ему ко всеобщему изумлению никакого вреда (Деян.28).
22. Кого обратил ко Христу апостол Филипп? (Деян.8)
23. Первый христианский мученик (Деян.7).
24. Разговорный греческий язык I века, на котором написана книга «Деяний святых апостолов».
26. Убийца апостола Иакова Зеведеева, царь Иудеи (Деян.12).
ОТВЕТЫ на кроссворд в №6
ПО ГОРИЗОНТАЛИ:
2. Иоанн 6. Философ 8. Павел 9. Богородица 11. Ориген 12. Пасха 13. поклоны 14. Вознесение 16. воскресенье 17. береза 20. Деяния 22. горница 23. Матфий 24. Феодосий 25. Иерусалим
По вертикали:
1 Шавуот 3. Сладкопевец 4. Тора 5.Крещение 7. Христос 10. Церковь 11. огонь 15. Эгерия 16. вселенная 18. Августин 19. Златоуст 20. Дамаскин 21. Иоиль.