ШАГАТЬ С МОЛИТВОЙ ПО ПРОСТОРАМ
Вот уже в третий раз прихожане коломенских храмов собирались вместе, чтобы совершить миссионерский поход – пройти по дорогам Коломенского района от одного храма к другому, вспоминая подвиг новомучеников нашей земли.
Начался наш путь 12 июля, в праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла, участием в Божественной литургии в храме Рождества Христова села Гололобово. Краснокирпичная церковь, изысканно украшенная, поразила нас величественной красотой. Историю Христорожественского храма рассказали прихожане, проведя для нас экскурсию и показав небольшой музей при церкви, где можно было увидеть вещи, рассказывающие о древней и непростой истории села. Настоятель храма протоиерей Дионисий Басов отслужил молебен перед началом доброго дела и благословил нас на предстоящее путешествие.
Следующим нашим пунктом было село Малое Уварово, где у часовни вместе с протоиереем Георгием Муравлевым и протоиереем Сергием Кулемзиным мы отслужили молебен Коломенским новомученикам. После молебна отец Георгий обратился ко всем с вопросом: почему поход называется миссионерским, если мы не занимаемся проповедью, как это делали апостолы 2000 лет назад? Ответ был найден: проповедовать можно не только словами, но и действиями. Уже своим участием в походе мы говорим миру о своей вере и, выйдя за стены своего родного храма, можем стать примером исповедания Бога.
Около часовни установлена в 2011 году артиллерийская гаубица в память о военных событиях. Здесь в мае 1944 года была сформирована II корпусная Краснознаменная Могилевская артиллерийская бригада под командованием генерал-майора артиллерии А.Н.Малофеева, прошедшая с боями от Смоленска до Берлина. Миссионерский поход даёт нам возможность не только вместе молиться, но узнавать историю родного края, культурно обогащаться.
Вечером первого дня в селе Богородское для участников похода Елена Викторовна Шалыбкова – сотрудник медико-просветительского центра «Жизнь» – провела интерактивную беседу о ценности и значимости семьи на примере благоверных князей Петра и Февронии Муромских.
Для многих из нас самым запоминающимся событием стала ночная Литургия в Богородице-Рождественском храме села Богородское. Службу совершил благочинный церквей Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр, ему сослужили священники Илия Лукьянов, Илия Царьков, Иоанн Бакушкин, Андрей Згонников. На Литургии молились также участники военно-патриотического клуба «Пересвет». Все желающие смогли причаститься Святых Христовых Тайн. Служба прошла торжественно и радостно, все были единодушны в общей молитве. Единодушие царило и во время ночного чаепития.
Наш следующий день – суббота 13 июля – начался с общей молитвы и рассказа о подвиге Коломенских новомучеников, подготовленном ответственным по религиозному образованию и катехизации благочиния Коломны Анастасией Александровной Киселевой и сотрудником музея «Коломенская пастила» Мариной Валентиновной Беляевой. Вдохновлённые рассказом о святых, которые проповедовали Христа, совершали службы и принимали участие в таинствах, несмотря на смертельную опасность; защищали храмы от поругания и закрытия; помогали окружающим, хотя сами находились в бедственном положении, мы отправились в Богдановку.
Нам предстоял сложный и длительный переход протяжённостью пятнадцать километров, большей частью через труднопроходимый лес. Но благодаря нашему проводнику – профессиональному туристу из ДДЮТиЭ «Одиссея» Сергею Александровичу Пугачеву – и его оптимизму мы смогли всё это преодолеть.
Особого восхищения заслуживают наши дети. Они мужественно шли по неровной и скользкой дороге, перелезая через упавшие деревья и уворачиваясь от крапивы, высотой доходящей до двух метров! А те, у кого были силы, успевали по дороге собирать грибы и играть в словесные игры. И только под вечер мы добрались до места нашей ночевки в лесу около реки Осёнки, в которой некоторые смельчаки даже искупались. Чудесный вечер мы посвятили друг другу: общались, пили горячий чай из самовара и до самой ночи пели песни у костра.
В воскресение утром 14 июля нас ожидала миссионерская Божественная литургия. Её совершили в посёлке Проводник прямо под открытым небом на площади перед местным Домом культуры. Отец Георгий Муравлёв сопровождал службу наставлениями, которые помогали лучше понять суть самой Литургии и главного таинства – Причащения. Местные жители, проходившие мимо, очень удивлялись, а некоторые присоединились к нашей общей молитве.
Последние километры от Проводника до Андреевского мы прошли не так легко: сказывались усталость и переполненность эмоциями. Но благодарственный молебен в местном Успенском храме, который возглавили настоятель – священник Леонид Суханов и протоиерей Георгий Муравлев, мы отслужили бодро и радостно.
Наш поход завершился купанием в источнике святителя Николая Чудотворца и чаепитием с пирогами!
Надежда ИЛЬЕВА
ВСПОМИНАЯ ПОХОД…
– Мы с детьми уже второй год ходим в миссионерский поход. Решение идти было принято сразу же. Замечательная организация такого масштабного события! Очень хорошо подобран маршрут. Красивые и удобные места для ночёвки. Замечательная и вкусная еда. А самое главное: очень интересные повествования о наших коломенских новомучениках! Очень красивая ночная служба, просто необыкновенная. Спасибо огромное военно-патриотическому клубу «Пересвет» за помощь! Дети в восторге!
Это нужный и важный проект как для молодёжи, чтобы больше узнавала о наших родных святых и о православной жизни в целом, так и для нас, взрослых, чтоб мы могли отвлечься от своих рутинных дел и погрузиться в мир молитвы и природы, общения с единомышленниками и просто уединиться и подумать о своей жизни.
Спасибо огромное организаторам и всем, кто помог сделать это замечательное шествие для нас незабываемым!
Юлия Косяева
– Нам понравилось, что мы шли по лесу и собрали целый пакет грибов, что спали в палатках и вечером бегали с фонариком. Очень надоели комары, но было радостно, что вокруг было много наших друзей!
Женя и Ефим Нечаевы, 6 и 8 лет
***
Когда передо мною путь-дорога,
Тропинка вьётся, словно жизни нить,
Дай сил пройти ещё хотя б немного –
О чём ещё могу Тебя молить?
Когда всего сто метров до обеда
И приближаешь цель за пядью пядь,
В пыли дорожной стоптанные кеды,
Как радостно Тебя мне прославлять!
Когда костёр среди берёзок пляшет,
Поёт гитара, некуда спешить,
Горячий чай в моей любимой чашке –
Как хорошо Тебя благодарить!
Мария Згонникова
В СВЯЩЕННОМ СИНОДЕ
Валаам. Владимирский скит
9 июля в храме святого равноапостольного князя Владимира Спасо-Преображенского Валаамского монастыря под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.
Синод принял специальное заявление об ухудшающемся положении Сербской Православной Церкви на территории Черногории.
Члены Синода удовлетворили повторное прошение митрополита Липецкого и Задонского Никона о почислении его на покой в связи с достижением 75-летия. Синод выразил сердечную благодарность митрополиту Никону за многолетнее архипастырское окормление Липецкой епархии, которое отмечено многократным увеличением приходов и духовенства, неустанной заботой о монастырях, установлением доброжелательного и конструктивного диалога с местными властями и общественными объединениями, а также за труды на посту главы Липецкой митрополии.
Главой Липецкой митрополии решено быть митрополиту Истринскому Арсению, первому викарию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, с освобождением от занимаемой должности и благодарностью за многолетние труды в Московской епархии.
Синод освободил коломенского священника протоиерея Кирилла Сладкова, и.о. председателя Синодального отдела по делам молодёжи, от занимаемой должности, выразив ему благодарность за понесённые труды.
Председателем Синодального отдела по делам молодёжи назначен епископ Петергофский Серафим, викарий Санкт-Петербургской епархии, с освобождением его от должности ректора Санкт-Петербургской духовной академии и выражением благодарности за понесенные труды. Преосвященному Серафиму решено быть епископом Истринским, викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.
Синод постановил назначить ректором Санкт-Петербургской духовной академии иеромонаха Силуана (Никитина), исполняющего обязанности ректора Сретенской духовной семинарии. Отца Силуана избрали епископом Петергофским, викарием Санкт-Петербургской епархии.
Было решено образовать новую епархию – Тольяттинскую, выделив её из состава Самарской и Сызранской епархий.
Члены Синода избрали ещё двух новых епископов. Преосвященным Енисейским и Лесосибирским станет иеромонах Игнатий (Голинченко), клирик Красноярской епархии. Викарием Хабаровской епархии с титулом «Николаевский» станет игумен Василий (Кулаков), клирик Владивостокской епархии.
Синод решил включить в повестку дня очередного Архиерейского Собора вопрос об общецерковном прославлении преподобного Гавриила Седмиезерного (Зырянова).
Члены Синода утвердили вновь составленные тексты служб следующим святым: святителю Иннокентию, епископу Пензенскому и Саратовскому; новомученице Татиане Гримблит; преподобному Аристоклию, Московскому чудотворцу; преподобной Александре Дивеевской; Всем святым, в земле Брянской просиявшим.
Синод одобрил для употребления за богослужением и в домашней молитве предложенные тексты акафистов: Пресвятой Богородице в честь иконы, именуемой «Валаамская», священномученику Илариону, архиепископу Верейскому, преподобному Никите Костромскому, ученику преподобного Сергия Радонежского,
Члены Синода утвердили «Пастырские рекомендации для приходской работы с молодёжью, вовлечённой в субкультуры». Решено направить их в епархии Русской Православной Церкви для использования.
Синод принял в юрисдикцию Русской Православной Церкви новообразованный приход в честь святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских, на Фарерских островах; приходы Воскресения Христова в г. Сеуле и Рождества Пресвятой Богородицы в г. Пусане (Корейская епархия); приход Преображения Господня в г. Янгоне, Мьянма; приходы на Филиппинах: Христа Спасителя в г. Тагайтае, Блаженной Матроны Московской в г. Давао (остров Минданао), Воскресения Христова в г. Генерал-Сантосе (остров Минданао); приходы во Вьетнаме: Блаженной Ксении Петербургской в г. Ханое, Покрова Пресвятой Богородицы в г. Хошимине. Было также решено возобновить деятельность прихода Иверской иконы Божией Матери в г. Маниле.
ПАТРИАРХИЯ.РУ
О положении Православной Церкви в Черногории
Священный Синод Русской Православной Церкви выражает глубокую обеспокоенность в связи с ухудшением положения епархий Сербского Патриархата на территории Черногории, где на протяжении нескольких лет единство Православия страдает от раскольнической деятельности так называемой «Черногорской православной церкви».
В Черногории наметилась тревожная тенденция усиления давления властей на каноническое духовенство и верующих. Состоявшийся 9-18 мая 2019 года Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви констатировал, что в современной Черногории имеют место «попытки насильственного изъятия святынь в пользу канонически и реально не существующей «Черногорской православной церкви», а также звучат угрозы разрушения отдельных мест молитвенного поклонения». Президент Черногории М.Джуканович на партийном митинге в Никшиче 8 июня 2019 года выразил намерение осуществить «восстановление Черногорской автокефальной Церкви».
Особую тревогу вызывает опубликованный Правительством Черногории в мае 2019 года проект Закона о свободе религии и верований и правовом положении религиозных организаций, содержащий ряд дискриминационных мер, среди которых – изъятие в собственность государства части имущества Сербского Патриархата, включая здания храмов и монастырей. Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви характеризует законопроект как «антиевропейский и антицивилизационный», направленный на дискриминацию епархий Сербского Патриархата на территории Черногории и представляющий собой «прямое вмешательство во внутренние дела Церкви».
Серьёзные замечания в связи с отдельными положениями законопроекта высказала Европейская комиссия за демократию через право (Венецианская комиссия).
С озабоченностью воспринимая последние инициативы черногорских властей, мы призываем их прекратить дискриминацию и подрыв единства Сербской Православной Церкви, возвышаем голос в её защиту, видя в духовной традиции, восходящей к святому Савве, многовековой исторический фундамент, на котором созидались черногорская православная культура и государственность.
Священный Синод Русской Православной Церкви выражает братскую поддержку архиереям, духовенству и всем чадам Сербского Патриархата в Черногории, которые, следуя заветам просиявших на этой земле великих святителей Саввы Сербского, Василия Острожского, Петра Цетиньского и священномученика Иоанникия Черногорско-Приморского, несмотря на трудные условия притеснений, сохраняют верность истине Святого Православия.
Заявление принято на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 9 июля 2019 года
В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ
Краснодар
Фрагмент древней купели
На раскопках в Фанагории (городище в Краснодарском крае) ученые Института археологии РАН обнаружили фрагменты мраморной алтарной столешницы и купели предположительно V-VI веков.
Не исключено, что найденные фрагменты принадлежат древнейшему христианскому храму, который когда-то находился на азиатской части Боспора.
Столешницы в форме греческой буквы «сигма», обычно датируемые V-VI веками, использовали в храмах в качестве алтаря, в т.ч. и главного, стола для подношений, а также во время литургических и поминальных трапез.
Найденная купель была рассчитана не только на младенцев, но и на взрослых. К сожалению, сохранились только ее боковые, тыльная стороны и дно. Как выглядела ее лицевая сторона, на которой обычно помещались христианские символы и изображение креста, пока неизвестно.
Отмечается, что первые христианские общины на Боспоре появились не позже начала IV века, в то же самое время была основана епископская кафедра в Пантикапее. Известно, что под оросом I Вселенского Собора подписался Боспорский епископ Кадм.
Псков
Храмы Псковской архитектурной школы включили в Список всемирного наследия ЮНЕСКО на 43-й сессии Комитета в Баку.
Объект культурного наследия в Пскове включает 10 уникальных храмов XII – начала XVII веков, среди которых собор Иоанна Предтечи Ивановского монастыря, Преображенский собор Спасо-Мирожского монастыря, собор Рождества Богородицы Снетогорского монастыря, церковь Михаила Архангела с колокольней и другие. Эти шедевры Псковской архитектурной школы оказали значительное влияние на развитие архитектуры в России и за рубежом.
Санкт-Петербург
27-28 июля на Валааме состоялся V Международный фестиваль православного пения «Просветитель». Он служит сохранению исторического и культурного наследия России, возрождению традиций православного пения.
Организаторы – Cпасо-Преображенский Валаамский ставропигиальный мужской монастырь, благотворительный фонд «Свет Валаама».
Фестиваль объединил коллективы и сольных исполнителей из различных городов России, а также Грузии, Болгарии, Армении и Сербии.
Киев
Крестный ход в Киеве
27 июля, накануне праздника Крещения Руси, после завершения молебна на Владимирской горке, Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий вместе с представителями Поместных Православных Церквей, епископатом и духовенством Украинской Православной Церкви возглавил Крестный ход с чудотворными святынями в Свято-Успенскую Киево-Печерскую Лавру. В молитвенном шествии в этом году приняли участие 300 тысяч православных верующих.
Многолюдное шествие направлялось по центральным улицам Киева к Киево-Печерской Лавре, где началось всенощное бдение.
Крестный ход сопровождали святыни: мощи равноапостольного князя Владимира; стопа апостола Андрея Первозванного; частицы мощей восемнадцати святых исповедников, в том числе святителя Луки Крымского, преподобного Лаврентия Черниговского, преподобного Кукши Одесского, священномученика Владимира (Богоявленского) и пять чудотворных икон Пресвятой Богородицы.
***
28 июля после праздничной Божественной литургии в Успенской Киево-Печерской лавре под председательством митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия состоялось заседание Синода Украинской Православной Церкви.
15 июня с.г. Блаженнейший митрополит Онуфрий обратился к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с просьбой оказать содействие в помиловании и освобождении всех украинских пленных, находящихся на территории Российской Федерации. В тот же день Блаженнейший владыка направил письмо Президенту Украины В.А.Зеленскому с просьбой о восстановлении процесса обмена пленными, а также помиловании и освобождении пленных, находящихся на территории Украины. Учитывая это, Синод поддержал инициативу Предстоятеля Украинской Православной Церкви и отметил важность обмена пленными в формате «всех на всех». Также была создана Комиссия по вопросам обмена пленными и освобождения заключенных.
Был также рассмотрен ряд вопросов церковной жизни.
Решением Синода Николаевский Пустынно-Рыхловский мужской монастырь Нежинской епархии реорганизован в женский, утверждена настоятельница обители. Синод также утвердил новых настоятельниц четырех обителей.
Синод внёс в церковный календарь Украинской Православной Церкви день памяти священномученика пресвитера Владимира Троепольского, который был прославлен Архиерейским Собором Русской Православной Церкви Заграницей в ноябре 1981 года.
Афины
16 июля новый премьер-министр Греции Кириакос Мицотакис заверил Предстоятеля Элладской Православной Церкви архиепископа Афинского и всея Эллады Иеронима в том, что правительство не будет продвигать план по выводу священников из категории государственных служащих.
Мицотакис подчеркнул, что 3 и 13 статьи Конституции, определяющие отношения между Церковью и государством, меняться не будут.
Таким образом, решением нового греческого правительства отменяются или приостанавливаются и другие решения предыдущей власти, касающиеся фактического отделения Церкви от государства.
Стамбул
28 июля, в День Военно-морского флота, День Крещения Руси, в резиденции Генерального консульства Российской Федерации в Стамбуле священник Георгий Сергеев, и.о. настоятеля храма святых равноапостольных Константина и Елены при российском Генконсульстве, ответственный за окормление паствы Московского Патриархата в Турции, совершил панихиду на месте захоронения российских моряков с подводной лодки «Морж». Моряки погибли при выполнении боевого задания весной 1917 года у входа в пролив Босфор.
Подводная лодка «Морж» была спущена на воду 15 сентября 1913 года в Николаеве. В боевой состав Черноморского флота введена 30 апреля 1915 года. Она быстро завоевала репутацию одного из лучших кораблей – на её боевом счету была целая флотилия уничтоженных и пленённых кораблей противника: восемь буксиров с баржами, пароходы и трехмачтовый бриг.
5 мая 1917 года подлодка «Морж» подорвалась на мине, все 42 члена экипажа погибли. Тела нескольких моряков были захоронены на территории летней резиденции нынешнего Генконсульства РФ в Стамбуле. На месте захоронения моряков был сооружен мемориал, отреставрированный в 2016 году.
По сообщениям информагентств
Слово пастыря
Святитель Григорий Палама
ВОЗДАТЬ ПОХВАЛУ БОГОМАТЕРИ
Сегодня по причине моей к вам любви я намереваюсь и обязан принести вашему боголюбивому слуху слово спасения. Безусловно, словами невозможно выразить то, что превосходит человеческую логику. Однако, мы должны, по силе своей воздать Богоматери гимны и похвалы.
Сегодня мы празднуем событие святого Успения, или Преставления, Богородицы. В несоизмеримую меру Дева превзошла и людей, и ангелов, и архангелов. При Её участии осуществляется таинственнейшее домостроительство Божие, которое исцеляет проклятие Евы и Адама и отменяет их осуждение. Бог снизошёл и, осенив Богородицу, вселился в Неё так, что между Ей и Им не было никакого препятствия. Она становится Матерью Сына Божия, рождением Которого – Совершенного Бога и Совершенного Человека – спасается падший человек. Именно поэтому смерть Богородицы живоносна, а память Её Успения есть радостнейший праздник и всемирное торжество.
Собравшиеся от концов земли апостолы с похвалами шествуют перед Её приявшим Бога телом, телом, которое стало спасительным лекарством нашего рода и предметом похвалы всего творения. Сам Господь Саваоф и Сын Пречистой Девы невидимо присутствует на сем погребении, воздавая Матери Своей погребальную честь. В Его руки Дева предала Свой дух, который вскоре вместе с телом перенесётся в вечно живое и небесное пространство. И ныне только Она одна находится между Богом и всем родом человеческим. Обитая на Небесах, куда Она перенесена сегодня, Она встала одесную Своего Сына, облачённая в златотканные одеяния и украшенная всяческими добродетелями. Находясь там, Она ниспосылает тем, кто Её почитает, обильное благословение и благодать, не прекращая ни на мгновение подавать нам эти драгоценные для нас дарования.
Какое слово сможет описать Твою богосиянную красоту, о Богоматерь Дева? Твои добродетели нельзя охватить мыслью и описать словами. Все они превосходят и ум, и слово. Однако воспевать Тебя возможно. Всё творение воспевает Приснодеву, причём не только в прошедшие времена, а и в сем веке, и во веки веков. А из сего мы можем понять, что и Ты никогда не перестанешь во веки веков благодетельствовать всему творению.
До Пресвятой Богородицы Бог на земле был незрим. Ныне же для всех людей стали возможными любые откровения Божественных таинств и подаяние Божественных дарований. Пресвятая Дева приняла в Себя Сына Божия и сделала Его способным вместиться в любого человека, подавая каждому благословение в соответствии с мерой его чистоты. Она – начало и источник, и корень неизреченных благ. Она – вершина и совершенство святых.
Всесвятая Дева, Твоя память освящает тех, кто Тебя поминает. Ты соделалась раздаятельницей сокровищ и вместилищем благодеяний, причём не для того, чтобы оставить всё это Себе, а для того, чтобы наполнить всё благодатью. Итак, подай Своему народу все Свои дарования. Разреши обуревающие нас скорби. Ты видишь, сколько на нас обрушилось бед и страданий: и наших собственных, и чужих, и внешних, и внутренних. Обрати же все их Своею силой во благо. Нас, живущих в сей стране, соедини единодушием. Подай Свою помощь и исцеление, способные помочь нам в наших страстях. Облагодетельствуй наши души и телеса. Защити нас от тех, кто на нас нападает. Устрой всё, Всесвятая, таким образом, чтобы мы, спасаемые и получающие силу от Твоей благодати, прославляли Предвечное Слово, Которое воплотилось от Тебя ради нас, со Безначальным Отцом и Животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков…
Составитель – архимандрит Мефодий (Алексиу)
ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
9 августа* – Память великомученика и целителя Пантелеимона (305).
10 августа* – Празднование в честь Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия». (1046).
14 августа – Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня. Начало Успенского поста.
На утрене после великого славословия совершается вынос Креста и поклонение ему. После Литургии совершается малое освящение воды и освящение мёда нового сбора.
Успенский пост служит подготовкой к празднику Успения Божией Матери. Разрешается вкушение только растительной пищи.
19 августа** – Преображение Господне.
В этот день в храмах освящают плоды нового урожая. На трапезе разрешается вкушение рыбы.
20 августа* – Обретение мощей святителя Митрофана Воронежского (1832).
22 августа* – Память апостола Матфия (ок. 63).
26 августа* – Отдание праздника Преображения Господня. Память святителя Тихона Задонского (1783).
28 августа** – Успение Пресвятой Богородицы.
29 августа* – Празднование в честь Феодоровской иконы Божией Матери (1239).
Это престольный праздник Бобренева монастыря и храма в Коломенском перинатальном центре.
1 сентября** – Воскресенье. Празднование в честь Донской иконы Божией Матери.
В этот день в Коломне будет совершаться празднование 30-летия возрождения церковной жизни в Успенском кафедральном соборе. Божественную литургию возглавит митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.
5 сентября – Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы.
8 сентября** – Воскресенье. Сретение Владимирской иконы Божией Матери (1395). Память святых мучеников Адриана и Наталии (311).
11 сентября** – Усекновение главы Иоанна Предтечи.
День постный.
12 сентября* – Перенесение мощей святого благоверного князя Александра Невского (1724). Обретение мощей святого благоверного князя Даниила Московского (1652).
14 сентября – Церковное новолетие.
17 сентября – Память священномученика Григория (Лебедева), епископа Шлиссельбургского.
Этот святой родился и вырос в Коломне. Некоторое время он подвизался в Бобреневом монастыре.
Примечания:
* – На утрени – полиелейное богослужение.
** – Накануне вечером совершается всенощное бдение.
( ) – Дата празднуемого события или кончины святого.
330-ЛЕТИЕ ОСВЯЩЕНИЯ БОГОЯВЛЕНСКОГО ХРАМА
20 июля в благочинии города Коломны прошли торжества, посвящённые 330-летию освящения Богоявленского храма.
Божественную литургию возглавил благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр. Ему сослужили благочинный Малинского церковного округа священник Андрей Андреев, заместитель благочинного церквей города Коломны, настоятель Успенского кафедрального собора священник Илия Лукьянов, настоятель Михаило-Архангельского храма протоиерей Георгий Муравлёв, настоятель Богоявленского храма священник Виктор Волков.
По окончании Литургии состоялось освящение памятной доски священномученику Иакову Бриллиантову, служившему в местном причте. Владыка Петр передал благословение митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия.
Затем последовала церемония открытия церковно-приходского музея имени святителя Филарета, митрополита Московского и Коломенского.
Празднование завершилось концертом, подготовленным творческим коллективом «Русские Узоры» из Воскресенска.
ИЗ ИСТОРИИ УСПЕНСКОГО СОБОРА
Наша газета не раз подчеркивала, что одним из самых важных источников по истории храмов служат клировые ведомости XIX-XX веков. Сегодня мы знакомим вас с «Клировой ведомостью по Коломенскому Успенскому Собору за 1916 год».
Ведомость о Успенском соборе Московской епархии в городе Коломне за 1916 год.
Успенский собор, холодный.
Церковь построена в 1682 году тщанием Коломенских Архиереев Иосифа и Павла и находящийся при нем теплый Тихвинский храм 1778 года иждивением Коломенского купца Ивана Тимофеева Мещанинова, а в 1861 году распространен усердием Коломенского купца Филиппа Назарова Тупицына.
Зданием оба каменные, с таковою же колокольнею, крепки, крыты железом, и фасады на них есть, Колокольня устроена Коломенским Архиепископом Никитою, бывшим в Коломне с 1682 по 1701 год.
Престолов в холодном Соборе один, в честь Успения Пресвятой Богородицы, в теплом три: первый – во имя Божией Матери Иконы Ея «Тихвинская»; второй – во имя Божией Матери Иконы Ея «Утоли моя печали»; третий – во имя Святого и Праведного Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы.
Утварью довольно достаточны.
По штату при ней с 1800 г. Протоиерей, два священника, два диакона и два псаломщика.
Жалования положено: с 1800 г. 131 р. 70 к. из штатных сумм Троицкого Ново-Голутвина монастыря, с 1913 года октября 7 дня Епархиальным съездом назначено жалования 1372 р., всего 1503 р.70 к.
Кружечных доходов за 1916 г. получено 1500 р.
Другие источники содержания членов причта и количество о них дохода: из неокладной суммы Троицкого Ново-Голутвина монастыря получается 28 р. 28 к.; из Коломенской Городской Управы получается %% с капитала Киприана Кислова 17 р. 14 к.; по 5% билету Г.К.Б.Д. 1 внешнего займа на капитал 8900 р. – %% – 445 р.; по 7-ми 4% билетам непрерывна доходным на капитал 4827 р. 50 к. – %% – 193 р.10 к.; по одной расписке М.К.Г.Б. на 6670 р. – %%. 275 р. 71 к.; по 33 билетам 262 р. 19 к.; всего 1244 р. 10 к.
Земли при Соборе внутри города усадебный 1915 кв. саж. – эта земля занята строениями, построенными мещанами, которые платят поземельные деньги 173 р. по условию; вне города в Коломенском уезде при цер. Рождественной и (неразборчиво) значатся за причтом Собора в двух постройках: Задней Мякининой, под названием «Особый жребий», и Берниковой вкладной от канцеляриста из дворян Марка Михайлова – земли 40 дес. 815 саж.; планы на означенныя пустоши имеются при Соборе и укреплены за причтом в 1882 и 1886 годах Московским Окружным Судом.
Качество церковной земли: в 40 дес. 815 кв. саж. состоит пахотной и суходолов 7 дес.155 кв. саж.
Средний доход ею приносимый: земля причтом не обрабатывается и дохода не приносит.
Другие здания, принадлежащие церкви: Собору суть: каменный двухэтажный дом, в котором положены квартиры для двух священников, двух диаконов и двух псаломщиков; Настоятелю же Собора не имеется соборной квартиры, потому что до преобразования духовных училищ в 70-х годах прошлого 19-го столетия Настоятель Собора был вместе и ректором Коломенских духовных училищ, а потому он жил в училищном здании; когда же последовало разделение оных должностей, тогда Протоиерей Собора должен был выбыть из училищного дома и жить на квартире, на наем которой по Указу Московской Духовной Консистории от 28 марта 1895 г. за №2257 выдавалось из соборных доходов 155 рублей в год.
Есть при Соборе каменная сторожка и деревянный сарай для склада дров.
Состояние домов: Соборный каменный дом, в котором проживают соборяне; на поддержку его каждогодно получается 85 р. ¾ коп. из доходов с каменного корпуса, принадлежащаго городской Спасской церкви.
Разстоянием сия церковь от консистории в 96 верстах, от почтовой конторы в 1/4 верстах; Почтовый адрес церкви: город Коломна, Успенский собор.
Ближайшая к сей церкви: Воскресенская, что в крепости, в 10 саж, Николаевская в 43 саж. и Крестовоздвиженская в 90 саж.
Приписанных к сей церкви церквей и часовен нет.
Домов кладбищных и домов молитвенных к сей церкви приписанных нет.
Опись церковному имуществу заведена с 1870 года, хранится в целости, проверена в 1909 г. Поступлений в 1916 г. было одно – рента в 100 р.
Книги до церковного круга подлежащия есть все.
В церковной библиотеке находится книг, для чтения предназначенных, 149 томов.
Церковные деньги в целости за ключом церк. Старосты. Неподвижной суммы состоят в кредитных учреждениях. Билеты находятся в целости; Из этой суммы причитается на Собор 7991 р. 50 к.
В приходе школы нет.
При церкви состоит старостою церковным Коломенский купец Михаил Иванов Посохин, должность свою проходит который с 1908 года 11 февраля; второе трехлетие с 8 февраля 1913 года (Указ Моск. Дух. консистории за № 2297).
Преосвященный в последний раз посетил приход в 1913 году 16 июля.
Послужные списки за 1916 год священно-церковно-служителей с их семействами и церковных старост и сведения о вдовах, подведомственных церкви.
Настоятель Коломенского Успенского Собора Протоиерей Николай Павлов Вележев, 73 лет.
1869 г. 14 апреля удостоен благословения Священного Синода. 1870 г. 4 октября награжден набедренником, 1874 г. 30 марта – скуфьею, 1878 г. 15 апреля – камилавкою, 1882 г. 28 марта – наперсным крестом. 1887 г. 5 апреля Всемилостивейше награжден орденом Св. Анны 3-й степени. 1902 г. 22 мая награжден саном Протоиерея. 1914 г. 6 мая Всемилостивейше сопричислен к ордену Св. Анны 2-й степени. 1915 г. 2 июля Всемилостивейше сопричислен к ордену Св. Владимира 4-й степени за 50-летнее отлично-усердное служение церкви Божией.
1904 г. 28 марта преподано благословение Высокопреосвященнейшаго Владимира Митрополита Московского и Коломенского.
1896 г. 26 февраля имеет серебряную медаль в память царствования Императора Александра 3-го. 1910 г. имеет серебряную медаль в память 25-летия церковно-приходских школ. 1913 г. имеет в ознаменование трехсотлетнего юбилея царствования Дома Романовых юбилейный крест на Владимирской ленте и бронзово-золоченую медаль на национальной ленте.
Содержание получает: от казны в 336 р.80 к., процентов с причтового капитала 304 р., от прихода за требоисправление 375 р., от земли 25 р. Всего 1040 р. 80 к.
Из духовного звания, сын псаломщика.
Имеет дом деревянный на собственной земле.
В Спасо-Вифанской духовной семинарии окончил полный курс с аттестатом первого разряда с разрядом студента в 1864 г.
Произведен во священника к Коломенскому Собору 1865 г. 13 февраля. Определен ключарем Собора 1867 г. 2 июля.
Состоял законоучителем: нижних воинских чинов, бесплатно обучающихся в школе 1-й резервной конно-артиллерийской бригады с 1866 по 1874 гг.; при первом Коломенском женском первоначальном училище и при Коломенской женской прогимназии с 1868 по 1874 гг. Вторично был определен на должность законоучителя с 1878 по 1880 гг. при Коломенской женской прогимназии.
Определен был законоучителем в Коломенскую мужскую прогимназию и по преобразовании оной в полную гимназию состоял в этой должности до выслуги установленного срока на пенсию, которая выдается ему ежемесячно по 400 р. с 1874 по 1892 гг.
Назачен был членом Коломенского Уездного Училищнаго совета, согласно прошению от этой должности уволен с 1874 по 1875 гг. Состоял Уездным Наблюдателем церковно-приходских школ и школ грамоты по Коломенскому уезду с 1896 по 1912 гг. Определен законоучителем в Коломенскую мужскую Гимназию, из платы по найму в 1-м и 2-м параллельных классах гимназии Попечителем Московского учебного округа 1912 г. 1 сентября.
Высокопреосвященнейшим Митрополитом Московским и Коломенским назначен Настоятелем Успенского Собора гор. Коломны (Указ Мос. Дух. Кон. 11 окт. 1912 г. №14146).
Определением Московского Епарх. Уч. Совета от 19 ноября, утвержденным резолюцией Преосвященнейшего Василия, Епископа Можайского от 28 ноября 1912 г. за № 4677 утвержден в должности председателя Коломенского отделения с увольнением его от должности Уезнаго Наблюдателя (отношение совета от 4 декабря 1912 г. за № 3689).
По резолюции Высокопреосвященнейшаго Макария, Митрополита Московскаго и Коломенскаго назначен членом Коломенскаго Уездного Попечительства для дела презрения нижних чинов, призванных на действительную службу (указ Мос. Дух. Кон. от 19 сент. 1914 г. № 19634).
Вдов. Дети его: Анна, род. 1877 г. 17 января, в замужестве за смотрителем Коломенскаго училища. Алексей, род. 1879 г. 13 марта, диакон Иоанно-Предтеченской города Коломны церкви.
Священник Собора Константин Иванович Богословский, 42 лет, из духовнаго звания.
1904 г. 6 мая награжден набедренником. 1912 г. 6 мая награжден фиолетовой скуфьей.
Содержание получает: от казны 131 р.; процентов с причтового капитала 96 р.; от прихода за требоисправления 158 р.; от земли 25 р. Всего 410 р. за 5 месяцев службы при Соборе, с августа по декабрь 1916 г.
Окончил курс в Вифанской Духовной Семинарии по первому разряду в 1894 г. Определен учителем Трехсвятской церк.-приходской школы Клинского уезда в 1895 г. Перемещен на должность законоучителя и учителя Мисцевской цер.-приходской школы Гуслицкого Миссионерскаго округа в 1895 г. Слушал курсы цер.-пения для учителей цер.-приходских школ в 1896 г. июль-август. Слушал педагогическия курсы для учителей второклассных школ в 1897 г.
Резолюцией Высокопреосвященнейшаго Владимира произведен во диакона к Покровской, города Коломны церкви 1899 г. 22 января. Резолюцией Высокопреосвященнейшаго Владимира произведен во священника к Богородицерождественской, села Порич, Можайского уезда церкви 1900 г. 16 марта.
Состоял заведующим и законоучителем Старо-Тяговской цер.-приходской школы с 1900 по 1908 гг. Состоял законоучителем Земской школы села Поричья Можайского уезда с 1900 по 1908 гг.. Состоял Наблюдателем цер.-приходских школ Можайского уезда, по представлению Кирилло-Мефодиевского братства, утвержденного резолюцией Его Высокопреосвященства с 1902 по 1908 гг. Исполнял должность Духовнаго Следователя Песковского Благочиния, Можайского уезда с 1904 по 1905 гг.
Резолюцией Высокопреосвященнейшаго Митрополита определен на священническое место к Успенской села Малина Коломенского уезда церкви 1910 г. 25 января. Состоял законоучителем Малинской женской земской школы с 1910 по 1915 гг. Слушал Миссионерские курсы в 1910 г.
Определен на священническое место к Коломенскому Успенскому Собору 1916 г. 4 августа. Состоял законоучителем 1-го женского Городского Начального училища (Ук. М.Д. Консистории от 14 окт. 1916 за № 15117) с 1916 г.
По болезни был за штатом с 17 января 1908 г. по 25 января 1910 г., с 24 августа 1915 г. по 4 августа 1916 г.
Женат, в семействе у него жена Надежда Николаевна, 36 лет. Ни с кем не в родстве.
Дети: Борис, род. 1900 г. 3 февраля, обучается в Московской духовной семинарии,
Елена, род. 1906 г. 1 октября, обучается в начальном училище.
(Окончание следует)
Подготовил Павел ПРОШЛЕЦОВ
НОВОСТИ БЛАГОЧИНИЯ
Коломна
9 июля в храме Тихвинской иконы Божией Матери отметили престольный праздник. Всенощное бдение и Божественную литургию возглавил благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр. Владыке сослужило духовенство города. На литургии пел хор благочиния.
По окончании крестного хода епископ Петр передал молящимся благословение митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия.
Горки
Продолжается создание образов коломенских новомучеников. 21 июля в Никольском храме села Горки протоиерей Валерий Наволокин освятил новую икону священномученика Александра Минервина.
Северское
20 июля благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр совершил освящение купольного креста Никитского храма села Северское. После освящения состоялась установка креста и купола на кровле церкви.
Кровля Никитского храма пострадала во время пожара 28 апреля 2019 г. В настоящее время проводятся ремонтные работы.
Семибратское
17 июля настоятель Никольского храма города Коломны протоиерей Сергий Рогожин совершил в деревне Семибратское молебен на месте строительства будущего храма в честь святых Царственных страстотерпцев.
За богослужением молились прихожане Никольского храма Коломны и местные жители.
ЛАГЕРЬ «ПЕРЕСВЕТА»
20 июля в деревне Богородское Коломенского городского округа завершилась вторая смена полевого лагеря военно-патриотического клуба «Пересвет». Клуб действует уже двенадцать лет при православном братстве святого благоверного князя Димитрия Донского. Все эти годы руководит объединением Павел Викторович Беляев.
В этой смене приняли участие около девяноста ребят в возрасте от 6 до 18 лет (в первой было шестьдесят).
Курсанты проходили физическую подготовку, учились обращаться со стрелковым оружием, изучали приёмы рукопашного боя, приобретали навыки выживания на незнакомой местности, проходили тропу разведчика.
Ежедневно насельники лагеря совершали утреннее и вечернее молитвенное правило, дважды участвовали в Божественной литургии в местном храме.
В день закрытия смены курсанты, показавшие лучшие результаты в своих возрастных группах, получили памятные подарки.
Клирик Успенского кафедрального собора Коломны священник Илия Царьков совершил благодарственный молебен.
МОЛОДЁЖНЫЙ СЛЁТ
19-21 июля при Христорождественском храме в Апраксино под Коломной прошёл молодёжно-подростковый слёт «Школа ведущего».
Для двадцати подростков из разных приходов благочиний города Коломны и Коломенского округа провели трёхдневный психолого-педагогический интенсив. Его цель – подготовить православную молодёжь для работы с детьми, для организации и проведения спортивных, интеллектуальных и творческих мероприятий.
В программу слёта были включены и трудовые послушания: уборка домиков и территории, приготовление трапезы.
Духовное окормление молодёжи осуществлял ответственный в Коломенском благочинии за организованный православный отдых, паломничество и туризм, настоятель Покровского храма села Лысцево протоиерей Сергий Кулемзин.
Страницы истории
Содержание сельского духовенства в XIX веке
Казанская церковь в Кишкино
на примере приходов Коломенского и Серпуховского уездов …
Материальное содержание причта сельских церквей в XIX веке, как правило, было скромным. Доход храма, как известно, делился на всех членов клира. Часто священники сельских церквей в случае перевода, длительной отлучки или кончины кого-либо из членов причта делали попытки уменьшить штат церкви.
Например, в 1872 г. священник села Мясное Владимир Куров писал в Московскую Духовную Консисторию о том, что «дьякон Василий Никольский уехал в Москву… до сего времени к своей должности не явился (поэтому) по скудости средств нашего содержания, и по малоприходству диаконскую вакансию (прошу) прикрыть». Под письмом подписались дьячок и пономарь.
Другой священник, Павел Сперанский из села Аксиньино, в том же 1872 г. просил убрать пономарскую вакансию: «Уведомляя, что означенного села пономарь Петр Руднев… переведен в Тихвинский храм села Среднее… на псаломническое место, но так как приход наш малый и бедный, а именно состоит из 273 душ мужского пола, содержание по бедности прихода бедное, а посему (возможно) исправлять должность с одним дьячком… прошу… пономарское место уничтожить». Священника поддержал местный благочинный священник Александр Калинин.
Часто сами священники, служившие на самых бедных приходах, как только возникала возможность, пытались перейти на более обеспеченное место. Кроме бедности прихода, которую ещё каким-то образом можно было перетерпеть, была ещё одна причина: холод в храме в зимний период. Как известно, зимы тогда были студёные, а церкви порой не были утеплены как следует. Поэтому священники и причт мёрзли в них, отчего болели и умирали. Не случайно наиболее распространённой причиной смерти среди причта была чахотка. Обеспокоенные за своё здоровье священники писали в консисторию: «Церковь наша холодная, и я, прослужив в ней четыре года, простудил голову и нередко чувствую сильную боль», – писал священник села Шматово Иоанн Постников в 1872 г. «Прослужив 30 лет в приходе погоста Милино, ныне имею от рода 54 года. По причине слабого здоровья весьма утрудняюсь производить служение в зимнее время в холодной означенной церкви», – писал священник Иоаким Некрасов.
Указом Святейшего Синода за №49 от 5 января 1888 г. штаты церквей были пересмотрены в сторону уменьшения (до этого они пересматривались в 1873 г.). После этих реформ в большинстве церквей пономарские вакансии были упразднены. Кое-где были ликвидированы диаконские вакансии. Примечательно то, что сделано это было на фоне увеличения числа дворов в большинстве приходов. Так, приход церкви Рождества Богородицы погоста Борзецово Коломенского уезда в 1834 г. состоял из 104 дворов, в 1846 г. дворов было 1066, а в 1899 г. – уже 1277.
Понятно, что процесс упразднения вакансий длился определённое время, пока кто-либо из причта не умирал или не был перевёден на другой приход. Например, в Казанской церкви села Кишкино указ об упразднении пономарской вакансии был объявлен в 1888 г., на практике же это произошло в 1892 г. Умер псаломщик Алексий Богословский, и на его место был повышен пономарь Алексий Успенский.
Другой причиной стремления перейти на более обеспеченное место была многодетность священнослужителей. Практически у каждой семьи было более пяти детей. Дети росли, им нужно было давать образование, устраивать их дальнейшую жизнь, а на бедном приходе это было трудно. Обучение в духовном училище для детей духовенства было платным. Так, в 1886 г. стоимость обучения в Коломенском духовном училище составляла 45 руб. А в многодетных семьях и эти деньги следовало где-то найти. Кроме того, дети часто болели и умирали из-за отсутствия своевременной медицинской помощи. Ведь добраться из глухого села до врача или фельдшера было делом непростым.
Вот примеры прошений о переводах. В 1810 г. при Успенской церкви села Малино открылась вакансия второго священника. По этому поводу в консисторию было написано несколько прошений о переводе с бедных приходов. «Село Малино – моя родина, – писал священник погоста Воздвиженского Рузского уезда Павел Соколов, – там я вырос, там я воспитывался… еще будучи подростком, прислуживал в церкви, не раз слышал: «вот и ты когда-нибудь будешь служить здесь за священника, как служили здесь твои деды и прадеды»… Другое обстоятельство, побуждающее меня к переходу – это удобство путей сообщения в селе Малино. А у меня дети в таком возрасте, когда уже приходится задумываться об их образовании, что при материальном недостатке и при неудобстве сообщений является тяжелой и сложной задачей».
Другое прошение было от священника села Чиркино Коломенского уезда Евгения Константинова. «Будучи обременен многочисленным семейством, – писал он, – имею в семействе жену и пять человек детей, из коих старшая дочь обучается в Мариинском Епархиальном училище на моем содержании. Крайне нуждаюсь по бедности прихода в материальных средствах… приход мой находится в захолустном и глухом месте Коломенского уезда… в 12 верстах от врачебного пункта, куда особенно часто приходится обращаться за помощью по болезни детей, что весьма затруднительно по дальности расстояния и неудобству сообщения».
Все эти архивные документы показывают нам примерную картину скудного существования сельского духовенства. Однако благодаря внутренней политике правительства во второй половине XIX в. положение причта на селе стало заметно улучшаться. И если до 1861 г. причт существовал в основном на пособие от местных помещиков, то уже в конце XIX в. мы видим, что на большинстве приходов служители Церкви жили на проценты от средств, положенных в банк на помин души благочестивыми вкладчиками, среди которых были как дворяне и купцы, так и простые крестьяне.
Рассмотрим вопрос о доходах сельского духовенства в XIX в. более подробно. В основном они формировались из следующих источников.
1. Руга от местных землевладельцев
Помощь от местных помещиков, особенно в первой половине XIX в., была большим подспорьем для служителей Церкви. Помещики, в зависимости от благосостояния и собственной щедрости, устанавливали ежегодную ругу (жалованье) для духовенства и причта. В селах денежная руга устанавливалась от 50 до 500 руб. Например, помещик граф Димитрий Николаевич Шереметев для причта Покровской церкви села Чиркино Коломенского уезда поставил оклад, который в 1830-40 гг. составлял 500 руб. ассигнациями в год.
Кроме денежной руги, помещики давали причту ругу продуктами и лесом (дровами). Церковное начальство часто содействовало тому, чтобы помещики оказывали помощь причту, особенно в бедных приходах. Бывали случаи, когда архиереи специально затягивали поставление священников на приход и тем самым добивались увеличения пособия. Так, в 1819 г. помещица села Марьинское Коломенского уезда Сатира Николаевна Веревкина просила митрополита Московского и Коломенского Серафима рукоположить к Марьинской церкви священником певчего архиерейского хора Василия Козменкова. В ответ на просьбу помещицы митрополит писал о бедности прихода и о том, что помощь священнику от помещиков и прихожан недостаточна. «Руга очень мала, – писал он, – и если прихожане руги не прибавят хлебом до 25 четвертей и дров должное количество, священника к сей церкви определить не можно, о чем и объявить прихожанам». Видно, что святитель заботился о будущем священнике и заранее просил прихожан оказывать ему помощь. В ответ на это помещица Веревкина пообещала прибавить руги в размере 40 руб. денег, 3 четвертей ржи и 5 четвертей овса. До этого священнику от помещика полагалась руга в объеме 80 рублей денег, 12 четвертей ржи и 5 четвертей овса. Ответ удовлетворил митрополита Серафима, и он благословил рукоположить своего певчего к Покровской церкви села Марьинское.
Во второй половине XIX столетия, особенно после отмены крепостного права в 1861 г., большинство помещиков перестали выплачивать ругу причтам. Причиной этого стали и сокращение доходов землевладельцев, и широкое распространение антиклерикальных настроений.
2. Проценты от положенных в банк на помин души денег
Этот вид вспомоществования был довольно распространен в XIX в. Назывался он «получением процентов от вкладов по билету». Состоятельные помещики или купцы, а во второй половине столетия и крестьяне клали определенную сумму в банк, а проценты от вкладов определяли выплачивать причту церкви как жалованье. Прирост тогда составлял примерно 4% годовых.
Можно привести несколько примеров подобной благотворительности. Так, причт Успенской церкви села Алешково Коломенского уезда получал помощь от местной помещицы Прасковьи Ивановны Новиковой. Она сразу после освящения храма в 1819 г. положила в банк 6000 руб., а процент от вкладов в размере 300 руб. в год был направлен на вспомоществование духовенству. Вклад благочестивая помещица положила на вечное поминовения себя и членов своей семьи. Причт Покровской церкви села Чиркино получал проценты в количестве 20 руб. от в свое время положенных в банк 500 руб.
Во второй половине XIX в. практически все приходы имели средства, положенные в банк на поминовение, с которых раз в год получали проценты. В некоторых приходах билеты насчитывались десятками. Так, в Князь-Владимирской церкви села Семеновское Серпуховского уезда к 1898 г. скопился 21 непрерывно-доходный билет и 6 билетов от комиссии погашения долгов, процентов с которых выплачивалось 627 руб.
В 1917 г. в связи с национализацией банков выплата процентов была прекращена.
(Окончание следует)
Протоиерей Михаил ЩЕПЕТКОВ (1972-2013)
Православие в мире
«БЕЗ ХРАМА МОЯ ДУША СТАНОВИТСЯ СУХОЙ»
Гералдио в крещении Сергий
Наш герой – удивительный молодой человек. Он родился и вырос в Индонезии, из протестантской конфессии через непростые духовные поиски в совсем юном возрасте пришёл к Православию.
Его рассказ – о духовных поисках, непростой православной миссии в далекой тропической стране, о чудесных встречах и приключениях 18-летнего индонезийца в России, чья искренняя вера удивляет даже православных «со стажем».
Меня зовут Гералдио Лау Гефалдо. В крещении мое имя – Сергий. Мне 18 лет. Я индонезиец и родился в Индонезии, но у меня есть китайские предки: мои прадеды – эмигранты.
Индонезия – тропическая страна с разнообразной культурой. Мой родной город Сурабая на острове Ява, второй по величине в Индонезии. Моя страна – с большим потенциалом, с множеством возможностей и богатыми природными ресурсами. Жители Индонезии знамениты своей толерантностью и гостеприимством – можно сказать, что это наши высшие культурные ценности.
Что касается религиозной жизни, в нашей стране множество конфессий, но больше всего мусульман. Раньше на территории Индонезии было много королевств, где главными религиями были буддизм или индуизм. Несколько столетий назад проповедники-мусульмане действовали довольно активно, даже были войны против индуизма и буддизма, поэтому сейчас более 85% индонезийцев являются мусульманами, 7% – протестанты, относящие себя к различным течениям этой религии: кальвинисты, баптисты, анабаптисты и другие. И ещё 3% – это католики. Когда Индонезия была колонией Нидерландов, представители Римской католической церкви вели здесь миссионерскую деятельность, отсюда берёт начало история христианства в Индонезии.
Также у нас 1% населения – индуисты и 2% – буддисты. Православие здесь, конечно, в меньшинстве, возможно, не более 1 тысячи человек.
Путь к православной вере
Для меня это был очень трудный путь. Я был и протестантом, и атеистом. Мои родители не религиозны, формально относят себя к протестантизму. Но однажды в моей жизни была такая точка, когда я почувствовал себя словно высохшим, почувствовал потребность в молитве. Моя душа хотела получить мудрость, особое знание.
Изучал оккультизм, спиритуализм, читал буддистские и индуистские книги. Тогда я был атеистом и чувствовал внутренний конфликт. Преподаватель из моей школы показал мне протестантский храм. Я не знал ничего о вере и о христианстве, но у протестантов я не почувствовал душевного мира, их богослужения напоминали концерт, а мне нужна была другая духовная жизнь.
Мой приход к вере был трудным, потому что Православие очень отличается от протестантизма. Нужно было многое изучить, и я продолжаю это делать. Мои родители сначала подумали, что я стал язычником – настолько Православие не похоже на протестантизм, – но я сумел всё им объяснить, и они приняли моё решение. Самое главное – это вера в Бога.
Я стал искать истоки христианства, читал статьи в интернете и узнал о православной вере. Потом нашёл православный храм в Индонезии, относящийся к РПЦЗ, после встретился со священником и сообщил о своём желании стать православным. Я крестился в октябре 2016 года, а в феврале 2018 года был возведён в чтецы епископом Канберрским Георгием. В крещении я получил имя «Сергий» в честь преподобного Сергия Радонежского.
Православный приход в Сурабае
В своём родном городе Сурабая я стал прихожанином храма святителя Ионы Маньчжурского. Этот святой проповедовал в северных областях Китая. Он очень известен в Зарубежной Православной Церкви. Община собирается в небольшом домовом храме. В нашем приходе самое большее – 25 человек. Богослужения проходят по субботам и воскресеньям и совершаются на церковнославянском и индонезийском языках.
Священник храма – отец Кирилл, а наш настоятель – архимандрит Даниил (Бьянторо), глава Индонезийской православной миссии РПЦЗ. Раньше храм святителя Ионы Маньчжурского в Сурабая принадлежал к Константинопольскому Патриархату, но в 2002 году перешёл в Русскую Православную Церковь Заграницей.
По сравнению с храмами в России наше богослужение неполное, потому что не все богослужебные тексты переведены на индонезийский язык. Можно сказать, что православная миссия в моей стране – это очень трудная задача.
А моё первое знакомство с русскими православными верующими произошло в 2016 году, когда я участвовал в юношеском конкурсе в США в городе Хьюстон и там увидел православный храм РПЦЗ. Я побывал на богослужении в нём и почувствовал что-то особенное. Там мне подарили мой первый молитвослов, я использую его до сих пор.
Путь в Россию
Священник моего храма отец Кирилл посоветовал мне стать врачом. Я просмотрел списки вузов России, куда могу поступить со стипендией, и где изучают химию, биологию. Меня заинтересовало лечебное дело, я получил стипендию и теперь могу учиться в университете в России. С октября 2018 года я на подготовительном факультете Ростовского государственного медицинского университета, а после буду учиться в Новосибирске, дальше изучать медицину. Особенно меня интересует нейрохирургия. Со временем я также хочу получить образование в семинарии.
Решение учиться в России было трудным, ведь здесь всё новое для меня. Я живу сам, без родителей. Мои соседи по комнате в общежитии – из разных стран. Знаете, я до сих пор адаптируюсь к жизни в общежитии. Пока у нас несложная программа обучения, ведь это подготовительный факультет, самое трудное – изучать язык, ведь мы не только осваиваем разговорный русский, но и язык академический, научный.
Изучать язык я стал ещё дома и даже немного преподавал базовый русский в своем городе. Но, к сожалению, мне не с кем было практиковать его у себя на родине.
А ещё летом 2018 года я побывал в паломничестве в России. Вместе со мной в поездке был мой друг и крестный Лавр, который учится в Московской духовной академии, были верующие ребята из других городов Индонезии. Мы отправились в Коломну, там живет друг отца Кирилла, его однокурсник по Московской духовной академии отец Александр. Потом мы посетили Петербург, а после отправились на Валаам. В это время туда приезжал Святейший Патриарх Кирилл: отмечался праздник преподобных Сергия и Германа Валаамских, и Патриарх совершал Божественную литургию. Туда также приезжал Президент России, и там было так много полиции в эти дни… Это нас удивило!
Наши батюшки из Индонезии получили благословение Патриарха в этот день. Увидеть его для меня стало чем-то особенным. Думаю, это была Божия воля.
Юный пономарь
Когда приехал в Ростов-на-Дону в октябре 2018 года, я не знал ничего о Старо-Покровском храме. Пришёл сюда и однажды исповедовался у настоятеля – протоиерея Даниила Азизова. После исповеди он спросил меня: «Вы из Индонезии?», а я показал ему фотографии из храма в моём родном городе. Он спросил меня, читаю ли я по-русски и по-церковнославянски, а после предложил стать алтарником. Буквально на следующий день я пришёл со своим подрясником и стал здесь пономарем. По-церковнославянски я ещё очень медленно читаю, мне нужно учиться дальше, поэтому я пока не могу принимать участие в богослужении как чтец.
До того как я стал пономарем здесь, я долго не служил. Здесь я чувствую себя радостно и спокойно. Господь показал мне путь, и я здесь очень счастлив. Тут всё по-другому, не так, как у нас в Индонезии. Здесь можно купить свечи, увидеть иконы – не распечатанные изображения святых, а работы иконописцев. И есть это здание храма, огромное, и так много верующих…
Я благодарен Богу за то, что Он показал мне всё это. Здесь я ощутил радость богослужения в полной мере. Я услышал церковный текст, который не знал раньше, потому что у нас не было переводов. Я немного перевожу богослужебные тексты на свой родной язык, мы делаем это вместе с моим другом Лавром.
Когда стал студентом, понял, как важно сохранить баланс. Сейчас моя жизнь – это поиск баланса между храмом и университетом. Часто прихожу в Старо-Покровский храм после моих занятий и после того, как сделал домашнее задание.
Русская культура глазами иностранца
Я обратил внимание, что русская культура в полной мере не относится ни к восточной, ни к западной. Это смешение. Я думаю, что это очень хорошо, поскольку она переняла самое лучшее от западной и восточной традиций. Это касается и человеческих качеств. Наверное, это есть только в России.
В Индонезии я встречал преподавателей из западных стран. Они большие индивидуалисты, очень хорошо организовывают аудиторию, у них есть система для всех. Мои же индонезийские преподаватели и друзья настроены на семейные ценности, ценности соседства, сообщества.
В этом году на Рождество Христово я сам отправился на поезде в Коломну и Сергиев Посад. Я был удивлен тем, как русские люди празднуют Новый год. В поезде меня все угощали. Это какое-то особенное русское гостеприимство.
На Масленицу я сам готовил русские блины и угостил преподавателей в университете, им очень понравилось. Я посмотрел рецепт приготовления на YouTube. В паломничестве я попробовал много русских блюд. На первом месте для меня – русский борщ, потому что только в одном этом блюде есть все, что нужно для питания: мясо, овощи. На втором месте – каша. Я все попробовал: рис, гречку, перловку. Мне нравится, что в неё можно добавить всё, что угодно, и будет вкусно! Это очень удобно, особенно для студента.
В моём общежитии много иностранцев. В основном там живут студенты из арабских стран и из Африки. Среди них есть представители разных конфессий, но большинство – мусульмане. У меня есть и русские друзья. В Москве живёт моя подруга, она преподаватель химии в православной гимназии. Она приезжала в мой родной город на конференцию, там мы познакомились, и когда я приехал в Россию для обучения, несколько дней жил в её семье. Когда я был в паломничестве, мне встретилось много хороших русских людей, с некоторыми я до сих пор поддерживаю контакт.
А ещё несколько месяцев назад в моей жизни произошло чудесное событие. Зимой этого года я был у мощей святого Сергия Радонежского, моего небесного покровителя, в Троице-Сергиевой Лавре. В тот момент я испытал невероятное чувство благодарности, радости и умиротворения. Я буду продолжать свое служение…
В Старо-Покровском храме все алтарники старше меня, я многому научился у них. Для меня служение здесь – это задача, которую дал мне Бог. Это произошло по Его воле. Это как дыхание, без которого моя душа становится сухой.
Получить благословение для служения – это что-то особенное. Церковь – это тело Христа, Христос – Глава Церкви. В этом теле важен каждый элемент, каждая его часть.
Гералдио Лау Гефалдо
Подготовила Ирина Бурмистрова