Ежемесячные архивы: Июль 2019

Июнь 2019 №6

с днем святой троицы!

НА ТРОИЦУ

Нисходит праздник в солнечных ветрах
сквозь общий хор и бронзовые зовы;
и юная листва, и краски трав
опять кропятся троицкой грозою.

И небо, как распахнутое знамя,
венчает мир святыми пламенами!

Есть некий высший Смысл, что вяжет в круг
созвучия молитвы и природы,
когда уснувших душ коснётся Дух
огнём небесным – знанья и свободы.

И так же оживёт наш старый Град,
неведомый забвению и смерти –
как два тысячелетия назад
в непостижимый миг Рожденья Церкви!

Роман СЛАВАЦКИЙ


День славянской письменности в Коломне

24 мая, в день памяти святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, в Коломне прошли торжества, посвященные Дню славянской письменности и культуры.
По благословению митрополита Ювеналия, Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе совершил благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр в сослужении духовенства благочиния города Коломны.
По окончании Литургии было совершено славление святым Кириллу и Мефодию.
***
Днём на Соборной площади состоялся яркий праздничный концерт.
Его открыли глава Коломенского городского округа Денис Лебедев и викарий Московской епархии благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр.
Ведущей праздника стала известная российская балерина, актриса театра и кино Илзе Лиепа.
На Соборной площади выступили лучшие коллективы Подмосковья: хор духовенства Московской епархии, Ушаковский хор мальчиков и юношей и старший хор девочек детской церковно-музыкальной школы при Успенском храме Красногорска, а также концертный хор «Вдохновение» и солисты Московского музыкального театра «Геликон-опера».


НОвости БЛАГОЧИНИЯ

19 мая благочиние города Коломны совместно с управлением по физической культуре, спорту и молодёжной политике администрации Коломенского городского округа провели физкультурно-спортивный праздник для учащихся воскресных школ.
В конькобежном центре «Коломна» в различных эстафетах и состязаниях приняли участие воспитанники воскресных школ Успенского кафедрального собора,  а также Вознесенского, Иоанно-Богословского, Иоанно-Предтеченского, Михаило-Архангельского, Петропавловского, Троицкого на Репне и Троицкого в Щурове храмов. Все участники получили памятные подарки.
***
24 мая в церковно-приходском доме прихода Вознесенского храма города Коломны состоялось собрание редакционной коллегии газеты «Благовестник». С приветственным словом к сотрудникам издания обратился главный редактор, благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр. Обсуждались меры по совершенствованию работы редакционной коллегии.
***
24 мая в церковно-приходском доме прихода Вознесенского храма города Коломны состоялось собрание редакционной коллегии церковно-общественного журнала «Апостол». Главный редактор, благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр представил нового выпускающего редактора – настоятеля Покровского храма села Лысцево протоиерея Сергия Кулемзина. Обсуждалась подготовка следующего номера издания.
***
1 июня во Дворце культуры «Цементник» города Коломны состоялось подписание соглашения о сотрудничестве между благочинием города Коломны и Коломенским местным гарнизоном Министерства обороны Российской Федерации. Соглашение подписали благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр и начальник территориального гарнизона полковник Д.А.Бельцев.


В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ

Москва

23 мая в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил церемонию избрания и награждения лауреатов Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
Это уже девятая церемония вручения премии, присуждаемой писателям, которые внесли существенный вклад в утверждение духовных и нравственных ценностей в жизни современного человека, семьи и общества, обогативший русскую литературу.
По результатам голосования лауреатами премии 2019 года стали Дмитрий Володихин, Александр Стрижёв и Михаил Тарковский.
Святейший Владыка вручил лауреатам сертификаты и знаки премии — медали и хрустальные изображения святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
***
15 тысяч человек стали гостями седьмого культурно-спортивного праздника «Православие и спорт», который прошел 1 июня в московском музее-заповеднике «Коломенское».
Праздник собрал именитых спортсменов и участников, которые провели бесплатные мастер-классы и выступления для всех желающих, а завершился уже поздно вечером концертом с участием известных артистов.
В ходе праздника состоялись традиционный марафон на пять профильных дистанций, работали  фестивальные площадки на любой вкус и для участников любого возраста: от городошного спорта и ремесленных мастер-классов и до современного мечевого боя.
Санкт-Петербург
31 мая Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения собора Воскресения Христова – главного храма Воскресенского Новодевичьего женского монастыря Санкт-Петербурга , и возглавил служение Божественной литургии в новоосвященном соборе.
Пятиглавый двухэтажный Воскресенский собор – архитектурная доминанта ансамбля Воскресенского Новодевичьего монастыря. Высота собора около 50 м. Он был заложен в 1849 году. Освящен в 1861 году. Собор вмещал до 1000 человек.
В январе 1932 года президиум Московского райсовета ходатайствовал о сносе собора, но здание частично сохранилось. Собор разграбили, церковные реликвии исчезли бесследно, колокольню взорвали.
После возвращения Санкт-Петербургской епархии храмов и зданий Новодевичьего монастыря началось восстановление святыни.
Сухуми
С 1 по 11 июля Николо-Угрешская духовная семинария проводит молодежный образовательный лагерь в Абхазии. Он посвящён изучению православного мировоззрения и Священного Писания, отдыху и общению.
В лагерь приглашаются молодые люди (18-35 лет), желающие найти друзей, понять важные вопросы веры, узнать, что говорит о человеке и мире Евангелие.
В лагерь уже записались ребята из Мурманской, Кировской, Ярославской областей, из Красноярска, Санкт-Петербурга, Москвы и Московской области.
Афон
Отныне все паломники из Украины, которые отправляются на Святую Гору Афон, должны иметь при себе, кроме обычных в таких поездках документов (загранпаспорта и диамонитириона), ещё и справку, свидетельствующую об их принадлежности к Украинской Православной Церкви.
Справка с указанием срока пребывания паломника на Афоне должна быть оформлена на бланке епархиального управления, подписана епархиальным архиереем и заверена печатью.
Страсбург
26 мая Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое освящение построенного в Страсбурге русского православного храмового комплекса в честь Всех святых.
Богослужение совершалось на церковнославянском и французском языках.
За Божественной литургией пел хор Киевских духовных школ под управлением архимандрита Леонтия (Тупыкало).
Стены храма не смогли вместить всех пришедших на Литургию: была организована видеотрансляция.
* * *
Храм Всех святых уже стал культурной достопримечательностью Страсбурга, подобно русским церквям в Париже, Ницце, Каннах. Некоторые называют его «жемчужиной Страсбурга» или «белым лебедем Страсбурга». В непосредственной близости от храма располагаются городской парк «Оранжери» и европейские международные институты – Совет Европы, Европейский суд по правам человека и Европейский парламент.
По сообщениям информагентств


Слово пастыря
Святитель Григорий Палама

В ДЕНЬ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ

Несколько дней назад мы видели, как Христос в теле возносится от земли на Небо. Сегодня мы увидели Его в Духе Святом, Которого Он послал своим ученикам. Из этого события мы можем понять, где сейчас Христос и сколь великого достоинства удостоил Он воспринятую человеческую природу. Посланный Им Святой Дух снизошёл с Неба и был дан апостолам по благоволению Отца, по неизреченной милости человеколюбия Единородного Сына. Господь восседает ныне в превыспренних и оттуда громко взывает ко всем нам: «Тот, кто хочет пребывать в сей славе, кто желает стать соучастником Небесного Царства, именоваться сыном Божиим, улучить бессмертную жизнь, нетленное наслаждение и неистощимое богатство, пусть услышит то, что Я сказал вам, и пусть по силе подражает Мне. Пусть он живёт так, как жил Я во время земной Моей жизни. Пусть делает то, что Я делал и чему учил. Я оставил вам Свою жизнь как образец для подражания».
Схождение Святого Духа с Небес на учеников Христовых произошло в пятидесятый день после Его Воскресения. В тот день все ученики Его находились вместе и единодушно пребывали в Сионской горнице. Кроме того, каждый из них вошёл в свою личную горницу, то есть в горницу своего ума, поскольку каждый из них пребывал в безмолвии и посвящении себя молению и воспеванию Бога. Евангелист Лука пишет: «Вдруг с неба послышался звук, подобный шуму сильного ветра, который наполнил дом, где находились ученики (Ср. Деян.2:2). Этот шум был тем самым шумом, о котором пророчествовала принявшая обетование о Самуиле святая Анна, сказавшая, что «Господь взошёл на небеса и возгремел» (Ср. 1Цар.2:10). Этот самый звук предвозвещало и видение пророка Илии, когда ему было веяние тихого ветра, в котором был Господь (Ср. 3Цар.19:12). Это веяние предызображало то сильное дуновение, которое ныне громогласно и преизобильно излилось с Небес, призывая всю землю черпать Божественную благодать. Этой благодатью Господь наполняет всех тех, кто приходит к Нему с верой. Это дуновение обладает непреодолимой силой, оно побеждает всё, оно проникает за любые выстроенные лукавым стены. Оно берёт города, оно разрушает вражеские крепости. Это дуновение смиряет гордых и возносит смиренных сердцем. Оно заново скрепляет воедино то, что было бесчинно разрушено. Оно разрушает те греховные узы, которые не может разрушить больше никто. Оно разбивает всё злое. Оно становится духовной купелью и наполняет собою дом, в котором были собраны ученики. Услышав сей шум, ученики Христовы по-настоящему стали сынами Громовыми. Дух почил на них в виде огненных языков, вычистил из них всё требующее очищения и наполнил их Собой.
Но по какой же причине Дух явился апостолам в виде огненных языков? Дабы показать Своё родство со Словом Божиим. Ведь нет ничего более родственного слову, чем язык. А Христову благовестнику необходим не просто язык, но язык облагодатствованный. Но почему же языки были огненными? Как огонь имеет свойства светить и опалять, так и проповедь апостолов должна была просвещать слушающих, а непокорных предавать вечному пламени. Следует заметить и то, что эти языки были «как-бы» огненны, то есть по виду напоминали огонь, но на самом деле не имели природы материального огня.
По какой же причине языки явились разделёнными между апостолами? По той, что Одному лишь Христу «не мерою» подаётся Дух от Отца. Один лишь Христос воспринял всю Божественную силу и энергию, в том числе восприняв их и по Своей Плоти. Никому другому, кроме Христа, невозможно воспринять всю силу Духа Святого. Потому все, кроме Него, получили её частично.
В час сошествия Духа Святого апостолы начали разговаривать на иных языках и наречиях с теми иноплеменниками, которые обступали их в это время. Апостолы уже стали инструментами Святого Духа, действующими по Его воле и Его силой. В них зажглись светильники, освещающие весь мир и то, что лежит за его пределами. Просвещается вся Вселенная. С этого момента Церковь, через рукоположения передавая сей Свет от апостолов к их преемникам, передаёт благодать Святого Духа всем поколениям и просвещает всех, кто вверил себя духовным пастырям и учителям. Эту благодать и дар Божий приносит в каждый город каждый из епископов. Те, кто отвергает своего епископа, лишают себя благодати Божией, прерывают Божественную преемственность и отделяют себя от Бога. Если бы Христос не ниспослал Святого Духа, то Евангелие благодати не было бы проповедано среди всех народов. Ныне Святой Дух новотворит и обновляет всё, и содержит всё творение. Он вездесущ, Он наполняет Собой всё, и так будет до скончания века.
Так давайте же поспешим, давайте предпримем подвиг ради нашего внутреннего очищения покаянием. Так нам будет сострадать Дух Всесвятой. Давайте вновь вернёмся к непритворной любви между собой. Если мы впали в тяжкие грехи, давайте удалимся от них и очистим себя исповедью, постом, слезами и молитвами. Тот, кто ворует, отнимает чужое или занят любостяжанием, пусть остановится, если хочет видеть дни благие и спастись от приближающихся к нам бед. Давайте возвратимся к истине. Только живя так, мы сможем праздновать сошествие Всесвятого Духа на апостолов в Церкви Христовой.
Составитель – архимандрит Мефодий (Алексиу)


ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

15 июня – Троицкая родительская суббота.
В этот день и накануне вечером совершается сугубое поминовение усопших.
16 июня** – День Святой Троицы. Пятидесятница.
По окончании праздничной Литургии совершается великая вечерня с чтением коленопреклоненных молитв.
Вся последующая неделя сплошная, т.е. в среду и пятницу поста нет.
17 июня – День Святого Духа.
В этот день престольный праздник в Свято-Духовском храме села Шкинь возглавит митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.
21 июня – Память великомученика Феодора Стратилата (319).
23 июня** – Первое воскресенье по Пятидесятнице, Всех святых.
24 июня* – Память апостолов Варфоломея и Варнавы. Начало Петрова поста.
Петров пост служит духовной подготовкой православных христиан к празднику святых апостолов. На трапезе, за исключением среды и пятницы, разрешается рыба.
28 июня* – Память святителя Ионы, митрополита Московского, всея России чудотворца (1461).
29 июня* – Перенесение мощей святителя Феофана Затворника (2002).
30 июня** – Второе воскресенье по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Русской просиявших.
1 июля* – Празднование в честь Боголюбской иконы Божией Матери.
2 июля* – Память апостола Иуды (ок.80). Память святителя Иова, Патриарха Московского (1607).
6 июля* – Празднование в честь Владимирской иконы Божией Матери (1480).
7 июля** – Третье воскресенье по Пятидесятнице. Рождество Иоанна Предтечи.
8 июля* – Память благоверных князей Петра и Февронии Муромских (1228).
9 июля* – Празднование в честь Тихвинской иконы Божией Матери (1383).
12 июля** – Память святых первоверховных апостолов Петра и Павла (67).

Примечания:
* – На утрене совершается полиелейное богослужение.
** – Накануне вечером совершается всенощное бдение.
( ) – Дата празднуемого события или кончины святого.

Храм Святого Духа в селе Шкинь


БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ ВЕЧЕР

30 мая во Дворце культуры «Тепловозостроитель» города Коломны прошёл благотворительный вечер, посвященный восстановлению Богородицерождественского Бобренева монастыря.
Вечер начался с презентации выставки «Возрождение святыни». Её открыли игумен монастыря епископ Луховицкий Петр и депутат Московской областной думы А.Б.Мазуров. Они познакомили гостей вечера с историей и современной жизнью обители.
После презентации состоялся концерт «Один день из жизни монастыря».
В начале представления были озвучены обращения к собравшимся митрополита Ювеналия, губернатора Московской области А.Ю.Воробьева, главы Коломенского городского округа Д.Ю.Лебедева.
С приветственным словом к гостям вечера обратился епископ Луховицкий Петр.
В концерте приняли участие хоровые и инструментальные коллективы Коломны: хор Бобренева монастыря, сводный хор благочиния города Коломны, хор детской воскресной школы Бобренева монастыря, хор мальчиков и юношей детской хоровой школы имени Свешникова, ансамбль народных инструментов «Музыкальный экспресс» Коломенской филармонии, детский хор «Голоса Коломны» Центра развития культуры и искусств «Дарование». В исполнении коллективов прозвучали духовные песнопения, русские народные и патриотические песни.
Презентация выставки
Выступает хор благочиния


ТОРЖЕСТВО В БЕЛЫХ КОЛОДЕЗЯХ

2 июня митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий совершил чин великого освящения храма Успения Божией Матери села Белые Колодези Озерского благочиния.
Владыке митрополиту сослужили епископ Зарайский Константин, епископ Луховицкий Петр, секретарь Московского епархиального управления протоиерей Михаил Егоров, благочинный церквей Озерского округа протоиерей Евгений Кочетков, благочинный церквей Видновского округа священник Димитрий Березин, настоятель Успенского храма протоиерей Димитрий Князев, духовенство Видновского и Озерского благочиний.
На богослужении молился исполняющий обязанности главы администрации городского округа Озеры Денис Герасименко.
По окончании Литургии с приветственным словом к Владыке митрополиту обратился протоиерей Евгений Кочетков.
С архипастырским приветствием к собравшимся обратился митрополит Ювеналий:
– Сегодня за Божественной литургией мы слышали Евангельское повествование об исцелении слепорожденного (см.: Ин.9:1-38). Церковь, придавая символическое значение этому исцелению, воспевает от имени каждого верующего: «Душевныма очима ослеплен, к Тебе, Христе, прихожду, якоже слепый от рождения». Вот этот образ напоминает нам минувшие годы жизни нашей страны, когда люди рождались и жили, не зная единого истинного Бога. А ныне они наполняют святые храмы, как рождённые слепыми в вере и обретшие зрение, обретшие Христа Спасителя. Разными путями шли эти люди. Больно вспоминать, что храм Божий, который стоял здесь уже в XVI веке, в прошлом столетии постигли тяжелые испытания. Это было время, когда не только разоряли храмы, но и лишали жизни священнослужителей. Свидетельство тому – изображения священномучеников при входе в храм. Но не напрасна была эта жертва. Как из семени возрастает растение, так и страданиями и подвигом наших мучеников, их молитвами и предстательством перед Богом возрождается святая вера. И как радостно мне сегодня видеть не только пожилых людей, но и детей, которые воспитываются в православной вере и в любви к своему земному Отечеству…
Сегодня мы вспоминаем не только о возрождении этого храма, но и многих других храмов Московской области. С конца 2014 года функционирует Благотворительный фонд Московской епархии по восстановлению порушенных святынь. Когда мы начинали эти труды, в руинах находилось 253 храма. Процесс идёт не так быстро и легко, но люди жертвенно относятся к восстановлению наших национальных святынь, и мы с помощью Божией каждый год освящаем по несколько храмов, восстановленных из руин. Моим ближайшим помощником и соработником в этом деле является отец Михаил Егоров, секретарь Московского епархиального управления, который, когда начинал здесь благочинным, обратил внимание на этот храм и с того времени силами Видновского и Озерского благочиний шло его восстановление. Думаю, такие примеры должны зажигать сердца и духовенства, и состоятельных людей, которые бы делились своим опытом и своими средствами для того, чтобы в нашей епархии не осталось ни одной порушенной святыни…
Митрополит Ювеналий вручил епархиальные награды потрудившимся в деле восстановления храма: настоятель храма протоиерей Димитрий Князев был удостоен медали Московской епархии «За усердное служение» I степени, протоиерей Сергий Свалов – благодарственной грамоты, благотворители прихода – благословенных грамот митрополита Ювеналия.
***
Первые сведения об Успенском храме села Белые Колодези находятся в Писцовой книге 1578 года. Предположительно в 1654 году Успенский храм был перестроен. В конце XVIII века в Белых Колодезях была открыта ткацкая фабрика С.И. Мосолова. Стараниями братьев Мосоловых в 1858 году была построена каменная церковь с тремя приделами и колокольней.
Центральный алтарь посвящён Успению Божией Матери, правый – Усекновению главы Иоанна Крестителя, левый – святителю Николаю Чудотворцу.
С 1909 года настоятелем храма был священник Сергий Спасский. Его первый арест по ложному обвинению состоялся в 1929 году, после чего последовала трехлетняя ссылка на Север. В 1934 году он вернулся на прежнее место служения. 21 ноября 1937 года отца Сергия арестовали и приговорили к расстрелу. 27 ноября он был казнён. В 2008 году отец Сергий был причислен к лику святых.
После ареста настоятеля храм закрыли и использовали под клуб и зернохранилище. Была попытка разрушения с целью вторичного использования кирпича на строительство скотного двора.
В 1992 г. сформировалась церковная община. Она провела подготовительные работы по возрождению храма. В 1999 г. настоятелем прихода был назначен протоиерей Димитрий Князев. Попечением и трудами настоятеля и прихожан был восстановлен центральный придел и колокольня. Трапезная часть с двумя боковыми приделами находилась в полуразрушенном состоянии.
С 2016 года, по благословению митрополита Ювеналия, попечением приходов Видновского и Озерского благочиний были проведены все необходимые реставрационные работы, восстановлены своды трапезной части храма, полы, иконостасы боковых приделов, отремонтирована кровля. Все приделы укомплектованы утварью. Полностью отреставрирован приходской дом.


ПРАЗДНИК В ДЕДИНОВЕ

17 мая в селе Дединово городского округа Луховицы состоялось празднование 350-летия поднятия российского флага на корабле «Орел».
Торжества начались с молебна перед иконой святого праведного Феодора Ушакова у стен Троицкого храма. Его возглавил епископ Луховицкий Петр. Владыке сослужили благочинный Луховицкого церковного округа протоиерей Владимир Сазонов и местное духовенство. За богослужением молились прихожане и гости праздника.
По окончании молебна собравшиеся прошли крестным ходом на сельскую площадь, где состоялось открытие памятного знака и табличек строителям корабля «Орел». В церемонии приняли участие Герой России секретарь Общественной палаты Российской Федерации В.А.Бочаров, заместитель директора департамента судостроительной промышленности и морской техники Министерства промышленности и торговли РФ Н.В.Шабликов, глава городского округа Луховицы В.Н.Барсуков, епископ Луховицкий Петр, исполнительный директор фонда «История Отечества» К.И.Могилевский, и другие. Владыка Петр обратился к присутствующим с приветственным словом и передал благословение митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия.
***
А накануне, 16 мая, в Дединовском доме культуры прошла краеведческая конференция «Дединово – колыбель отечественного флота». По благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, в мероприятии принял участие игумен Бобренева монастыря епископ Луховицкий Петр. Владыка выступил с докладом «Общественное служение приходов села Дединово». В основу доклада вошли архивные документы по церковной истории храмов Луховицкого Заочья, собранные Обществом любителей церковной истории имени священноисповедника Феодосия, епископа Коломенского – краеведческого объединения, действующего при Бобреневом монастыре с 2014 г.


ПИСЬМО В РЕДАКЦИЮ

Уважаемая редакция газеты «Благовестник»!
Через ваше издание мы хотим обратиться к общественности города Коломны и особенно к жителям Колычева в связи с немалыми трудностями, сопровождающими строительство храма имени святителя Филарета на территории микрорайона.
В январе 2017 года и повторно в апреле 2018 года благочинному церквей Коломенского округа епископу Луховицкому Петру и главе Коломенского городского округа Д.А.Лебедеву мы направили письмо с просьбой об изыскании возможностей для строительства храма на территории Колычева – самого густонаселённого района Коломны и в то же время самого удалённого от Старой её части, в которой находятся все церкви города.
Участок земли под строительство Филаретовского храма был выбран между МЦ «Русь» и одноименной трамвайной остановкой – в месте, удобном для людей без личного транспорта. В начале декабря 2018 года был освящён поклонный крест на территории предполагаемого строительства, и с того времени каждое воскресенье в 13.00 у поклонного креста коломенское священство служило молебен, на котором могли присутствовать все люди, желающие помочь общему делу. Но к концу весны оказалось, что в вопросе о месте возведения нового храма жители микрорайона не пришли к единодушному решению и нужна встреча представителей всех заинтересованных в деле сторон: создавшейся общины Филаретовского храма и жителей домов возле КЦ «Русь».
Благополучие нашей жизни складывается не только из материальных благ и удобств. Большое значение для человека имеет и мир нематериальный: общение с людьми, размышление о смысле жизни, любовь к Родине и к родной культуре… И если вглядеться, то качество нематериального, духовного мира человека всегда будет оказывать решающее воздействие на создание его материального, вещественного окружения – организацию быта, выбор работы и хобби, – а также формировать круг общения. Уровень и интенсивность духовной жизни человека можно определить по степени желания помогать другим, по жизненному тонусу и даже по чистоте речи и выражению лица… Для многих коломенцев, как и для миллионов жителей России, духовный мир оказался неразрывно связанным с верой в Бога, что нашло свое выражение в желании воспитывать детей в традициях православия, участвовать в богослужении и совершении таинств, соблюдать христианские заповеди, главная из которых: «Возлюби ближнего, как самого себя,» – имеет решающее значение даже в мелочах повседневной жизни.
За 40 с лишним лет существования Колычева число его жителей превысило 40 тысяч человек, и микрорайон продолжает расти. Поэтому строительство храма на его территории и образование при нём общины во главе со штатным священнослужителем помогло бы в устранении ряда сложностей в жизни коломенцев.
Первой – и основной – стала бы решаться проблема духовного просвещения. При общине храма начала бы работу воскресная школа и курсы для взрослых. У многих из нас есть потребность в таком образовании рядом с местом жительства.
Во-вторых, начала бы удовлетворяться нужда населения в исполнении треб. Многие из нас хотели бы жить в освящённых квартирах, приглашать священника соборовать близких во время болезни, крестить детей в храме со знакомым священником, чтобы он дальше, как врач, следил за духовным развитием и становлением ребёнка. Это было бы сделать легче, если бы храм находился недалеко от дома.
В-третьих, существование общины помогло бы разрешению такой тяжёлой социальной проблемы, как разобщённость и одиночество людей. Лежачие больные, родители детей-инвалидов и сами дети, немощные пожилые люди, которым также нужна не только материальная помощь, но и психологическая (а на самом деле – духовная) поддержка, могли бы рассчитывать не на разовое проявление внимания к Пасхе или Рождеству, а на регулярное общение через общину.
Самой тяжёлой социально-медицинской проблемой нашего времени стала маргинализация подростков. Родители, теряющие контроль над своими 12-летними детьми, даже в благополучных семьях − частое явление современной жизни. Наличие храма в непосредственной близости от дома дало бы многим молодым людям возможность почувствовать существование другой, не известной им ранее стороны человеческой жизни − духовной.
Мы обращаемся через редакцию газеты «Благовестник» к общественности нашего города и особенно жителям микрорайона Колычево, а также к светским и духовным властям города за помощью в создании доброжелательного и конструктивного диалога, целью которого было бы принятие решения о строительстве храма в микрорайоне на условиях, удовлетворивших бы большинство его жителей и обеспечивших бы дальнейшее благоустройство и украшение этой самой молодой части нашего города.
С уважением, община храма имени святителя Филарета
От редакции: отзывы и предложения можно высылать по электронной почте: blagovestnik25@mail.ru или по телефону редакции 614-45-46 по понедельникам, средам и пятницам с 9.00 до 15.00.


ВЕСТИ ИЗ СЕМИНАРИИ

На Миссионерско-катехизаторских курсах Московской епархии в семи отделениях состоялся очередной, седьмой, выпуск.
В Коломенском отделении курсов он прошёл 11 мая. Епископ Зарайский Константин, ректор Коломенской духовной семинарии, заведующий курсами, совершил в этот день в Трехсвятительском храме КДС благодарственный молебен, сказал напутственное слово и вручил выпускникам свидетельства об окончании курсов и памятные подарки. Выпускники в ответном слове поблагодарили руководство курсов за хорошую организацию обучения. Выпуск завершился общей фотографией и трапезой.
***
22 мая на базе Коломенской духовной семинарии прошла зональная Кирилло-Мефодиевская олимпиада для учащихся 5-6 классов общеобразовательных школ.
На Олимпиаду приехали школьники из Коломны, Луховиц, Зарайска и поселка Удельная Раменского района.
Мероприятие было организовано Коломенским межмуниципальным духовно-просветительским культурным центром в рамках Декады славянской письменности и культуры.
Олимпиада включала два этапа: тестовое индивидуальное задание и командный турнир.
В обоих этапах победителями стали представители школы № 14 г. Коломны.
Победители олимпиады получили грамоты, а все участники – сертификаты и памятные подарки.
***
30 мая в Коломенской духовной семинарии состоялась встреча выпускников 1998-1999 гг.
Божественную литургию в этот день во Введенском храме Богоявленского Старо-Голутвина монастыря возглавил секретарь Московского епархиального управления, выпускник семинарии 1998 года, протоиерей Михаил Егоров.
Украшением богослужения стало пение хора КДС.
За Литургией молились сотрудники семинарии, трудившиеся здесь в годы обучения выпускников. После отпуста протоиерей Михаил обратился ко всем собравшимся однокурсникам и гостям с приветственным словом.


ЮБИЛЕЙНЫЙ ФЕСТИВАЛЬ В РОЖНОВЕ

25-26 мая на Зарайской земле состоялся юбилейный православный исторический фестиваль.
Уже в десятый раз приход Успенского храма села Рожново приглашает весь честной народ  на православный фестиваль, который ежегодно проходит в последние майские выходные.
Начинался фестиваль с малого. А теперь у стен храма собираются несколько тысяч человек, объединённых желанием окунуться в интересный мир духовного разговора, ярких исторических реконструкций,   народных песен и танцев.
В этом  году была предложена тема, которая смогла обобщить весь десятилетний фестивальный опыт – «Духовный путь России». Организаторы и артисты отправили гостей в яркое путешествие по различным историческим эпохам – от принятия христианства до испытаний XX века. Таким образом, участники и зрители проследили многовековой путь истории Руси, неразрывно связанный с духовным развитием нашего народа.
Слова «Русь Святая, храни веру православную, в ней же тебе утверждение!» стали эпиграфом фестиваля. Тема Божественного попечения о судьбе нашей Родины и заступничества Божией Матери чрез Её чудотворные иконы стала лейтмотивом театрально-исторического действа. В нём приняли участие клубы исторической реконструкции из Москвы, Зарайска, Луховиц, Коломны.
А начинался праздник воскресной Божественной литургией и крестным ходом. Богослужение совершили благочинный церквей Зарайского округа протоиерей Петр Спиридонов и настоятель местного храма протоиерей Михаил Соркутов.


Достоевский о воспитании детей

Иллюстрация к роману «Подросток»

Фёдор Михайлович Достоевский (1821-1881) создал целую художественную вселенную, в центре которой идеальный образ Христа: «Христос был вековечный, от века идеал, к которому стремится и по закону природы должен стремиться человек». Творческое наследие писателя-пророка, непревзойдённого по глубине духовных проникновений, особенно благодатно для духовно-нравственного формирования человеческой личности.
Основы христианского мировидения Достоевского закладывались прежде всего в традициях семейного воспитания. Русская семья имела утраченный ныне статус «малой церкви», где дом – храм; очаг – алтарь; идеал – любовь к Богу и ближнему; семейный уклад – благочестие, дружелюбие и взаимопонимание между чадами и домочадцами. «Мы любим наши святыни, но потому лишь, что они в самом деле святы», – говорил писатель о святыне семьи.
Он вспоминал: «Я происходил из семейства русского и благочестивого… Мы в семействе нашем знали Евангелие чуть ли не с первого года». Грамоте дети начинали обучаться уже с четырёхлетнего возраста, читать учились по одной книге – «Сто четыре священных истории, выбранных из Ветхого и Нового Завета, в пользу юношества». Впоследствии Достоевский не раз указывал на громадное универсально-воспитательное воздействие Священного Писания: «Библия принадлежит всем, атеистам и верующим равно. Это книга человечества».
Самые ранние детские переживания религиозного характера писатель хранил всю жизнь. Он запомнил, как в полутёмной церкви маменька причащала его, двухлетнего, и как в луче света «голубок пролетел из одного окна в другое»; как около трёх лет отроду он прочёл при гостях молитву: «Всё упование моё на Тя возлагаю, Мати Божия, сохрани мя под кровом Твоим», – и привёл всех в состояние радостного умиления. Возможно, эти первые сокровенные впечатления, вызванные Светом и Словом, способствовали пробуждению в ребёнке «нового, уже сознающего себя и мир человека».
Детская непосредственная религиозность, примиряющая веру с рассудком, впоследствии укрепилась осознанным убеждением. «Записная книжка» Достоевского содержит глубоко выстраданное признание: «Не как мальчик же я верую во Христа и Его исповедую, а через большое горнило сомнений моя осанна прошла».
Основой педагогической доктрины писателя явилась религиозная идея о людях как чадах Отца Небесного; о человеке как венце творения, созданном по образу и подобию Божию; об уникальности и неповторимой ценности каждой человеческой личности.
В очерке «Фантастическая речь председателя суда» (1877) читаем: «у ребёнка, даже у самого малого, есть тоже и уже сформировавшееся человеческое достоинство». Не случайно известный адвокат А.Ф.Кони подметил о Достоевском: «На широком поприще творческой деятельности он делал то же, к чему стремимся мы в нашей узкой, специальной сфере. Он стоял всегда за нарушенное, за попранное право, ибо стоял за личность человека, за его достоинство, которые находят себе выражение в этом праве».
Защита достоинства и ценности человеческой личности – основной пафос произведений писателя. Его новаторство заключается в том, что «маленькие люди» изображены не только в социальной ипостаси. Изнутри показано их самосознание, требующее признания ценности каждого человека как Божиего создания («Бедные люди», «Записки из Мёртвого дома», «Униженные и оскорблённые», «Записки из подполья», «Преступление и наказание», «Подросток» и др.). Человеку необходимо, чтобы он был признан именно как человек, как неповторимая личность. Это одна из основных его нематериальных потребностей.
Если обратиться к этимологии слова достоинство, можно глубже уяснить его сущность. Корень находим в древнерусском слове достой. В Словаре живого великорусского языка В.И.Даля даётся следующее толкование: «Достой – приличие, приличность, сообразность; чего стоит человек или дело, по достоинству своему». Это исконно русское слово достой – корневая основа фамилии Достоевский.
«Главная педагогия – родительский дом», – был убеждён писатель. Здоровые духовно-нравственные основания, заложенные в семье, подкрепляют и делают более плодотворным дальнейший процесс обучения и образования: «нанять учителя для преподавания детям наук не значит, конечно, сдать ему детей, так сказать, с плеч долой, чтоб отвязаться от них и чтоб они больше уж вас не беспокоили… Наука наукой, а отец перед детьми всегда должен быть как бы добрым, наглядным примером всего того нравственного вывода, который умы и сердца их могут почерпнуть из науки. Сердечная, всегда наглядная для них забота ваша о них, любовь ваша к ним согрели бы, как тёплым лучом, всё посеянное в их душах, и плод вышел бы, конечно, обильный и добрый».
«Искра Божия» – первостепенное, что выделяет человека среди других существ. В то же время «сделаться человеком нельзя разом, а надо выделаться в человека». Писатель справедливо полагал, что для становления личности одного разума, образованности недостаточно, поскольку «образованный человек – не всегда человек честный, и что наука ещё не гарантирует в человеке доблести». Более того – «образование уживается иногда с таким варварством, с таким цинизмом, что вам мерзит», – утверждал Достоевский в «Записках из Мёртвого дома» (1862).
Родителям, наставникам, учителям – всем тем, кому доверено воспитание юных душ, – необходимо постоянно заботиться о самовоспитании и самодисциплине: «Всякий ревностный и разумный отец знает, например, сколь важно воздерживаться перед детьми своими в обыденной семейной жизни от известной, так сказать, халатности семейных отношений, от известной распущенности их и разнузданности, воздерживать себя от дурных безобразных привычек, а главное – от невнимания и пренебрежения к детскому их мнению о вас самих, к неприятному, безобразному и комическому впечатлению, которое может зародиться в них столь часто при созерцании нашей бесшабашности в семейном быту. Верите ли вы, что ревностный отец даже должен иногда совсем перевоспитать себя для детей своих».
Достоевский учил уважительному отношению к ребёнку, говорил о благотворном взаимовлиянии детей и взрослых: «Мы не должны превозноситься над детьми, мы их хуже. И если мы учим их чему-нибудь, чтобы сделать их лучше, то и они нас делают лучше нашим соприкосновением с ними. Они очеловечивают душу нашу».
В серии очерков из «Дневника писателя», который строится в форме свободного разговора, непосредственного общения с читателями, Достоевский проводит своего рода «родительское собрание», выступает как руководитель своеобразного «педагогического совета».
Писатель предостерегает родителей от лености, равнодушия, «ленивой отвычки» от «исполнения такой первейшей естественной и высшей гражданской обязанности, как воспитание собственных детей… для них много надо сделать, много потрудиться, а стало быть, много им пожертвовать из собственного отъединения и покоя». Процесс воспитания, с точки зрения Достоевского, – это непрестанный самоотверженный труд: «Воспитание детей есть труд и долг, для иных родителей сладкий, несмотря на гнетущие даже заботы, на слабость средств, на бедность даже, для других же, и даже для очень многих достаточных родителей, – это самый гнетущий труд и самый тяжёлый долг. Вот почему и стремятся они откупиться от него деньгами, если есть деньги».
Отцам семейства, которые утверждают, что сделали «для детей своих всё», а на деле «лишь откупились от долга и от обязанности родительской деньгами, а думали, что уже всё совершили», Достоевский напоминает, что «маленькие детские души требуют беспрерывного и неустанного соприкосновения с вашими родительскими душами, требуют, чтоб вы были для них, так сказать, всегда духовно на горе, как предмет любви, великого нелицемерного уважения и прекрасного подражания». Писатель призывает накапливать Божие – «копить любовь», а не кесарево – деньги.
«Подросток» (1875) – в полной мере «роман воспитания». Главный герой – вступающий в жизнь юноша Аркадий Долгорукий – порабощён душепагубной идеей «стать Ротшильдом, стать так же богатым, как Ротшильд; не просто богатым, а именно, как Ротшильд».
Банкирский семейный клан Ротшильдов, обладающий несметным состоянием и утвердившийся через международные банковские сети на вершинах мировой финансовой власти и могущества, диавольски будоражит неокрепшую душу подростка. Он считает, что «деньги – это единственный путь, который приводит на первое место даже ничтожество».
В статье «Дневника писателя» за 1877 год читаем пророческие провозвестия писателя: «Наступает вполне торжество идей, перед которыми никнут чувства человеколюбия, жажда правды, чувства христианские, национальные… Наступает, напротив, матерьялизм, слепая, плотоядная жажда личного матерьяльного обеспечения, жажда личного накопления денег всеми средствами – вот всё, что признано за высшую цель, за разумное, за свободу». Христианскую идею «спасения лишь посредством теснейшего нравственного и братского единения людей» подменили звериные установки «борьбы за выживание», безжалостная эксплуатация «высшими» «низших»: «А безжалостность к низшим массам, а падение братства, а эксплуатация богатым бедного, – о, конечно, всё это было и прежде, и всегда, но – но не возводилось же на степень высшей правды и науки, но осуждалось же христианством, а теперь, напротив, возводится в добродетель. Стало быть, недаром же всё-таки царят там повсеместно евреи на биржах, недаром они движут капиталами, недаром же они властители кредита и недаром, повторю это, они же властители и всей международной политики».
В то же время, по глубочайшему убеждению писателя, «основные нравственные сокровища духа, в основной сущности по крайней мере, не зависят от экономической силы». Подросток – герой романа Достоевского – постепенно освобождается от маниакальной цели обогащения, достигаемого любыми способами. В стремлении к праведной жизни в свете христианского идеала происходит воскрешение помертвевшей души, «восстановление падшего человека».
Анализируя проблемы и трудности воспитания, писатель уделяет особое внимание вопросу о наказаниях в семье. Достоевский объясняет их применение небрежением «слабых, ленивых, но нетерпеливых отцов», которые, если деньги не помогают, «прибегают обыкновенно к строгости, к жестокости, к истязанию, к розге», которая «есть продукт лени родительской, неизбежный результат этой лени»: «Не разъясню, а прикажу, не внушу, а заставлю».
Последствия подобных «методов воздействия» губительны для ребёнка физически и духовно: «Каков же результат выходит? Ребёнок хитрый, скрытный непременно покорится и обманет вас, и розга ваша не исправит, а только развратит его. Ребёнка слабого, трусливого и сердцем нежного – вы забьёте. Наконец, ребёнка доброго, простодушного, с сердцем прямым и открытым – вы сначала измучаете, а потом ожесточите и потеряете его сердце. Трудно, часто очень трудно детскому сердцу отрываться от тех, кого оно любит; но если оно уже оторвётся, то в нём зарождается страшный, неестественно ранний цинизм, ожесточение, и извращается чувство справедливости».
Излечить такие психологические травмы крайне сложно. Ранящие душу ребёнка воспоминания предстоит «непременно искоренить, непременно пересоздать, надо заглушить их иными, новыми, сильными и святыми впечатлениями».
Писатель призывает оградить детей от домашней тирании: «Веря в крепость нашей семьи, мы не побоимся, если, временами, будут исторгаемы плевелы, и не испугаемся, если будет изобличено и преследуемо даже злоупотребление родительской власти… Святыня воистину святой семьи так крепка, что никогда не пошатнется от этого, а только станет ещё святее».
На расхожую реплику о том, что «государство только тогда и крепко, когда оно держится на крепкой семье», Достоевский в очерке «Семья и наши святыни. Заключительное словцо об одной юной школе» (1876) справедливо замечал: «Мы любим святыню семьи, когда она в самом деле свята, а не потому только, что на ней крепко стоит государство».
Требовательное, взыскующее отношение к насущным проблемам «отцов и детей», семьи и общества объясняется истовой позицией Достоевского как христианского писателя, патриота и гражданина: «Я говорю от лица общества, государства, отечества. Вы отцы, они ваши дети, вы современная Россия, они будущая: что же будет с Россией, если русские отцы будут уклоняться от своего гражданского долга и станут искать уединения или, лучше сказать, отъединения, ленивого и цинического, от общества, народа своего и самых первейших к ним обязанностей».
Актуальность этих писательских раздумий не только не снизилась, но ещё более возросла в наши дни. Катастрофично современное состояние детской смертности, насилия, жестокого обращения с детьми, вредного, растлевающего влияния на их умы и души. Сегодня так же необходимо признать, как признавал Достоевский: «Тяжело деткам в наш век взрастать, сударь!». В очерке «Земля и дети» (1876) писатель в который раз настойчиво обращается ко всем тем, кому вверено попечение о подрастающем поколении: «Я ведь только и хотел лишь о детках, из-за того вас и обеспокоил. Детки – ведь это будущее, а любишь ведь только будущее, а об настоящем-то кто ж будет беспокоиться. Конечно, не я, и уж, наверно, не вы. Оттого и детей любишь больше всего».
Не ограничиваясь средствами убеждения неумелых наставников, нерадивых попечителей, равнодушных чиновников, Достоевский, как к последнему прибежищу, обращался к упованию на помощь Господнюю: чтобы «Бог очистил взгляд ваш и просветил вашу совесть… О, если научитесь любить их <детей>, то, конечно, всего достигнете. Но ведь даже и любовь есть труд, даже и любви надобно учиться, верите ли вы тому?».
(Окончание следует)
А.А.Новикова-Строганова, доктор филологических наук, профессор, член Союза писателей России


ПЕРВАЯ КАМЕННАЯ ЦЕРКОВЬ В ПРОТОПОПОВЕ

Предлагаем вашему вниманию Клировую ведомость церкви Живоначальной Троицы Коломенского уезда села Протопопова за 1846 год. Речь в ней идёт о первом каменном Троицком храме на берегу Оки. В 1897 г. на его месте была сооружена кирпичная церковь, разрушенная в 1940-ые годы.
Построена 1805 года тщанием прапорщика Петра Васильева Сильверстова.
Зданием каменная, с таковой же колокольней, крепкая.
Престол в ней один во имя Живоначальной Троицы.
Утвари достаточно.
Причта положено по штату издавна: священник один, диакон один, дьячок один, пономарь один.
Земли при сей церкви усадебной одна десятина, пашенной 18 десятин 525 квадратных сажен. Из коих на 8 десятин и 525 квадратных сажен план и межевая книга 1841 года выданы, кои и хранятся в ризнице. А на остальное количество оной земли плана не имеется, а значится в приходском плане. В числе оной земли неудобной 1 десятина 1020 сажен. Сенокосной неудобной песчаной земли 17 десятин 1097 квадратных сажен. План и межевая книга на оную землю имеются и хранятся в ризнице. Землей владеют священно церковнослужители сами.
Дома у священно церковнослужителей собственные, деревянные, на церковной земле.
На содержание священно церковнослужителей по билету из Сохранной казны, хранящемуся в церковной ризнице, получается процентов 23 рубля 25 копеек. Содержание их посредственное.
Зданий, принадлежащих к сей церкви, кроме церковной деревянной сторожки, никаких нет.
Расстоянием сия церковь от Консистории в 105 верстах, от Духовного правления в 4-х верстах и в должности благочинного есть местный священник.
Ближайшая к сей церкви суть: Феодоровская, что в селе Колычеве в 3-х верстах; Всех-Святская в Боброве в 4-х верстах.
Приписной к сей церкви нет.
Домовой в сем приходе церкви нет.
Опись церковному имуществу есть. Сделана 1821 года, скреплена Коломенского духовного правления присутствующим Архангельской церкви священником, а ныне протоиереем Петром Софрониевым и утверждена печатью оного же правления.
Приходо-расходные книги о суммах свечной и церковной за шнуром и печатью Духовного правления, даны 1824 года. Ведутся исправно и хранятся в целости.
Копии с метрических книг с 1787 года хранятся в целости же.
Исповедные росписи с 1823 года хранятся в целости же.
В обыскной книге, выданной за шнуром и печатью Коломенского духовного правления 1828 года, скрепленной оного же правления присутствующим Архангельской церкви священником, а ныне протоиереем Петром Софрониевым, писанных листов 144, не писанных остается 38.
О причте означенной церкви
1. Священник Лука Сергеевич Успенский, 40 лет. Родился в Московской губернии. Из духовного звания, сын пономаря. Обучался в Московской семинарии наукам: богословским, церковной истории, философским, физико-математическим, словесным, всеобщей истории; языкам: латинскому, греческому, еврейскому и французскому. По окончании курса наук в означенной семинарии 16 августа 1828 года был уволен с аттестатом 2-го разряда, посвящен преосвященным Иннокентием, бывшим епископом Дмитровским, викарием Московским во священника на настоящее место. Грамоту имеет.
11 января 1844 года по распоряжению епархиального начальства определен в должность благочинного.
В семействе у него: жена Надежда Иванова, 36 лет; дети: Ольга (16 лет) читать и писать умеет; Надежда (12 лет) читать и писать умеет.
2. Диакон Иоанн Петрович Воскресенский, 49 лет. Родился в Московской губернии. Из духовного звания, сын пономаря. По исключении из среднего отделения Перервинской семинарии, 15 мая 1821 года, посвящен высокопреосвященнейшим Серафимом, бывшим митрополитом Московским во диакона на настоящее место. За подписанием коего грамоту имеет.
В семействе у него: жена Александра Самуилова, 40 лет; дети их: Елена (22 лет) читать умеет; Александра (17 лет) читать умеет; Павел Воскресенский (12 лет) обучается в низшем классе Коломенского духовного уездного училища, на содержании отца.
3. Дьячок Иван Яковлевич Малинин, 51 год. Родился в Московской губернии. Из духовного звания, сын дьячка. По исключении из высшего грамматического класса Коломенской семинарии, 19 июня 1812 года был определен, а 16 марта 1814 года посвящен преосвященным Августином, епископом Дмитровским Коломенской округи в село Полубояриново к Смоленской церкви в пономаря. Тем же преосвященным посвящен в стихарь.
Потом 19 ноября 1817 года переведен той же округи в село Колычево к Феодоровской церкви в том же звании.
17 июля 1823 года переведен на настоящее место. Грамоту и указ имеет.
В семействе у него жена Анна Моисеева, 51 год.
4. Пономарь Гавриил Кодратов Протопопов, 34 года. Родился в Московской губернии. Из духовного звания, сын дьячка. По исключении из низшего отделения Перервинского училища, 7 марта 1829 года определен к Коломенскому Собору в звонаря с представлением за ним Коломенской округи села Батаик при Казанской церкви дьячковского места.
16 ноября 1831 года от сего собора определен на настоящее место.
15 ноября 1838 года преосвященным Виталием, бывшим епископом Дмитровским, викарием Московским посвящен в стихарь. Грамоту имеет.
В семействе у него: жена Агриппина Сергеева, 31 год; дети их: Александра (12 лет), Марья (7 лет), Ольга (4 года), Матрена (1 год).
О прихожанах означенной церкви
В селе Протопопове вотчины государственных имуществ коломенских купцов: дворов – 2, мужчин – 4, женщин – 4.
Крестьян: дворов – 106, мужчин – 459, женщин – 492.
Раскольников толка поповщины крестьян: дворов – 7, мужчин – 20, женщин – 48.
Перекрещенников: женщин –2.
В деревне Баранове помещика коллежского асессора Алексея Ивановича Мещерского, который тут не живет, крестьян: дворов – 12, мужчин – 47, женщин – 62.
В сельце Щепотьеве помещицы Екатерины Васильевой Жуковой, которая тут не живет, крестьян: дворов – 12, мужчин – 54, женщин – 59.
В сельце Сычеве генерал-лейтенантши княгини Веры Димитриевой Голицыной крестьян: дворов – 1, мужчин – 3, женщин – 1.
Вольноотпущенных: мужчин – 1.
Того же сельца и той же помещицы толка поповщины раскольников крестьян: дворов – 43, мужчин – 170, женщин – 192.
Итого: дворов – 183, мужчин – 766, женщин – 862.

Подготовлено Обществом любителей церковной истории имени священноисповедника Феодосия, епископа Коломенского, при Бобреневом монастыре

Июль 2019 №7

Выпуск в семинарии

24 июня в Коломенской духовной семинарии завершился учебный год. Праздничные мероприятия, посвящённые XXI выпуску, возглавил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.
Утром в Трехсвятительском храме семинарии владыка совершил Божественную литургию и благодарственный молебен в сослужении ректора КДС епископа Зарайского Константина, благочинного церквей г. Коломны и Коломенского округа епископа Луховицкого Петра, настоятеля Богоявленского Старо-Голутвина монастыря игумена Варлаама (Горбунова), преподавателей и выпускников семинарии в священном сане.
За богослужением студент 3 курса очного отделения диакон Тихон Беляев был рукоположен во пресвитера, а выпускник очного отделения иподиакон Павел Фролов – во диакона.
Украшением богослужения стало пение хора Коломенской духовной семинарии под управлением преподавателя священника Сергия Голева.
За Литургией молились аудитор Контрольно-счетной палаты Московской области М. Б.Захарова, глава Коломенского городского округа Д. Ю.Лебедев, председатель совета директоров компании «Корпорация Органик» Н.А.Цветков, генеральный директор компании «Корпорация Органик» В.А.Сигаева, преподаватели, студенты, выпускники семинарии и прихожане храма.
По окончании богослужения владыку митрополита приветствовал ректор семинарии епископ Зарайский Константин.
Затем с архипастырским словом к духовенству и молящимся обратился митрополит Ювеналий.
В актовом зале семинарии состоялся торжественный выпускной акт. С докладом о жизни духовной школы выступил ректор КДС епископ Зарайский Константин.
– …На сегодняшний день в семинарии обучается: на очном отделении — 80, из них (вместе с выпускниками), 6 священников и 12 диаконов; на заочном отделении числятся в настоящее время 128 человек. Итого: 208 студентов.
В прошедшем учебном году над студентами очного отделения было совершено, включая сегодняшние, 11 диаконских хиротоний и 2 пресвитерских. Один из выпускников этого года принял монашеский постриг. Все выпускники очного отделения, не принявшие священного сана, были поставлены в чин чтеца.
В течение прошедшего учебного года в семинарии трудились 56 преподавателей. Из них: 1 архиерей, 37 священников, 7 докторов наук, 17 кандидатов наук. Многие из преподавателей исполняют важные церковные послушания, являясь благочинными, председателями или ответственными сотрудниками епархиальных отделов и комиссий. Это позволяет студентам получать информацию о современных реалиях церковной жизни, что называется «из первых рук».
14 февраля 2019 года состоялись успешные защиты докторских диссертаций проректора по научной работе иеромонаха Тимофея (Ясеницкого) и преподавателя протоиерея Вадима Суворова. В день Торжества Православия в Храме Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Кирилл возложил на них докторские кресты.
Иеромонах Тимофей (Ясеницкий) был включён в состав Объединенного докторского совета на базе Московской, Санкт-Петербургской и Минской духовных академий. Ему было присвоено звание доцента. Доцентом стал и секретарь Ученого совета семинарии иеромонах Иосиф (Лужнов).
В текущем учебном году Учебным комитетом была проведена очередная инспекционная проверка Коломенской духовной семинарии. В рейтинге высших духовных учебных заведений Русской Православной Церкви наша семинария занимает пятую позицию.
В конце прошедшего учебного года семинария успешно прошла процедуру лицензирования основной образовательной программы по направлению подготовки 48.03.01 «Теология» бакалавриат.
Помимо основной, семинария реализует ещё ряд дополнительных образовательных программ.
В течение 2018-19 учебного года были проведены три учебные сессии Курсов повышения квалификации священнослужителей Московской епархии: первая – для клириков благочиний города Коломны, Коломенского, Луховицкого и Монастырского церковных округов; вторая — для клириков Воскресенского, Зарайского, Егорьевского, Каширского, Коломенского, Малинского, Монастырского, Озерского и Серебряно-Прудского церковных округов и третья — для клириков Балашихинского и Люберецкого церковных округов. По итогам трёх прошедших сессий 185 священнослужителей получили соответствующие удостоверения.
В этом году в структуре Коломенской духовной семинарии учреждены в качестве ещё одной дополнительной образовательной программы Курсы базовой подготовки в области богословия для монашествующих Московской епархии.
Курсы нацелены на получение базовой богословской подготовки послушниками и монашествующими и предназначены для тех насельников и насельниц монастырей, которые не имеют богословского образования.
Занятия на Курсах планируется проводить в четырех монастырях Московской епархии: в Богоявленском Старо-Голутвине мужском монастыре и в трех женских: Богородице-Смоленском Новодевичьем, Введенском Владычнем и Свято-Троицком Ново-Голутвине монастырях.
Значительное место в деятельности семинарии занимает подготовка штатных приходских сотрудников к социальному, катехизическому, молодежному и миссионерскому служению, а также религиозное просвещение мирян.
На данный момент на Миссионерско-катехизаторских курсах функционирует 8 отделений, где трудятся 156 преподавателей. В конце учебного года на 1 курсе обучалось 206 слушателей, на 2 курсе –208 слушателей, всего — 414 человек.
Состоялся седьмой выпуск курсов. 169 слушателей получили свидетельства об окончании Миссионерско-катехизаторских курсов Московской епархии. Из них 139 выпускников получили свидетельства катехизаторов, 86 – свидетельства миссионеров, 18 – свидетельства молодежных работников, 34 – свидетельства социальных работников. Большинство слушателей осваивало по несколько образовательных программ.
Второй учебный год слушатели Миссионерско-катехизаторских курсов успешно проходят учебную практику на базе приходов и монастырей, образовательных и социальных учреждений Московской епархии.
Закончился учебный год и на Библейско-богословских курсах имени преподобного Сергия Радонежского, действующих при семинарии. В 92 отделениях курсов преподают 220 преподавателей, занимаются 2 656 слушателей, из них на 1 курсе – 1 505 человек, на втором – 1 151 человек, из них 920 человек получили свидетельства об окончании курсов.
Всего же за годы функционирования Миссионерско-катехизаторские курсы выпустили 1 402 человека, Библейско-богословские курсы – более 6 000 человек.
Пятый год при семинарии действует Церковно-исторический кабинет. На сегодняшний день в нем экспонируется собрание антиминсов из Московского епархиального управления, создана мемориальная экспозиция, посвящённая почившему архиепископу Можайскому Григорию, и функционирует отдельный зал «Три века русской иконы. Церковное искусство XVIII- XX вв.». Издан каталог с описанием собрания экспонатов Церковно-исторического кабинета. В настоящее время продолжает осуществляться работа по формированию фондов и реставрации поступающих предметов церковного искусства…
Закончился 2018-2019 учебный год. 20 июня состоялось Общее собрание семинарии, на котором 19 студентов очного отделения и 43 студента заочного отделения были признаны получившими семинарское образование. Всего с момента возрождения Коломенскую духовную семинарию окончили 874 человека.
С приветственным словом выступили депутат Государственной думы Л.Н.Антонова, заместитель министра культуры Российской Федерации Н.П.Овсиенко, депутат Московской областной думы А.Б.Мазуров, глава Коломенского городского округа Д.Ю.Лебедев, исполняющий обязанности ректора Государственного социально-гуманитарного университета Ж.К.Леонова, благотворитель семинарии, председатель совета директоров компании «Корпорация Органик» Н.А.Цветков.
По традиции, со словами благодарности к священноначалию и преподавателям обратились выпускники семинарии: от студентов очного отделения – священник Максим Смирнов, от заочников – священник Александр Насибулин.
С заключительным словом к собравшимся обратился митрополит Ювеналий:
– Герои нашего дня сегодня – выпускники. Для вас начинается ответственный, самый настоящий новый путь, к которому вы стремились, может быть, с детства, к которому вы готовились все эти годы. Очень трогательно, что среди выпускников не только те, которые решили получить знания, чтобы впоследствии принять священный сан. Среди выпускников сегодня и заочники. Я хочу о них отдельно сказать, потому что трудиться, служить и учиться гораздо труднее, нежели на стационаре проходить обучение. Вы совершили подвиг, отцы-заочники. Вы почерпали здесь знания и силы духовные как осуществлять пастырское служение… Хочу горячо пожелать, чтобы все до одного: и те, которые закончили заочно учиться, и в стационаре, и те, которые придут после вас сюда учиться, были добрыми пастырями Церкви Христовой, потому что мир ждёт от вас слова Божия, слово Христово, слово утешения, и вы должны быть во всеоружии. Помогай вам Господь и Божие вам благословение!
Владыка Ювеналий вручил выпускникам дипломы об окончании семинарии и книжный подарок – двухтомник протоиерея Сергия Булгакова «Настольная книга священнослужителя». Выпускникам очного отделения также были вручены указы о назначении на церковноприходское служение.
Торжественный акт завершился концертом духовной и светской музыки в исполнении хора КДС под управлением преподавателя священника Сергия Голева.


Престольный праздник в Шкини

17 июня, в день Святого Духа, митрополит Ювеналий совершил Божественную литургию в Свято-Духовском храме села Шкинь.
Владыке митрополиту сослужили благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр, настоятель Свято-Духовского храма села Шкинь священник Иоанн Новиков, духовенство благочиний города Коломны и Коломенского округа.
В храме молились почетные гости: заместитель министра культуры Российской Федерации Н.П.Овсиенко, глава Коломенского городского округа Д.Ю.Лебедев, члены попечительского совета по восстановлению Свято-Духовского храма.
За богослужением церковные песнопения исполнял хор благочиния церквей города Коломны под управлением Д.Базанова.
Митрополит Ювеналий рукоположил чтеца Константина Черню во диакона.
По заамвонной молитве состоялся крестный ход. По окончании богослужения с архипастырским словом к собравшимся обратился митрополит Ювеналий:
– …Мы отмечаем Пятидесятницу, Сошествие Святого Духа, основание Церкви Христовой, которая через века ведёт народ ко спасению. Мне очень радостно каждый год, когда Господь даёт такую возможность в престольный праздник этого храма совершать здесь богослужение. Из руин восстал этот святой храм, и я хотел бы особенно поблагодарить Николая Павловича, который был инициатором возрождения. И храм востребован: смотрите, сколько людей, сколько детей! Это будущее нашей Церкви! Сюда мы приходим с нашими молитвами о прощении наших грехов и просим обо всём, что необходимо для нашей временной жизни и для вечного спасения. Возлюбленные, будем благодарить Господа за милости, которые Он посылает для нас, и за этот прекрасный храм, который возрождается на наших глазах…
С приветственным словом к владыке обратился заместитель министра культуры Российской Федерации, председатель попечительского совета по восстановлению Свято-Духовского храма Н.П.Овсиенко.
***
А 23 июня состоялся ежегодный музыкальный фестиваль «Шкинь-опера» с участием отечественных и зарубежных коллективов и солистов. Его гостями стало более 18 тысяч человек.


ПРИГЛАШАЕМ В МИССИОНЕРСКИЙ ПОХОД!

12-14 июля состоится традиционный ежегодный миссионерский поход, посвящённый новомученикам и исповедникам Коломенской земли.
28 июня в храме Архангела Михаила состоялось организационное собрание участников акции.
В этом году поход пройдёт по маршруту: Коломна – Гололобово – Малое Уварово – Богородское – Богдановка – Проводник – Андреевское – Коломна.
Главным его содержанием станут миссионерские богослужения и беседы с местными жителями.
Откроется поход 12 июля молебном в коломенском храме апостолов Петра и Павла.
Приглашаем всех желающих принять участие в этой благородной акции!
Запись по телефону +7-916-183-15-46. Подробности – на сайтах: gradblagokolomna.ru и blagokolomna.ru


ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

11 июля* – Память преподобных Сергия и Германа Валаамских (1353).
12 июля** – Память святых первоверховных апостолов Петра и Павла (67).
14 июля** – Четвёртое воскресенье по Пятидесятнице. Память святых бессребреников Космы и Дамиана Римских (284).
16 июля* – Перенесение мощей святителя Филиппа, митрополита Московского (1652).
17 июля* – Память святых царственных страстотерпцев: царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии (1918). Память преподобного Андрея Рублёва (XV в.).
18 июля* – Обретение мощей преподобного Сергия Радонежского (1422). Память преподобномученицы великой княгини Елизаветы (1918). Память преподобного Афанасия Афонского (1000).
21 июля** – Пятое воскресенье по Пятидесятнице. Явление Казанской иконы Божией Матери (1579).
24 июля – Память равноапостольной княгини Ольги (969).
28 июля** – Шестое воскресенье по Пятидесятнице. Память святых отцов шести Вселенских соборов. Память равноапостольного князя Владимира (1015).
1 августа* – Обретение мощей преподобного Серафима Саровского (1903).
2 августа* – Память святого пророка Илии (IX в. до РХ).
4 августа** – Седьмое воскресенье по Пятидесятнице. Память равноапостольной Марии Магдалины (I в.).
5 августа* – Празднование в честь Почаевской иконы Божией Матери (1675).
6 августа* – Память благоверных князей Бориса и Глеба (1015).
9 августа* – Память великомученика и целителя Пантелеимона (305).

Примечания:
* – На утрени – полиелейное богослужение.
** – Накануне вечером совершается всенощное бдение.
( ) – Дата празднуемого события или кончины святого.

Храм Серафима Саровского в Акатьеве


Жизнь с Богом

прикосновение к вечности

Старец Паисий

Собеседник святого Паисия Святогорца, устроитель монашеской обители в финском Ламми, профессор богословия Ханну Пёюхёнен рассказывает о своих встречах с преподобным старцем.
– Доктор Ханну, вы говорили, что имели счастливую возможность встречаться и беседовать с преподобным Паисием Святогорцем.
– Да, это действительно милость Божия.
– Каковы были главные темы ваших бесед?
– Их много, в том числе и очень личные. Но были и такие, которые касаются всех нас. Например, о трудностях, испытаниях и способности христианина не паниковать, а знать, что он не один, а с Богом. Отец Паисий, помню, сказал однажды: «Знаешь, что делают, когда хотят запустить ракету в космос? Ведут обратный отсчёт: “Десять, девять, восемь, семь… один, ноль!» Когда доходят до нуля, ракета стартует. Ты дошел до нуля – теперь полетишь вверх». До нуля все мы доходили, правда? Много раз мы проверяли на себе в течение этих лет: помощь от Бога приходит тогда, когда, казалось бы, все, решительно все силы исчерпаны. Помощь каким-то чудом приходит, и ты понимаешь, что потраченные силы – те самые «ступени», которые были нужны, но твоя задача – «забывая задняя, простираться вперед», по слову апостола (ср.: Флп.3:13).
– Как вы познакомились с отцом Паисием?
– Когда я впервые приехал на Святую Гору, в буквальном смысле слова «духовной жаждою томим», я спрашивал всех, к кому можно обратиться за наставлением. Все как один отвечали: «Идите к отцу Паисию». Это имя тогда, в 1988 году, на Афоне произносилось очень часто. Конечно, мне очень хотелось поговорить со старцем, но тут дало о себе знать проклятие Вавилонской башни: греческий язык я знал очень плохо. Да, я знал тогда уже древнегреческий, читал на нем, конечно, но для полноценной беседы с отцом Паисием язык Гомера все-таки не подходил, как и английский или тем более родной финский. О чем, спрашивается, говорить с великим старцем, если вы не знаете языка друг друга? И мне было очень неудобно подходить с моим неважным греческим с важными для меня вопросами к преподобному. Так или иначе, тогда, в первый раз на Святой Горе, я узнал о преподобном Паисии.
И уже на следующий год, подучив новогреческий как следует, я вновь отправился на Афон.
Надежды на встречу особой не было: Пятидесятница – я был уверен, что гостей у старца сотни. Пришёл к его келье, и оказалось, что я вообще один-единственный посетитель. Оказывается, в этот день проходили выборы в парламент, и все ушли голосовать на свои участки.
– Хоть какая-то польза от политики.
– Пятидесятницу помогла увидеть, да. Итак, мы беседовали со старцем в течение часа в его келье. Он был погружен в молитву, собирал четки, я ему рассказывал о своей жизни и просил совета. Но не было суеты, неустроенности, поспешности, нет – шёл мирный, спокойный разговор. Вообще это поразило сразу: умиротворение и светлое спокойствие во время беседы с отцом Паисием.
Это те самые краткие моменты в твоей жизни, которые, как ты понимаешь потом, настоящая жизнь и есть. Ты живёшь этим светом и спокойствием, и воспоминания о них помогают тебе помнить о Христе даже среди суеты и неустройства. Я бы назвал это чувство прикосновением к светлой вечности. Потерять это чувство Небесного Отечества ты, единожды его испытав, уже ни за что не хочешь.
А ещё ты в присутствии таких великих людей, как преподобный Паисий, обретаешь самого себя.
– Объясните, пожалуйста.
– Когда мы разговаривали с отцом Паисием – а было это несколько раз, я потом много приезжал к нему, – всегда ты видел любовь, почтение к тебе. Ты понимаешь, что старец действительно видит в тебе образ Божий и почитает этот образ, эту икону. И всегдашнее стремление помочь тебе, послужить – это все в нем было. Я не говорю о помощи в быту – предложить кофе, поставить стул, придержать дверь или помочь принести тяжелый рюкзак, хотя это все тоже было, – я говорю о стремлении настоящего христианина помочь тебе на пути к Богу в меру своих сил. А силы у старца Паисия были! Сила его любви к ближнему помогала тебе быть самим собой, не играть в театр, не обманывать себя.
Скажу честно: редко у кого я видел столько любви к ближнему, как у преподобного.
После нашего разговора, уже прощаясь, отец Паисий подходит ко мне с огромным пластиковым мешком для мусора: «Зонта у меня нет – возьмите, пожалуйста, этот вот мешок. От дождя спрячетесь». – «Какой зонт, геронда? Зачем мешок? На небе ни облачка». – «Пригодится, точно говорю». Мы расстались. Через 15 минут начался такой дождь, похожего которому я не видел за всю жизнь нигде и никогда. Может быть, примерно так выглядел Всемирный потоп. Впрочем, не уверен. Я проделал дыру для лица в своем «плаще», подаренном старцем, и полтора часа шел к обители, где должен был ночевать. Там меня встретили как инопланетянина: сухой, довольный, радостный – и это после бури. Этот шуточный «плащ» – для меня своего рода образ молитвенного и доброго заступничества святых людей за нас, грешных: в жизни могут быть бури, ураганы, даже страшные бедствия, но настоящая молитва тебя всегда укроет.
Вот так мы познакомились с преподобным Паисием. Потом мы много раз еще встречались. Но я старался щадить его, потому что, действительно, к нему приходили тысячи людей, и отрывать старца от его служения мне казалось неудобным. Часто я приходил и просил его благословения и молитв, мы говорили минуту-две. Но несколько раз, когда позволяли условия, мы беседовали подолгу.
– Однажды духовник признался мне: «Помочь тебе в этом деле я не в состоянии, прости. Ты должен идти к отцу Паисию – думаю, он сможет тебе помочь». А старец тогда был уже очень болен. Но как только он услышал начало моей истории, он тут же забыл о болезни и весь обратился во внимание. Не просто вежливое и учтивое внимание, а в молитву – он даже помолодел на глазах. Было видно, что внутри его идет серьезнейшая работа, я бы сказал – соработничество с Богом по моему делу. Это было и величественно, и страшно.
Помолившись, отец Паисий поднял глаза и сказал мне что-то очень простое. Но эти простые слова были сказаны из сердца, из его опыта борьбы с грехом, и, должен сказать, что они, как бомба, взорвали то нагромождение бед и искушений, с которым я пришел к старцу. Я бежал потом от его кельи к Иверскому монастырю и кричал во все горло: «Слава Богу! Слава Богу!» Тогда я надеялся, что никто не увидит меня и не сочтет за сумасшедшего.
– Преподобный всегда говорил «по шерстке» или…?
– Или. Он мог быть и бывал строгим. Не злым, конечно, но строгим. Это было продиктовано опять же любовью к человеку. Когда строгость была единственной возможностью спасти человека от отчаяния, например. Однажды с товарищем мы возвращались из Уранополиса в Салоники, и он рассказал мне такую историю. Он потерял в автомобильной катастрофе двух сыновей: сначала погиб один сын, а через год другой. Печаль их с женой описать невозможно. Супруга сильно заболела, у него самого случился сердечный приступ, супруги были близки к отчаянию. Из последних сил мой товарищ отправился на Святую Гору за утешением к старцу Паисию. Выслушав горе отца, увидев его страшное состояние, старец очень строго обратился к нему: «Ты горюешь о сыновьях, которые сейчас с Христом. Ты не о том горюешь – беда не у них, а у тебя. Ты должен – я повторяю – должен найти духовного отца и жить под его руководством». Товарищ мой сказал, что никак не ожидал услышать такие слова от всегда приветливого и ласкового старца. «Но где я найду духовного отца, геронда?» – «Иди в Иверский монастырь, и ты встретишь его на дороге». Он пошел и на тропинке встретил отца Максима, своего будущего духовного отца, который помог ему и его семье выбраться из пропасти уныния.
Строгость отца Паисия была продиктована только любовью. Действительно, человек нуждался в поддержке, и он ее получил, поняв заодно, что Бог заботится о нем, о его супруге и об их почивших сыновьях.
– Сейчас, когда отец Паисий покинул этот мир, чувствуете ли вы, что ваши отношения сохраняются? Что вы продолжаете ваши беседы?
– Не могу себя назвать достойным собеседником, но надеюсь на молитвенную поддержку и любовь преподобного. И я счастлив, что смог перевести и издать некоторые книги о старце Паисии Афонском, его письма и беседы здесь, в Финляндии. Конечно, я постоянно обращаюсь с молитвой к нему. Надеюсь, что знакомство с ним поможет многим из нас приблизиться к Богу.
– А как финские читатели отнеслись к преподобному Паисию? Не был ли он для них каким-то странным, чужим?
– Слава Богу, ровно наоборот: финны очень полюбили святого. И многие из них стали приходить в Православие. Но это только начало, нам предстоит еще многое узнать.
– Почему, как вы считаете, преподобный Паисий стал так любим?
– По нескольким причинам. Он – наш современник и прекрасно видел условия, в каких живёт нынешнее общество. Отец Паисий, обращаясь к человеку, не говорил сложно – все его слова были просты, доступны, ярки, образны. Но самое главное – честны, проверены на себе. Это, кстати, и можно назвать тем настоящим хлебом, по которому так тоскует современный человек. Помните, мы говорили про «пластмассовый духовный хлеб»? Преподобный Паисий давал и продолжает давать нам хлеб настоящий. Тут как с хорошей детской книгой: нужно уметь простым языком рассказать об очень нужных вещах. Старец умел это делать. Кроме того, он обладал очень тонким и хорошим чувством юмора – качеством важным, на мой взгляд: добрая шутка может смягчить сердце. Улыбка святого помогала понять, что задача Бога – не запихнуть тебя в ящик, не стянуть всякими указаниями и предписаниями, а дать тебе свободу. Разве может не улыбаться человек, освободившийся от зла?
И мы, пытаясь устроить монашескую жизнь здесь, в Ламми, видим своей задачей в том числе познакомить с житием преподобного, с его подвигами тех, кто приезжает к нам. Его жизнь, по нашему убеждению, это хороший пример жизни с Богом в наше время. Уметь и стремиться посвятить себя служению ближнему – знаете, для нашего времени с его религиозным поклонением консюмеризму и комфорту это что-то революционное. Впрочем, как и все христианство.
Старец говорил: «Если ты не служишь ближнему, ты никогда не достигнешь радости, это будет подделкой. А когда будешь служить, посвятишь себя ближнему, ты увидишь радость, которую дает тебе Бог». В правоте его слов мы убеждаемся ежечасно. Оглянитесь: сколько несчастных эгоистов, кричащих о счастье! Люди страдают, глотают всякие таблетки, проходят «курсы счастья», занимаются всем, чем угодно, ради его достижения, но всегда будут итогом глаза, наполненные болью, и опустошенные души. Мы опять и опять должны возвращаться к азам духовной жизни: путь к счастью очень прост – надо только начать любить другого.
– Уверен, что паломничества на Святую Гору приносят большую пользу их участникам.
– Не только пользу, но и задают новые задачи. В частности, главная задача для нас, для нашего братства – это восстановить почитание Богоматери в Финляндии.
– Восстановить? Неужели оно нарушено?
– Почти полностью. В протестантизме, тем более современном, Богородицу в лучшем случае «уважают» – о почитании нет и речи. Атеистическое общество чуждо Церкви. Отказ от заступничества Пресвятой Богородицы, думаю, приводит к разрушению семей. Человек сейчас не просто одинок – он изолирован от Небес. Нас вполне можно назвать духовными сиротами. Вот почему наша община названа в честь Богоматери – Панагия.
К кому обращались всегда люди во всех своих бедах? – Правильно, к Богоматери. Вот мы и хотим показать, что у нас, одиноких и изолированных от Небес, есть возможность пробить эту стену – нужно только вспомнить, что у всех нас есть Усердная Заступница, что над всеми нами распростерт Её Покров.

Беседовал Степан Игнашев
ПРАВОСЛАВИЕ.РУ


Слово пастыря
Святитель Григорий Палама

СТРОИТЕЛИ БЛАГОЧЕСТИЯ

Память каждого из святых – это повод и причина для великой радости и пользы. Когда ночью мы зажигаем большую свечу, её свет даёт радость и помогает всем, кого он освещает, делать необходимое и не пребывать в темноте. Подобно этому и богоугодная жизнь, блаженная кончина и полученная от Бога благодать пожившего в чистоте на земле любого из святых сияет, подобно факелу, подавая всем духовную радость и пользу. Когда земля даёт изобильные плоды, то радуются не только земледельцы, но все люди, поскольку земные плоды произрастают ради питания и наслаждения всех людей. Святые и тогда, когда живут на земле, побуждают нас к исполнению добродетели и, когда мы видим и слышим их, подают нам силу. Ведь они – живые образы добродетелей. Вспоминая и почитая святых, мы исполняем свой долг перед ними. Духовная польза от этого огромна.
Обычный человек не может ничего добавить к тому, что уже есть у святых, потому что все мы слабы и немощны. Сами святые, насколько это было возможно для них, подъяли любочестный подвиг, дабы прожить так, чтобы это превосходило всякое слово. Для нас польза будет состоять в том, что, приближаясь ко святым, мы станем возвышаться и просвещаться. Делая это, мы будем в состоянии больше постичь нашу собственную слабость и приять силу, которая исходит от них.
Память каждого из святых мы совершаем гимнами и похвалами. В праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла, общих отцов и руководителей всех тех, кто носит имя христианина, мы принимаем великую духовную помощь и просвещение. Эти святые первоверховные апостолы – наставники и руководители и всех остальных апостолов, мучеников, преподобных, священников, иерархов, учителей и всех христиан. Они – строители благочестия и добродетели, они просвещают мир, распространяя слово Жизни через Священное Писание. Распространяя это слово, они всех людей делают причастниками Света. Оба этих святых апостола, став причастниками Христа, стали одновременно причастниками славы и сияния.
Апостол Павел одно время был противником и боролся против Христа. Апостол Пётр от Христа трижды отрёкся. И один, и другой смирились глубочайшим образом. Будучи искушены и увлечены ко злу, они победили того, кто ненавидит Бога и непрестанно старается низринуть ко злу каждого верующего. Однако как им удалось победить диавола? Укорением себя, глубокой печалью и покаянием. Слезами, истекавшими из чистого сердца, – этим сильным оружием против диавола и лекарством умилостивления. Псалмопевец говорит, что «сердца сокрушенна и смиренна Бог не уничижит». Печаль по Богу приводит к решительному покаянию и спасению.
И в том, и в другом апостоле можно увидеть, что они не только исцелили покаянием и скорбной печалью отречение, в которое были увлечены, но и совершенно искоренили из своих душ всякое зло. И тот, и другой прияли честь от Христа за своё смирение и сокрушение. Давайте вспомним о том, что Пётр незадолго до того, как отрёкся от Христа, ставил себя выше других учеников Христовых. С уверенностью он говорил: «Господи, даже если все отрекутся от Тебя, я этого не сделаю» (Мф.26:33). Однако прошло совсем немного времени, и он, будучи трижды спрошен, связан ли он со Христом, трижды ответил отрицательно. Но Господь, видя глубину его сердца, его глубокую любовь и смирение, дал ему такое обетование: «Ты – Пётр, и на камне сем Я созижду Церковь Мою» (Мф.16:18).
Любовь Бога к нам огромна. Ему достаточно и того, чтобы каждый из нас захотел пойти по пути, ведущему ко спасению.
Изменение, произошедшее после как с одним, так и с другим апостолом, невозможно понять умом. Какой язык смог бы описать терпение ради Христа до смерти, показанное святым Павлом? Ведая, какова любовь Христова, он не только почитал всё, кроме неё, бесполезным, но и объяснил это такими словами: «Я убедился, что ни смерть, ни жизнь, ни настоящее, ни будущее не смогут разлучить нас от любви Бога, подаваемой нам через Иисуса Христа» (Рим.8:38). А по отношению к самому себе святой апостол со стольким смирением говорит: «Я последний среди апостолов и недостоин даже называться апостолом»(1Кор.15:9). Павел одинаков с Петром и в смирении, и в исповедании веры, и в любви. Тот факт, что они равны в сиянии славы, свидетельствуется и из того, что Церковь воздаёт им равную честь и совершает празднование их памяти в один день.
Итак, со вниманием исследовав то чудо, которое свершилось на обоих великих апостолах, давайте станем подражать их житию. Возможно, у нас не хватит сил подражать им во всём. Но, по крайней мере, сделаем это в отношении их смирения, их покаяния и исправления себя. Исправление себя и покаяние нам нужны больше, чем им. Каждый из нас ежедневно совершает много грехов. И спасения нам ждать неоткуда, кроме как от непрестанного покаяния. Покаянию предшествует осознание своих грехов. В конце концов, наши грехи становятся поводом для очищения души и получения прощения. Ощущая свой грех, святой псалмопевец Давид говорит Богу: «Помилуй мя Боже… яко беззаконие мое аз знаю» (Пс.50). Осознанием своего истинного состояния привлекается Божия милость. Самоукорение и исповедание прегрешений приводят к совершенному оставлению грехов. За познанием наших грехов следует самоосуждение, а за ним – печаль о наших грехах. Эту самую печаль апостол Павел именовал печалью по Богу. Далее естественным образом следуют сокрушение сердца, исповедь, моление к Богу и обещание впредь избегать всякого зла. Это-то всё и есть покаяние.
Этим покаянием каялся апостол Пётр. И он не только поднялся после своего падения и улучил оставление грехов, но и стал покровителем Христовой Церкви. И святой Павел после своего обращения, преуспеяния и примирения с Богом тоже стал покровителем Церкви. Если покаяние истинно, если оно действительно исходит из сердца, то само оно убеждает кающегося более не предаваться грехам и, не прилепляясь сердцем к настоящему веку, посвящать себя будущему, подвизаясь против страстей. Затем такой кающийся человек благодатию Божией начинает любить добродетель, воздерживается во всём, не перестаёт молиться Богу, отстоит далеко от всякой неправды и проявляет милость к тем, кто перед ним виноват.
Да благословит же нас Бог быть благосклонными и милостивыми к тем, кто просит нас помочь им в какой-либо нужде. Давайте будем готовы откликнуться на нужды наших ближних и поможем им всем тем, что имеется в нашем распоряжении. Человеколюбивая душа приносит ближнему всё: слова, дела, деньги. Она преклоняется перед всеми и каждым из глубины своего бытия. Таким человеколюбием преклоняется на человеколюбие Бог. Любя своего ближнего, каждый из нас может получить любовь от Бога, привлечь к себе Божие благоволение и вечную милость – источник всякого благословения и радости.

Составитель – архимандрит Мефодий (Алексиу)


Молодёжь и Церковь

С МОЛИТВОЙ ПО ОКЕ

13-14 июня участники молодёжно-подросткового клуба «Форпост» Межприходского семейного центра святого преподобного Стилиана Пафлагонского совершили сплав на катамаранах по реке Оке от села Васильево до Щуровского пляжа в Коломне.
Под чутким духовным руководством настоятеля Покровского храма в Лысцеве протоиерея Сергия Кулемзина и благодаря наставлениям профессионального туриста-педагога из Дома детского и юношеского туризма и экскурсий «Одиссея» Сергея Александровича Пугачева мы прожили два чудесных, поучительных и насыщенных дня!
Утром 13 июня, прибыв на место стапеля, после молитвы на предстоящее путешествие распределились по задачам: нужно было накачать катамараны, разжечь костёр, приготовить обед и закончить подготовку личного снаряжения. После того, как всё было выполнено, а обед съеден, мы отправились в путь.
Честно скажу, плыть с полностью груженным катамараном – непростая задача! Есть четыре гребца, которые должны синхронно грести и не отвлекаться, иначе наше плавательное средство поведёт в сторону или замедлит ход. А чтобы плыть эффективнее, позади всех сидят два рулевых, которые задают верный курс. Если же кто-то из гребцов захочет побыть главным, то не избежать лишних поворотов в стороны и вокруг себя. Нелегко было почувствовать друг друга и выполнять только свою задачу, но мы быстро освоились и уже через несколько часов доплыли до места нашей ночной стоянки – острова посреди Оки напротив села Акатьево.
Как вы думаете, чем можно заняться после хорошей физической нагрузки в жару около реки? Конечно, пойти купаться! Этому мы и посвятили пару часов нашего пребывания на острове. Потом необходимо было поставить лагерь, на катамаранах сплавать на источник за питьевой водой, приготовить ужин и завершить всё совместной вечерней трапезой, приготовленной на огне, что мы успешно и проделали. Вечер же мы посвятили друг другу: пели у костра песни, играли в словесные и настольные игры, угощали друг друга вкусностями.
На второй день сплава был запланирован переход в три раза больше, поэтому после сытного завтрака и быстрых сборов мы снова были на катамаранах с веслами наготове. Этот отрезок пути для нас стал настоящим испытанием: ребята были уже подуставшими после вчерашней нагрузки и холодной ночи, поэтому плыли медленно, гребцы часто менялись, а к концу все мы насквозь промокли под дождём. Но смогли насладиться прекрасными видами Коломны с реки: район Колычево, парк 50-летия Октября, Бочманово, Щуровский мост, индустриальные и зелёные пейзажи.
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» (Ин.13:34), – так говорит нам Христос. И эта заповедь вбирает в себя все правила, которым необходимо было следовать, чтобы сплав получился: прислушиваться к своим товарищам и заботиться о них, заниматься сначала общими задачами, а потом уже личными делами, выполнять послушания старших.
Надеемся, что для всех сплав прошёл в атмосфере любви и бережного отношения друг к другу и мы все смогли чему-то научиться.
Надежда ИЛЬЕВА,
ведущая молодёжно-подросткового клуба «Форпост»
***
А вот отзывы некоторых участников сплава:
– В этом году моим первым летним приключением стал сплав по Оке вместе с друзьями из молодёжно-подросткового клуба «Форпост». Сплав длился всего два дня, но даже за такое короткое время мы научились управлять катамаранами, работая в команде, самостоятельно разбивать лагерь и готовить пищу в походных условиях. Не забыли и про отдых: вечером мы играли, пели песни под гитару у костра. Я получила большое количество положительных эмоций и новый жизненный опыт. Большое спасибо за эти волшебные дни Анастасии Александровне Киселевой и всем участникам сплава!
Ксения Кузьминова, 16 лет
– Огромное спасибо организаторам и всем причастным! Такая правильная идея и чудесное воплощение. Так приятно было смотреть, как наши дети делали общие дела, учились ответственности, вместе работали и отдыхали. Отдельная благодарность отцу Сергию за молебны и духовные наставления, Александру и Надежде – за досуг и вкусное питание, и Сергею Александровичу – за кучу полезной теории и практики!
Анна Зархе, мама одного из детей-участников


НОВОСТИ БЛАГОЧИНИЯ

Коломна
21 июня в Православной гимназии святителя Филарета Московского при Троицком храме в Щурово состоялось братское совещание духовенства благочиний города Коломны и Коломенского округа. Благочинный епископ Луховицкий Петр ознакомил собравшихся с циркулярами митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. Были представлены новоназначенные клирики, заслушаны сообщения о ходе ремонтных работ в Борисоглебском храме города Коломны и Никитском храме села Северское, обсуждались также предстоящие молодёжные и просветительские проекты.
Северское
7 июня в Никитском храме села Северское состоялось рабочее совещание, в котором приняли участие благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр, заместитель благочинного церквей Коломенского округа настоятель Троицкого храма в Щурово города Коломны протоиерей Алексий Виноградов, настоятель Никитского храма села Северское священник Николай Попов, представители подрядчика.
В ходе совещания обсуждались вопросы ремонта кровли храма, пострадавшей во время пожара 28 апреля.
Мячково
22 июня Коломну посетили потомки священномученика Матфея Алоина. Протоиерей Матфей Алоин служил в Никольской церкви села Черкизово и в Успенском храме села Мячково. Внучка святого Мария, правнучка Ольга и внучатый племянник Александр посетили места служения отца Матфея. Они передали в дар Успенскому храму в Мячкове документы из семейного архива и личные вещи священномученика.
Троицкие Озерки
16 июня, в День Святой Троицы, в селе Троицкие Озерки отметили престольный праздник. Божественную литургию на месте разрушенного в советское время Троицкого храма совершил настоятель священник Виктор Волков.
По окончании богослужения в селе состоялся праздничный концерт. На нём отец Виктор обратился с поздравительным словом ко всем участникам и гостям праздника.


Достоевский о воспитании детей

(Окончание. Начало в №6)

Супруга Достоевского с детьми

В собственной семье писатель был талантливым педагогом и христианским наставником, внимательным ко всем проявлениям детской натуры. Он делал всё, «что можно бы сделать трудом и любовью, неустанной работой над детьми и с детьми, всё, чего можно было бы достигнуть рассудком, разъяснением, внушением, терпением, воспитанием и примером».
Достоверное представление о Достоевском в его семейном кругу дают воспоминания жены писателя, которая сумела стать для него и самоотверженным другом, и незаменимой помощницей, разделявшей его труды, горести и радости. Анна Григорьевна Достоевская, будучи намного моложе своего мужа, тем не менее, отличалась основательностью и серьёзным отношением к жизни. Она была истинной православной христианкой, выполняя свои семейные обязанности в соответствии с евангельскими представлениями о долге замужней женщины. Никто не мог бы упрекнуть жену писателя в ветрености и легкомыслии. Наоборот – её укоряли за то, что мало внимания уделяет своей внешности, не одевается и не причёсывается «по моде». Но, сохраняя «старомодную внешность», Анна Григорьевна украшала себя добрыми делами, – по слову апостола Павла: «Чтобы также и жёны, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, ни золотом, ни жемчугом, ни многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично жёнам, посвящающим себя благочестию» (1Тим.2,9). Главное в семье оставалось неизменным: супруги смогли «срастись душой», как говорил Достоевский.
При появлении на свет Божий первенца – дочери Достоевских, вспоминает Анна Григорьевна, «Фёдор Михайлович благоговейно перекрестил Соню, поцеловал сморщенное личико и сказал: “Аня, погляди, какая она у нас хорошенькая!” Я тоже перекрестила и поцеловала девочку и порадовалась на моего дорогого мужа, видя на его восторженном и умилённом лице такую полноту счастья, какой доселе не приходилось видеть».
Как глава семьи писатель проявлял себя любящим, чутким, заботливым. «К моему большому счастию, – свидетельствует супруга Достоевского, – Фёдор Михайлович оказался нежнейшим отцом: он непременно присутствовал при купании девочки и помогал мне, сам завёртывал её в пикейное одеяльце и зашпиливал его английскими булавками, носил и укачивал её на руках и, бросая свои занятия, спешил к ней, чуть только заслышит её голосок. Первым вопросом при его пробуждении или по возвращении домой было: “Что Соня? Здорова? Хорошо ли спала, кушала?” Фёдор Михайлович целыми часами просиживал у её постельки, то напевая ей песенки, то разговаривая с нею».
Достоевский следил за религиозно-нравственным развитием своих детей, читал с ними Библию, вместе с ними молился. Жена писателя вспоминала: «В девять часов детей наших укладывали спать, и Фёдор Михайлович непременно приходил к ним “благословить на сон грядущий” и почитать вместе с ним “Отче наш”, “Богородицу” и свою любимую молитву: “Всё упование мое на Тя возлагаю, Мати Божия, сохрани мя под покровом Твоим!”».
Писатель постоянно заботился о том, чем бы порадовать своих детей, играл с ними, устраивал семейные чтения, домашние праздники. Особенно он беспокоился о рождественской ёлке, выбирал самую ветвистую, сам украшал её, «влезал на табуреты, вставляя верхние свечки и утверждая “звезду”». Один из таких семейных рождественских праздников запечатлён в воспоминаниях А.Г.Достоевской: «Ёлку зажгли пораньше, и Фёдор Михайлович торжественно ввёл в гостиную своих двух птенцов. Дети, конечно, были поражены сияющими огнями, украшениями и игрушками, окружавшими ёлку. Им были розданы папою подарки: дочери – прелестная кукла и чайная кукольная посуда, сыну – большая труба, в которую он тотчас же и затрубил, и барабан. Но самый большой эффект на обоих детей произвели две гнедые из папки лошади, с великолепными гривами и хвостами. В них были впряжены лубочные санки, широкие, для двоих. Дети бросили игрушки и уселись в санки, а Федя <сын писателя>, захватив вожжи, стал ими помахивать и погонять лошадей… Мы с Фёдором Михайловичем долго сидели и вспоминали подробности нашего маленького праздника, и Фёдор Михайлович был им доволен, пожалуй, больше своих детей».
Достоевский знал, как много значат воспоминания, вынесенные из детства, из родительского дома, поэтому так радел о накоплении светлых благих впечатлений в своих детях. Писатель воспринимал пору детства как спасительный якорь, духовную ценность, способную повлиять на последующее развитие человека и даже определить его судьбу. «Без святого и драгоценного, унесённого в жизнь из воспоминаний детства, не может и жить человек», – утверждал Достоевский в «Дневнике писателя».
О том же говорит и один из его любимых героев Алёша Карамазов, обращаясь к мальчикам-гимназистам: «Знайте же, что ничего нет выше, и сильнее, и здоровее, и полезнее впредь для жизни, как хорошее какое-нибудь воспоминание, и особенно вынесенное ещё из детства, из родительского дома. Вам много говорят про воспитание ваше, а вот какое-нибудь этакое прекрасное, святое воспоминание, сохранённое с детства, может быть, самое лучшее воспитание и есть. Если много набрать таких воспоминаний с собою в жизнь, то спасён человек на всю жизнь. И даже если и одно только хорошее воспоминание при нас останется в нашем сердце, то и то может послужить когда-нибудь нам во спасение».
«Речь у камня» Алёши – в финале последнего романа писателя «Братья Карамазовы» (1881) – воспринимается как отцовский завет самого Достоевского. Этим «камнем» в символическом смысле закладывается духовно-нравственный фундамент всей будущей жизни молодого поколения: «И хотя бы мы были заняты самыми важными делами, достигли почестей или впали бы в какое великое несчастье – всё равно не забывайте никогда, как нам было раз здесь хорошо, всем сообща, соединённым таким хорошим и добрым чувством, которое и нас сделало на это время любви нашей к бедному мальчику, может быть, лучшими, чем мы есть в самом деле. Голубчики мои <…>, теперь, в эту минуту, как я смотрю на ваши добрые, милые лица, – милые мои деточки, может быть, вы не поймёте, что я вам скажу, потому что я говорю часто очень непонятно, но вы всё-таки запомните и потом когда-нибудь согласитесь с моими словами. <…> Ах, деточки, ах, милые друзья, не бойтесь жизни! Как хороша жизнь, когда что-нибудь сделаешь хорошее и правдивое!»
Слова эти точно вылились из сокровенной глубины отцовского сердца как завещание писателя его собственным детям. Всего за несколько месяцев до кончины Достоевский писал своему брату Андрею Михайловичу 28 ноября 1880 года: «Если б я мог, как ты, дожить до счастья видеть деток моих взросшими, устроенными, ставших добрыми, хорошими, прекрасными людьми, то чего бы, кажется, более и требовать от земной жизни? Оставалось бы только благодарить Бога и на деток радоваться. Так теперь и ты: хоть и невозможно в жизни без каких-нибудь тех или других неприятностей, но всё же воображаю себе, как взглянешь ты на своё доброе, прекрасное, любящее тебя семейство, то как же не почувствовать отрады и умиления? Я же предвижу про себя, что деток оставлю после себя ещё подростками, и эта мысль мне очень подчас тяжела». На пороге инобытия, после совершения таинства последней исповеди и причастия Достоевский благословил жену и детей, просил их жить в мире, любить и беречь друг друга, читал Евангелие.
Писательское, педагогическое и родительское credo Достоевского можно определить как педагогику христианской любви. «Нельзя воспитать того, кто нас не любит», – говорил Сократ. Прежде надо самим самоотверженно полюбить детей, – не уставал повторять Достоевский. Его раздумья о состоянии воспитания, педагогические советы, рекомендации, уроки и призывы выливались подчас в слова чистой молитвы – поистине всемирной – за родителей, детей, отечество, за всё человечество как детей единого Отца Небесного: «Итак, да поможет вам Бог в решении вашем исправить ваш неуспех. Ищите же любви и копите любовь в сердцах ваших. Любовь столь всесильна, что перерождает и нас самих. Любовью лишь купим сердца детей наших, а не одним лишь естественным правом над ними… Вспомните тоже, что лишь для детей и для их золотых головок Спаситель наш обещал нам “сократить времена и сроки”. Ради них сократится мучение перерождения человеческого общества в совершеннейшее. Да совершится же это совершенство и да закончатся, наконец, страдания и недоумения цивилизации нашей!»
Размышляя о христианской заповеди «возлюби ближнего твоего», скептик Иван в романе «Братья Карамазовы» утверждает, что любить можно только «дальнего», поскольку вблизи люди со своими грехами и пороками бывают слишком неприглядны. Однако же «деток можно любить даже и вблизи, даже и грязных, даже дурных лицом (мне, однако же, кажется, что детки никогда не бывают дурны лицом)». Достоевский свято убеждён, что детей нельзя не любить: «Да и самая природа из всех обязанностей наших наиболее помогает нам в обязанностях перед детьми, сделав так, что детей нельзя не любить. Да и как не любить их? Если уже перестанем детей любить, то кого же после того мы сможем полюбить и что станется тогда с нами самими?»
Современники Достоевского сохранили воспоминания о его отношении не только к собственным, но и к чужим детям. Их судьбы постоянно тревожили сознание и душу писателя. «Дети – странный народ. Они снятся и мерещатся», – признавался он в очерке о маленьком нищем попрошайке «Мальчик с ручкой» (1876). По воспоминаниям А.Ф.Кони, Достоевский «безгранично любил детей и старался своим словом и нередко делом ограждать их и от насилия, и от дурного примера».
Герой автобиографического очерка «Детские секреты» (1876) говорит, как он любил детей, «и именно маленьких крошек, “ещё в ангельском чине”… Всего более любил он гулять в аллеях, куда выносят или выводят детей. Он знакомился с ними, даже только с годовалыми, и достигал того, что многие из детей узнавали его, ждали его, усмехались ему, протягивали ему ручки». А.Г.Достоевская сделала к этому тексту следующее примечание: «Фёдор Михайлович чрезвычайно любил маленьких детей, и когда ему приходилось, уезжая в Эмс, жить без семьи, то он очень тосковал по них и всегда приголубливал чужих деток, играл с ними, покупал им игрушки. Обо всём этом Фёдор Михайлович упоминает и в своих письмах ко мне».
В «Братьях Карамазовых» выражена та же заветная мысль об особенной, «ещё в ангельском чине», природе ребёнка: «Дети, пока дети, до семи лет, например, страшно отстоят от людей: совсем будто другое существо и с другою природой». Всё это обращает к заповеди «будьте как дети». Христос говорит ученикам: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное» (Мф.18,3).
Христианско-воспитательное учение Достоевского получило многообразное воплощение в письмах, дневниках, заметках, публицистике; наиболее глубокую разработку – в художественном творчестве, во всех без исключения произведениях. Можно утверждать, что творчество писателя в целом – своего рода «религиозно-педагогическая поэма». «Больные» вопросы: «как и чем и кто виноват?»; как прекратить детские страдания; как «сделать что-то такое, чтобы не плакало больше дитё» – с необычной силой поставлены в последнем романе «великого пятикнижия» «Братья Карамазовы». Среди его основных идей – сокровенная мысль: достижение мировой гармонии «не стоит <…> слезинки хотя бы одного только <…> замученного ребёнка».
Писатель свято верил «в воскресение реальное, буквальное, личное и в то, что оно сбудется на земле». Пасхальность, спасение и воскресение «мёртвых душ» – лейтмотив художественного мира Достоевского. Его творческий путь завершился на той же ликующей ноте пасхального попрания смерти и утверждения вечной жизни во Христе. Эпилог последнего романа писателя – пасхальный, возрождающий и воскрешающий. На вопрос своих юных друзей-гимназистов: «неужели и взаправду <…> мы все станем из мёртвых, и оживём, и увидим друг друга», – Алёша Карамазов с горячей верой отвечает: «Непременно восстанем, непременно увидим и весело, радостно расскажем друг другу всё, что было».
Устами своего любимого героя Достоевский с отеческой любовью в последний раз напутствует молодое поколение: «Зачем нам и делаться дурными, не правда ли, господа? Будем, во-первых и прежде всего, добры, потом честны, а потом – не будем никогда забывать друг об друге… Господа, милые мои господа, будем все великодушны и смелы… Все вы, господа, милы мне отныне, всех вас заключу в моё сердце, а вас прошу заключить и меня в ваше сердце!».

А.А.Новикова-Строганова, доктор филологических наук, профессор, член Союза писателей России


История коломенских храмов

ВО ИМЯ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОГОРОДИЦЫ

Предлагаем вашему вниманию исторические документы – страховые оценки начала ХХ века двух Казанских храмов Коломенского благочиния.

ГРАЙВОРОНЫ

Казанская церковь села Грайвороны Коломенского уезда Московской епархии.
Страховая оценка
23 июля 1910 г. мы, нижеподписавшиеся, производили оценку строений, принадлежащих Казанской церкви в селе Грайвороны, 3-го благочиннического округа Коломенского уезда Московской епархии.
При осмотре оказалось, что Казанской церкви принадлежат нижеследующие строения.
1. Казанская церковь – каменная, покрыта железом, окрашенным масляной зеленой краской. Длина церкви, считая колокольню – 13 саж. 2 аршины, наибольшая ширина – 7 саж., высота до верха карниза – 2 саж. 1 аршина. На церкви одна большая глава. Больших окон – 23 шт. Дверей наружных – 3 шт., внутренних – 1 шт. Иконостас длиной – 11 саж., высотой – 2 саж. 2 аршина. Оценен в 3500 руб. Церковь отапливается двумя печами.
Колокольня в два яруса, общей высотой в 10 саженей. Ближайшая к церкви постройка – дом священника – находится с северной стороны на расстоянии в 20 саж. Церковь построена в 1854 г., строение сохранилось хорошо. Оценка вместе с иконостасом и колокольней – 10 000 руб.
2. Церковно-причтовый дом для священника – деревянный, на каменном фундаменте, крыт железом, окрашенным зеленой масленой краской. Длина – 4 саж. 1 ½ аршин, ширина – 3 ½ аршин, высота – 1 саж. 2 аршина, окон – 8 шт., дверей – 2 шт. Одна русская печь. Построен в 1898 г. – 800 руб.
3. Церковно-причтовый дом для псаломщика – деревянный, крыт соломой. Длина – 2 саж. 1 ½ аршин, ширина – 2 саж. 2 аршин, высота – 1 саж. 1 аршина, окон – 5 шт., дверей – 2 шт. Одна русская печь. Построен в 1898 г. –4800 руб.
4. Церковно-приходская школа – дом деревянный, на каменном фундаменте, крыт железом, окрашенным зеленой масленой краской. Длина – 16 аршин, ширина – 10 ½ аршин, высота – 5 ½ аршина, окон – 10 шт., дверей – 3 шт. Одна русская печь. Построен в 1887 г., сохранилась хорошо – 600 руб.
В страховой оценке за 1914 г. добавлено, что школа ремонтировалась в 1914 г. К ней была пристроена учительская квартира, размером длина – 6 аршин, ширина – 6 аршин, высота – 3 ½ аршина, окон – 3 шт., одна русская печь.


БОГДАНОВКА

Казанская церковь села Богдановка Коломенского уезда Московской епархии.
Страховая оценка
19 июля 1910 г. мы, нижеподписавшиеся, производили оценку строений, принадлежащих Казанской церкви в селе Богдановка, 3-го благочиннического округа Коломенского уезда Московской епархии.
При осмотре оказалось, что Казанской церкви принадлежат нижеследующие строения.
1. Казанская церковь – каменная, покрыта железом, окрашенным зеленой масляной краской. Длина церкви, считая колокольню – 9 саж., ширина – 4 саж., высота до верху карниза – 1 саж. 2 аршина. Больших окон – 6 шт., малых – 2 шт. Дверей наружных – 1 шт., внутренних – 1 шт. Иконостас длиной – 2 саж. 1 аршин, высотой – 3 саж. Оценен в 500 руб. Колокольня в один ярус, общей высотой в 2 сажени. На церкви имеется одна большая глава. Ближайшая к церкви постройка – жилой крестьянский дом на северной стороне в 20 саж. Церковь построена когда неизвестно, строение сохранилось хорошо. Оценка вместе с иконостасом и колокольней – 3000 руб.
Материал подготовлен обществом любителей церковной истории имени священноисповедника Феодосия, епископа Коломенского


ЦЕРКОВЬ СЕЛА ВАСИЛЬЕВО

Новые страницы истории раскрывает Клировая ведомость Воскресенского храма с. Васильево за 1911 год.
1) Церковь построена в 1712 году тщанием прихожан.
2) Зданием каменная, с таковою же колокольнею в одной связи, крепка, крыта железом, план и фасад на оную есть.
3) Престол в ней два: в настоящей, в честь Воскресения Христова, и в боковом приделе, в честь святителя и чудотворца Николая.
4) Утварью достаточна.
5) По штату при ней положены: священник, диакон и псаломщик, от 19-го ноября 1894 года открыта вторая псаломщическая вакансия указом Московской духовной консистории № 1790.
6) Жалования не положено.
7) Кружечных доходов за 1910 год получено: 900 руб.
8) Другие источники содержания членов причта и количество поступающего от них дохода: нет, кроме процентов 132 руб. с капитала в 3355 рубля, положенного на вечное время и заключающегося в процентных бумагах, хранящихся в Коломенском казначействе.
9) Земли при церкви состоит: усадебной (вместе с погостом церковным) 2,2 десятины, пашенной 31 дес., сенокосной 3 дес. Пахотная находится в расстоянии от церкви в 3 верстах и не обрабатывается, сенокосная же в расстоянии 2 верст. Всего 36,5 дес. Так как ни межевых книг, планов на усадебную, пахотную и сенокосную землю не имеется, то сколько квадратных сажень, причту неизвестно.
10) Качество церковной земли: усадебной и пахотной песчаная.
11) Средний доход ею приносимый: 70 руб.
12) Дома для священно и церковнослужителей на церковной усадебной земле нет. У священника и диакона они собственные, а у псаломщиков их нет, живут на квартирах.
Другие здания, принадлежащие церкви: деревянный сарай, крытый железом.
13) Состояние домов: собственный у священника построен в 1869 году, старый, но крепкий; у диакона новый, построенный в 1905 году.
14) Расстоянием сия церковь от консистории в 115 верстах, от местного благочинного в селе Озерах в 18 верстах, от уездного города Коломны в 14 верстах, от ближайшей в селе Белые Колодези церкви в 5 верстах; почтовый адрес церкви: город Коломна, Акатьевское волостное правление.
15) Ближайшие к сей церкви: Успенская в селе Белые Колодези в 5 верстах. Христорождественская в селе Хотяиново в 5 верстах.
16) Приписных к сей церкви церквей и часовен нет.
17) Домов кладбищенских и молитвенных, к сей церкви приписанных, нет.
18) Опись церковному имуществу заведена с 1855 года, хранится в целости, проверена в 1909 году.
19) Приходно-расходные книги о суммах свечной и церковной за шнуром и печатию, консистории даны на трехлетие с 1910 года, ведутся исправно и хранятся в целости.
20) Копии с метрических книг хранятся в целости с 1802 года.
21) В обыскной книге, выданной в 1909 году, октября, 13-го дня, за шнуром и печатью консистории, 44 писанных листов, 156 неписанных.
22) Исповедные росписи находятся в целости с 1825 года.
23) Книги, до церковного круга надлежащия, имеются все.
В церковной библиотеки находится книг, для чтения предназначенных, 95 томов.
24) Церковные деньги в целости за ключом церковного старосты и печатию церковною. Неподвижной суммы состоит в кредитных учреждениях 150 руб., а в билетах находится в целости и хранятся в Коломенском казначействе.
25) Имеются в приходе две земские школы: одна в селе Васильевском, а другая в сельце Акатьеве.
26) При церкви состоит старостою церковным крестьянин села Васильевского Григорий Егоров Воробьев, который должность свою проходит с 21 августа 1891 года.
27) Преосвященный в последний раз посетил приход в 1903 году.
Ведомость о священно-церковнослужителях
Священник Николай Александр Постников, 39 лет. Из духовного звания. Обучался в Вифанской духовной семинарии, вышел из оной со свидетельством 3-го класса в июне 1894 года. Поступил на службу 12 октября 1894 года. Состоял учителем Мушкинской церковно-приходской школы Звенигородского уезда с 12 октября 1894 года по 13 сентября 1898 года. Определен в диакона к местной Воскресенской церкви села Васильевского 13 сентября 1898 года. Определен во священника к местной же Воскресенской, села Васильевского, церкви 1 сентября 1907 года. Состоит законоучителем земских школ: в селе Васильевском и в селе Акатьеве с 1 сентября 1907 года.
За преподавание Закона Божия в двух земских школах в селе Васильевском и сельце Акатьеве получил из уездного Коломенского земства 120 руб. и из Губернского Московского 120 руб. Кружечных доходов 450 руб., проценты с причтового капитала 66 руб., и прибыли от земли 35 руб., а всего от прихода 791 руб.
Жена Елизавета Васильева, 37 лет. Дети их: Мария, 9 лет; Зоя, 6 лет; Антонина, 3 лет; Николай, 1 год.
Диакон Андрей Федорович Самарин, 42 лет, из духовного звания. В Дмитровском духовном училище окончил полный курс со свидетельством второго разряда в июне 1886 года. Поступил послушником в Свято-Троицкую лавру в сентябре 1886 года. Определен во псаломщика к местной Воскресенской церкви села Васильевского 4 сентября 1903 года. Определен в диакона к местной церкви 7 декабря 1907 года. В стихарь посвящен в 1897 году. Получает кружечного дохода 225 руб., процентов с причтового капитала 33 руб. и прибыли от земли 17,5 руб., а всего с прихода 275 руб. 50 коп.
Жена Любовь Михайлова, 30 лет. Дети их: Алексей, 5 лет, Александр, 3 лет, София род. 1911 г. сентября 11 дня.
Псаломщик Михаил Яковлев Юрасов, 47 лет, из духовного звания. В Вифанской духовной семинарии вышел со свидетельством 1 класса и определён во псаломщика. Получает доходов кружечных и от земли 137 руб 75 коп. Был по болезни без места с 1888 года по 6 февраля 1910 г.
Жена Варвара Павлова, 48 лет. Дети: Александр, 27 лет; Евгения, 24 лет, Наталья, 22 лет.
Псаломщик Алексей Федоров Смирнов, 29 лет, из духовного звания. Обучался в Коломенском духовном училище и вышел из оного со свидетельством 1-го класса в 1895 году. Определен в псаломщики к Введенской, села Чанок, церкви Коломенского уезда в июле 1905 года. Переведен в село Новое к Воскресенской церкви Коломенского уезда 6 октября 1911 года. Перемещен на настоящее место 10 октября 1911 года. В стихарь посвящен в 1906 году. Получает кружечного дохода и прибыли от земли 137 руб. 75 коп.
Жена Мария Николаева, 22 лет. Дети их: Сергей, 6 лет; Димитрий, 5 лет; Николай, 1 год.
Просфорница Евдокия Сергиева Ионина, 49 лет.
Ведомость о приходе
В селе Васильевском: дворов – 103, душ мужских – 304, душ женских – 309. При церкви.
В деревне Акатьеве: дворов – 84, душ мужских – 230, душ женских – 251. В 1,5 верстах.
В деревне Жилеве: дворов – 87, душ мужских – 225, душ женских – 245. В 3 верстах.
Итого, дворов – 274, душ мужских – 759, душ женских – 805.
Духовных, дворов – 3, душ мужских –9, душ женских – 8.
Крестьян, дворов – 271, душ мужских – 750, душ женских – 797.
Проживающих на стороне: душ мужских – 97, душ женских – 89.


ПРАВОСЛАВНЫЙ КРОССВОРД
«ДЕЯНИЯ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ»

ПО ГОРИЗОНТАЛИ:

1. Апостол, убитый в 44 г. в Иерусалиме; старший брат Иоанна Богослова (Деян.12).
3. Событие, с описания которого начинается книга «Деяний святых апостолов» (Деян.1).
5. Иное название дня, когда Святой Дух сошёл на апостолов (Деян.2).
8. Против чего было трудно идти Савлу? (Деян.9)
9. Волхв, хотевший купить духовные дары за деньги (Деян.8).
10. Имя апостола Павла при рождении.
12. Город, жители которого приняли апостолов Варнаву и Павла за Гермеса и Зевса (Деян.14).
14. Женщина, которую воскресил в Иоппии апостол Петр (Деян.9).
15. Апостол, автор «Деяний святых апостолов».
18. Апостол, избранный на место отпавшего Иуды Искариота (Деян.1).
19. Кто вывел апостолов из темницы? (Деян.5)
20. Событие, вследствие которого апостол Павел оказался на острове Мелит (Деян.27).
23. Перевод семидесяти толковников, из которого апостол Лука заимствовал многие религиозные обороты в книге «Деяний святых апостолов».
25. Крупнейший центр христианства апостольских времен, город, в котором апостолы Павел и Варнава основали общину.
27. Кто по воле Божией исцелил Савла от слепоты?
28. Что было создано в день сошествия Святого Духа на апостолов?

По вертикали:

1. Пророк, предсказавший сошествие Святого Духа на апостолов. О нём говорил апостол Петр (Деян.1).
2. У кого потребовал для себя суда апостол Павел? (Деян.26)
4. Чудо, которое сотворил апостол Петр при дверях храма, называемых Красными (Деян.3).
6. Куда вела дорога, на которой ослеп Савл? (Деян.9)
7. Римский сотник из Кесарии Палестинской, обращенный в христианство апостолом Петром (Деян.10).
9. Чье имя носил притвор, в котором единодушно пребывали апостолы? (Деян.5)
11. Ученый раввин, учитель апостола Павла (Деян.5).
13. Женщина, утаившая цену на землю и обманувшая апостола Петра (Деян.5).
16. Город, в котором проходил Апостольский собор (Деян.15).
17. Грех, вследствие которого первосвященник и принадлежавшие к ереси саддукейской наложили руки свои на апостолов и заключили их в темницу (Деян.5).
19. Место, в котором проходили заседания в Афинах. Там проповедовал апостол Павел (Деян.17).
20. В чём апостолы спустили по стене Савла? (Деян.9)
21. Животное, которое повисло на руке апостола Павла, однако не причинило ему ко всеобщему изумлению никакого вреда (Деян.28).
22. Кого обратил ко Христу апостол Филипп? (Деян.8)
23. Первый христианский мученик (Деян.7).
24. Разговорный греческий язык I века, на котором написана книга «Деяний святых апостолов».
26. Убийца апостола Иакова Зеведеева, царь Иудеи (Деян.12).

ОТВЕТЫ на кроссворд в №6

ПО ГОРИЗОНТАЛИ:

2. Иоанн 6. Философ 8. Павел 9. Богородица 11. Ориген 12. Пасха 13. поклоны 14. Вознесение 16. воскресенье 17. береза 20. Деяния 22. горница 23. Матфий 24. Феодосий 25. Иерусалим

По вертикали:

1 Шавуот 3. Сладкопевец 4. Тора 5.Крещение 7. Христос 10. Церковь 11. огонь 15. Эгерия 16. вселенная 18. Августин 19. Златоуст 20. Дамаскин 21. Иоиль.