Ежедневные архивы: 19.07.2019

Июнь 2019 №6

с днем святой троицы!

НА ТРОИЦУ

Нисходит праздник в солнечных ветрах
сквозь общий хор и бронзовые зовы;
и юная листва, и краски трав
опять кропятся троицкой грозою.

И небо, как распахнутое знамя,
венчает мир святыми пламенами!

Есть некий высший Смысл, что вяжет в круг
созвучия молитвы и природы,
когда уснувших душ коснётся Дух
огнём небесным – знанья и свободы.

И так же оживёт наш старый Град,
неведомый забвению и смерти –
как два тысячелетия назад
в непостижимый миг Рожденья Церкви!

Роман СЛАВАЦКИЙ


День славянской письменности в Коломне

24 мая, в день памяти святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, в Коломне прошли торжества, посвященные Дню славянской письменности и культуры.
По благословению митрополита Ювеналия, Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе совершил благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр в сослужении духовенства благочиния города Коломны.
По окончании Литургии было совершено славление святым Кириллу и Мефодию.
***
Днём на Соборной площади состоялся яркий праздничный концерт.
Его открыли глава Коломенского городского округа Денис Лебедев и викарий Московской епархии благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр.
Ведущей праздника стала известная российская балерина, актриса театра и кино Илзе Лиепа.
На Соборной площади выступили лучшие коллективы Подмосковья: хор духовенства Московской епархии, Ушаковский хор мальчиков и юношей и старший хор девочек детской церковно-музыкальной школы при Успенском храме Красногорска, а также концертный хор «Вдохновение» и солисты Московского музыкального театра «Геликон-опера».


НОвости БЛАГОЧИНИЯ

19 мая благочиние города Коломны совместно с управлением по физической культуре, спорту и молодёжной политике администрации Коломенского городского округа провели физкультурно-спортивный праздник для учащихся воскресных школ.
В конькобежном центре «Коломна» в различных эстафетах и состязаниях приняли участие воспитанники воскресных школ Успенского кафедрального собора,  а также Вознесенского, Иоанно-Богословского, Иоанно-Предтеченского, Михаило-Архангельского, Петропавловского, Троицкого на Репне и Троицкого в Щурове храмов. Все участники получили памятные подарки.
***
24 мая в церковно-приходском доме прихода Вознесенского храма города Коломны состоялось собрание редакционной коллегии газеты «Благовестник». С приветственным словом к сотрудникам издания обратился главный редактор, благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр. Обсуждались меры по совершенствованию работы редакционной коллегии.
***
24 мая в церковно-приходском доме прихода Вознесенского храма города Коломны состоялось собрание редакционной коллегии церковно-общественного журнала «Апостол». Главный редактор, благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр представил нового выпускающего редактора – настоятеля Покровского храма села Лысцево протоиерея Сергия Кулемзина. Обсуждалась подготовка следующего номера издания.
***
1 июня во Дворце культуры «Цементник» города Коломны состоялось подписание соглашения о сотрудничестве между благочинием города Коломны и Коломенским местным гарнизоном Министерства обороны Российской Федерации. Соглашение подписали благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр и начальник территориального гарнизона полковник Д.А.Бельцев.


В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ

Москва

23 мая в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил церемонию избрания и награждения лауреатов Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
Это уже девятая церемония вручения премии, присуждаемой писателям, которые внесли существенный вклад в утверждение духовных и нравственных ценностей в жизни современного человека, семьи и общества, обогативший русскую литературу.
По результатам голосования лауреатами премии 2019 года стали Дмитрий Володихин, Александр Стрижёв и Михаил Тарковский.
Святейший Владыка вручил лауреатам сертификаты и знаки премии — медали и хрустальные изображения святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
***
15 тысяч человек стали гостями седьмого культурно-спортивного праздника «Православие и спорт», который прошел 1 июня в московском музее-заповеднике «Коломенское».
Праздник собрал именитых спортсменов и участников, которые провели бесплатные мастер-классы и выступления для всех желающих, а завершился уже поздно вечером концертом с участием известных артистов.
В ходе праздника состоялись традиционный марафон на пять профильных дистанций, работали  фестивальные площадки на любой вкус и для участников любого возраста: от городошного спорта и ремесленных мастер-классов и до современного мечевого боя.
Санкт-Петербург
31 мая Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения собора Воскресения Христова – главного храма Воскресенского Новодевичьего женского монастыря Санкт-Петербурга , и возглавил служение Божественной литургии в новоосвященном соборе.
Пятиглавый двухэтажный Воскресенский собор – архитектурная доминанта ансамбля Воскресенского Новодевичьего монастыря. Высота собора около 50 м. Он был заложен в 1849 году. Освящен в 1861 году. Собор вмещал до 1000 человек.
В январе 1932 года президиум Московского райсовета ходатайствовал о сносе собора, но здание частично сохранилось. Собор разграбили, церковные реликвии исчезли бесследно, колокольню взорвали.
После возвращения Санкт-Петербургской епархии храмов и зданий Новодевичьего монастыря началось восстановление святыни.
Сухуми
С 1 по 11 июля Николо-Угрешская духовная семинария проводит молодежный образовательный лагерь в Абхазии. Он посвящён изучению православного мировоззрения и Священного Писания, отдыху и общению.
В лагерь приглашаются молодые люди (18-35 лет), желающие найти друзей, понять важные вопросы веры, узнать, что говорит о человеке и мире Евангелие.
В лагерь уже записались ребята из Мурманской, Кировской, Ярославской областей, из Красноярска, Санкт-Петербурга, Москвы и Московской области.
Афон
Отныне все паломники из Украины, которые отправляются на Святую Гору Афон, должны иметь при себе, кроме обычных в таких поездках документов (загранпаспорта и диамонитириона), ещё и справку, свидетельствующую об их принадлежности к Украинской Православной Церкви.
Справка с указанием срока пребывания паломника на Афоне должна быть оформлена на бланке епархиального управления, подписана епархиальным архиереем и заверена печатью.
Страсбург
26 мая Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое освящение построенного в Страсбурге русского православного храмового комплекса в честь Всех святых.
Богослужение совершалось на церковнославянском и французском языках.
За Божественной литургией пел хор Киевских духовных школ под управлением архимандрита Леонтия (Тупыкало).
Стены храма не смогли вместить всех пришедших на Литургию: была организована видеотрансляция.
* * *
Храм Всех святых уже стал культурной достопримечательностью Страсбурга, подобно русским церквям в Париже, Ницце, Каннах. Некоторые называют его «жемчужиной Страсбурга» или «белым лебедем Страсбурга». В непосредственной близости от храма располагаются городской парк «Оранжери» и европейские международные институты – Совет Европы, Европейский суд по правам человека и Европейский парламент.
По сообщениям информагентств


Слово пастыря
Святитель Григорий Палама

В ДЕНЬ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ

Несколько дней назад мы видели, как Христос в теле возносится от земли на Небо. Сегодня мы увидели Его в Духе Святом, Которого Он послал своим ученикам. Из этого события мы можем понять, где сейчас Христос и сколь великого достоинства удостоил Он воспринятую человеческую природу. Посланный Им Святой Дух снизошёл с Неба и был дан апостолам по благоволению Отца, по неизреченной милости человеколюбия Единородного Сына. Господь восседает ныне в превыспренних и оттуда громко взывает ко всем нам: «Тот, кто хочет пребывать в сей славе, кто желает стать соучастником Небесного Царства, именоваться сыном Божиим, улучить бессмертную жизнь, нетленное наслаждение и неистощимое богатство, пусть услышит то, что Я сказал вам, и пусть по силе подражает Мне. Пусть он живёт так, как жил Я во время земной Моей жизни. Пусть делает то, что Я делал и чему учил. Я оставил вам Свою жизнь как образец для подражания».
Схождение Святого Духа с Небес на учеников Христовых произошло в пятидесятый день после Его Воскресения. В тот день все ученики Его находились вместе и единодушно пребывали в Сионской горнице. Кроме того, каждый из них вошёл в свою личную горницу, то есть в горницу своего ума, поскольку каждый из них пребывал в безмолвии и посвящении себя молению и воспеванию Бога. Евангелист Лука пишет: «Вдруг с неба послышался звук, подобный шуму сильного ветра, который наполнил дом, где находились ученики (Ср. Деян.2:2). Этот шум был тем самым шумом, о котором пророчествовала принявшая обетование о Самуиле святая Анна, сказавшая, что «Господь взошёл на небеса и возгремел» (Ср. 1Цар.2:10). Этот самый звук предвозвещало и видение пророка Илии, когда ему было веяние тихого ветра, в котором был Господь (Ср. 3Цар.19:12). Это веяние предызображало то сильное дуновение, которое ныне громогласно и преизобильно излилось с Небес, призывая всю землю черпать Божественную благодать. Этой благодатью Господь наполняет всех тех, кто приходит к Нему с верой. Это дуновение обладает непреодолимой силой, оно побеждает всё, оно проникает за любые выстроенные лукавым стены. Оно берёт города, оно разрушает вражеские крепости. Это дуновение смиряет гордых и возносит смиренных сердцем. Оно заново скрепляет воедино то, что было бесчинно разрушено. Оно разрушает те греховные узы, которые не может разрушить больше никто. Оно разбивает всё злое. Оно становится духовной купелью и наполняет собою дом, в котором были собраны ученики. Услышав сей шум, ученики Христовы по-настоящему стали сынами Громовыми. Дух почил на них в виде огненных языков, вычистил из них всё требующее очищения и наполнил их Собой.
Но по какой же причине Дух явился апостолам в виде огненных языков? Дабы показать Своё родство со Словом Божиим. Ведь нет ничего более родственного слову, чем язык. А Христову благовестнику необходим не просто язык, но язык облагодатствованный. Но почему же языки были огненными? Как огонь имеет свойства светить и опалять, так и проповедь апостолов должна была просвещать слушающих, а непокорных предавать вечному пламени. Следует заметить и то, что эти языки были «как-бы» огненны, то есть по виду напоминали огонь, но на самом деле не имели природы материального огня.
По какой же причине языки явились разделёнными между апостолами? По той, что Одному лишь Христу «не мерою» подаётся Дух от Отца. Один лишь Христос воспринял всю Божественную силу и энергию, в том числе восприняв их и по Своей Плоти. Никому другому, кроме Христа, невозможно воспринять всю силу Духа Святого. Потому все, кроме Него, получили её частично.
В час сошествия Духа Святого апостолы начали разговаривать на иных языках и наречиях с теми иноплеменниками, которые обступали их в это время. Апостолы уже стали инструментами Святого Духа, действующими по Его воле и Его силой. В них зажглись светильники, освещающие весь мир и то, что лежит за его пределами. Просвещается вся Вселенная. С этого момента Церковь, через рукоположения передавая сей Свет от апостолов к их преемникам, передаёт благодать Святого Духа всем поколениям и просвещает всех, кто вверил себя духовным пастырям и учителям. Эту благодать и дар Божий приносит в каждый город каждый из епископов. Те, кто отвергает своего епископа, лишают себя благодати Божией, прерывают Божественную преемственность и отделяют себя от Бога. Если бы Христос не ниспослал Святого Духа, то Евангелие благодати не было бы проповедано среди всех народов. Ныне Святой Дух новотворит и обновляет всё, и содержит всё творение. Он вездесущ, Он наполняет Собой всё, и так будет до скончания века.
Так давайте же поспешим, давайте предпримем подвиг ради нашего внутреннего очищения покаянием. Так нам будет сострадать Дух Всесвятой. Давайте вновь вернёмся к непритворной любви между собой. Если мы впали в тяжкие грехи, давайте удалимся от них и очистим себя исповедью, постом, слезами и молитвами. Тот, кто ворует, отнимает чужое или занят любостяжанием, пусть остановится, если хочет видеть дни благие и спастись от приближающихся к нам бед. Давайте возвратимся к истине. Только живя так, мы сможем праздновать сошествие Всесвятого Духа на апостолов в Церкви Христовой.
Составитель – архимандрит Мефодий (Алексиу)


ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

15 июня – Троицкая родительская суббота.
В этот день и накануне вечером совершается сугубое поминовение усопших.
16 июня** – День Святой Троицы. Пятидесятница.
По окончании праздничной Литургии совершается великая вечерня с чтением коленопреклоненных молитв.
Вся последующая неделя сплошная, т.е. в среду и пятницу поста нет.
17 июня – День Святого Духа.
В этот день престольный праздник в Свято-Духовском храме села Шкинь возглавит митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.
21 июня – Память великомученика Феодора Стратилата (319).
23 июня** – Первое воскресенье по Пятидесятнице, Всех святых.
24 июня* – Память апостолов Варфоломея и Варнавы. Начало Петрова поста.
Петров пост служит духовной подготовкой православных христиан к празднику святых апостолов. На трапезе, за исключением среды и пятницы, разрешается рыба.
28 июня* – Память святителя Ионы, митрополита Московского, всея России чудотворца (1461).
29 июня* – Перенесение мощей святителя Феофана Затворника (2002).
30 июня** – Второе воскресенье по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Русской просиявших.
1 июля* – Празднование в честь Боголюбской иконы Божией Матери.
2 июля* – Память апостола Иуды (ок.80). Память святителя Иова, Патриарха Московского (1607).
6 июля* – Празднование в честь Владимирской иконы Божией Матери (1480).
7 июля** – Третье воскресенье по Пятидесятнице. Рождество Иоанна Предтечи.
8 июля* – Память благоверных князей Петра и Февронии Муромских (1228).
9 июля* – Празднование в честь Тихвинской иконы Божией Матери (1383).
12 июля** – Память святых первоверховных апостолов Петра и Павла (67).

Примечания:
* – На утрене совершается полиелейное богослужение.
** – Накануне вечером совершается всенощное бдение.
( ) – Дата празднуемого события или кончины святого.

Храм Святого Духа в селе Шкинь


БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ ВЕЧЕР

30 мая во Дворце культуры «Тепловозостроитель» города Коломны прошёл благотворительный вечер, посвященный восстановлению Богородицерождественского Бобренева монастыря.
Вечер начался с презентации выставки «Возрождение святыни». Её открыли игумен монастыря епископ Луховицкий Петр и депутат Московской областной думы А.Б.Мазуров. Они познакомили гостей вечера с историей и современной жизнью обители.
После презентации состоялся концерт «Один день из жизни монастыря».
В начале представления были озвучены обращения к собравшимся митрополита Ювеналия, губернатора Московской области А.Ю.Воробьева, главы Коломенского городского округа Д.Ю.Лебедева.
С приветственным словом к гостям вечера обратился епископ Луховицкий Петр.
В концерте приняли участие хоровые и инструментальные коллективы Коломны: хор Бобренева монастыря, сводный хор благочиния города Коломны, хор детской воскресной школы Бобренева монастыря, хор мальчиков и юношей детской хоровой школы имени Свешникова, ансамбль народных инструментов «Музыкальный экспресс» Коломенской филармонии, детский хор «Голоса Коломны» Центра развития культуры и искусств «Дарование». В исполнении коллективов прозвучали духовные песнопения, русские народные и патриотические песни.
Презентация выставки
Выступает хор благочиния


ТОРЖЕСТВО В БЕЛЫХ КОЛОДЕЗЯХ

2 июня митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий совершил чин великого освящения храма Успения Божией Матери села Белые Колодези Озерского благочиния.
Владыке митрополиту сослужили епископ Зарайский Константин, епископ Луховицкий Петр, секретарь Московского епархиального управления протоиерей Михаил Егоров, благочинный церквей Озерского округа протоиерей Евгений Кочетков, благочинный церквей Видновского округа священник Димитрий Березин, настоятель Успенского храма протоиерей Димитрий Князев, духовенство Видновского и Озерского благочиний.
На богослужении молился исполняющий обязанности главы администрации городского округа Озеры Денис Герасименко.
По окончании Литургии с приветственным словом к Владыке митрополиту обратился протоиерей Евгений Кочетков.
С архипастырским приветствием к собравшимся обратился митрополит Ювеналий:
– Сегодня за Божественной литургией мы слышали Евангельское повествование об исцелении слепорожденного (см.: Ин.9:1-38). Церковь, придавая символическое значение этому исцелению, воспевает от имени каждого верующего: «Душевныма очима ослеплен, к Тебе, Христе, прихожду, якоже слепый от рождения». Вот этот образ напоминает нам минувшие годы жизни нашей страны, когда люди рождались и жили, не зная единого истинного Бога. А ныне они наполняют святые храмы, как рождённые слепыми в вере и обретшие зрение, обретшие Христа Спасителя. Разными путями шли эти люди. Больно вспоминать, что храм Божий, который стоял здесь уже в XVI веке, в прошлом столетии постигли тяжелые испытания. Это было время, когда не только разоряли храмы, но и лишали жизни священнослужителей. Свидетельство тому – изображения священномучеников при входе в храм. Но не напрасна была эта жертва. Как из семени возрастает растение, так и страданиями и подвигом наших мучеников, их молитвами и предстательством перед Богом возрождается святая вера. И как радостно мне сегодня видеть не только пожилых людей, но и детей, которые воспитываются в православной вере и в любви к своему земному Отечеству…
Сегодня мы вспоминаем не только о возрождении этого храма, но и многих других храмов Московской области. С конца 2014 года функционирует Благотворительный фонд Московской епархии по восстановлению порушенных святынь. Когда мы начинали эти труды, в руинах находилось 253 храма. Процесс идёт не так быстро и легко, но люди жертвенно относятся к восстановлению наших национальных святынь, и мы с помощью Божией каждый год освящаем по несколько храмов, восстановленных из руин. Моим ближайшим помощником и соработником в этом деле является отец Михаил Егоров, секретарь Московского епархиального управления, который, когда начинал здесь благочинным, обратил внимание на этот храм и с того времени силами Видновского и Озерского благочиний шло его восстановление. Думаю, такие примеры должны зажигать сердца и духовенства, и состоятельных людей, которые бы делились своим опытом и своими средствами для того, чтобы в нашей епархии не осталось ни одной порушенной святыни…
Митрополит Ювеналий вручил епархиальные награды потрудившимся в деле восстановления храма: настоятель храма протоиерей Димитрий Князев был удостоен медали Московской епархии «За усердное служение» I степени, протоиерей Сергий Свалов – благодарственной грамоты, благотворители прихода – благословенных грамот митрополита Ювеналия.
***
Первые сведения об Успенском храме села Белые Колодези находятся в Писцовой книге 1578 года. Предположительно в 1654 году Успенский храм был перестроен. В конце XVIII века в Белых Колодезях была открыта ткацкая фабрика С.И. Мосолова. Стараниями братьев Мосоловых в 1858 году была построена каменная церковь с тремя приделами и колокольней.
Центральный алтарь посвящён Успению Божией Матери, правый – Усекновению главы Иоанна Крестителя, левый – святителю Николаю Чудотворцу.
С 1909 года настоятелем храма был священник Сергий Спасский. Его первый арест по ложному обвинению состоялся в 1929 году, после чего последовала трехлетняя ссылка на Север. В 1934 году он вернулся на прежнее место служения. 21 ноября 1937 года отца Сергия арестовали и приговорили к расстрелу. 27 ноября он был казнён. В 2008 году отец Сергий был причислен к лику святых.
После ареста настоятеля храм закрыли и использовали под клуб и зернохранилище. Была попытка разрушения с целью вторичного использования кирпича на строительство скотного двора.
В 1992 г. сформировалась церковная община. Она провела подготовительные работы по возрождению храма. В 1999 г. настоятелем прихода был назначен протоиерей Димитрий Князев. Попечением и трудами настоятеля и прихожан был восстановлен центральный придел и колокольня. Трапезная часть с двумя боковыми приделами находилась в полуразрушенном состоянии.
С 2016 года, по благословению митрополита Ювеналия, попечением приходов Видновского и Озерского благочиний были проведены все необходимые реставрационные работы, восстановлены своды трапезной части храма, полы, иконостасы боковых приделов, отремонтирована кровля. Все приделы укомплектованы утварью. Полностью отреставрирован приходской дом.


ПРАЗДНИК В ДЕДИНОВЕ

17 мая в селе Дединово городского округа Луховицы состоялось празднование 350-летия поднятия российского флага на корабле «Орел».
Торжества начались с молебна перед иконой святого праведного Феодора Ушакова у стен Троицкого храма. Его возглавил епископ Луховицкий Петр. Владыке сослужили благочинный Луховицкого церковного округа протоиерей Владимир Сазонов и местное духовенство. За богослужением молились прихожане и гости праздника.
По окончании молебна собравшиеся прошли крестным ходом на сельскую площадь, где состоялось открытие памятного знака и табличек строителям корабля «Орел». В церемонии приняли участие Герой России секретарь Общественной палаты Российской Федерации В.А.Бочаров, заместитель директора департамента судостроительной промышленности и морской техники Министерства промышленности и торговли РФ Н.В.Шабликов, глава городского округа Луховицы В.Н.Барсуков, епископ Луховицкий Петр, исполнительный директор фонда «История Отечества» К.И.Могилевский, и другие. Владыка Петр обратился к присутствующим с приветственным словом и передал благословение митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия.
***
А накануне, 16 мая, в Дединовском доме культуры прошла краеведческая конференция «Дединово – колыбель отечественного флота». По благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, в мероприятии принял участие игумен Бобренева монастыря епископ Луховицкий Петр. Владыка выступил с докладом «Общественное служение приходов села Дединово». В основу доклада вошли архивные документы по церковной истории храмов Луховицкого Заочья, собранные Обществом любителей церковной истории имени священноисповедника Феодосия, епископа Коломенского – краеведческого объединения, действующего при Бобреневом монастыре с 2014 г.


ПИСЬМО В РЕДАКЦИЮ

Уважаемая редакция газеты «Благовестник»!
Через ваше издание мы хотим обратиться к общественности города Коломны и особенно к жителям Колычева в связи с немалыми трудностями, сопровождающими строительство храма имени святителя Филарета на территории микрорайона.
В январе 2017 года и повторно в апреле 2018 года благочинному церквей Коломенского округа епископу Луховицкому Петру и главе Коломенского городского округа Д.А.Лебедеву мы направили письмо с просьбой об изыскании возможностей для строительства храма на территории Колычева – самого густонаселённого района Коломны и в то же время самого удалённого от Старой её части, в которой находятся все церкви города.
Участок земли под строительство Филаретовского храма был выбран между МЦ «Русь» и одноименной трамвайной остановкой – в месте, удобном для людей без личного транспорта. В начале декабря 2018 года был освящён поклонный крест на территории предполагаемого строительства, и с того времени каждое воскресенье в 13.00 у поклонного креста коломенское священство служило молебен, на котором могли присутствовать все люди, желающие помочь общему делу. Но к концу весны оказалось, что в вопросе о месте возведения нового храма жители микрорайона не пришли к единодушному решению и нужна встреча представителей всех заинтересованных в деле сторон: создавшейся общины Филаретовского храма и жителей домов возле КЦ «Русь».
Благополучие нашей жизни складывается не только из материальных благ и удобств. Большое значение для человека имеет и мир нематериальный: общение с людьми, размышление о смысле жизни, любовь к Родине и к родной культуре… И если вглядеться, то качество нематериального, духовного мира человека всегда будет оказывать решающее воздействие на создание его материального, вещественного окружения – организацию быта, выбор работы и хобби, – а также формировать круг общения. Уровень и интенсивность духовной жизни человека можно определить по степени желания помогать другим, по жизненному тонусу и даже по чистоте речи и выражению лица… Для многих коломенцев, как и для миллионов жителей России, духовный мир оказался неразрывно связанным с верой в Бога, что нашло свое выражение в желании воспитывать детей в традициях православия, участвовать в богослужении и совершении таинств, соблюдать христианские заповеди, главная из которых: «Возлюби ближнего, как самого себя,» – имеет решающее значение даже в мелочах повседневной жизни.
За 40 с лишним лет существования Колычева число его жителей превысило 40 тысяч человек, и микрорайон продолжает расти. Поэтому строительство храма на его территории и образование при нём общины во главе со штатным священнослужителем помогло бы в устранении ряда сложностей в жизни коломенцев.
Первой – и основной – стала бы решаться проблема духовного просвещения. При общине храма начала бы работу воскресная школа и курсы для взрослых. У многих из нас есть потребность в таком образовании рядом с местом жительства.
Во-вторых, начала бы удовлетворяться нужда населения в исполнении треб. Многие из нас хотели бы жить в освящённых квартирах, приглашать священника соборовать близких во время болезни, крестить детей в храме со знакомым священником, чтобы он дальше, как врач, следил за духовным развитием и становлением ребёнка. Это было бы сделать легче, если бы храм находился недалеко от дома.
В-третьих, существование общины помогло бы разрешению такой тяжёлой социальной проблемы, как разобщённость и одиночество людей. Лежачие больные, родители детей-инвалидов и сами дети, немощные пожилые люди, которым также нужна не только материальная помощь, но и психологическая (а на самом деле – духовная) поддержка, могли бы рассчитывать не на разовое проявление внимания к Пасхе или Рождеству, а на регулярное общение через общину.
Самой тяжёлой социально-медицинской проблемой нашего времени стала маргинализация подростков. Родители, теряющие контроль над своими 12-летними детьми, даже в благополучных семьях − частое явление современной жизни. Наличие храма в непосредственной близости от дома дало бы многим молодым людям возможность почувствовать существование другой, не известной им ранее стороны человеческой жизни − духовной.
Мы обращаемся через редакцию газеты «Благовестник» к общественности нашего города и особенно жителям микрорайона Колычево, а также к светским и духовным властям города за помощью в создании доброжелательного и конструктивного диалога, целью которого было бы принятие решения о строительстве храма в микрорайоне на условиях, удовлетворивших бы большинство его жителей и обеспечивших бы дальнейшее благоустройство и украшение этой самой молодой части нашего города.
С уважением, община храма имени святителя Филарета
От редакции: отзывы и предложения можно высылать по электронной почте: blagovestnik25@mail.ru или по телефону редакции 614-45-46 по понедельникам, средам и пятницам с 9.00 до 15.00.


ВЕСТИ ИЗ СЕМИНАРИИ

На Миссионерско-катехизаторских курсах Московской епархии в семи отделениях состоялся очередной, седьмой, выпуск.
В Коломенском отделении курсов он прошёл 11 мая. Епископ Зарайский Константин, ректор Коломенской духовной семинарии, заведующий курсами, совершил в этот день в Трехсвятительском храме КДС благодарственный молебен, сказал напутственное слово и вручил выпускникам свидетельства об окончании курсов и памятные подарки. Выпускники в ответном слове поблагодарили руководство курсов за хорошую организацию обучения. Выпуск завершился общей фотографией и трапезой.
***
22 мая на базе Коломенской духовной семинарии прошла зональная Кирилло-Мефодиевская олимпиада для учащихся 5-6 классов общеобразовательных школ.
На Олимпиаду приехали школьники из Коломны, Луховиц, Зарайска и поселка Удельная Раменского района.
Мероприятие было организовано Коломенским межмуниципальным духовно-просветительским культурным центром в рамках Декады славянской письменности и культуры.
Олимпиада включала два этапа: тестовое индивидуальное задание и командный турнир.
В обоих этапах победителями стали представители школы № 14 г. Коломны.
Победители олимпиады получили грамоты, а все участники – сертификаты и памятные подарки.
***
30 мая в Коломенской духовной семинарии состоялась встреча выпускников 1998-1999 гг.
Божественную литургию в этот день во Введенском храме Богоявленского Старо-Голутвина монастыря возглавил секретарь Московского епархиального управления, выпускник семинарии 1998 года, протоиерей Михаил Егоров.
Украшением богослужения стало пение хора КДС.
За Литургией молились сотрудники семинарии, трудившиеся здесь в годы обучения выпускников. После отпуста протоиерей Михаил обратился ко всем собравшимся однокурсникам и гостям с приветственным словом.


ЮБИЛЕЙНЫЙ ФЕСТИВАЛЬ В РОЖНОВЕ

25-26 мая на Зарайской земле состоялся юбилейный православный исторический фестиваль.
Уже в десятый раз приход Успенского храма села Рожново приглашает весь честной народ  на православный фестиваль, который ежегодно проходит в последние майские выходные.
Начинался фестиваль с малого. А теперь у стен храма собираются несколько тысяч человек, объединённых желанием окунуться в интересный мир духовного разговора, ярких исторических реконструкций,   народных песен и танцев.
В этом  году была предложена тема, которая смогла обобщить весь десятилетний фестивальный опыт – «Духовный путь России». Организаторы и артисты отправили гостей в яркое путешествие по различным историческим эпохам – от принятия христианства до испытаний XX века. Таким образом, участники и зрители проследили многовековой путь истории Руси, неразрывно связанный с духовным развитием нашего народа.
Слова «Русь Святая, храни веру православную, в ней же тебе утверждение!» стали эпиграфом фестиваля. Тема Божественного попечения о судьбе нашей Родины и заступничества Божией Матери чрез Её чудотворные иконы стала лейтмотивом театрально-исторического действа. В нём приняли участие клубы исторической реконструкции из Москвы, Зарайска, Луховиц, Коломны.
А начинался праздник воскресной Божественной литургией и крестным ходом. Богослужение совершили благочинный церквей Зарайского округа протоиерей Петр Спиридонов и настоятель местного храма протоиерей Михаил Соркутов.


Достоевский о воспитании детей

Иллюстрация к роману «Подросток»

Фёдор Михайлович Достоевский (1821-1881) создал целую художественную вселенную, в центре которой идеальный образ Христа: «Христос был вековечный, от века идеал, к которому стремится и по закону природы должен стремиться человек». Творческое наследие писателя-пророка, непревзойдённого по глубине духовных проникновений, особенно благодатно для духовно-нравственного формирования человеческой личности.
Основы христианского мировидения Достоевского закладывались прежде всего в традициях семейного воспитания. Русская семья имела утраченный ныне статус «малой церкви», где дом – храм; очаг – алтарь; идеал – любовь к Богу и ближнему; семейный уклад – благочестие, дружелюбие и взаимопонимание между чадами и домочадцами. «Мы любим наши святыни, но потому лишь, что они в самом деле святы», – говорил писатель о святыне семьи.
Он вспоминал: «Я происходил из семейства русского и благочестивого… Мы в семействе нашем знали Евангелие чуть ли не с первого года». Грамоте дети начинали обучаться уже с четырёхлетнего возраста, читать учились по одной книге – «Сто четыре священных истории, выбранных из Ветхого и Нового Завета, в пользу юношества». Впоследствии Достоевский не раз указывал на громадное универсально-воспитательное воздействие Священного Писания: «Библия принадлежит всем, атеистам и верующим равно. Это книга человечества».
Самые ранние детские переживания религиозного характера писатель хранил всю жизнь. Он запомнил, как в полутёмной церкви маменька причащала его, двухлетнего, и как в луче света «голубок пролетел из одного окна в другое»; как около трёх лет отроду он прочёл при гостях молитву: «Всё упование моё на Тя возлагаю, Мати Божия, сохрани мя под кровом Твоим», – и привёл всех в состояние радостного умиления. Возможно, эти первые сокровенные впечатления, вызванные Светом и Словом, способствовали пробуждению в ребёнке «нового, уже сознающего себя и мир человека».
Детская непосредственная религиозность, примиряющая веру с рассудком, впоследствии укрепилась осознанным убеждением. «Записная книжка» Достоевского содержит глубоко выстраданное признание: «Не как мальчик же я верую во Христа и Его исповедую, а через большое горнило сомнений моя осанна прошла».
Основой педагогической доктрины писателя явилась религиозная идея о людях как чадах Отца Небесного; о человеке как венце творения, созданном по образу и подобию Божию; об уникальности и неповторимой ценности каждой человеческой личности.
В очерке «Фантастическая речь председателя суда» (1877) читаем: «у ребёнка, даже у самого малого, есть тоже и уже сформировавшееся человеческое достоинство». Не случайно известный адвокат А.Ф.Кони подметил о Достоевском: «На широком поприще творческой деятельности он делал то же, к чему стремимся мы в нашей узкой, специальной сфере. Он стоял всегда за нарушенное, за попранное право, ибо стоял за личность человека, за его достоинство, которые находят себе выражение в этом праве».
Защита достоинства и ценности человеческой личности – основной пафос произведений писателя. Его новаторство заключается в том, что «маленькие люди» изображены не только в социальной ипостаси. Изнутри показано их самосознание, требующее признания ценности каждого человека как Божиего создания («Бедные люди», «Записки из Мёртвого дома», «Униженные и оскорблённые», «Записки из подполья», «Преступление и наказание», «Подросток» и др.). Человеку необходимо, чтобы он был признан именно как человек, как неповторимая личность. Это одна из основных его нематериальных потребностей.
Если обратиться к этимологии слова достоинство, можно глубже уяснить его сущность. Корень находим в древнерусском слове достой. В Словаре живого великорусского языка В.И.Даля даётся следующее толкование: «Достой – приличие, приличность, сообразность; чего стоит человек или дело, по достоинству своему». Это исконно русское слово достой – корневая основа фамилии Достоевский.
«Главная педагогия – родительский дом», – был убеждён писатель. Здоровые духовно-нравственные основания, заложенные в семье, подкрепляют и делают более плодотворным дальнейший процесс обучения и образования: «нанять учителя для преподавания детям наук не значит, конечно, сдать ему детей, так сказать, с плеч долой, чтоб отвязаться от них и чтоб они больше уж вас не беспокоили… Наука наукой, а отец перед детьми всегда должен быть как бы добрым, наглядным примером всего того нравственного вывода, который умы и сердца их могут почерпнуть из науки. Сердечная, всегда наглядная для них забота ваша о них, любовь ваша к ним согрели бы, как тёплым лучом, всё посеянное в их душах, и плод вышел бы, конечно, обильный и добрый».
«Искра Божия» – первостепенное, что выделяет человека среди других существ. В то же время «сделаться человеком нельзя разом, а надо выделаться в человека». Писатель справедливо полагал, что для становления личности одного разума, образованности недостаточно, поскольку «образованный человек – не всегда человек честный, и что наука ещё не гарантирует в человеке доблести». Более того – «образование уживается иногда с таким варварством, с таким цинизмом, что вам мерзит», – утверждал Достоевский в «Записках из Мёртвого дома» (1862).
Родителям, наставникам, учителям – всем тем, кому доверено воспитание юных душ, – необходимо постоянно заботиться о самовоспитании и самодисциплине: «Всякий ревностный и разумный отец знает, например, сколь важно воздерживаться перед детьми своими в обыденной семейной жизни от известной, так сказать, халатности семейных отношений, от известной распущенности их и разнузданности, воздерживать себя от дурных безобразных привычек, а главное – от невнимания и пренебрежения к детскому их мнению о вас самих, к неприятному, безобразному и комическому впечатлению, которое может зародиться в них столь часто при созерцании нашей бесшабашности в семейном быту. Верите ли вы, что ревностный отец даже должен иногда совсем перевоспитать себя для детей своих».
Достоевский учил уважительному отношению к ребёнку, говорил о благотворном взаимовлиянии детей и взрослых: «Мы не должны превозноситься над детьми, мы их хуже. И если мы учим их чему-нибудь, чтобы сделать их лучше, то и они нас делают лучше нашим соприкосновением с ними. Они очеловечивают душу нашу».
В серии очерков из «Дневника писателя», который строится в форме свободного разговора, непосредственного общения с читателями, Достоевский проводит своего рода «родительское собрание», выступает как руководитель своеобразного «педагогического совета».
Писатель предостерегает родителей от лености, равнодушия, «ленивой отвычки» от «исполнения такой первейшей естественной и высшей гражданской обязанности, как воспитание собственных детей… для них много надо сделать, много потрудиться, а стало быть, много им пожертвовать из собственного отъединения и покоя». Процесс воспитания, с точки зрения Достоевского, – это непрестанный самоотверженный труд: «Воспитание детей есть труд и долг, для иных родителей сладкий, несмотря на гнетущие даже заботы, на слабость средств, на бедность даже, для других же, и даже для очень многих достаточных родителей, – это самый гнетущий труд и самый тяжёлый долг. Вот почему и стремятся они откупиться от него деньгами, если есть деньги».
Отцам семейства, которые утверждают, что сделали «для детей своих всё», а на деле «лишь откупились от долга и от обязанности родительской деньгами, а думали, что уже всё совершили», Достоевский напоминает, что «маленькие детские души требуют беспрерывного и неустанного соприкосновения с вашими родительскими душами, требуют, чтоб вы были для них, так сказать, всегда духовно на горе, как предмет любви, великого нелицемерного уважения и прекрасного подражания». Писатель призывает накапливать Божие – «копить любовь», а не кесарево – деньги.
«Подросток» (1875) – в полной мере «роман воспитания». Главный герой – вступающий в жизнь юноша Аркадий Долгорукий – порабощён душепагубной идеей «стать Ротшильдом, стать так же богатым, как Ротшильд; не просто богатым, а именно, как Ротшильд».
Банкирский семейный клан Ротшильдов, обладающий несметным состоянием и утвердившийся через международные банковские сети на вершинах мировой финансовой власти и могущества, диавольски будоражит неокрепшую душу подростка. Он считает, что «деньги – это единственный путь, который приводит на первое место даже ничтожество».
В статье «Дневника писателя» за 1877 год читаем пророческие провозвестия писателя: «Наступает вполне торжество идей, перед которыми никнут чувства человеколюбия, жажда правды, чувства христианские, национальные… Наступает, напротив, матерьялизм, слепая, плотоядная жажда личного матерьяльного обеспечения, жажда личного накопления денег всеми средствами – вот всё, что признано за высшую цель, за разумное, за свободу». Христианскую идею «спасения лишь посредством теснейшего нравственного и братского единения людей» подменили звериные установки «борьбы за выживание», безжалостная эксплуатация «высшими» «низших»: «А безжалостность к низшим массам, а падение братства, а эксплуатация богатым бедного, – о, конечно, всё это было и прежде, и всегда, но – но не возводилось же на степень высшей правды и науки, но осуждалось же христианством, а теперь, напротив, возводится в добродетель. Стало быть, недаром же всё-таки царят там повсеместно евреи на биржах, недаром они движут капиталами, недаром же они властители кредита и недаром, повторю это, они же властители и всей международной политики».
В то же время, по глубочайшему убеждению писателя, «основные нравственные сокровища духа, в основной сущности по крайней мере, не зависят от экономической силы». Подросток – герой романа Достоевского – постепенно освобождается от маниакальной цели обогащения, достигаемого любыми способами. В стремлении к праведной жизни в свете христианского идеала происходит воскрешение помертвевшей души, «восстановление падшего человека».
Анализируя проблемы и трудности воспитания, писатель уделяет особое внимание вопросу о наказаниях в семье. Достоевский объясняет их применение небрежением «слабых, ленивых, но нетерпеливых отцов», которые, если деньги не помогают, «прибегают обыкновенно к строгости, к жестокости, к истязанию, к розге», которая «есть продукт лени родительской, неизбежный результат этой лени»: «Не разъясню, а прикажу, не внушу, а заставлю».
Последствия подобных «методов воздействия» губительны для ребёнка физически и духовно: «Каков же результат выходит? Ребёнок хитрый, скрытный непременно покорится и обманет вас, и розга ваша не исправит, а только развратит его. Ребёнка слабого, трусливого и сердцем нежного – вы забьёте. Наконец, ребёнка доброго, простодушного, с сердцем прямым и открытым – вы сначала измучаете, а потом ожесточите и потеряете его сердце. Трудно, часто очень трудно детскому сердцу отрываться от тех, кого оно любит; но если оно уже оторвётся, то в нём зарождается страшный, неестественно ранний цинизм, ожесточение, и извращается чувство справедливости».
Излечить такие психологические травмы крайне сложно. Ранящие душу ребёнка воспоминания предстоит «непременно искоренить, непременно пересоздать, надо заглушить их иными, новыми, сильными и святыми впечатлениями».
Писатель призывает оградить детей от домашней тирании: «Веря в крепость нашей семьи, мы не побоимся, если, временами, будут исторгаемы плевелы, и не испугаемся, если будет изобличено и преследуемо даже злоупотребление родительской власти… Святыня воистину святой семьи так крепка, что никогда не пошатнется от этого, а только станет ещё святее».
На расхожую реплику о том, что «государство только тогда и крепко, когда оно держится на крепкой семье», Достоевский в очерке «Семья и наши святыни. Заключительное словцо об одной юной школе» (1876) справедливо замечал: «Мы любим святыню семьи, когда она в самом деле свята, а не потому только, что на ней крепко стоит государство».
Требовательное, взыскующее отношение к насущным проблемам «отцов и детей», семьи и общества объясняется истовой позицией Достоевского как христианского писателя, патриота и гражданина: «Я говорю от лица общества, государства, отечества. Вы отцы, они ваши дети, вы современная Россия, они будущая: что же будет с Россией, если русские отцы будут уклоняться от своего гражданского долга и станут искать уединения или, лучше сказать, отъединения, ленивого и цинического, от общества, народа своего и самых первейших к ним обязанностей».
Актуальность этих писательских раздумий не только не снизилась, но ещё более возросла в наши дни. Катастрофично современное состояние детской смертности, насилия, жестокого обращения с детьми, вредного, растлевающего влияния на их умы и души. Сегодня так же необходимо признать, как признавал Достоевский: «Тяжело деткам в наш век взрастать, сударь!». В очерке «Земля и дети» (1876) писатель в который раз настойчиво обращается ко всем тем, кому вверено попечение о подрастающем поколении: «Я ведь только и хотел лишь о детках, из-за того вас и обеспокоил. Детки – ведь это будущее, а любишь ведь только будущее, а об настоящем-то кто ж будет беспокоиться. Конечно, не я, и уж, наверно, не вы. Оттого и детей любишь больше всего».
Не ограничиваясь средствами убеждения неумелых наставников, нерадивых попечителей, равнодушных чиновников, Достоевский, как к последнему прибежищу, обращался к упованию на помощь Господнюю: чтобы «Бог очистил взгляд ваш и просветил вашу совесть… О, если научитесь любить их <детей>, то, конечно, всего достигнете. Но ведь даже и любовь есть труд, даже и любви надобно учиться, верите ли вы тому?».
(Окончание следует)
А.А.Новикова-Строганова, доктор филологических наук, профессор, член Союза писателей России


ПЕРВАЯ КАМЕННАЯ ЦЕРКОВЬ В ПРОТОПОПОВЕ

Предлагаем вашему вниманию Клировую ведомость церкви Живоначальной Троицы Коломенского уезда села Протопопова за 1846 год. Речь в ней идёт о первом каменном Троицком храме на берегу Оки. В 1897 г. на его месте была сооружена кирпичная церковь, разрушенная в 1940-ые годы.
Построена 1805 года тщанием прапорщика Петра Васильева Сильверстова.
Зданием каменная, с таковой же колокольней, крепкая.
Престол в ней один во имя Живоначальной Троицы.
Утвари достаточно.
Причта положено по штату издавна: священник один, диакон один, дьячок один, пономарь один.
Земли при сей церкви усадебной одна десятина, пашенной 18 десятин 525 квадратных сажен. Из коих на 8 десятин и 525 квадратных сажен план и межевая книга 1841 года выданы, кои и хранятся в ризнице. А на остальное количество оной земли плана не имеется, а значится в приходском плане. В числе оной земли неудобной 1 десятина 1020 сажен. Сенокосной неудобной песчаной земли 17 десятин 1097 квадратных сажен. План и межевая книга на оную землю имеются и хранятся в ризнице. Землей владеют священно церковнослужители сами.
Дома у священно церковнослужителей собственные, деревянные, на церковной земле.
На содержание священно церковнослужителей по билету из Сохранной казны, хранящемуся в церковной ризнице, получается процентов 23 рубля 25 копеек. Содержание их посредственное.
Зданий, принадлежащих к сей церкви, кроме церковной деревянной сторожки, никаких нет.
Расстоянием сия церковь от Консистории в 105 верстах, от Духовного правления в 4-х верстах и в должности благочинного есть местный священник.
Ближайшая к сей церкви суть: Феодоровская, что в селе Колычеве в 3-х верстах; Всех-Святская в Боброве в 4-х верстах.
Приписной к сей церкви нет.
Домовой в сем приходе церкви нет.
Опись церковному имуществу есть. Сделана 1821 года, скреплена Коломенского духовного правления присутствующим Архангельской церкви священником, а ныне протоиереем Петром Софрониевым и утверждена печатью оного же правления.
Приходо-расходные книги о суммах свечной и церковной за шнуром и печатью Духовного правления, даны 1824 года. Ведутся исправно и хранятся в целости.
Копии с метрических книг с 1787 года хранятся в целости же.
Исповедные росписи с 1823 года хранятся в целости же.
В обыскной книге, выданной за шнуром и печатью Коломенского духовного правления 1828 года, скрепленной оного же правления присутствующим Архангельской церкви священником, а ныне протоиереем Петром Софрониевым, писанных листов 144, не писанных остается 38.
О причте означенной церкви
1. Священник Лука Сергеевич Успенский, 40 лет. Родился в Московской губернии. Из духовного звания, сын пономаря. Обучался в Московской семинарии наукам: богословским, церковной истории, философским, физико-математическим, словесным, всеобщей истории; языкам: латинскому, греческому, еврейскому и французскому. По окончании курса наук в означенной семинарии 16 августа 1828 года был уволен с аттестатом 2-го разряда, посвящен преосвященным Иннокентием, бывшим епископом Дмитровским, викарием Московским во священника на настоящее место. Грамоту имеет.
11 января 1844 года по распоряжению епархиального начальства определен в должность благочинного.
В семействе у него: жена Надежда Иванова, 36 лет; дети: Ольга (16 лет) читать и писать умеет; Надежда (12 лет) читать и писать умеет.
2. Диакон Иоанн Петрович Воскресенский, 49 лет. Родился в Московской губернии. Из духовного звания, сын пономаря. По исключении из среднего отделения Перервинской семинарии, 15 мая 1821 года, посвящен высокопреосвященнейшим Серафимом, бывшим митрополитом Московским во диакона на настоящее место. За подписанием коего грамоту имеет.
В семействе у него: жена Александра Самуилова, 40 лет; дети их: Елена (22 лет) читать умеет; Александра (17 лет) читать умеет; Павел Воскресенский (12 лет) обучается в низшем классе Коломенского духовного уездного училища, на содержании отца.
3. Дьячок Иван Яковлевич Малинин, 51 год. Родился в Московской губернии. Из духовного звания, сын дьячка. По исключении из высшего грамматического класса Коломенской семинарии, 19 июня 1812 года был определен, а 16 марта 1814 года посвящен преосвященным Августином, епископом Дмитровским Коломенской округи в село Полубояриново к Смоленской церкви в пономаря. Тем же преосвященным посвящен в стихарь.
Потом 19 ноября 1817 года переведен той же округи в село Колычево к Феодоровской церкви в том же звании.
17 июля 1823 года переведен на настоящее место. Грамоту и указ имеет.
В семействе у него жена Анна Моисеева, 51 год.
4. Пономарь Гавриил Кодратов Протопопов, 34 года. Родился в Московской губернии. Из духовного звания, сын дьячка. По исключении из низшего отделения Перервинского училища, 7 марта 1829 года определен к Коломенскому Собору в звонаря с представлением за ним Коломенской округи села Батаик при Казанской церкви дьячковского места.
16 ноября 1831 года от сего собора определен на настоящее место.
15 ноября 1838 года преосвященным Виталием, бывшим епископом Дмитровским, викарием Московским посвящен в стихарь. Грамоту имеет.
В семействе у него: жена Агриппина Сергеева, 31 год; дети их: Александра (12 лет), Марья (7 лет), Ольга (4 года), Матрена (1 год).
О прихожанах означенной церкви
В селе Протопопове вотчины государственных имуществ коломенских купцов: дворов – 2, мужчин – 4, женщин – 4.
Крестьян: дворов – 106, мужчин – 459, женщин – 492.
Раскольников толка поповщины крестьян: дворов – 7, мужчин – 20, женщин – 48.
Перекрещенников: женщин –2.
В деревне Баранове помещика коллежского асессора Алексея Ивановича Мещерского, который тут не живет, крестьян: дворов – 12, мужчин – 47, женщин – 62.
В сельце Щепотьеве помещицы Екатерины Васильевой Жуковой, которая тут не живет, крестьян: дворов – 12, мужчин – 54, женщин – 59.
В сельце Сычеве генерал-лейтенантши княгини Веры Димитриевой Голицыной крестьян: дворов – 1, мужчин – 3, женщин – 1.
Вольноотпущенных: мужчин – 1.
Того же сельца и той же помещицы толка поповщины раскольников крестьян: дворов – 43, мужчин – 170, женщин – 192.
Итого: дворов – 183, мужчин – 766, женщин – 862.

Подготовлено Обществом любителей церковной истории имени священноисповедника Феодосия, епископа Коломенского, при Бобреневом монастыре