ПОД ТВОЮ МИЛОСТЬ ПРИБЕГАЕМ,
БОГОРОДИЦЕ ДЕВО!
К Тебе, о Матерь Пресвятая,
Дерзаю вознести свой глас,
Лице слезами омывая:
Услышь меня в сей скорбный час.
Прими мои теплейшие моленья,
Мой дух от бед и зол избавь,
Пролей мне в сердце умиленье,
На путь спасения наставь.
Да буду чужд своей я воли,
Готов для Бога всё терпеть,
Будь мне Покров во горькой доле,
Не дай в печали умереть.
Ты всех прибежище несчастных,
За всех молитвенница нас;
О, защити, когда ужасный
Услышим судный Божий глас.
Когда закроет вечность время,
Глас трубный мёртвых воскресит,
И книга совести всё бремя
Грехов моих изобличит.
Покров Ты верным и ограда;
К Тебе молюся всей душой:
Спаси меня, моя отрада,
Умилосердись надо мной!
Н.В.Гоголь
В СВЯЩЕННОМ СИНОДЕ
23-24 сентября в московском Свято-Даниловом монастыре под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.
Синод признал визит в Киев 20-24 августа Патриарха Константинопольского Варфоломея без приглашения от Патриарха Московского и всея Руси, митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия и законных иерархов Украинской Православной Церкви грубым нарушением канонов, в частности, 3-го правила Сардикийского Собора и 13-го правила Антиохийского Собора. Члены Синода осудили продолжающиеся антиканонические деяния Константинопольского Патриарха, направленные на разрушение единства Православия.
Члены Синода имели суждение о последствиях сослужения Предстоятеля Александрийского Патриархата с главой раскольнической структуры, действующей на Украине.
13 августа Патриарх Александрийский Феодор посетил о. Имврос (Турция) и за литургией, которую возглавил Константинопольский Патриарх Варфоломей, сослужил с главой так называемой «Православной церкви Украины», а затем в ходе отдельной встречи с ним заверил его в своей решительной поддержке. К настоящему времени никто из архиереев Александрийской Православной Церкви не выразил несогласия с действиями Патриарха Феодора по поддержке раскола на Украине.
Синод выразил глубокую скорбь в связи с тем, что Патриарх Александрийский Феодор участвовал в сослужении с главой раскольнической структуры, действующей на Украине, что ещё больше углубляет раскол между нашими Церквами.
Учитывая вышесказанное и принимая во внимание многочисленные обращения клириков Александрийской Православной Церкви в адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с просьбой о принятии их под омофор Московского Патриархата, поручить заместителю председателя Отдела внешних церковных связей архиепископу Леониду по тщательном изучении поступивших обращений представить предложения Священному Синоду.
Синод рассмотрел кадровые вопросы. Преосвященным Владикавказским и Аланским решено быть архимандриту Герасиму (Шевцову) с освобождением его от должности заместителя председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата.
Члены Синода имели суждение о замещении вакантной кафедры Тарской епархии (Омская митрополия). Синод постановил: Преосвященным Тарским и Тюкалинским быть епископу Луховицкому Петру, викарию митрополита Крутицкого и Коломенского.
Синод утвердил к общецерковному употреблению представленные тексты новых церковных служб и акафистов.
С целью усиления церковного попечения о подростках рекомендовано открыть отделения Братства православных следопытов во всех митрополиях, а также в тех епархиях, где имеются таковые возможности. Епархиальные архиереи должны оказывать поддержку и отеческое внимание работе имеющихся и вновь открытых отделений Братства православных следопытов. Общецерковное руководство деятельностью Братства православных следопытов возложено на Синодальный отдел по делам молодёжи.
Патриархия.ru
ОБЩЕЕ ДЕЛО ПРОСВЕЩЕНИЯ
29 сентября в Новодевичьем монастыре Москвы состоялось торжественное подписание Соглашения о сотрудничестве между Министерством образования Московской области и епархиями Московской митрополии.
В подписании документа приняли участие митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, архиепископ Подольский и Люберецкий Аксий, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай, епископ Одинцовский и Красногорский Фома, епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома и министр образования Московской области И.М.Бронштейн.
На церемонии также присутствовали ректор Коломенской духовной семинарии и председатель Межъепархиального отдела по координации духовно-просветительской и образовательной деятельности Московской митрополии епископ Зарайский Константин, заместители министра образования Московской области Е.А.Михайлова и В.П.Марченко, начальник управления общего образования Е.М.Жданкина, ректор Академии социального управления А.А.Лубский и ректор Государственного социально-гуманитарного университета Ж.К.Леонова.
После торжественного подписания состоялось обсуждение плана совместной работы, а также рассматривались вопросы взаимодействия региональной системы образования с епархиями Московской митрополии по реализации программ духовно-нравственного воспитания и образования подрастающего поколения.
НОВОСТИ БЛАГОЧИНИЙ
16 сентября в храме Архангела Михаила прошло заседание городского методического объединения педагогов духовно-нравственного цикла школ Коломенского городского округа. В заседании приняли участие благочинные и ответственные по образованию и катехизации 1 и 3 Коломенских и Озерского округов.
На встрече проводился анализ работы ГМО в 2020-2021 учебном году и утверждался план его работы на этот учебный год. Одним из важных моментов обсуждения стало привлечение учащихся к участию в Олимпиадах духовно-нравственного направления и аттестации педагогов по Основам православной культуры.
Представители благочиний предложили педагогам внести предложения по улучшению взаимодействия в совместном сотрудничестве. В конце встречи педагоги получили памятные подарки.
***
16 сентября в парке усадьбы Кривякино г. Воскресенска состоялось открытие памятника писателю И.И.Лажечникову (1790-1869), зачинателю жанра русского исторического романа, автору произведений «Ледяной дом», «Последний Новик», «Басурман».
Со словами поздравления к присутствующим обратились глава городского округа Воскресенск А.В.Болотников, коломенский скульптор, заслуженный художник России В.А.Потлов, заместитель благочинного 1-го Воскресенского округа священник Евгений Ромашкин.
Открытие памятника – ключевое событие в возрождении старинной усадьбы Кривякино. Некогда имение было загородной дачей купцов Лажечниковых. Здесь началось литературное творчество Ивана Ивановича ещё в шестнадцатилетнем возрасте.
***
17 сентября в Троицком храме на Репне был совершен молебен перед иконой Божией Матери «Неопалимая Купина». На богослужении, которое возглавил благочинный 2-го Коломенского округа протоиерей Георгий Муравлев, молился, совместно со своими сотрудниками, Виталий Васильевич Шестаков, начальник 14 пожарно-спасательного отряда ФПС ГПС Главного управления МЧС России по Московской области.
В этот же день священнослужители Коломенских округов совершили благодарственные молебны на территории пожарно-спасательных частей городского округа Коломна.
***
20 сентября иерей Леонид Суханов назначен настоятелем Покровского храма города Коломны с оставлением в штате Троицкого храма в Щурове.
***
28 сентября, в день памяти великомученика Никиты, в Никитском храме Коломны отметили престольный праздник.
По окончании Божественной литургии и крестного хода настоятель протоиерей Александр Чиков поздравил собравшихся с 20-летием возрождения прихода Никитского храма.
***
1 октября исполняющим обязанности настоятеля Рождества Богородицы Бобренева монастыря назначен иеромонах Иоанн (Железов). Новым настоятелем Иоанно-Богословского храма Коломны назначен иерей Димитрий Варламов.
В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ
Москва
«К сожалению, число добровольцев, готовых нести служение в «красных зонах», уменьшилось, но люди продолжают болеть и ждут нашей помощи, – отметил председатель Комиссии по больничному служению при Епархиальном совете города Москвы, руководитель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Верейский Пантелеимон. – На наш первый призыв откликнулись сотни замечательных людей самых разных профессий. В летние месяцы они активно помогали, потому что находились в отпуске или на каникулах. Сейчас у многих изменились обстоятельства, связанные с работой, с личной жизнью, и притока новых добровольцев нет. Поэтому я хотел бы попросить всех, кто хочет помогать страдающим людям, записаться на курсы добровольцев «красных зон». Там очень нужна наша помощь».
Записаться на курсы добровольцев можно на сайте Милосердие.ru или на сайте Синодального отдела по благотворительности, заполнив анкету. Телефон для справок: +7 (991) 609-17-81 (в будние дни с 10.00 до 19.00).
Курсы больничных добровольцев начались в июле 2021 года. Они организованы на базе Учебного центра больницы святителя Алексия. С начала работы курсов на них было подано 750 заявок, 340 человек прошли обучение.
***
20 сентября 2021 года Президент Российской Федерации В.В.Путин подписал указ о праздновании в 2027 году 800-летия крещения карелов.
Согласно указу, в подготовке и проведении празднования рекомендовано принять участие органам государственной власти субъектов Российской Федерации и органам местного самоуправления.
***
Открытие уникальной выставки состоялось 29 сентября в историческом здании Российского государственного архива древних актов на Большой Пироговской улице.
На ней представлено свыше 400 экспонатов, среди которых подлинники исторических документов, иконы, книги, орденские знаки, а также кино- и фотодокументы, посвященные жизни, служению и почитанию святого благоверного князя Александра Невского после его кончины.
Для посещений выставка работает с 30 сентября по 7 ноября 2021 года. Экспозиция открыта с 12.00 до 18.00 (вход до 17.15). Выходные дни – понедельник, вторник. Вход свободный при предъявлении документа, удостоверяющего личность.
***
Социальные работники и добровольцы Москвы приглашаются на приходские курсы по изучению русского жестового языка.
Слушатели будут распределены на две группы. Первая будет проходить обучение в храме в честь святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО по адресу: улица Лобачевского, 23. Заявки принимаются по телефону +7-926-530-94-83 и почте: melandrio@gmail.com. Начало занятий — 16 октября в 11.00.
Вторая группа будет обучаться в храме в честь Всех святых в земле Российской просиявших в Новокосино по адресу: улица Суздальская, 8 Б. Заявки принимаются по телефону +7-916-904-11-28 и почте: zolotse12@yandex.ru. Начало занятий — 17 октября в 13.00.
На занятиях слушатели не только познакомятся с миром глухих и слабослышащих, но и овладеют базовым светским словарем русского жестового языка, смогут создавать конструкции жестовых высказываний и переводить отдельные молитвы с церковнославянского языка на жестовый.
Церковь заботится о том, чтобы как можно больше клириков и мирян могли общаться с глухими людьми, раскрывать им красоту Православия, вместе с ними молиться на родном для них жестовом языке.
Киев
27 сентября управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский и Броварской Антоний совершил заупокойную литию по погибшим в Бабьем Яру в годы Великой Отечественной войны. Богослужение состоялось на территории Национального историко-мемориального заповедника «Бабий Яр» и было приурочено к 80-летию трагедии. После литии священнослужители возложили цветы к поклонному кресту.
Бабий Яр – урочище на северо-западной окраине Киева, ставшее во время немецкой оккупации в 1941-1943 годах местом массовых расстрелов евреев, украинцев, русских, цыган, преимущественно стариков, женщин и детей. Здесь были преданы мучительной смерти военнопленные, гражданские лица, а также православные священники, которые отказались провозглашать в храмах молитвы о здравии фюрера и укрывавшие евреев. По разным данным общее количество убитых в урочище составляет от 70 до 200 тысяч человек.
Вена
1-3 октября в столице Австрии прошёл I Международный фестиваль русской православной культуры «Восток встречается с Западом».
Торжественное открытие состоялось в кафедральном соборе святителя Николая в Вене.
Программу фестиваля обогатили выступления хора венского Николаевского собора, большого хора студентов Киевской духовной академии и венского мужского ансамбля солистов «Orthodoxie».
Никосия
Иерарх Кипрской Православной Церкви митрополит Лимассольский Афанасий не считает главу ПЦУ – раскольнической структуры, действующей на Украине – Епифания Думенко каноническим предстоятелем Церкви в Украине. Он отметил, что не согласен с Предстоятелем Кипрской Православной Церкви Архиепископом Хризостомом, признавшим Думенко в качестве предстоятеля, ибо это «признание» произошло без уведомления и без согласия Священного Синода Кипрской Православной Церкви.
При этом архипастырь подчеркнул, что его позиция не диктуется личными предпочтениями. «Это вопрос совести, вопрос соблюдения священных канонов Церкви», – сказал митрополит Афанасий.
Нью-Йорк
После 17 лет упорных усилий приходской общины кафедральный собор святителя Николая Антиохийской Православной Архиепископии Северной Америки в Бруклине официально внесён в Реестр исторических мест штата Нью-Йорк. Приходом был подготовлен пакет документов объёмом более 80 страниц. Следующим шагом станет внесение собора в национальный реестр исторических памятников.
Первоначально это была протестантская епископальная церковь святого Петра, но с 1920 года она стала православным собором святителя Николая Антиохийского Патриархата. Кафедральный собор сыграл ключевую роль в развитии арабоязычной православной общины в Бруклине в XX веке.
В июне этого года улица, на которой стоит Свято-Никольский собор, была переименована в “St. Raphael of Brooklyn Place” – в честь святого Рафаила (Хававини; 1860-1915), епископа Бруклинского, окормлявшего в Америке огромную сиро-арабскую общину. Святитель Рафаил канонизирован Православной Церковью в Америке в 2000 году.
Подгорица
5 сентября в древнем Цетинском монастыре состоялась интронизация новоизбранного митрополита Черногорско-Приморского Иоанникия. Торжественный чин был совершён после Божественной литургии, которую возглавил Святейший Патриарх Сербский Порфирий, накануне вечером прибывший в столицу Черногории г. Подгорицу.
Крайние черногорские националисты и провокаторы, среди которых были и действующие государственные чиновники, вечером и в ночь с 4 на 5 сентября заблокировали все въезды в г. Цетинье, чтобы воспрепятствовать интронизации. Эти противозаконные действия сопровождалось столкновением с полицией, драками, поджогом автопокрышек и применением слезоточивого газа. Несколько человек были арестованы.
Несмотря на провокации, утром 5 сентября Патриарх Порфирий прибыл на Цетинье на вертолете и интронизация состоялась.
Цетинье – древняя кафедра Черногорских митрополитов и поэтому интронизация в Цетинском монастыре имела такое важное общецерковное значение. Продолжительное время вокруг самого факта интронизации нового митрополита активно раздувалась истерия, в том числе со стороны все ещё действующего президента Черногории Мило Джукановича, последовательного и многолетнего противника Сербской Православной Церкви.
После интронизации Патриарх Порфирий и митрополит Иоанникий вернулись в Подгорицу, где были радостно встречены верующим народом и собратьями архиереями, также совершившими соборную литургию в черногорской столице.
Яунде
14 сентября сразу несколько человек (взрослых и младенцев) соединились со Христом в таинстве Крещения в храме Благовещения Пресвятой Богородицы в столице Камеруна. Святое таинство совершили архимандрит Анастасий, а также отцы Елевферий и Маркелл.
Накануне состоялись массовые крещения детей в Нигерии и в Кении.
По сообщениям информагентств
Слово пастыря
Покров ПРЕЧИСТОЙ ДЕВЫ
С самого начала христианства на Руси Божия Матерь считалась Покровительницей земли нашей. Под Её покровом, силой Её молитвы росла вера православная на нашей земле. И минутами многие спрашивают, задают вопрос себе и другим: каким же это образом, когда земля Русская, Церковь наша родная изначально были под защитой Пречистой Девы Богородицы, – каким образом могла наша Русская история и судьба нашей Церкви порой быть такой страшной и такой трагичной? Сколько боли, сколько страха прошло через русскую историю, и не только в её светском образе, но и в самой Церкви. Мученики восставали из столетия в столетие, свидетели Христовы погибали. Как же это можно совместить с нашим убеждением, что над Церковью нашей, над родиной нашей – Покров Пречистой Девы Богородицы?
Мне думается, что это можно понять, если только вспомнить, как Она стояла у креста Сына Своего единородного и ни словом не обмолвилась, ни криком, ни слезой не умолила, чтобы Его не распинали, потому что Она знала, что Сын Божий, ставший сыном человеческим через Неё, пришёл для того, чтобы жить, учить, жизнь Свою отдать и умереть на кресте для спасения человеческого рода. И мы, христиане, не только люди, которые веруем во Христа, мы, христиане, Его ученики, мы от Него получили в наследие заповедь любить друг друга так, как Он нас возлюбил, иметь такую любовь, которой земля не знает. Никто большей любви не имеет, как тот, который жизнь свою положит за друзей своих…
Мы причащаемся Святых Тайн. Что же это значит? Это значит, что чудом святого приобщения жизнь Христова, человеческая природа Христова делается нашей жизнью и нашей природой, и что хотя бы в зачаточном виде наше присутствие на земле есть икона и реальность Христова присутствия в трагическом, многострадальном нашем мире. Каждый из нас в меру своей отдачи Богу, в меру того, верит ли он или не верит во Христа – не словом, не чувством только, но всей жизнью своей, каждый из нас призван пройти путь Христов. А путь Христов мы знаем. Когда Иаков и Иоанн, два из Его учеников, подошли к Нему, прося, чтобы, когда Он победителем придёт, они могли сесть по правую и левую руку Его престола, Он им ответил: «Можете ли вы, готовы ли вы пить чашу, которую Я пью?» – т.е. разделить ту судьбу, которую Я взял на Себя по любви, к вам, к человеческому роду, готовы ли вы погрузиться в тот ужас, который будет ужасом Моей судьбы: предательство, поцелуй Иуды, бегство апостолов, одиночество, беззаконный суд, лжесвидетельство и, наконец, осуждение на смерть, и путь на Голгофу, нося крест, на котором Ему надлежало быть распятым и умереть? И когда Его пригвождали ко кресту, когда этот крест ставили так, чтобы Он мог умереть на глазах у всех медленной смертью, под насмешками Его осудителей и мучителей, каковы были Его слова? «Прости им, Отче, они не знают, что творят…» И Божия Матерь стояла, и ни словом не стала умолять, чтобы пожалели Её Сына, ни словом Она не обратилась к Нему, с тем, чтобы Он Божественной властью и силой Своей сошёл со креста, потому что Она знала, что для того-то Он и пришёл в мир.
Я когда-то спрашивал Святейшего, приснопамятного, дорогого всем нам патриарха Алексия, как бы он определил Церковь, и он мне сказал: «Церковь — это тело Христово, распинаемое ради спасения своих мучителей…» Только тогда, когда мы являемся жертвой, получаем мы ту власть, которую Христос имел, сказать: «Прости им, Отче!». Потому что принятием страдания без протеста, безмолвно отдавая себя (Христос сказал: «Никто не отнимает у Меня жизни, Я отдаю её свободно») – когда мы тоже отдаём себя на поругание, на насмешки, а порой и на худшее, мы получаем власть прощать.
Близкий мне человек, друг мой, старше меня лет на двадцать с лишним, был взят в концентрационный лагерь во время немецкой оккупации. Когда он вернулся, я его опросил, встретив на улице: «Что вы принесли с собой из лагеря?» И он мне ответил: «Неумолкающую тревогу». Я на него посмотрел и сказал: «Неужели вы там потеряли веру?» «Нет, – сказал он, – но пока я был в лагере, пока я был в страдании, под опасностью смерти, когда меня мучили, терзали и голодом, и побоями, я в любую минуту мог сказать: «Отче, прости им, они не знают, что творят!» И я знал, что Господь не может не услышать мои молитвы, потому что я своей кровью Ему свидетельствовал в том, что я всерьёз эти слова произношу, из глубины страдания взываю о прощении моих мучителей. А теперь я на свободе, а те, которые нас так мучили, так терзали, так зверски с нами поступали, может, не покаялись, не поняли, что они делали, но когда я кричу к Богу, вопию к Нему, плачу перед Ним о том, чтобы Он их как-нибудь спас, не может ли Господь мне сказать: «Легко теперь о них молиться: ты не страдаешь; чем ты докажешь Мне свою искренность в молитве?..»
Вот отношение простого русского христианина. И к этому все мы призваны, потому что мы крещением облекаемся во Христа, потому что мы миропомазанием получаем Духа Святого, потому что мы причащением становимся одним телом, одной жизнью со Христом Спасителем, Сыном человеческим, во всём подобным нам, кроме греха, но и Сыном Божиим, и начинается в нас тот процесс, который должен нас приобщить Божественной жизни в конце времён.
И вот, когда мы думаем о Покрове Божией Матери над Русской землёй, разве мы не можем понять, что Она стоит у престола Божия, что Она слёзно молит Бога о том, чтобы милость сошла на нас, чтобы крепость нам была дана, но не о том, чтобы мы были лишены чудесного дара жить и умирать во спасение тех, которым нужно наше прощение и нужно свидетельство о том, что значит быть человеком, в котором живёт Божественная любовь.
Но вы скажете: «Как это сделать? Где найти силы?..» Апостол Павел обратился к Богу, видя, что ему надлежит совершить на земле, обратился к Нему с мольбой о силе, и Христос ему ответил: «Довольно тебе Моей благодати, сила Моя в немощи твоей проявляется…» В какой немощи? Конечно, не в страшливости, не в трусости, не в лени, не в унынии, а в той немощи, которую мы можем явить, когда отдаём себя беззащитно, как ребёнок себя отдаёт в объятия матери, не защищаясь, просто зная, что он безопасен в её объятиях. Вот как мы должны отдать себя Богу, и тогда сила Божия в нас совершится, не мудростью наших слов, не силой наших действий, а открытостью нашей благодати Божией, которая будет изливаться через нас на всё и на всех вокруг нас.
Мы имеем другую ещё радость сегодня: мы впервые можем молиться Святейшему Патриарху Тихону. Он для нас – образ многострадальной, распятой Руси. Он, человек старого времени, вошел в новое время, неведомое ему до того, и вгляделся в пути Божии; и эти пути он сумел прозреть, и смысл их для себя и для других раскрыть, и он поставил Церковь в должное положение по отношению к земным властям и к Богу. Он для нас – образ всех новомучеников, которых мы вспоминаем, всех подвижников веры, мужчин и женщин, детей и стариков, которые свою жизнь отдали, которые жизнью и смертью поплатились за то, что они захотели до конца остаться Христовыми. Он как бы ключ, он – средоточие всего этого подвига. Он в своё время соединял невидимо, через непроходимые границы, тех, которые остались на многострадальной, измученной нашей родной земле, и тех, которые, подобно моим родителям и мне, оказались на чужбине, лишённые родины и лишенные такой земли, в которой они могли стать своими. Он нас соединял, он был тем, который за нас всех молился и за которого мы и тут, и там могли молиться одним сердцем. Какое чудо! Конечно, он молился за нас, за Русскую землю и когда был на земле живым, и когда предстал перед престолом Божиим. Признание его святости говорит в первую очередь не о его святости, а о том, что теперь мы можем её провозгласить, о том, что теперь мы её понимаем, как, может быть, не понимали раньше, и благодарим Бога за то, что, подобно ему, следуя его учению, его образу, миллионы людей на родной земле жили и умирали по вере своей.
Слава Богу!.. И поэтому когда нам придёт время скорби, большой или малой, будем помнить, что скорбь наша – это скорбь Христова, что несём мы эту скорбь, потому что мы Христовы, потому что мы – тело Христово на земле, продолжение Его телесного присутствия, Его распятого тела. Аминь!
Митрополит Антоний Сурожский
ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
13 октября – Память коломенского священномученика Александра Орлова (1937).
Протоиерей Александр Орлов родился в 1885 г. в с. Хонятино Коломенского уезда. Окончил Коломенское духовное училище. Служил в церкви села Троице-Голенищево Московского уезда. Пострадал за веру – расстрелян в Бутово в 1937 г.
14 октября** – Покров Пресвятой Богородицы.
15 октября – Память священномученика Киприана, мученицы Иустины и мученика Феоктиста (304). Память праведного воина Феодора Ушакова (1817).
17 октября** – Воскресный день. Обретение мощей святителей Гурия Казанского и Варсонофия Тверского (1595).
18 октября* – Память святителей московских Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария.
19 октября* – Память святого апостола Фомы (I в.).
21 октября – Память коломенского священномученика Павла Преображенского (1937).
Протоиерей Павел Преображенский родился в 1882 г. в Коломне в семье священника Платона Преображенского. Окончил Коломенское духовное училище. Служил в храмах Москвы и Подмосковья. Пострадал за веру – был расстрелян в Бутово в 1937 г.
22 октября* – Память апостола Иакова Алфеева (I в.).
23 октября* – Память преподобного Амвросия Оптинского (1891).
24 октября** – Воскресный день. Память святых отцов VII Вселенского собора.
25 октября – Память коломенского исповедника Иоанна Летникова (1930).
Иоанн Летников родился в с. Протопопово под Коломной в 1860 г. С 1904 по 1929 гг. был старостой местного храма. Пострадал за веру – умер в концлагере в 1930 г.
26 октября* – Празднование в честь Иверской иконы Божией Матери.
28 октября – Празднование в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов».
29 октября – Память коломенского исповедника Георгия Троицкого, пресвитера (1931).
Священник Георгий Троицкий родился в 1873 г. в селе Дарищи под Коломной. Окончил Коломенское духовное училище. Служил в храме села Рай-Семеновское Серпуховского уезда. Пострадал за веру – умер в концлагере в 1931 г.
31 октября** – Воскресный день. Память апостола и евангелиста Луки (I в.). Память коломенского священномученика Сергия Бажанова (1937).
Отец Сергий родился в Сандырях под Коломной в 1883 г. Окончил Коломенское духовное училище. Служил диаконом в Успенском соборе Коломны, священником в с. Троицкие Озерки и в Гордищах. Пострадал за веру – был расстрелян в Бутово в 1937 г.
1 ноября – Память преподобного Иоанна Рыльского.
4 ноября** – Празднование в честь Казанской иконы Божией Матери. День народного единства и согласия.
В этот день в Коломне по окончании Божественной литургии пройдёт общегородской крестный ход.
5 ноября – Память апостола Иакова. Память коломенского священномученика Александра Соловьёва (1937).
Священник Александр Соловьев родился в с. Богородское под Коломной в 1893 г. Служил в храме с. Сляднево Волоколамского района. Пострадал за веру – был расстрелян в Бутово в 1937 г.
6 ноября – Димитриевская родительская суббота.
В этот день и накануне вечером совершается сугубое поминовение усопших.
8 ноября* – Память великомученика Димитрия Солунского (306).
10 ноября* – Память святителя Димитрия Ростовского (1709).
Примечания:
* – На утрене совершается полиелейное богослужение.
** – Накануне вечером совершается всенощное бдение.
( ) – Дата празднуемого события или кончины святого.
Семейные истории
Евгений и Наталья
Наталья и Евгений Моргуновы
Евгений Моргунов, которого вся страна называла просто «Бывалым», любил шутки. Даже его семейная жизнь началась с розыгрыша. А Наталья Николаевна – жена артиста – называла их знакомство иронией судьбы.
Может, и ирония, но счастливая жизнь Моргуновых продолжалась тридцать шесть лет. Когда они познакомились, Евгения уже знал и любил весь Советский Союз. Наташа, которой было всего двадцать три года, училась в Московском авиационном технологическом институте. Как-то девушка позвонила на кафедру, чтобы узнать время сдачи зачёта. Ошиблась номером и попала в квартиру Моргунова. Попросила профессора. Моргунов ответил, что профессор у аппарата. Выслушав Наташу, попросил её оставить номер телефона и сказал, что перезвонит. И действительно перезвонил и назначил время зачёта. Наташа приехала в институт, но никакой профессор её, конечно, не ждал. И вообще никто не ждал. Через день Моргунов позвонил снова, извинился за розыгрыш, представился, страшно удивился тому, что Наташа о нём – знаменитом артисте – ничего не знает и назначил девушке свидание.
Они стали встречаться. Родители девушки недоумевали: артист старше их дочери на тринадцать лет, зачем он ей нужен? Наташа объясняла, что рядом с жизнелюбивым Моргуновым, которому всё на свете интересно, остальные мужчины кажутся ей пресными. Спустя два года они поженились. Сбылась мечта Евгения – он обрёл семью.
Совместная жизнь Моргуновых началась в комнатке коммунальной квартиры. А когда на свет должен был появиться старший сын, Евгений Александрович получил однокомнатную квартиру. В открытые окна вливались звуки музыки – рядом находился театр имени Станиславского. Прекрасно играющий на рояле Евгений узнавал мелодии с первых нот и говорил: «Пиковую даму» дают. Бежим на второй акт». Они бросали дела и спешили в театр. С билетёрами проблем не было: Моргунова пропускали с удовольствием.
Евгений Александрович любил переезды. Эта «охота к перемене мест» у него появилась, когда родились сыновья, и в квартире стало негде повернуться. Семья перебралась в просторное жилище. Но во дворе их дома находилась шахта строящегося метро. Грохот стоял круглые сутки. И Моргунов снова перевёз семью. Наталья Николаевна, понимая, что для мужа обретение нового дома – тоже творческий процесс, мужественно терпела переезды. А заодно и отъезды Моргунова в киноэкспедиции и на гастроли. Из каждого города он передавал жене и детям посылки. Уезжая на юг, покупал фрукты ящиками и посылал их в вагоне-ресторане. Наталья Николаевна, которой нужно было мчаться на вокзал, искать такси и носильщиков, вздрагивала каждый раз, когда раздавалась телефонная трель и голос мужа возвещал: «Встречай поезд».
У Моргунова был вспыльчивый характер. Но сердиться больше пяти минут
он не мог. Подходил к жене, хлопал добрыми глазами, и она забывала обиду. Наталье Николаевне невероятно повезло, она жила с человеком, рядом с которым ей ничего не было страшно, и знала: пока рядом Женя, ничего плохого не случится.
Но беда случилась с самим Женей. Он болел сахарным диабетом с двадцати пяти лет. Соблюдать диету для него было мукой. И жена ничего не могла с этим поделать. А Моргунов ездил по стране с концертами, хотя даже просто ходить становилось всё труднее. Врачи 15 лет пугали его ампутацией ног. От операции уберегла жена: варила мази и настойки, делала перевязки. Медики, не веря своим глазам, спрашивали: «Как вам удалось спасти ему ноги?». А Моргунов шутил с докторами и говорил, намекая на свой вес: «Вы меня отсюда не вынесете, потому что я – невыносимый». Но когда в семье случилось горе – погиб младший сын – сердце артиста не выдержало.
«Оглядываясь на свою жизнь, прожитую вместе с Моргуновым, я понимаю, какой счастливой была. Что-то я потеряла навсегда, но зато со мной мои воспоминания», – говорит Наталья Николаевна. Оставшись без мужа, она воспитывала внучку – тоже Женю. И глядя на музыкально одарённую девочку – гены деда взяли своё – Наталья Моргунова благодарила Бога за своё счастье.
Источник: Радио «Вера»
Жизнь с Богом
ПОТЕРЯ
Когда я зашёл, Света сидела и тихо плакала. Я в принципе не могу смотреть на женские и детские слёзы, а уж когда плачет любимая жена, это просто «жуть жуткая и ужас ужасный»! Оказывается, что радость моя печальная потеряла деньги, которые мы очень долго собирали для того, чтобы купить детям и себе зимнюю одежду и обувь.
Не скажу, что сентябрь в Сибири уж очень холодный, однако ходить по улице в лёгких летних туфлях и сандалиях, особенно когда идёт моросящий дождь, это уже перебор!
Честно признаюсь, в первую секунду захотелось сказать моей половине всё, что я о ней думаю. Рот было открылся, чтобы выплеснуть слова праведного гнева, но увидев заплаканные глаза этой «потéри», я неожиданно произнёс:
– Не плачь, пусть эти деньги Господь примет за пожертвование!
Сейчас даже и не вспомню, когда и от кого я услышал это выражение, но в ту секунду это было единственное, что пришло мне на ум. Однако ж надо было как-то выкручиваться. Сумма хоть и небольшая, но для нас в то время ощутимая. Решил пойти к настоятелю. Попрошу в счёт будущей зарплаты, а там уж как-нибудь перебьёмся!
Как назло, отец Андрей уехал куда-то по делам… По дороге я лишь встретил нашего замечательного «аэропопа» отца Владимира! Аэропоп – потому что он до священства летал бортмехаником на самолёте. Ему-то я и излил своё горе. Батюшка, как мог, успокоил и пообещал помолиться.
Делать нечего, мою работу и те послушания, которые дал мне настоятель, нужно было исполнять. Весь день я работал в часовне Параскевы Пятницы и только к шести часам вечера появился в нашей Троицкой церкви.
Захожу в трапезную за женой… И будто бы никуда и не уходил: сидит милая, плачет! В общем, наша песня хороша – начинай сначала! Тут уж во мне проснулся зверюга – злой, уставший, голодный хомяк, который, возопив великим гласом, произнёс сакральные слова волка из знаменитого мультфильма «Жил-был пёс»:
– Шо, опять?
Жена, взглянув на меня заплаканными глазами очередной раз, молча вытащила из своей сумочки довольно большую кучку денег. В ответ на мой немой вопрос она поведала, что первым пришёл отец Владимир. Поздоровался, поспрашивал о том, о сём, а потом как бы невзначай сказал: «Ты, Света, я слышал, деньги потеряла. Так, наверное, я их и нашёл!»
И протягивает ей ровно ту сумму, которая у нас пропала! Быстро разворачивается и уходит. Немая сцена! Радость, слёзы!
Всё бы ничего, но через пятнадцать минут к ней заглядывает отец Василий и тоже «найденные» деньги передаёт. Ситуация повторятся! Опять немая сцена, опять слёзы! Не успели они высохнуть, заглядывает дьякон Димитрий. Прямо с порога начинает ругать жену за беспечность: «Это хорошо, что я их нашёл, а так бы пропали!» И теперь уже на лице моей любимой слезы сменяются несколько глуповатой улыбочкой.
В течение всего дня к ней заходили батюшки, дьякона, послушники, просфорный, сторож, водитель, даже монахиня – и после недолгой беседы о том, что нужно быть внимательной, вручали ей деньги. На все слова о том, что ей уже принесли потерянную сумму, все недовольно морщились: «Ну, не знаю, не знаю! Я нашел (нашла), это не моё! Тебе нужнее!»
И вот сейчас и она, и не менее ошеломлённый я сидели, обнявшись, над этой денежной кучкой и молчали. А на душе хоть и было сыро, но как-то по-особенному тепло.
Но пора было идти домой. Радость моя убрала деньги в сумочку, мы было уже стали выходить, как тут появился настоятель: «Света, ну нельзя же быть такой рассеянной! Ты ко мне утром, когда заходила, видно, из сумочки деньги выронила!»
Картина маслом! Он достаёт пачку купюр, протягивает их почему-то мне и, резко развернувшись, уходит.
Денег тогда хватило не только на зимнюю одежду. Моей маме нужна была операция на глазах, и надо ли говорить о том, что недостающую сумму мы покрыли из этих всеми «найденных» денег?
Но до сих пор вот что остаётся для меня секретом: откуда все эти люди, которые, может быть, даже передавали эту информацию друг другу, откуда они все узнали точную сумму потерянных денег? Ведь каждый из них приносил именно столько, сколько потеряла моя «потéрюшка»…
Протоиерей Дмитрий ХАРЦЫЗ
«Он РАСШИРИЛ ГОРИЗОНТЫ коломенскОГО ТЕКСТА…»
Роман Славацкий
22 июля, после тяжёлого течения коронавирусной инфекции на 64-м году ушёл из жизни коломенский поэт, прозаик, церковный историк и краевед Роман Вадимович Гацко (Славацкий). Это не просто трагическая потеря, смерть совсем ещё не старого по современным меркам человека, но огромная утрата для всей коломенской культуры. Роман Вадимович ушёл в расцвете творческой деятельности, полный планов и замыслов, которым, увы, уже не суждено сбыться. Мы попросили тех, кто работал с ним, дружил и общался, поделиться воспоминаниями о Романе Славацком.
В.С.Мельников, редактор литературного ежегодника «Коломенский альманах»:
– С Романом Славацким мы были знакомы около тридцати лет. Тогда я только приехал в Коломну, работал в газете «Грань», вёл литературную страничку. Я никого здесь не знал, и писатель Валера Королёв мне составил список талантливых коломенских литераторов. Одними из первых там значились Вадим Гацко и его сын Роман. Он тогда помогал мне, как журналист и как краевед. В 1997 г. я выпустил свою первую книгу; мы тогда собрались – Михаил Абакумов, Роман Гацко, другие литераторы, и я высказал идею выпустить сборник стихов и прозы. Роман сомневался, что в Коломне можно издать такой сборник, но сказал, что будет помогать. С этого момента началась наша тесная дружба и совместная работа над «Коломенским альманахом», в котором Роман был членом редколлегии и постоянным автором. В 2001 году вышел первый номер Альманаха, а в этом году – юбилейный, 20-й номер, которого все очень ждали. Кто знал, что он выйдет с такими потерями: Женя Гринин, художник, Таня Башкирова, поэтесса, Роман Славацкий…
Я до последнего не верил, что его коснётся это чёрное крыло. Казалось – жить да жить, он был полон творческих замыслов, хотел издать большой сборник всех своих сонетов, готовился встретить юбилей… Этот юбилей нам приходится отмечать без него. Не будет больше новых стихов, вся работа над альманахом пойдёт по-другому… Роман настолько был в неё вовлечён, что, когда я листал последний номер, то чувствовал, как с каждой страницы на меня смотрит его лицо…
Внимательный читатель «Коломенского альманаха» знает, что раздел «Поэзия» всегда открывался стихами Романа Славацкого. Это было моим решением – всегда начинать стихи с его подборки, как дань его таланту. При этом он очень любил поддерживать молодых поэтов, всегда помогал. Последний пример – Марта Ломако. В стихах этой девушки он почувствовал изюминку, мы сделали две подборки, она была благодарна и не обижалась на критику.
А ещё я очень ценил его как краеведа. Роман был ходячей энциклопедией по Коломне: что ни спросишь, назовёт цифры, даты, имена… Так историю своего родного города, кажется, никто больше не знал. Потому что очень любил Коломну.
Роман берёг коломенскую литературу. Большим вкладом в неё я считаю созданную им школу сонетов. А ещё – в последний год он практически каждый месяц проводил литературные вечера. Мне кажется, он как будто чувствовал, что смерть где-то недалеко. Он так и говорил: «Надо успеть многое сделать». Я думаю, теперь не скоро в нашем городе появится такой талантище.
Влад Татаринов, художник:
– Наступил момент – совершенно трагически, неожиданно, когда в день рождения Романа Славацкого мы его лишь вспоминали… Это человек, который ежегодно выпускал не по одному поэтическому проекту: буквально недавно вышла его книга «Леонардо да Винчи», была презентация… Он имел огромное значение для городской культуры, и я думаю, этот вклад нам ещё предстоит оценить.
Считаю, что он был гениальным человеком: мы делали совместный проект по Италии, и я не переставал удивляться, как человек, который никогда не был в этой стране, смог настолько вжиться и почувствовать её через мою живопись… Он творил свои миры, как подобает настоящему художнику и поэту – из ничего.
Протоиерей Игорь Бычков, редактор газеты «Благовестник»:
– Роман Вадимович жил творчеством – это было для него главное. Ни забота о здоровье – это он забывал, ни другие житейские радости его не занимали – он был весь поглощён творчеством. У него было множество идей, планов. К сожалению, в рамках церковной прессы мы не всегда и не всё могли реализовать, но трудно назвать автора, который бы так же писал на церковно-исторические темы. Мы с ним работали над книгой о Богоявленском храме, и, конечно, без его поэтического дара книга не получилась бы столь интересной. Его исторические материалы пробуждают интерес и любовь к истории города, к родной земле. Он умел, не погрешая против исторических фактов, облечь это в замечательную форму, будь то проза или поэзия. Поэтому мне одинаково дороги и его лирика, и его исторические вещи, как обладающие этим качеством.
Помню, мы в газете часто просили его написать стихи к какому-то празднику или событию. И он никогда не отказывал. Удивительно – поэзия это ведь такое тонкое дело, невозможно себя заставить, если не пишется. Но у нас ни разу не было случая, чтобы мы заказали ему стихотворные строки на первую полосу и не получили бы прекрасных стихов. В последнее время работали над стихотворным сборником, посвящённым коломенским святым новомученикам. Для каждого нужно было создать поэтический образ, и ему это замечательно удавалось. Эту работу мы, к сожалению, не успели закончить. Теперь, когда перечитываю его строки, всегда молюсь о нём.
А.А.Манушкин, управляющий Издательским домом «Лига»:
– С Романом наше издательство связано, наверное, больше, чем с кем-либо ещё. И дело даже не в длительности этого сотрудничества, а, скорее, в качестве. Хотя из двадцати поэтических сборников, которые Роман успел выпустить, пятнадцать вышло в нашем Издательском доме «Лига», и, собственно, его главное произведение – поэма «Мемориал» – это двадцать первая книга, тоже вышла у нас…
Каждый раз это была совершенно новая и удивительная книга, непохожая на всё предыдущее, что мы сделали. Даже мы удивлялись новому сборнику сонетов или новой книге о каком-либо храме, о монастыре…
Собственно, талант Романа тоже не исчислить какими-то формальными показателями. Пожалуй, всё, о чём мы можем говорить сегодня – даже не то, как нам больно или по-человечески тяжело переживать уход Романа, мы можем говорить о величине таланта Романа Славацкого, и, соответственно, о величине утраты для всей русской культуры. Это тот самый случай, когда (и пусть эти слова не покажутся высокопарными) мы жили и ходили по одной земле с гением. Такие писатели, поэты и мыслители, как Роман, рождаются раз в сто лет, а может быть, и реже. Коломне выпала честь, что такая звезда на небосклоне русской культуры зажглась именно здесь. И она светила всем нам, и была действительно путеводной звездой в настоящую мировую культуру.
Думаю, о творчестве Романа Славацкого ещё будут написаны исследования, но у нас, в Коломне, мы просто обязаны заняться изучением его творческого наследия. Издательский дом «Лига» продолжит издание книг Романа Вадимовича, и, я надеюсь, его родственники дадут нам право прикоснуться к ещё не изданному, к рукописям, к черновикам. И плеяда книг Романа Славацкого будет пополняться новыми и новыми произведениями.
В.А.Викторович, д.ф.н., профессор ГСГУ, автор и руководитель проекта «Коломенский текст»:
– Роман Вадимович очень трепетно относился к людям, которые живут в Коломне. У него масса стихотворений, посвящённых тем, кто что-то сделал для города, такой «поэтический словарь» коломенцев. Он очень ценил вклад в коломенскую культуру, как-то очень нежно любил наш город, находил в нём тайны. Он всё время ожидал, что Коломна откроет какие-то секреты, которые доселе нам неизвестны.
Он активно участвовал в проекте «Коломенский текст» и периодически пополнял его своими работами – прозаическими и краеведческими, потому что его творчество, безусловно, принадлежит к тому, что мы называем коломенским текстом. Для него Коломна связана с всемирной историей – он оттуда смотрит на город. Потому что он историк по первому образованию, историк и поэт.
Коломна Романа Славацкого связана с античностью, он очень любил искать здесь античные мотивы. А ещё больше – с Италией. В прошлом году вышли его «Итальянские этюды», вместе с Владиславом Татариновым – замечательная книга, очень хорошее предисловие профессора университета Бергамо Марии Кьяры Пезенти о связи России и Италии. Роман не бывал за границей вообще, а я был в Италии, и у меня такое ощущение, что он её понимает и чувствует лучше.
Эту связь Коломны с Италией до него уловили Александр Чаянов с его «Историей парикмахерской куклы» и Анна Ахматова. Наверное, в этом «повинна» наша «итальянская» архитектура, и прежде всего, кремль. А Роман достойный продолжатель этой традиции. И этот его взгляд расширяет горизонты коломенского текста. Здесь преодолевается извечная русская беда – неуважение к самим себе, непонимание своего места в мировой культуре и цивилизации.
Он не боялся замахиваться на вещи всемирного масштаба – и создал коломенский сонет. Сонет – мировая форма, здесь творили Шекспир, Петрарка, такие классики, что дух захватывает… А почему не может быть коломенского сонета? – чтобы подумать об этом и воплотить – воплотить успешно, нужно быть нерядовым поэтом. Он расширил диапазон сонета, смягчил его форму (сонет – это очень жёсткая форма), создал школу сонета, и это получилось вполне жизнеспособным.
Я думаю, душа Романа, с её всеотзывчивостью (я позволю себе использовать этот термин Достоевского) останется в Коломне. Его душа сейчас слилась с душой города, и это не мистика, я знаю, что душа города существует, и он стал частью духовного пространства Коломны.
Беседовала Владислава Соловьёва
ВЕЧЕР ПАМЯТИ
15 сентября известному коломенскому писателю, поэту, краеведу Роману Славацкому исполнилось бы шестьдесят четыре года. 22 июля он безвременно ушёл из жизни вследствие перенесённой коронавирусной инфекции. По традиции свой день рождения он всегда отмечал творческим вечером в культурном центре «Лига». Состоялся вечер и на этот раз, но уже как вечер памяти поэта.
Выставка книг Романа Славацкого, вышедших в Издательском доме «Лига», его портрет на стене, лавровый венок – дань памяти настоящему поэту – всё это украшало выставочный зал «Лиги» в день, когда здесь собрались его друзья, чтобы ещё раз вспомнить человека, так много сделавшего для коломенской культуры.
О.А.Милославская, директор КЦ «Лига»:
– После того, как мы с ним простились, мы ещё ни разу не собирались вместе и не говорили о нём. И, конечно, мы сразу решили, что 15 сентября будем каждый год отмечать день памяти Романа Славацкого. Всегда он готовил новую творческую программу в этот день, и готовился и к этому дню, готовился тщательно, мы с ним несколько раз обсуждали, как он будет проводить свой день рождения 2021 года…
По фотографиям с творческих вечеров и иных выступлений был смонтирован ролик в память о поэте. Все, кто выходил к микрофону, говорили о том, как много он сделал для сбережения коломенской культуры и литературы, как умел открывать и ценить молодые таланты без ревности и брюзжания. Одна из последних открытых им молодых коломенских поэтесс – Марта Ломако – недавно опубликовала в «Коломенском альманахе» подборку стихов с предисловием Романа Вадимовича.
А.А.Манушкин, управляющий ИД «Лига»:
– Величина таланта и даже гения Романа соизмеримы с той огромной теперь дырой в русской культуре, которую мы имеем. И вряд ли эту дыру в ближайшие сто лет или двести лет кто-то восполнит. Такие, как Роман, рождаются на земле очень и очень редко. И, я думаю, мы все должны быть счастливы от того, что мы жили с этим человеком в одно время, ходили по одной земле…
Издательский дом «Лига» продолжит издавать стихи и прозу Романа Славацкого, в том числе ещё неопубликованное, так как это является общим культурным достоянием.
Многие вспоминали, каким человеком был Роман, как он умел дружить, его неподражаемую иронию, направленную, прежде всего, на самого себя. С экрана звучали стихи в его собственном исполнении.
А мы вспомнили стихотворение из последней прижизненной книги, которое он читал нам на камеру. Это последняя встреча Коломенского телевидения с поэтом и последняя его видеозапись:
– Словно в пещере прячется странник странный –
призрак Флоренции, зыбкий туман Тосканы,
шорох рисунков, шагов еле слышный отзвук.
И почему нам чудится, Василина,
злато латыни в кольчуге родной былины,
ветер нездешний – Италии звонкий воздух?
Скрытно горит и не будет вовек погашен,
точно извечный страж над вратами Града, –
светоч вечерний в кольце итальянских башен –
тень Леонардо.
В.СОЛОВЬЁВА
Наследие новомучеников
Слово о молитве
Священномученик Григорий Лебедев
Для живой христианской души естественна устремлённость к Богу. Устремленность ко Господу находит своё выражение, прежде всего, в молитве. Молитва есть обращение к Богу, беседа с Богом. Следовательно, для ищущего естественно обратиться к искомому, для любящего – отдаться любимому.
Но хорошо молиться очень трудно. Что это значит? Казалось бы, при устремлении души к Богу молитва как естественное выражение устремленности должна вылиться из человеческой души свободно, без напряжения; молитва должна быть счастьем для человека, как естественно обращение любящего к любимому при земных отношениях людей и как оно для любящего радостно и легко. Очевидно, если молитва к Богу стала для человека непосильным трудом, – это результат того, что в нас нет такой устремленности к Богу и захвата любовью, какие имеют место в земных отношениях людей, когда обращение к предмету влечения совсем не труд, а счастье и удовлетворенность.
Вот причина труда молитвы. В нас нет захвата любовью, потому что душа наша не может собраться с силами, она – больна и расслаблена.
Что же нам делать? Ждать, когда придет любовь, когда придет захват, когда душа соберется с силами? Казалось бы, так. Нет, не так! Если тело болит и расстроено, то его лечат, чтобы к нему вернулись силы. А ведь для души лекарства не нужны. Для души подателем сил, целителем ее расслабления является Бог. И несобранность души, и отсутствие захвата, и трудность молитвы приходится лечить тем же обращением к Подателю Его цельбы, т.е. той же молитвой. Значит, не приходится ждать, когда придет молитва. Тут-то и получает свое место искусство молитвы.
Какое это великое искусство! Ради него отдавались жизни; для обучения ему передавались глубочайшие постижения пережитого. И они хранятся Церковью в сокровищнице подвижнических творений.
Одним из больших врагов хорошей молитвы является рассеянность, когда человеческий ум, быстротечный, как крылатый конь, не сосредоточивается на словах молитвы, а перебрасывает сознание от одной мысли к другой. Или бывает, когда помимо слов молитвы, мысль неотступно преследует какой-нибудь навязчивый помысел, и нет от него избавления. Или бывает, что слова молитвы совсем плохо проникают в сознание, оставаясь на периферии мысли и не захватывая души, они идут, как обязательный урок, и молитва почти механична.
Как бороться с этим?
Способы борьбы с помыслом во время молитвы распадаются на две группы. В первую войдет перечень общих условий, обеспечивающих в молитве сосредоточенность и устойчивость мыслей, каковая сама по себе будет гарантией твердого порядка мыслей и будет содействовать успешной борьбе с нежелательным помыслом, проникшим в сознание. Во вторую группу войдет перечень средств, условно обеспечивающих устойчивость помыслов, указывающих, как выправить сознание, если враг уже ворвался и разбрасывает молитвенную мысль.
Первым условием доброго порядка мысли и успешности борьбы с сумятицей мыслей будет твердость христианской идеологии молящегося.
Конечно, христианская идеология предполагается в христианине сама собой, и она нужна верующему человеку на каждом шагу его жизни, особенно в доброй молитве. Она нужна для того, чтобы глубже входить в слова молитвы, быстро воспринимать их своею мыслью, как свое, как имеющее связь со всем своим. При глубоком понимании естественно создается захват молитвой, хотя бы и умственной, так как сознанию дается пища для него привычная и ценная, которой оно дорожит и к которой само тянется.
Вот почему мы и говорим о твердой идеологии, т.е. верующему надо с отчетливостью иметь: а) полное христианское мировоззрение и б) с такой же четкостью знать, почему он лично в жизни воспринял это мировоззрение, не сойдет с него ни на шаг и будет поступать согласно ему.
Вторым условием доброй молитвы будет перевод идеологии в жизнь – воспитание христианского настроения, христианских навыков, недопущение в себя ничего расслабляющего, т.е. созидание христианской жизни.
Опять-таки предполагается само собой, что в каждом живом христианине должно быть стремление к христианской жизни. Эта связь жизни и веры нигде так не ощущается, как в молитве. Чем глубже разрыв между принятием христианской идеологии и действительностью, тем неустойчивее молитва и, наоборот, чем теснее связь веры и жизни, тем цельнее молитва.
Воспитание христианской жизни на основе христианской идеологии – это дело всей жизни, христианский подвиг. Для успеха в нем есть свои средства и свои способы. Рост в этом подвиге дает сразу же рост молитвы. Без него нет фундамента для молитвы.
Теперь о способах удержать устойчивость мысли в самом процессе молитвы. Их можно назвать несколько.
1. Надо приступить к молитве в совершенно спокойном состоянии духа (в житейском смысле), т.е. когда душа, мысли не расстроены, не отвлекаются какой-то заботой, каким-нибудь неотложным делом, не ввергнуты в гнев или в иную страсть и не находятся в их плену. Потому лучше для молитвы назначить определенный час дня и определенное количество времени, чтобы не искушаться помыслом: «Когда-то я успею сделать и то и другое?» Когда для каждого занятия будет установлено свое время, тогда помыслу житейских забот не будет оснований смущать молящегося. Когда при душевном волнении душа сама просится к Богу, например в скорби или в радости, тогда сама устремленность души подсказывает возможность и даже желательность молитвы.
2. Вставши на молитву, не надо обременять сознание мыслью, что надо выполнить какой-то определенный молитвенный урок, задание, правило. Если такое сознание будет преобладающим, то враг будет искушать мыслью: «Успею ли я? Надо торопиться… Как много осталось…» Этим враг вносит сумятицу в мысли и поверхностную торопливость и рассеянность.
При житейской занятости исполнение молитвы лучше связывать с определенным количеством времени, а не с количеством прочитываемых молитв, т.е. надо сделать так: по тщательном обдумывании и по совету с духовником положить себе ежедневно на вечерней молитве прочитывать установленное правило. Предположим, что тщательное, неспешное выполнение его требует час времени, и вы в своем обиходе выделите этот час.
Старайтесь приступать к молитве с мыслью, что вам надо поплакать перед Господом во время молитвы, а сколько вы успеете прочитать молитв – это неважно. Если вы не будете искушаться мыслью: «Успею ли я так много?», то увидите, что и молитва будет глубже, и вы будете успевать всё выполнить, да ещё от себя помолитесь своей молитвой.
3. Когда при рассеянии мыслей или обуревании каким-либо помыслом слова молитвы плохо усваиваются сознанием и механичны, хорошо добиваться полной сознательности повторением одной и той же фразы и мысли молитвы, принуждая сознание проникнуться этой мыслью. Причем повторять одну и ту же мысль с напряжением на ней сознания надо до тех пор, пока все сознание целиком не уйдет в эту мысль, отчего в душе появится удовлетворенность, что она овладела умом, подчинила его, и он послушен в её руках.
Когда повторением одной фразы достигнете этого, тогда можно продолжать чтение молитвы далее. Так бывает не один раз в процессе молитвы. Надо сейчас же прерывать скачок мысли в сторону и, принуждая сознание через настойчивое повторение одной фразы, одной мысли, заставить свою мысль вернуться на правильный путь и опять подчинить её себе.
4. Когда при длительном неотступном обуревании каким-либо помыслом: например, когда упорно напрашивается мысль о каком-нибудь уклоне в поведении, о заинтересованности кем-либо или чем-либо, о всевозможных планах на будущее – можно дать видимое удовлетворение помыслам, как бы уступать им, а в действительности обезоружить их, а себя укрепить. Тогда можно прервать молитву и дать ход помыслам, как бы вступая с ними в беседу: «Хорошо, а дальше что, дальше что?» И помысл приведет к самоистреблению, потому что если идеология верующего крепка и подвигом жизни настроение его определено, то, конечно, чем дальше пойдет развитие помысла и предполагаемого им чего-то нового и заманчивого, тем больше будет обнаруживаться расхождение между предполагаемым и тем испытанием, чего держится христианин.
Таким образом, отпущенный на волю помысл сам заведёт мысль в тупик, обнаружит свою внутреннюю лживость и тем обессилит себя. Тогда исчезнет и запретность помысла (он удовлетворен) и пропадет заманчивость его. От помысла останется только фальшь, сулящая золотые горы и гиблая в своём существе. Мы как бы уступили врагу, но с «коварной» целью – вскрыть его «фонды» и посрамить, а самим еще больше укрепиться в своем вечном и непоколебимом.
5. Хорош для упражнения мысли при молитве такой способ её возношения, который по опыту даёт большую сосредоточенность, т.е. если сосредоточенность лучше достигается, когда у молящегося перед глазами текст молитвы, то пусть он молится, имея всегда перед собой книгу. Если же он лучше сосредоточивается, когда его ничто не рассеивает, даже зрение, то пусть замыкается в своём уме и книгой пользуется лишь для отрывочного наполнения слов молитвы (особенно когда молитвы знакомы).
6. Для привития сосредоточенности в молитве стоит ещё держаться и такого порядка: если при молитве в сердце развилась сердечная теплота, устремление души к Богу, то надо остановиться на тех словах молитвы, которые особенно глубоко переживаются душой и захватывают её, и присоединить к ним свои слова молитвы; когда же горение души удовлетворено, продолжать книжные слова молитвы. Однако тут надо руководствоваться и таким соображением: если вы ведете положенную молитву, то при переходе на молитву от себя нельзя перескакивать на другие предметы, чтобы не было беспорядочности в молитве, а воздыханиями своей души углублять ту мысль, которую вызвала у вас молитва.
Иное дело, когда по исполнении положенной молитвы душа разгорелась и просит своей молитвы. Тогда надо дать ей полную свободу молиться такими воздыханиями, которые Бог положит ей на сердце. Сердечная молитва не по книжке, а от себя всегда должна быть удовлетворяема и не стесняема ни предметами, ни временем, потому что эта молитва полной сосредоточенности, когда Господь незримо ощущается; душа как бы предстоит Ему и отдается Господу без отвлечения в сторону.
Вот, с Божией помощью, какими способами можно направить себя при молитве и бороться и с рассеянностью, и с обуреванием помыслом. Однако надо всегда помнить, что на указанные средства нельзя смотреть, как на медицинские средства, которые неминуемо принесут желанный результат даже при их механическом применении.
Надо пояснить, что молитва всегда остается подвигом, который совершается с великим трудом и только с помощью Божией.
Наш долг смиренно молиться, молиться с возможным духовным искусством, не ослабевая и не смущаясь тем, что при нашей человеческой немощи молитва наша всегда будет недостаточной и неровной.
Бывают дни, когда Господь за наш искренний труд дает нам великое утешение в молитве, когда душа переполнена и крылата и нет для нее тела и земли; а бывают дни, когда немощь Адамова обнаруживает свои права… То придет душевная усталость, то физическая болезнь и усталость, и тогда ум скован и не может войти глубоко в молитву, и вздохи безжизненны и слова вялы. Но не надо огорчаться и падать духом! Надо всё равно с постоянством «воздавать молитву Господу, уповая, что к Богу не изнеможет всяк глагол», возносимый в вере. Аминь.
История коломенских храмов
ЦЕРКОВЬ В НИКУЛЬСКОМ
Современный вид Покровской церкви
Предлагаем вашему вниманию исторический документ – клировую ведомость Николаевской церкви села Никульского Коломенского уезда за 1911 год. Интересно, что тогда она так называлась. А ведь главный престол в этом храме – Покровский.
1. Церковь построена в 1904 году тщанием прихожан и прочих благотворителей.
2. Зданием каменная, крыта железом, с каменною же колокольнею и оградою теплая; план и фасад есть.
3. Престолов в ней три: в настоящей во имя Покрова Пресвятой Богородицы; в приделах с правой стороны во имя святителя и Чудотворца Николая; с левой во имя святителя Феодосия Черниговского Чудотворца.
4. Утварью достаточна.
5. По штату при ней положены священник и псаломщик.
6. Жалования положено священнику 294 рубля. Псаломщику 98 рублей.
7. Кружечных доходов за 1911 год получено 294 рубля.
8. Другие источники содержания членов притча и количество поступаемого от них дохода: притч получает проценты за поминовение с капитала 2150 рублей. Сбережение притча не достаточное.
9. Земли при сей церкви состоит: усадебной вместе с погостом 2296 квадратных саженей, пахотной 37 десятин 120 квадратов саженей, сенокосной 1 десятина 1200 квадрат саженей. В расстоянии от церкви 400 саженей. Всего 39 десятин 1216 саженей. Кроме всего неудобной 1 десятина и 180 саженей. План на землю имеется и хранится в церкви.
10. Качество церковной земли: не плодородная.
11. Средний доход, землею приносимый: при обработке земли членами притча получается до 47 рублей на весь притч. При засухе же доход уменьшается.
12. Дома для священно и церковнослужителей на церковной усадебной земле: дом священника построен на средства церковные. Дом псаломщика составляет собственность его. Другие здания, принадлежащие церкви: деревянная сторожка и сарай для складки дров. Состояние: ветхие.
13. Расстоянием сия церковь от Консистории в 94 верстах, от местного благочинного в селе Городищи 6-го благочинного округа Коломенского уезда в 7 верстах и почтовой станции в 7 верстах.
14. Почтовый адрес церкви: Московской губернии, Коломенского уезда, Сандыревской волости, села Никульского, Николаевской церкви.
15. Ближайшая церковь к сей: Никитская в селе Северском, в 2 верстах; Сретенская в селе Настасьине в 2 ½ верстах.
16. Приписных к сей церкви церквей нет, часовен: в селе Молитвине существует две часовни, одна деревянная, на кладбище, а другая небольшая каменная, при конце сельца.
17. Домов кладбищных и молитвенных, приписных к сей церкви, нет.
18. Опись церковному имуществу заведена с 1860 года, хранится в целости.
19. Книги, для церковного круга подлежащие, имеются все.
20. Церковные деньги в целости за ключом у церковного старосты и печатию церковною, неподвижной суммы состоит в кредитных учреждениях 2350 рублей.
21. Преосвященный в последний раз посещал приход в 1904 году Парфений Епископ Можайский.
Послужные списки священно-церковнослужителей с их семействами и церковных старост
Священник Павел Иванович Лебедев, 22 лет.
Содержание получает от казны 294 рубля в год и проценты от притчевого капитала 61 рубль 65 копеек. От прихода за требоисполнение: 220 рублей 75 коп. От земли 35 руб. 25 коп. Всего 611 руб. 65 коп.
Из духовного звания, сын священника. Обучался в Московской духовной семинарии, окончил полный курс наук с аттестатом 2-го разряда.
Состоял учителем Коломенского начального училища с 1902 по 1906 год. Утвержден заместителем членов Благочиннического совета. Грамоту имеет. Женат. Жена его Надежда Васильевна, род. в 1883 г.
Дети: Виктор, род. в 1906 г., Любовь, род. в 1907 г.
Псаломщик Александр Сергеевич Соболев, 29 лет.
Содержание получает от казны 98 рублей в год и проценты с притчевого капитала: 20 рублей и 55 коп.
От прихода: 73 рубля 25 копеек.
От земли: 11 руб.75 коп.
Всего: 203 р. 55 коп.
Обучался в иконописном училище при Троице-Сергиевой Лавре и по увольнении из 4 класса, епархиальным начальством определен в настоящее место.
Посвящен в стихарь в 1906 г. По призыву в 1909 году зачислен в военную службу и состоял на ней до 1911 года. По увольнению с военной службы снова определен к означенной церкви псаломщиком.
Женат. Жена его Антонина Ермилова, 19 лет.
Церковный староста Петр Григорьевич Рощин, 60 лет.
Из крестьян села Никульского. Имеет крестьянский надел земли.
Грамоту знает. В 1909 году утвержден в должности старосты сей церкви. Указ имеет.
Заштатный священник Василий Васильевич Знаменский, 70 лет.
Награжден набедренником в 1881 году, скуфиею в 1886 г. На содержание получает пенсию от казны 300р. в год.
Из духовного звания. В Вифанской духовной семинарии окончил полный курс наук с аттестатом. Епархиальным начальством определен в священника Дмитровского уезда в 1866 году.
В 1881 году был переведен в настоящее место к Никольской церкви села Никульского, а в 1906 году по болезни был уволен за штат. На службе состоял 39 лет. С 1896 года в местном благочинии состоял духовником до 1907 года.
Жена Аполлинария Михайловна, 65 лет. Дети их: Иоанн, 41 год, состоит священником с. Зеленой Слободы Бронницкого уезда; Николай, 36 лет, состоит псаломщиком с. Мячкова Коломенского уезда; Владимир, 33 лет, состоит священником в с. Корневского, Волоколамского уезда; Надежда, 28 лет, жена местного священника Лебедева.
В селе Никульском число: дворов – 74, муж. – 296 , жен. – 352.
В деревне Речках: 17, 65, 84.
Деревне Молитвине: 24, 93, 96.
Итого в приходе: 115, 454, 532.
Из них духовных: 2, 6, 5.
Мещан: 2, 3, 21.
Крестьян: 111, 445, 506.
Раскольников поповцев: 6, 24, 25.
Подготовил Михаил ВОРОБЬЕВ