Ежемесячные архивы: Август 2021

В ПРАЗДНИК СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ

12 июля, в день святых первоверховных апостолов Петра и Павла, митрополит Крутицкий и Коломенский Павел в сослужении епископа Зарайского Константина и епископа Луховицкого Петра совершил Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе Коломны.
Архипастырям сослужили секретарь Коломенского епархиального управления протоиерей Андрей Рыбин, настоятель Старо-Голутвина монастыря игумен Варлаам (Горбунов) и духовенство прихода.
Перед богослужением владыку-митрополита приветствовала временно исполняющая полномочия главы городского округа Коломна Л.М.Мордовская.
За Литургией молились духовенство Коломенской епархии и многочисленные прихожане.
Богослужебные песнопения исполнил хор Коломенской духовной семинарии под управлением диакона Николая Глухова.
На сугубой ектении была вознесена молитва об избавлении от вредоносного поветрия.
Проповедь о подвиге святых апостолов произнёс клирик собора священник Иоанн Парфёнов.
По окончании богослужения перед иконой святых первоверховных апостолов Петра и Павла совершили славление.
Затем епископ Зарайский Константин от лица духовенства и мирян Коломенской епархии поздравил митрополита Павла с днём тезоименитства и подарил ему панагию с изображением Успения Пресвятой Богородицы.
От лица клириков и прихожан поздравительные слова произнёс ключарь Успенского собора протоиерей Андрей Рыбин.
В завершение владыка Павел обратился к собравшимся с архипастырским словом.

---

ЕПАРХИАЛЬНЫЙ СОВЕТ

13 июля в здании Коломенской духовной семинарии под председательством митрополита Крутицкого и Коломенского Павла состоялось расширенное заседание Епархиального совета Коломенской епархии.
В заседании приняли участие: викарии митрополита Крутицкого и Коломенского – епископ Зарайский Константин и епископ Луховицкий Пётр, члены Епархиального совета и благочинные церковных округов Коломенской епархии.
Участники заседания обсудили ряд вопросов, касающихся административной и приходской жизни и деятельности епархии.
Особое внимание было уделено необходимости строгого соблюдения эпидемических мер безопасности.

---

НОВОСТИ БЛАГОЧИНИЙ

На территории городского округа Коломна образовано три благочиния. Первое (городское) возглавил протоиерей Сергий Кулемзин. Второе (в него вошли городской приход храма Архангела Михаила и сельские приходы северо-западной части Коломенского района) – протоиерей Георгий Муравлёв. Третье благочиние (приход Богоявленского храма и сельские приходы юго-восточной части Коломенского района) возглавил иерей Виктор Волков.
***
1 июля указом митрополита Крутицкого и Коломенского Павла образовано 1-е Коломенское благочиние Коломенской епархии в составе:
1) приход Успенского кафедрального собора г. Коломны с приписными Тихвинским и Воскресенским храмами;
2) приход Ильинского храма г. Коломны;
3) приход Борисо-Глебского храма г. Коломны;
4) приход Иоанно-Предтеченского храма г. Коломны с приписным Михаило-Архангельским храмом на Новом городском кладбище;
5) приход Покровского храма г. Коломны с приписным Серафимовским домовым храмом в исправительной колонии № 6 г. Коломны;
6) приход Никольского храма г. Коломны с приписными Параскевинским храмом-часовней г. Коломны и храмом святых Царственных страстотерпцев д. Семибратское;
7) приход Крестовоздвиженского храма г. Коломны с приписными Димитрие-Солунским храмом с. Дмитровцы и молитвенной комнатой в честь иконы Божией Матери «Всецарица» на территории Коломенской центральной районной больницы;
8) приход Вознесенского храма г. Коломны;
9) приход Никитского храма г. Коломны;
10) приход Петропавловского храма г. Коломны с приписными Никольской и Сергиевской часовнями г. Коломны;
11) приход Троицкого храма в Протопопово г. Коломны с приписным Сергиевским храмом г. Коломны;
12) приход Троицкого храма на Репне г. Коломны;
13) приход Иоанно-Богословского храма г. Коломны;
14) приход Христорождественского храма г. Коломны;
15) приход Троицкого храма в Щурово г. Коломны с приписным Михаило-Архангельским храмом на территории войсковой части № 53195;
16) приход Филаретовского храма г. Коломны;
17) Православное братство святого благоверного князя Димитрия Донского города Коломны.
***
4 июля в Успенском кафедральном соборе состоялось отпевание главы городского округа Коломна Д.Ю.Лебедева.
Заупокойное богослужение возглавил викарий митрополита Крутицкого и Коломенского епископ Луховицкий Петр в сослужении секретаря епархиального совета Коломенской епархии протоиерея Андрея Рыбина, благочинного Первого благочиния городского округа Коломна протоиерея Сергия Кулемзина, благочинного Озерского церковного округа священника Евгения Кочеткова, благочинного Третьего благочиния городского округа Коломна священника Виктора Волкова. Церковные песнопения исполнил хор Коломенской духовной семинарии под управлением диакона Николая Глухова. За богослужением молились викарий митрополита Крутицкого и Коломенского епископ Зарайский Константин, руководитель исполнительного комитета Общероссийского народного фронта М.М.Кузнецов, председатель Мособлдумы И.Ю.Брынцалов, вице-губернатор Московской области А.А.Чупраков, вице-губернатор Московской области Н.С.Виртуозова, первый заместитель председателя Мособлдумы Н.Ю.Чаплин, главы муниципальных образований Московской области, сотрудники администрации городского округа Коломна, родственники и близкие почившего. Перед началом богослужения владыка Петр передал родственникам соболезнования митрополита Крутицкого и Коломенского Павла и обратился к молящимся с надгробным словом. Погребение было совершено на Новом городском кладбище.
***
В состав 2-го Коломенского благочиния вошли следующие приходы: Михаило-Архангельского храма г. Коломны; Космо-Дамианского храма д. Андреевка; Знаменского храма с. Непецино с приписным Сретенским храмом д. Настасьино; Свято-Духовского храма с. Шкинь; Ильинского храма с. Пруссы; Владимирского храма пос. Индустрия; Казанского храма д. Богдановка с приписной часовней иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша»; Иоанно-Предтеченского храма с. Шеметово; Успенского храма с. Мячково; Покровского храма погоста Красна; Никольского храма с. Черкизово; Успенского храма с. Черкизово; Никольского храма пос. Пески с приписным Кирилло-Мефодиевским храмом д. Конев Бор; Никитского храма с. Северское; Покровского храма с. Никульское с приписным Смоленским храмом с. Молитвино; Казанского храма пос. Радужный; Успенского храма с. Андреевское; Покровского храма с. Лысцево.
***
8 июля в Коломенском перинатальном центре ответственный в благочинии за защиту семьи, материнства и детства священник Виктор Волков и главный врач учреждения Т.Б.Шаврак поздравили рожениц с праздником семьи, любви и верности и вручили памятные подарки.
Сотрудники православного медико-просветительского центра «Жизнь» Л.Б.Дядюра и Е.В.Шалыбкова провели для рожениц беседы об истории возникновения этого праздника и о роли семьи в жизни Церкви.
***
В состав 3-го Коломенского благочиния вошли следующие приходы: Богоявленского храма г. Коломны с приписными Иоанно-Предтеченским домовым храмом и Феодоровским домовым храмом при Коломенском перинатальном центре; Введенского храма с. Чанки с приписной Никольской часовней с. Нижнее Хорошово; Никольского храма с. Парфентьево; Троицкого храма с. Пирочи; Александро-Невского храма д. Негомож; Троицкого храма с. Троицкие Озерки; Михаило-Архангельского храма с. Коробчеево; Никольского храма с. Горки; Никольского храма с. Дарищи; Христорождественского храма с. Гололобово с приписными Преображенской часовней д. Хлопна и Георгиевским домовым храмом войсковой части № 63184 «Дворики»; Покровского храма с. Малое Карасево; Казанского храма д. Грайвороны; Богородицерождественского храма д. Богородское; Воскресенского храма с. Васильево с приписным Серафимовским храмом с. Акатьево; Христорождественского храма д. Апраксино; Феодоро-Стратилатовского храма с. Большое Колычево.
***

8 июля, в День семьи, любви и верности, настоятель Троицкого храма на Репне, духовник следственного изолятора № 6 города Коломны священник Иоанн Качанкин посетил пенитенциарное учреждение. Состоялась беседа с заключенными о значении и истории праздника.
***
11 июля в Петропавловском храме Коломны молитвенно почтили память священномученика Григория Самарина. Отец Григорий в 1935-37 годах служил диаконом в этом приходе.
По окончании Божественной литургии настоятель протоиерей Александр Хмылов и клирик протоиерей Вадим Пирогов совершили славление перед иконой священномученика.
***

Началось строительство Троицкого храма в селе Троицкие Озерки. Уже возводятся его стены. Публикуем реквизиты для пожертвований.
Наименование получателя: Местная религиозная организация православный приход Троицкого храма села Троицкие Озерки Коломенского района Московской области Московской епархии Русской Православной Церкви. ИНН получателя: 5022055436. Расчетный счет: 40703810740000003305. Наименование банка: ПАО «Сбербанк». Корреспондентский счет: 30101810400000000225. БИК: 044525225.
***
13 июля клирики 1-го Коломенского благочиния поздравили с Днем святых апостолов Петра и Павла осуждённых и подследственных в исправительной колонии № 6 города Коломны.
В домовом Серафимовском храме духовник колонии настоятель Покровского храма протоиерей Сергий Федченко отслужил водосвятный молебен. По окончании состоялись чаепитие и беседа о празднике.
В этот же день клирик Троицкого храма в Щурове священник Александр Державич посетил помещение, функционирующее в режиме следственного изолятора, раздал духовную литературу, провёл беседы о празднике с заключенными женщинами.

---

В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ

Москва

8 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил заседание Архиерейского совета Московской митрополии.
В нём приняли участие правящие архиереи новообразованных епархий Московской митрополии: митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, Патриарший наместник Московской митрополии; архиепископ Подольский и Люберецкий Аксий; епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай; епископ Одинцовский и Красногорский Фома; епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома.
Приветствуя собравшихся, Патриарх Кирилл отметил особенность данного заседания: «Конечно, есть много вопросов и у меня, и у вас, потому что дело, которое мы совершаем, совершенно новое: никогда в Московской области не было пяти епархий, никогда эти пять епархий не были объединены в одну митрополию».
Состоялось обсуждение итогов первого заседания Архиерейского совета от 24 июня, а также ряда других вопросов, касающихся жизни и деятельности епархий Московской митрополии.
***
11 июля Президент Российской Федерации В.В.Путин наградил российского телеведущего и актера, генерального директора и генерального продюсера первого общественного православного телеканала «Спас» Б.В.Корчевникова орденом Дружбы за большой вклад в развитие средств массовой информации и многолетнюю плодотворную деятельность.

Казань

21 июля Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил освящение воссозданного собора на месте явления Казанской иконы Божией Матери.
Казанский собор Богородицкого монастыря был построен в 1798-1808 годах по проекту И.С.Старова казанским архитектором Ф.Е.Емельяновым на месте древнего собора, возведённого в 1595 году. В 1932 году храм был взорван. В 2016 году началось его воссоздание.
Новое здание храма, возведённое на историческом фундаменте, стало одной из архитектурных доминант столицы Татарстана.

Почаев

15 июля в Успенской Почаевской лавре состоялся съезд монашествующих Украинской Православной Церкви. В нём приняли участие наместники (игумены), настоятельницы и представители монастырей и скитов Украинской Православной Церкви.
Перед началом съезда была совершена Божественная литургия и молебен в Преображенском соборе лавры. В съезде приняли участие 22 архиерея Украинской Православной Церкви и около 300 монашествующих.
Участники съезда обсудили следующие темы: «Монашество в современном мире», «Как воспитывать в молодёжи стремление к монашеству?», «Гаджеты в монастыре: польза и опасность», «Современное монашество: возможное и невозможное».
Сегодня в Украинской Православной Церкви насчитывается 258 монастырей и 56 скитов. В них подвизается около 5000 монахов и монахинь.

Антананариву

На юго-западе африканского островного государства Мадагаскар в городе Тулиара завершено созидание церкви в честь преподобного Иосифа Исихаста. Храм разместился в православном мужском монастыре, входящем в юрисдикцию Александрийской Православной Церкви. Освятил церковь епископ Тулиарский и Южно-Мадагаскарский Продром (Кацулис).
Афонский старец Иосиф Исихаст (1897-1959; память 29 августа) был выбран покровителем монастыря из-за его большого значения для современного монашества. В святой обители также разместится миссионерская семинария.
Кроме того, недавно на острове началось созидание ещё одного монастыря – женского. Он возводится по благословению митрополита Мадагаскарского Игнатия (Сенниса).

Вашингтон

Преследование и даже физическое уничтожение христиан в целом ряде стран Ближнего Востока и Африки, а также дискриминация верующих Украинской Православной Церкви стали главными темами выступления председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Волоколамского Илариона на Международном саммите по вопросам религиозной свободы в Вашингтоне. Архипастырь отметил: «Соединенные Штаты Америки – это очень многоликая страна. Несмотря на антироссийскую пропаганду, которая там идёт уже долгие годы, в США есть много людей, которые с большой симпатией относятся, во-первых, к нашей стране, а во-вторых, – к Русской Православной Церкви; они готовы и рады нас слушать». Важно, чтобы в США слышали информацию о реальной ситуации в религиозной сфере на Украине, о положении сохраняющей духовное единство с Московским Патриархатом Украинской Православной Церкви, которая является самой большой религиозной организацией в этой стране.
По сообщениям информагентств

---

Слово пастыря

ТАЙНА ЛЮБВИ БОЖИЕЙ

Сегодня, мои дорогие, мы празднуем великий для нас день Преображения Господня. Ещё раз в своей жизни в этот праздник мы духом присутствуем на Фаворе. Очами веры мы видим вместе с апостолами Петром, Иаковом и Иоанном, восшедшими со Спасителем на вершину этой горы, славу Божию в священные минуты этого события. Оно произошло незадолго до крестных страданий и смерти нашего Спасителя.
Вы знаете, что Сын Божий, сходивший на нашу землю для вечного спасения людей, явился не в Своей Божественной славе, – иначе Его Божественный свет ослепил бы очи грешных людей, – но пришёл на землю в уничиженном виде, прикрыв Свое Божество образом человека. А здесь, на горе Преображения, Он показал Себя в сиянии той славы, в которой Он пребывает от века и в которой увидят Его те из нас, кто своей земной жизнью будет этого достоин.
На горе Преображения апостолы увидели рядом с преобразившимся Господом пророков Моисея и Илию. Моисей жил за тысячу шестьсот лет до Рождества Христова, пророк Илия – за девятьсот лет. Значит, – пророки Моисей и Илия не мертвые, но живые. Они живы были и тогда, когда их видели в этот день апостолы; живы и сейчас, живы будут и в бесконечных веках, потому что Бог наш, в Которого мы веруем, как говорит Слово Божие, «не есть Бог мертвых, но живых» (Мф.22,32). У Господа все живы. И апостолы, созерцая пророков, явившихся им на это мгновение из небесного мира, видели в этом явлении живое подтверждение слов Господа Иисуса Христа: «Верующий в Меня имеет жизнь вечную» (Иоан.6,47).
Так это священное событие, которое мы сегодня прославляем, открывает тайну о жизни вечной, в которую уже вошли наши прадеды, деды, отцы, войдет и каждый из нас. Больше того, каждый из нас уже здесь, на земле, на коротком отрезке времени, данном ему Господом для земной жизни, уже начинает этот путь жизни вечной, ибо уже никогда не умрет ни моя, ни твоя, ни чья-либо душа – ни душа верующего, ни душа нераскаянного грешника. Мы все войдем в вечную жизнь, хотя и не все войдем в вечную славу. В «радость Господа Своего» войдёт только тот, кто проживёт земную жизнь достойно священного имени сына своего Небесного Отца; кто стремится к Господу, как дитя к груди своей любимой матери; кто ищет Господа и в скорби, и в радости, ощущая прикосновение Его отеческой руки, которой Он ведет каждого из нас к Себе, и видя на всем своем земном пути Божественный Промысл.
Святой Евангелист говорит нам, что пророки Моисей и Илия, явившиеся на Фаворе, не молча стояли около Спасителя: сами осенённые Божественным Светом, они беседовали с Ним. И апостолы слышали о всём: о кончине Спасителя, о близких, уже предстоящих крестных страданиях Господа Иисуса Христа. Они стремились проникнуть в тайну этих крестных страданий, потому что страдания и смерть нашего Спасителя – это воистину тайна. Это – тайна любви Божией, по которой Отец Небесный послал Своего Сына для того, чтобы Он, взяв на Себя грехи каждого из нас, пострадал и принес искупительную жертву на Голгофском кресте. Это – тайна правосудия Божия, по которому Господь осуждает грех, но прощает каждого кающегося грешника во имя Своих крестных страданий. Это великая тайна премудрости Божией, по которой Господь благоволил дать людям через страдания Своего Божественного Сына право войти в вечную жизнь и наследовать в ней все те блага, какие, по слову Божию, приготовлены у Господа любящим Его (1Кор.2,9).
Если эти крестные страдания Спасителя нужны были для спасения человечества, то разве это не является свидетельством того, что в каждом из нас есть то, что вызывало необходимость этих страданий, о которых пророки беседовали с Господом на горе Преображения? Значит, в нас есть не только плоть и кости, которые мы носим. Если бы мы состояли только из них, за что же было бы страдать за нас Господу? За прах, в который мы обратимся после смерти? Эти крестные страдания необходимы были потому, что кроме плоти и костей, которые мы носим, в нас есть бессмертная душа, и за счастье этой бессмертной души и нужна была крестная смерть нашего Господа.
Так и пророк Моисей, и пророк Илия не только своим соприсутствием с Господом на горе Фаворе, но и беседой своей с Ним говорят нам о тайне вечной жизни и о бессмертной нашей душе.
На горе Преображения перед лицом изумленных учеников Господь Иисус Христос на несколько мгновений открыл не только Свою славу, но и славу Царства Небесного, горнего Иерусалима, в котором Он встретит души Своих апостолов, когда они окончат свой земной подвиг мученической смертью. И когда перед апостолами открылись двери небесного Иерусалима и они увидели славу Спасителя и свет Небесного града, они пережили такое чувство радости, с которой воскликнул апостол Петр: «Хорошо нам здесь быть» (Лк.9,33). Он не нашел других слов, чтобы выразить всю радость, которая заполняла его душу и души других апостолов, свидетелей Преображения. На этой горе Господь дал почувствовать Своим ученикам то, что их ожидает в вечной жизни.
Все вы хорошо знаете, мои дорогие, что земная жизнь перейдет в жизнь, не знающую конца. И в сердце истинного ученика Христова, если мы живём по заповедям Божиим, живем с Господом на пути земной жизни, живёт и предвкушение, предчувствие наших вечных благ и вечных радостей, какие ожидают истинных детей Божиих в Небесном Царстве.
В светлую пасхальную ночь мы обнимаемся друг с другом, мы ликуем; наша душа поднимается как бы на крыльях над землёй; мы переживаем особый, только светлой пасхальной ночи присущий восторг, потому что мы ощущаем, как Воскресший Спаситель осеняет нас благодатью Своего преславного Воскресения.
Недаром и маловерующие люди в эту пасхальную ночь какой-то непонятной для них силой влекутся на светлые пасхальные огоньки.
Когда с верою, любовью и со страхом Божиим, после очищения себя благодатью покаяния, православный христианин приобщается Божественного Тела и Животворящей Крови Господа, он, соединяясь с Господом и духом и телом, носит радость общения с Господом и предвкушает ту радость, которая будет заполнять его при вечном общении со Сладчайшим Спасителем.
И чем ближе мы к Богу своей молитвой, своим покаянием, добрыми делами и жаждой спасти свою душу, тем больше и больше мы живём этой ожидаемой нами радостью, предвкушаем её, ещё не войдя в жизнь загробную.
Священное событие Преображения Господня напоминает всем нам о том, мои дорогие, что для того, чтобы войти в ту славу, какую Господь показал на Фаворской горе, какую обещает Своим верным детям, какую мы предощущаем здесь, на земле, мы должны преображать свою душу в дни земной жизни. Мы должны обновляться, восстанавливать в себе искажаемый грехами образ Божий, чтобы он воссиял в каждом из нас до конца этой жизни, за которой начинается новая жизнь.
Сотворив первого человека, Господь запечатлел в его душе Свой образ. Этот образ в человеке составляется из любви, милосердия, чистоты, терпения, смирения – всего того, чем Господь Иисус Христос Сам прославил Себя в дни Своей земной жизни. Чистыми мы вышли из святой купели крещения. Но нашими грехами и страстями этот образ Божий беспрерывно омрачается, покрывается грязью нашей порочной жизни. И потому мы должны обновлять его в себе в течение всей своей жизни, освобождаясь от нечистоты и пороков и украшая душу добродетелями.
Так, событие Преображения Господня напоминает нам о долге преображения нашей души. И потому с особой силой в этот день в наших сердцах звучат слова Христовы: «Бодрствуйте и молитесь» (Мк.14,38). Господь велит нам бодрствовать сердцем, а бодрствовать – значит быть подобным страже, которая бережёт какое-нибудь здание от нападения на него вора или злого человека. Эта стража обходит своё здание со всех сторон – и не один раз – из опасения, чтобы или через дверь, или через окно, или через крышу не проник в него какой-нибудь злой человек.
Так надо охранять нам все ходы, через которые грех вползает в наше сердце. А он вползает бесчисленными путями: через глаза, когда они смотрят на то, что возбуждает греховное чувство и влечёт ко греху; через уста, когда они произносят бранные, скверные, лживые, клеветнические, осуждающие друг друга слова. Он входит через наши помыслы, он поднимается со дна нашей души, когда мы даём свободу живущей в нас наклонности к греховной жизни.
Мы должны быть стражами своего сердца, потому что грех лишает нас радости чувствовать в себе Господа, отнимает сладость предвкушать и будущую радость общения со Спасителем.
Мы и просим в сегодняшний день, когда Господь преобразился на Фаворе и показал славу Свою и свет нерукотворного духовного града Иерусалима, чтобы Он осветил и наши грешные души Своим светом присносущным и Своей Божественной благодатью помог нам, грешным, пройти земной путь достойно того призвания, к которому мы все предназначены, – быть небесными гражданами горнего Иерусалима.
Живите с Господом и умирайте с Господом! И пусть ваше сердце ещё здесь, на земле, учится предвкушать радость увидеть Господа, Ему поклониться и с Ним быть в бесконечных веках.
Когда Господь пресечёт земную жизнь каждого из нас, да откроются, мои дорогие, перед нами, по милости Божией, двери небесного Иерусалима!
И радости нашей тогда никто и ничто не отнимет от нас.
Митрополит Николай (Ярушевич),
1957 г.

---

НАШ РОМАН СЛАДКОПЕВЕЦ

22 июля Коломна понесла невосполнимую утрату. После тяжелой болезни на 64-м году жизни скончался коломенский поэт, прозаик, переводчик, церковный историк и краевед Роман Славацкий (Гацко).
Роман Вадимович на века воспел и прославил Коломну: её историю, её культуру, её духовность. Славацкий – автор двух десятков поэтических книг, а также повестей, рассказов и множества исторических и литературоведческих очерков. Заместитель главного редактора «Коломенского альманаха», заведующий отделом газеты «Благовестник», один из редакторов портала «Коломенский текст». Лауреат нескольких поэтических конкурсов. Удостоен многих церковных, светских и литературных наград.
***
Отпевание Романа Вадимовича 24 июля в Успенском кафедральном соборе Коломны совершили несколько священников. Помолиться пришли многие коломенские поэты, писатели, художники, просто благодарные читатели…
После отпевания прозвучали памятные слова и стихи. Под колокольный звон гроб с телом почившего пронесли по его любимой Соборной площади. Многие участники процессии несли в руках книги Романа Славацкого…
Братья и сестры! Помолимся: да упокоит Господь в селениях праведных его бессмертную душу!
***
САМОЦВЕТНЫЕ ЧЁТКИ

Считаю вновь названия церквей,
как будто драгоценные каменья…
Они струятся медленным виденьем,
сверкая гладью греческих камней.

И я перебираю эти звенья,
пускаясь в путь молитвенных огней;
но чудится мне в гулкой тишине,
что я сопровождаем чьей-то тенью;

что кто-то очень близкий и любимый
идёт со мной стезёй старинных гимнов,
свершая по кольцу священный счёт,

и что я не один в пустынном мире
читаю строки каменной Псалтири,
закованной в узорчатый киот.

НОЧЬЮ

Безмолвствующий храм… Прекрасная отрада
в молчании его подчас заключена.
Повсюду полумрак; лишь редкие лампады
в рубиновом стекле колеблют пламена.

Нет, храм – не пустота заброшенного сада,
не склянка на столе, испитая до дна!
Здесь точно виден след внимательного взгляда,
здесь вечно длится жизнь, не знающая сна.

Народ уже ушёл, врата уже закрыты,
но, словно фимиам, незримая молитва
парит в его стенах, возносится под кров.

И этой тишиной таинственно украшен
собор стоит один, как мраморная чаша,
как царственный потир, налитый до краёв.

КОРАБЛЬ

Порою он мне кажется ладьёй –
крылатый храм, – надёжный и пространный,
как будто по раскатам океана
свершающий служение своё.

И сводов белокрылое витьё
простором парусов поёт: «Осанна!»
Луки, Матфея, Марка, Иоанна
глаголы – озаряют бытиё.

И мы – гребцами – клонимся в поклоне
и вёслами молитв упорно гоним
из гавани галеру в небеса.

И вот уже шумят ветра тугие,
и движется святая Литургия,
прекрасные расправив паруса!

Роман СЛАВАЦКИЙ

---

Православие в мире

«ИЗ КОСОВО НИКУДА НЕ УЕДУ!»

В Косово и Метохии прошли торжества, посвящённые чествованию героев битвы на Косовом поле в 1389 году.
28 июня – Видовдан, память святого мученика Вита, для сербов – один из главных праздников, наполненный не только скорбью, но и торжеством христианского духа над ценностями мира. Да, сербское войско, руководимое святым князем Лазарем, потерпело тогда поражение от турок, но герои предпочли остаться верными Христу, чем снискали себе не только мирскую, но, что важнее, небесную славу. Невозможно представить серба, который оставался бы равнодушным к этому дню – дню земного поражения, но небесной победы. Отсюда и ежегодные торжества по всей Сербии, особенно, конечно, в Косово и Метохии, несмотря на жесткое, а то и жестокое сопротивление представителей «независимого Косова».
В сербских сёлах в Косово прошли торжественные мероприятия – в Прилепце, где родился святой князь Лазарь, в Великом Ропотово, в Шилово. А в Грачанице, где находится знаменитый монастырь, что неподалеку от места битвы, была литургия, которую возглавил Патриарх Сербской Православной Церкви Порфирий.
По словам очевидцев, больше всего на богослужении было молодых сербов – они приехали как из собственно Сербии, так и из Черногории, из Боснии и Герцеговины.
«Со всей Церковью, с ангелами, со всеми святыми мы радуемся тому, что Господь собрал нас здесь, – обратился Сербский Патриарх к народу. – Мы чествуем глубокий внутренний смысл этого праздника – смысл, который был, есть и будет в нём заложен… Каждый раз, когда я приезжаю в Косово, я чувствую, что вернулся домой: как в притче о блудном сыне, который отправился на страну далече, теряя себя, Бога, братьев».
Дух Косовской битвы, её глубокий внутренний смысл понимают всё больше молодых сербов-христиан. Если раньше могли считать, что Видовдан – «просто забытая традиция», то сейчас можно смело сказать: это внутренний стержень православного народа Сербии. То есть нынешняя православная молодежь воспитывается в поиске евангельской свободы, а не лжи, пустых слов и лозунгов. Для нас, сербов, Косовская битва – символ такой свободы, свободы выбора в пользу Христа.
Никогда не было легко идти по этому пути: святой князь Лазарь и его войско тому свидетели. Путь любви и правды всегда труден, но страдание с верой в Воскресение, отказ от ценностей мира сего, даже отказ от жизни ради Христа ведут человека к Нему. Страдая за кажущиеся бессмысленными, изжившими своё заветы давней битвы на Косовом поле, мы остаёмся со Христом.
К большому сожалению, свидетельство духовного пробуждения сербов, как и сами сербы, очень мешают и раздражают многих албанцев, живущих в Косово. Полиция «независимого Косова» всеми силами старалась помешать проведению памятных мероприятий в Газиместане, на самом месте Косовской битвы, где служилась панихида по всем погибшим героям. Полицейские сдирали с людей футболки с национальным сербским флагом, обыскивали, допрашивали. Один из самых возмутительных эпизодов произошёл с Ристой Йовановичем, приехавшим из Черногории, который посмел громко спросить албанских полицейских, с какой стати они обыскивают монахиню, не стыдно ли им. За это Ристу заключили в тюрьму на месяц.
То, что косовские сербы живут в условиях произвола и насилия, известно. Нападения, запугивания, порча имущества, откровенные призывы покинуть Косово и уехать подальше – явление обычное. Только за последние несколько недель официально зарегистрировано двадцать нападений на православных сербов, их имущество и церкви.
Совсем недавно неизвестные избили 13-летнего подростка в селе Гойбуле, сорвали с него крест. Из г. Джаковице были изгнаны вернувшиеся было в родные места сербы. В Грачанице содрали сербский флаг с монастырской стены, а потом демонстративно сожгли. В Витине подожжена пшеница. И это всё происходит здесь и сейчас, на глазах у «всего цивилизованного мира»… Когда избитому подростку делали перевязку, парень сказал: «Вот уж теперь я точно отсюда, с Косово и Метохии, никуда не уеду!» Если это и упрямство, то здоровое, достойное. Я думаю, он понял слова патриарха Порфирия: «Когда нам говорят: “Убирайтесь с Косово и Метохии!”, мы возражаем: господа, вы можете отказаться от глаз, ушей, сердца? Разумеется, нет. А Косово для нас – глаза, уши, сердце».
И отказаться от Косово для сербов невозможно. Тут дело совсем не в географии, поверьте.
Мария Петрович,
Косово и Метохия

---

РЕПОРТАЖ ИЗ «КРАСНОЙ ЗОНЫ»

Пациентам ковидной реанимации, где каждый вздох может стать последним, очень нужна помощь и психологическая поддержка. Даже если у добровольца нет навыков ухода за лежачими больными, он может поговорить, подержать за руку – и это уже немало.
«Ты должна пойти!»
– Пожалуйста, только не бросайте меня! – в полузабытьи сквозь маску еле слышно шепчет пожилая женщина. Мы с двух сторон держим её за руки.
– Вы придете ко мне завтра? – повторяет женщина, с трудом произнося каждое слово. И я теряюсь, не знаю, что сказать. Завтра приходить я не собиралась, но как же страшно сообщить ей это.
А всего две недели назад состоялось прощание перед закрытым гробом, внутри которого лежал Юрий Борисович Ильяшевский – всеми нами любимый профессор ВГИКа. Он обучал нас, будущих режиссеров, работе с актерами. Помню, на защите дипломов мы очень хорошо поговорили, он похвалил мою работу, сказал много важных слов, которые стали ценной поддержкой для меня в дальнейшем. С тех пор прошло уже много времени, но Юрий Борисович всегда был на связи в Фейсбуке, его лайки почти ко всем моим постам были как незримое одобрение всей моей дальнейшей деятельности.
Совсем недавно я вдруг подумала, что должна обязательно ему позвонить, поговорить о новом проекте, узнать его мнение о своих публикациях. Только подумала, но отложила… А через несколько дней – сообщение о смерти в социальных сетях. Ковид… Сгорел за несколько дней…
Я задумалась: «А был ли Юрий Борисович крещён?» Ведь если подавать записки об упокоении, то мне могут задать такой вопрос. Решила уточнить это на прощании, только ответа так и не получила. Мнения разделились – точно никто не мог сказать, был ли Юрий Борисович верующим человеком.
Ехала на работу с такими мыслями: «Как же страшно попасть из ‟красной зоны” в закрытый гроб… Близкие не могут увидеть в последний раз лицо дорогого им человека, как же это должно быть больно. Интересно, кого видел Юрий Борисович перед смертью, с кем и о чем говорил в последний раз?»
После прощания с Юрием Борисовичем я побежала на собрание в любимую службу «Милосердие». И вдруг епископ Пантелеимон, наш руководитель, произносит фразу, которую, кажется, говорит мне сам Юрий Борисович: «Где же ваше милосердие? Почему вы не ходите помогать в ‟красные зоны”?»
И моментальный ответ внутри меня: «Ты должна пойти!»
И вот сейчас я здесь, в реанимации «красной зоны», держу за руку бабушку, которая 43 года преподавала историю. С одной стороны стою я – Любовь в крещении, а с другой Наташа – постоянный доброволец службы помощи «Милосердие», но вот только кажется, что настоящая Любовь здесь именно она. Бабушка все крепче сжимает наши руки, повторяя полушепотом: «Только не бросайте меня…».
«Сейчас, моя хорошая, потерпите, я все сейчас сделаю», – ласково говорит Наташа, меняя больным памперсы или помогая им сходить в туалет в картонное одноразовое судно. Я же пока не могу это делать, поэтому помощи от меня не так много. Наташа терпеливо объясняет, где взять утки и памперсы, куда выбрасывать подносы с оставшейся едой и как сделать чай. Она помогает уже 9 лет, до «красной зоны» ухаживала за пациентами в неврологии. В будни она работает в офисе, а в воскресенье ходит на полдня помогать в реанимацию «красной зоны». Никто из родных и близких не знает об этом. Наташа говорит, что не хочет их лишний раз обременять беспокойством за нее, поэтому фамилию ее сообщать ни в коем случае нельзя.
Позвоните Ларисе
«Пожалуйста, позвоните моей жене Ларисе», – вздыхает очень грустный мужчина.
Подхожу к нему, чтобы успокоить и поговорить.
– А какой сейчас день недели? – спрашивает он.
– Воскресенье, праздник был сегодня, Троица! – отвечаю.
– Троица? Как хорошо! С праздником вас!
Немного подумав, грустно добавляет:
– А мы с женой ходили в Останкинский храм. А погода сейчас на улице какая?
– Очень жарко, – говорю ему.
– Жарко? Ох, сейчас на даче уже и ягоды поспели. Так я и не съездил… Эх… – тяжело вздыхает, а потом опять беспокойно спрашивает:
– А можно ли с вашего телефона позвонить Ларисе?
Я обещаю ему, что он обязательно скоро поправится и вместе с женой поедет на дачу и в храм и что за него будут молиться, но вот только телефон ему дать без разрешения врача не могу.
Тяжелым больным в реанимации «красной зоны» не разрешают говорить по телефону. Доброволец может набрать номер родных пациента только с разрешения лечащего врача.
Как же хочется в душ!
– Господи, как же хочется просто помыться и почистить зубы, – говорит мне молодая женщина, которой Наташа бережно меняет памперс.
Я пытаюсь хоть как-то помогать ей.
– Уже не помню, когда я последний раз чистила зубы, а они, наверное, у меня совсем желтые, да?.. Слава Богу, что вчера мне одна из ваших девочек смогла голову помыть, какая у меня была большая радость! Когда меня переведут в терапию, знаете, что я буду делать первым делом? Я пойду в душ и буду долго-долго мыться.
Письмо от любимого ученика
Задача добровольца, как объясняет мне Наташа, это не только уход. Важно оказать больным «красной зоны» психологическую поддержку и просто поговорить по душам, ведь многим бывает очень страшно от недостатка кислорода, и могут начаться панические атаки. Я сначала немного стесняюсь подходить одна, но уже после второго раза понимаю всю важность миссии – обойти всех, кто в сознании, предложить помощь в уходе и поговорить.
– Наверное, я бы хотела, чтобы ко мне пришел батюшка, но переживаю, что совсем не знакома с церковной жизнью, – говорит мне пожилая женщина, которую я кормлю.
У нее доброе светлое лицо и большие небесно-голубые глаза.
– Знаете, я – преподаватель фортепиано, – продолжает она. – Родилась я еще в то время, когда все были атеисты, а о Боге никто не говорил. Крещена я не была. Но вот однажды мой самый перспективный и талантливый ученик написал мне необычное письмо:
«Простите, но во мне гораздо больше любви к Богу, чем к музыке! Я хочу уйти из музыки навсегда, чтобы посвятить свою жизнь одному Богу!»
– Мой Алешенька… мой любимый ученик… – на глазах у женщины появляются слезы. – Я до сих пор помню наизусть каждое слово из этого письма, так оно поразило меня. Представляете: «Посвятить жизнь одному Богу»! Он стал священником и крестил меня, а потом несколько раз приходил меня причащать. Других батюшек, кроме него, я и не знаю. И грамоты церковной тоже.
Вдруг ее лицо осеняет мысль:
– А что, если бы Алеша смог прийти сюда ко мне? Если бы он узнал, что со мной случилось, то он обязательно бы нашел способ прийти и снова меня причастить. Если бы он пришел ко мне, мой Алешенька…
Успокаиваю её, осторожно объясняю, что сюда допускают не всех. А сама пытаюсь мысленно представить, как выглядит Алеша. Наверное, он очень хороший, мудрый священник и каждый день поминает в молитвах своего любимого педагога по музыке, а значит, эта женщина обязательно поправится.
В конце дежурства…
В соседней палате лежит начальник полиции. Он так рад поговорить. Взахлеб рассказывает истории о своей семье, плачет… Все смешалось в его голове: детские воспоминания, заботы о любимой внучке, первое знакомство с женой. Страшная авария, после которой любимый сын стал инвалидом.
– Нужно выйти отсюда, надо помочь внучке! – всё время повторяет он и плачет. И тут же извиняется за свои слезы. – Простите, я такой малодушный…
Учитель истории, начальник полиции, преподаватель фортепиано – здесь стали неважными все титулы и звания, статус, регалии и трудовой стаж. Мужчины и женщины в полузабытьи, с нехваткой кислорода… Здесь, кажется, почти как на войне, ведь каждый вздох может стать последним.
– Да, тут можно встретить людей очень разных профессий, – говорят мне ребята-добровольцы в ответ на мои впечатления. – Вот, недавно у нас тут профессор ВГИКа лежал, но умер, к сожалению.
– Юрий Борисович? – настороженно спрашиваю я.
– Да, Юрий Борисович. С ним говорил наш доброволец Олег. А ты что, с ним была знакома?..
Через некоторое время Олег пишет мне подробности последней беседы с Юрием Борисовичем: «Мы много смеялись. Он говорил, что чувствует себя хорошо, вспоминал своих знаменитых учеников. Мы читали вместе молитвы наизусть, он поделился, что верующий христианин, и это во всем чувствовалось. Вот только от священника отказался – сказал, что, как выйдет отсюда, обязательно сходит в храм сам. И я был уверен, что он выздоровеет…».
Кажется, круг замкнулся. Спасибо, дорогой Юрий Борисович, что привели меня сюда, и простите, что не пришла раньше! Не держала вас за руку перед смертью, не кормила, не смеялась вместе с вами в последний раз.
Прихожу домой и, прежде чем обнять сына, иду в душ, тут же вспоминаю женщину, которая так мечтала помыться, и мне становится немножко стыдно, почему я могу это сделать, а она нет…
Вспоминаю преподавателя фортепиано с небесно-голубыми глазами, набираю в поиске фамилию и имя ее ученика… Он оказался настоятелем одного из известных московских храмов. Уже засыпая, говорю себе, что обязательно нужно к нему прийти.
Лолита НАРАНОВИЧ
12 июля 2021 г.

P.S. Мы все очень нужны в ковидной реанимации! Если можете стать добровольцем, заполните анкету на сайте «Милосердие»: https://miloserdie.help/news/ty-nuzhen-v-kovidnoy-reanimatsii/
ПРАВОСЛАВИЕ.РУ

---

ПИСАТЬ ИКОНЫ КАК АНДРЕЙ РУБЛЕВ

О великом русском иконописце Андрее Рублеве рассказывает известный историк христианского искусства Ирина Константиновна ЯЗЫКОВА.
Счастливая судьба
Можно сказать, что судьба его сложилась счастливо: он был знаменит уже при жизни, о нем упоминают летописи и жития святых, ему заказывали иконы князья и монастыри, он работал в Москве, Владимире, Звенигороде.
Не был забыт он и после смерти, слава Рублева как первого иконописца на Руси сохранялась веками. Стоглавый собор (1551 г.) признал работы Рублева образцом для подражания. Иосиф Волоцкий в своём «Послании к иконописцу» также приводит в пример Андрея Рублева и его сподвижников, которые «зело прилежаху иконному писанию и толико тщание о постничестве и о иноческом жителстве имуще, яко им Божественныя благодати сподобитися и тако в Божественную любовь преуспевати, яко никогда же о земных упражнятися, но всегда ум и мысль возносити к невещественному свету, яко и на самый праздник Светлаго Христова Воскресения на седалищах седяще и пред собою имуще Божественныя и честныя иконы и неуклонно на них взирающе, Божественныя радости и светлости исполняхуся. И не точию на той день тако творяху, но и в прочия дни, егда живописательству не прилежаху. Сего ради и Владыка Христос тех прослави в конечный час смертный».
В рукописи XVII века «Сказание о святых иконописцах» Андрей Рублев именуется святым подвижником и боговидцем. Очень ценили Рублева старообрядцы, коллекционеры стремились приобрести его произведения, в их глазах он был воплощением канонического иконописания и древнего благочестия. Благодаря этому и в XIX веке, когда, казалось бы, иконопись была предана забвению, имя иконописца-подвижника сохранялось как эталон церковного искусства.

Не забывали Андрея Рублева и в советское время, несмотря на богоборческий и иконоборческий пафос советской науки, имя его было символом древнерусской культуры. Решением ЮНЕСКО в 1960 году было организовано всемирное празднование 600-летнего юбилея Рублева. В Москве был открыт музей древнерусской культуры имени Андрея Рублева. А его произведения, собранные в основном в Третьяковской галерее, стали объектом пристального внимания ученых.
Житие, собранное по крупицам
О преподобном Андрее Рублеве написано множество книг и статей, его творчество досконально изучено. Но, если задуматься, что мы знаем о жизни иконописца как святого подвижника? Биографические сведения крайне скудны, его житие приходится собирать буквально по крупицам.
Родился он в 1360-х гг. Более точно дату его рождения определить трудно. Но известна дата смерти: 29 января 1430 года. Эту дату установил известный реставратор П. Д. Барановский по копии XVIII в. с надписи на надгробной плите Спасо-Андроникова монастыря. Сама плита была утрачена в 1930-е гг., когда уничтожили монастырское кладбище. Известно, что Рублев умер в преклонном возрасте, ему было около 70 лет, а значит, появился на свет он между 1360 и 1370 гг.
Время это было страшным: на Руси хозяйничали татары, они разоряли города, грабили храмы и монастыри, уводили в плен людей. При этом шла постоянная междоусобная борьба князей, особенно кровавой она была между Москвой и Тверью, претендовавшими на великокняжеский ярлык. Дважды – в 1364 и 1366 гг. — по Москве и Нижнему Новгороду прошлась чума. В 1365 году Москва горела, в 1368-м — пережила нашествие литовского князя Ольгерда, в 1371-м – голод.
Среди этого хаоса и смятений рос и воспитывался будущий создатель образов небесной гармонии. Нам, к сожалению, ничего не известно ни о его родителях, ни о той среде, из которой он происходил. Правда, его фамилия может подсказать кое-что. Во-первых, фамилии в те времена имели только знатные люди. Во-вторых, она может указать на потомственное ремесло, которым занимался его отец или более дальний предок. Рублев, скорее всего, происходит от глагола «рубить» или от «рубель», так называлась длинная жердь или же валек, инструмент для выделки кож.
Ничего не известно о том, как рано занялся Андрей Рублев иконописным ремеслом, где и у кого учился. Мы ничего не знаем и про его ранние работы. Первое упоминание о нем содержится в Летописи под 1405 г., где сообщается, что по заказу великого князя Василия Дмитриевича был расписан Благовещенский собор Московского Кремля артелью, во главе которой стояли три мастера: Феофан Грек, Прохор-старец с Городца и чернец Андрей Рублев. То, что имя Рублева упомянуто, говорит о том, что он был уже вполне уважаемый мастер. Но его имя стоит третьим, значит, Андрей был младшим из названных иконописцев.
Рублев был чернецом, то есть монахом. И имя Андрей, по всей видимости,— не родовое или крестильное, а монашеское. Скорей всего, монашеский постриг он принял в Троицком монастыре при Никоне Радонежском, ученике и преемнике преподобного Сергия Радонежского. Об этом имеются записи в рукописях XVIII века. Возможно, он застал и самого Сергия, скончавшегося в 1392 году. С Троицким монастырем будут связаны и многие работы мастера. Последние годы Андрей жил в Спасо-Андрониковом монастыре, основанном также учеником Сергия, преп. Андроником. В этой обители он и закончил свой земной путь.
Эталон церковного искусства
Андрей Рублев был причастен к кругу преп. Сергия Радонежского, великого учителя монашества, который сыграл огромную роль в духовном пробуждении Руси. Сергий или его ученики смогли передать Андрею опыт глубокой молитвы и молчания, той созерцательной практики, которую принято называть исихазмом, а на Руси именовали «умным деланием». Отсюда и молитвенная глубина икон Рублева, их глубокий богословский смысл, их особая небесная красота и гармония.
Второй раз имя Рублева упоминается в Летописи под 1408 г. в связи с росписью Успенского собора во Владимире. Эту работу он осуществлял вместе с иконником Даниилом Черным, который назван его «другом и сопостником». Даниил также был монахом, возможно, греком или сербом, о чем говорит прозвище – Черный. Летописец называет его первым, значит, Даниил был старшим по возрасту или по чину. С этим человеком будет связана вся дальнейшая судьба Андрея Рублева вплоть до его кончины.
Успенский собор во Владимире считался кафедральным собором Русской Церкви, и его роспись была делом ответственным. Собор был построен в XII в., при Андрее Боголюбском, но его росписи погибли в 1238 году во время татаро-монгольского нашествия. По заказу великого князя Василия Дмитриевича храм расписывают заново. Был также поставлен иконостас и создан список древней чудотворной Владимирской иконы Богоматери. Оба мастера — и Андрей, и Даниил — выступают здесь не только как иконописцы, но и как подлинные богословы: сохранившаяся композиция «Страшный Суд» говорит о глубоком мистическом опыте и удивительно светлом понимании эсхатологии, как устремленности Церкви навстречу грядущему Спасителю.
В середине 1420-х гг. Андрей Рублев и Даниил Черный руководят работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Росписи храма до нас не дошли, но иконостас остался. Для этого же храма преп. Андрей пишет свою знаменитую икону «Троица», в которой тринитарный догмат находит свое самое высокое живописное воплощение. Согласно Летописи, образ Троицы заказал Никон Радонежский «в память и похвалу преподобного Сергия», мощи которого покоятся в Троицком храме. В этой иконе воплощена чистая молитва инока Андрея, которой научил его духовный учитель — Сергий, завещавший «воззрением на Святую Троицу побеждать ненавистную рознь мира сего». В образе трех ангелов предстает перед нами Триипостасный Бог: Отец, Сын и Дух Святой, и в их молчаливом собеседовании открывается тайна жертвы Христа, приносимой во спасение человечества. Поистине Андрей Рублев был боговидцем: так написать образ Троицы мог только человек, который неоднократно в молитве созерцал эту тайну Божественной Триединой Любви.
Универсальный мастер
Мастеру приписываются также и книжные миниатюры. Например, листы и заставки «Евангелия Хитрово». Древнерусские художники очень часто иллюминировали книги. Переписывание и украшение книг было одним из распространенных монашеских послушаний. Вообще книжная культура древнерусских монастырей была чрезвычайно высока, круг чтения монахов был весьма разнообразен. Андрей Рублев также был человеком книжным, много читавшим и весьма образованным по тем временам. Во всяком случае, видно, что миниатюры «Евангелия Хитрово» делал мастер, тонко чувствующий красоту и глубоко понимающий смысл изображаемого.
Андрей Рублев был универсальным мастером: он писал иконы и фрески, занимался книжной миниатюрой. Вполне вероятно, что вместе с митрополитом Киприаном и Феофаном Греком он был причастен к разработке высокого русского иконостаса, который в русле литургической реформы Киприана представлял собой стройную, глубоко продуманную богословскую систему, создающую образ Небесной Церкви.
Последние годы жизни Андрея Рублева были связаны со Спасо-Андрониковым монастырем. К сожалению, росписи Спасского собора, выполненные им, не сохранились. Но жизнь инока-иконописца и в этой обители была подвигом и служением, молитвой и творчеством, ибо так он жил всегда.
Рублев – признанный иконописец, но прежде всего он был монахом, его жизнь была полностью отдана служению Церкви. Его святость была очевидна уже для его современников. Сразу после его смерти в XV веке устанавливается местное почитание преподобного Андрея-иконника в Троице-Сергиевом и Спасо-Андрониковом монастырях, насельником которых он был. Общецерковно прославлен преподобный Андрей Рублев в 1988 г. Церковь празднует его память 17 июля.

---

История коломенских храмов

УСПЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ БРУСЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ

Предлагаем вниманию читателей Клировую ведомость Успенской церкви Брусенского монастыря города Коломны Московской епархии за 1916 год. Этот документ открывает нам новые сведения о житии священномученика Иоанна Парусникова.
Церковь построена в 1552 году, чьим тщанием неизвестно. Другая – Крестовоздвиженская – построена и освящена в 1858 году тщанием игумении Олимпиады.
Зданием каменная, теплая. Колокольня каменная крепкая.
Престолов пять: в Успенской: Успения Пресвятой Богородицы и Всех святых, в Крестовоздвиженской: Воздвижения Животворящего Креста Господня, Казанской Богоматери и святителя Иоанна Златоустого.
По штату при ней положено два священника и два диакона на вакансии псаломщика.
Жалования положено со времени Императрицы Екатерины II на причт в год 34 руб. 32 коп.
Кружечных доходов за 1916 год получено 1320 руб.
Другие источники содержания членов причта и количество поступающего от них дохода: %% с билетов на вечный вклад ежегодно получается 2101 руб. 88 коп.
Земли при сей церкви состоит для четырех священнослужительских домов в ширину 31 1/2 саж., в длину 23 1/2 саж.
Дома для священно и церковнослужителей на церковной усадебной земле собственные, построены в разное время, не новые.
Состояние домов: у двух священников и диакона дома построены давно, у второго диакона – в 1894 году.
Расстоянием сия церковь от Консистории в 102 верстах, от местного благочинного в 1 версте.
Ближайшие к сей церкви: Иоанно-Богословская в 80 саженях и Соборная в 190 саженях.
Приписанных к сей церкви церквей нет, часовня одна, помещается в крепостной стене города.
Домов кладбищных и молитвенных домов, к сей церкви приписанных, нет.
Опись церковному имуществу заведена с 1863 года, хранится в целости, проверена в 1909 году.
Приходо-расходные книги о суммах свечной и церковной за шнуром и печатию хранятся в целости, находятся в заведывании настоятельницы монастыря.
Копии с метрических книг хранятся в целости с 1802 года.
В обыскной книге, выданной в 1890 году, за шнуром и печатию 43 писанных листа, 57 не писанных.
Исповедные росписи находятся в целости с 1789 года.
Книги, до церковного круга подлежащие, в заведывании настоятельницы монастыря.
Церковные деньги в целости за ключом и печатию церковной. Неподвижной суммы состоит в кредитных учреждениях 2106 руб. 98 коп., а билет находится в целости.
5% на сумму 7500 руб.
4% непрерывно -доходных на сумму 15697 руб.
4% Московской конторы Государственного Банка на сумму 15 450 руб.
3 1/2 % той же конторы на сумму 3400 руб.
Имеющиеся в приходе школы: одна женская церковно-приходская с 1900 года 8 сентября. Церковная школа помещается в доме монастыря, на содержание её отпускается от монастыря. Заведующим состоит настоятель причта монастыря священник Иоанн Парусников. Обучающихся девочек 87.
Преосвященный в последний раз посетил приход в 1913 году. Высокопреосвященнейший митрополит Макарий.
Послужные списки священно-церковно-служителей с их семействами и церковных старост и сведения о вдовах и сиротах, подведомственных церкви
Настоятель священник Иоанн Васильев Парусников, 47 лет.
Награжден набедренником за усердное служение Церкви Божией 1899 года мая 3, скуфьею за труды по народному образованию 1904 года апр. 26, камилавкой за труды по народному образованию 1908 года мая 6. Имеет медаль в память Императора Александра III, в память XXV-летия церковно-приходских школ 1909 года.
Казенного жалования на долю священника отпускается 11 руб. 43 к. в год. Кружечных получается 495 руб. и %% доходов 807 руб. 48 коп. Всего на долю священника получается в год 1313 руб. 91 коп.
Из духовного звания.
Образование получил в Московской духовной семинарии, где и окончил курс в 1890 г. На службу поступил учителем церковно-приходской школы в с. Сурмино Дмитровского уезда 1890 г. окт. 1.
Определен и посвящен в сан священника в погосте Красны Коломенского уезда 1892 г. мар. 2. Состоял законоучителем в Елинской земской школе с 1892 г. июня 4 по 1896 г. сен. 10.
Перемещен на священническую вакансию в Коломенский Брусенский Успенский девичий монастырь 1896 г. сен. 10. Состоит заведующим и законоучителем в церковно-приходской женской школе означенного монастыря с 1900 г. сент. 8. Состоит постоянным членом Коломенского уездного отделения Кирилло-Мефодиевского Братства с 1903 г. янв. 22. Состоял безвозмездным законоучителем в Коломенской Воскресной школе с 1903 г. по 1908 г. мая 1.
Назначен настоятелем причта 1913 г. нояб. 21.
Женат. Жена его Александра Алексеева, 43 лет. Дети: Глафира, род. 1893 года апр. 11, состоит сестрой милосердия при Коломенском лазарете; Александра, род. 1901 г. марта 20, обучается в 5 классе Коломенской гимназии; Василий, 1904 года рождения августа 31, обучается в высшем городском училище.
Священник Михаил Иоаннович Страхов, 43 года.
Награжден набедренником 1904 года мая 14, скуфьею 1909 года, камилавкою 1914 года.
Казенного жалования на долю священника отпускается 11 руб. 43 к. в год. Кружечных получается 495 руб. и %% доходов 807 р. 48 к. Всего на долю священника получается 1313 р. 91 коп.
Из духовного звания.
Окончил курс в Вифанской духовной семинарии со званием студента в 1893 г.
Определен надзирателем за учениками Волоколамского духовного училища 1894 г. мар. 4. Определен во псаломщика к Московской Духосошественской, у Пречистенских ворот, церкви 1897 г. авг. 30. Определен во священника к Волоколамскому собору 1900 г. янв. 14. Состоял членом Правления Волоколамского отделения Епархиального училищного Совета с 1900 г. мая 14 по 1908 г. окт. 2. Состоял членом правления Волоколамского духовного училища с 1904 г. сент. 23 по 1908 г. окт. 2. Состоял заведующим Волоколамским свечным складом Епархиального свечного завода по 2 окт. 1908 года, с какового времени состоит заведующим таковым складом в городе Коломне. Переведен к Христорождественской г. Коломны церкви 1908 г. окт. 2.
Состоит законоучителем Коломенской ремесленной низшей школы с 1911 г. мар. 14.
Переведен на настоящее место 1914 г. апр. 19.
Женат. Жена его Зоя Петрова, род. 1876 года января 11. Дети их: Николай, род. 1899 года янв. 16, обучается в Коломенской гимназии; Сергий, род. 1903 года нояб. 29, обучается в Коломенской гимназии; Вера, род. 1907 года марта 17, обучается в частном учебном заведении.
Диакон Василий Александров Предтечевский, 40 лет.
Имеет медаль в память XXV-летия церковно-приходских школ 1910 г. янв. 27 дня.
Содержание получает: казенного жалования 5 руб. 73 коп., кружечных 165 руб.,
%% доходов 269 р. 17 к. Всего на долю диакона-псаломщика 439 р. 90 к.
Из духовного звания.
Обучался в Московской духовной семинарии до 3 класса, курс не окончил в 1897 г. Определен во псаломщика в село Хатунь Серпуховского уезда 1898 г. янв. 16. Произведен во диакона к Борисо-Глебской с. Куритникова церкви 1905 г. июл. 15. Определен на псаломническую вакансию к Христорождественской г. Коломны церкви 1906 г. фев. 8. Определен на диаконскую вакансию к Воскресенской, что на посаде г. Коломны, церкви 1906 г. нояб. 16. Определен на диаконскую вакансию к Петропавловской г. Коломны церкви 1908 г. сен. 8. Переведен на настоящее место на вакансию псаломщика 1914 г. фев. 4. Проходил должность законоучителя в Михаило-Архангельской церковно-приходской школе с 1907 г. по 1911 г. сен. 1. Состоит помощником законоучителя в церковно-приходской женской школе означенного монастыря с 1916 г. сен. 19.
Женат, жена его Параскева Васильева, род. 1875 года окт. 27. Дети их: Николай, род. 1898 года дек. 2, обучается в Холмской семинарии; Александр, род. 1901 г. авг. 5, обучается в Коломенском духовном училище; Сергий, род. 1903 года сент. 20, обучается в Коломенском духовном училище; Серафим, род. 1906 года дек. 12, обучается в частном учебном заведении.
Диакон Александр Васильев Хрусталев, 29 лет.
Содержание получает казенного жалования 5 руб. 73 коп., кружечных 165 руб.,
%% доходов 269 р. 17 к. Всего на долю диакона-псаломщика 439 р. 90 к.
Из духовного звания.
Окончил курс в Московском Перервинском духовном училище в 1904 г. Определен во псаломщика к Иоанно-Богословской села Сынкова церкви Подольского уезда 1907 г. июля 23. Посвящен в стихарь 1908 г. апр. 5. Произведен во диакона к Коломенскому собору 1909 г. сен. 8.
Грамоту имеет.
Перемещен во диакона на вакансии псаломщика к Успенской церкви Брусенского девичьего монастыря 1911 г. мая 16. Состоит помощником законоучителя в церковно-приходской женской школе означенного монастыря с 1916 г. сен. 19.
Женат, жена его Ольга Александрова, 29 лет. Дочь их Елена родилась 1911 года апр. 3.
Шурин диакону Предтечевскому.
Ведомости о приходе
Число домов или хозяйств: 12. Число душ: муж. – 35, жен. – 30. В том числе духовных: 4/11/8; мещан: 8/24/22. Итого: 12/35/30.
Дома приходских людей находятся при монастыре и в других частях города, препятствий в сообщении не имеется.
Подписи: священник Иоанн Парусников, священник Михаил Страхов, диакон Василий Предтечевский, диакон Александр Хрусталев

Подготовил Павел ПРОШЛЕЦОВ

---

«ЖЕЛАЮЩИХ ПОМОЛИТЬСЯ ЗДЕСЬ НЕМАЛО»

Олимпийскую сборную России сопровождает и поддерживает духовник – настоятель храма благоверного великого князя Димитрия Донского в Северном Бутове протоиерей Андрей Алексеев. Публикуем фрагменты интервью с отцом Андреем.
– Отец Андрей, где именно вы совершаете богослужения, сопровождая сборную России на Олимпиаде?
– По сложившейся традиции в доме, где проживает наша Олимпийская сборная, выделяется помещение для обустройства часовни. Чаще всего это бывает одна из комнат в штабе. Также для православных богослужений предполагается использовать помещения религиозного центра Олимпийской деревни.
– Как часто проходят службы, молебны, и когда приходят спортсмены?
– Обычно я служу молебны ежедневно в 11 часов. Информация об этом указывается в объявлениях, которые могут увидеть все члены нашей делегации. Но часто бывает так, что спортсмены, медперсонал или представители руководства сборной приходят в другое время, которое позволяет их график, и я, конечно, всегда к этому подстраиваюсь. Так что молебны служатся по несколько раз в день: это может быть как до или после соревнований или тренировок, так и всякий раз, когда в этом возникает потребность у желающих.
Что касается Божественной литургии, то в день памяти Казанской иконы Пресвятой Богородицы я отслужил первую службу, на которой молились члены российской делегации. Кто-то из них исповедовался, кто-то причащался. Кто-то в течение службы просто заходил помолиться.
– Какие у вас впечатления от японской Олимпийской деревни, условий проживания?
– Всегда стараюсь быть аккуратным в комментариях на подобные темы: ведь христианину очень важно стараться быть пчелой, а не мухой, то есть искать и видеть везде доброе. Не могу не отметить, что из трёх Олимпийских игр, на которые я ездил с командой, эта деревня самая масштабная. Движение через КПП осуществляется быстрее, чем в предыдущие разы, питание в столовой, на мой взгляд, лучше. Что же касается внутренней обстановки комнат, то, действительно, она соответствует минималистической традиции Японии – кровати картонные, отделка довольно аскетична. Однако спортсмены – народ неприхотливый, у них здесь свои задачи, и на этом и надо в первую очередь сосредоточиться.
– Пандемия, очевидно, внесла свои коррективы в организацию игр?
– Эпидемия коронавируса наложила свой отпечаток на привычный порядок прохождения игр. Появились определённые проверочные процедуры, требующие дополнительного времени. Также, по всей видимости, у нас не будет возможности посещать соревнования, поскольку ни зрители, ни даже коллеги выступающих спортсменов по сборной на трибуны допускаться не будут.
Тем не менее, у меня, слава Богу, есть возможность осуществлять своё служение, чему я очень рад, потому что желающих прийти помолиться и позвать Господа в помощь здесь немало. И я очень благодарен руководству Олимпийского комитета России, создавшему все условия и окружившему всех нас такой заботой для того, чтобы каждый на своём месте мог потрудиться и поддержать спортсменов.
– Как часто проходят духовные беседы, исповедь, причастие, и что, как правило, волнует спортсменов?
– Вопрос веры – это очень глубокая, деликатная тема личной свободы человека. Я приглашаю людей прийти, и те, кто имеет желание, приходят.
Общение со спортсменами осуществляется совершенно естественно, и вопросы весьма сходны с теми, которые задаются мне как священнику на приходе людьми, ищущими Бога, зовущими Его, идущими к Нему навстречу. Потребность во встрече с Богом есть здесь у многих, и подобное общение, беседы, участие в таинствах происходят каждый день.
– Каковы впечатления от нынешней сборной России?
– Все наши спортсмены – большие труженики, которые долго готовились к этому старту. Мы в них верим, поддерживаем их и ждём от них самых высоких результатов, конечно, с Божией помощью и их стараниями.
Источник: РИА Новости

---