в Коломенской семинарии – Выпуск!
Вручение дипломов и нагрудных знаков выпускникам
29 июня в Коломенской духовной семинарии завершился учебный год. Праздник, посвященный очередному, двадцать третьему выпуску, возглавил митрополит Крутицкий и Коломенский Павел.
Утром в Трёхсвятительском храме семинарии митрополит Павел совершил Божественную литургию в сослужении ректора КДС епископа Зарайского Константина.
Архипастырям сослужили настоятель Богоявленского Старо-Голутвина мужского монастыря города Коломны игумен Варлаам (Горбунов), преподаватели и выпускники семинарии в священном сане.
За богослужением пел хор духовной семинарии под управлением диакона Николая Глухова.
На сугубой ектении были возглашены молитвенные прошения об избавлении от вредоносного поветрия и благодарственная молитва за успешно окончившийся учебный год.
Проповедь произнёс проректор семинарии по научной работе иеромонах Тимофей (Ясеницкий).
Гостями праздника стали заместитель главы городского округа Коломна Л.М.Мордовская, председатель совета директоров компании «Корпорация Органик» и строитель Коломенской семинарии Н.А.Цветков, генеральный директор компании «Корпорация Органик» В.А.Сигаева.
По окончании Литургии епископ Константин поприветствовал владыку митрополита и преподнёс в дар архиерейский Чиновник.
Митрополит Павел выразил благодарность за просветительские труды ректору семинарии епископу Константину. Владыка Павел напутствовал вчерашних студентов, ныне выходящих на церковное служение, и призвал на них Божие благословение. Затем архипастырь вручил выпускникам дипломы об окончании семинарии и книжный подарок – двухтомник протоиерея Сергия Булгакова «Настольная книга священнослужителя» со своей памятной подписью.
Праздник завершился братской трапезой.
НА ТРОИЦУ В КОЛОМНе
20 июня, в День Святой Троицы, митрополит Крутицкий и Коломенский Павел возглавил богослужение в Троицком храме в Щурове.
Архипастырю сослужили секретарь Епархиального совета протоиерей Андрей Рыбин, настоятель Троицкого храма в Щурове протоиерей Алексий Виноградов, клирики храма.
За богослужением молились начальник управления образования города Коломны Л.Н.Лунькова, прокурор по городскому округу Коломна А.А.Рубанов, начальник управления социальной защиты населения по округу Т.А.Новикова, воспитанники приходского детского приюта, подопечные социального центра «Надежда», учащиеся и педагоги православной классической гимназии святителя Филарета Московского, прихожане и гости.
Богослужебные песнопения исполнил клиросный хор Троицкого храма. Проповедь по окончании богослужения произнёс клирик храма протоиерей Димитрий Киреев.
По окончании богослужения митрополит Павел обратился к молящимся с архипастырским словом.
Архиерейский совет митрополии
24 июня под председательством митрополита Крутицкого и Коломенского Павла в Лопухинских палатах Новодевичьего монастыря состоялось первое заседание Архиерейского совета Московской митрополии.
В состав совета входят Патриарший наместник Московской митрополии митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, архиепископ Подольский и Люберецкий Аксий, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай, епископ Одинцовский и Красногорский Фома, епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома, викарные архиереи Московской митрополии: епископ Зарайский Константин и епископ Луховицкий Петр.
Архиерейский совет обсудил ряд организационных вопросов, касающихся жизни и деятельности вновь образованных епархий Московской митрополии.
Епархиальный совет
1 июня в здании Коломенской духовной семинарии под председательством митрополита Крутицкого и Коломенского Павла состоялось первое заседание Епархиального совета Коломенской епархии.
В связи с принятым решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 13 апреля 2021 года о разукрупнении Московской областной епархии и образовании Коломенской епархии, и в соответствии с Каноническим Уставом Русской Православной Церкви, глава XVI, раздел 4, п. 43, митрополит Павел своим Указом за № 2369 от 31 мая 2021 года определил новый состав Епархиального Совета Коломенской епархии.
В него вошли: митрополит Крутицкий и Коломенский Павел – председатель Епархиального совета; епископ Зарайский Константин, ректор Коломенской духовной семинарии; епископ Луховицкий Пётр, игумен Бобренева мужского монастыря; протоиерей Андрей Рыбин, секретарь Епархиального совета; игумен Варлаам (Горбунов), настоятель Богоявленского Старо-Голутвина монастыря города Коломны; протоиерей Николай Качанкин, почётный настоятель Успенского собора города Коломны; протоиерей Алексий Виноградов, настоятель Троицкого храма в Щурове; иерей Сергий Себелев, настоятель Михаило-Архангельского храма города Бронницы, благочинный Бронницкого округа; иерей Виктор Волков, настоятель Богоявленского храма города Коломны.
Ключарь Успенского кафедрального собора Коломны протоиерей Андрей Рыбин назначен секретарем Епархиального совета.
В ходе первого заседания Епархиального совета обсуждались вопросы, касающиеся развития административного управления и других направлений церковного служения в Коломенской епархии.
НОВОСТИ БЛАГОЧИНИЯ
6 июня состоялась установка главы и креста на кровлю Владимирского храма поселка Индустрия. Работы по изготовлению купола были проведены на благотворительной основе Межотраслевым инжиниринговым центром МГТУ имени Баумана. Купол был выполнен из стеклопластика и стеклоткани. Освящение креста и купола совершил настоятель Иоанно-Богословского храма Коломны иеромонах Иоанн (Железов).
***
6 июня ответственный в Коломенском благочинии за увековечивание памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской настоятель Никольского храма села Горки протоиерей Валерий Наволокин совершил освящение новой иконы священномученика Димитрия Троицкого.
***
6 июня состоялся туристический поход воспитанников воскресных школ Петропавловского храма Коломны, Воскресенского храма села Васильево, Свято-Духовского храма села Шкинь и Христорождественского храма села Гололобово.
Туристическую группу сопровождали ответственный в Коломенском благочинии за религиозное образование и катехизацию протоиерей Дионисий Басов, протоиерей Александр Хмылов, протоиерей Вадим Пирогов и ответственный в Коломенском благочинии за защиту семьи, материнства и детства священник Дионисий Киндюхин. Ребята и взрослые прошли по пересечённой местности из села Пруссы в село Шкинь, был организован привал с трапезой и спортивными играми.
***
8 июня следственный изолятор №6 города Коломны посетил помощник начальника УФСИН России по Московской области по организации работы с верующими священник Михаил Куземка.
Отец Михаил, духовник учреждения священник Иоанн Качанкин и священник Александр Державич провели личные духовные беседы с подозреваемыми, обвиняемыми и осуждёнными. Затем священнослужители провели встречу с осуждёнными, отбывающими наказание в отряде по хозяйственному обслуживанию следственного изолятора.
***
8 июня в конькобежном центре «Коломна» состоялось празднование Дня социального работника в городском округе Коломна. Праздник посетил митрополит Крутицкий и Коломенский Павел. Владыка Павел обратился с поздравительным словом к собравшимся.
***
8 июня указом митрополита Крутицкого и Коломенского Павла протоиерей Владимир Пахачев назначен настоятелем Богородицерождественского храма деревни Богородское под Коломной.
***
9 июня в домовом Серафимовском храме при исправительной колонии № 6 города Коломны духовник пенитенциарного учреждения настоятель Покровского храма Коломны протоиерей Сергий Федченко совершил молебен с акафистом Иисусу Сладчайшему. За богослужением молились прихожане из числа осуждённых. В завершение состоялась духовная беседа.
***
10 июня губернатор Московской области А.Ю.Воробьев вручил областную награду – знак преподобного Сергия Радонежского – игумену Бобренева монастыря епископу Луховицкому Петру «за значительный вклад в развитие духовно-нравственных и культурных традиций Подмосковья».
***
11 июня клирик Михаило-Архангельского храма Коломны священник Димитрий Шаповалов встретился с сотрудниками Дворца культуры «Цементник». Он провел беседу о празднике Пятидесятницы и ответил на вопросы.
***
15 июня настоятель Покровского храма протоиерей Сергий Федченко в домовом Серафимовском храме исправительной колонии № 6 города Коломны отслужил молебен с акафистом Пресвятой Богородице.
Затем состоялась беседа о социализации осужденных после освобождения с просмотром документального фильма о реабилитационной общине в Костромской епархии. Показ фильма осуществлялся на технике, пожертвованной тюремному храму.
***
18 июня ответственный в Коломенском благочинии за взаимодействие с медицинскими учреждениями настоятель Казанского храма в Богдановке священник Андрей Зекунов посетил специализированное отделение паллиативной помощи в Сергиевской больнице и Федосьинскую амбулаторию. Батюшка поздравил медицинский персонал с профессиональным праздником.
***
22 июня ответственный в благочинии города Коломны за защиту семьи, материнства и детства священник Виктор Волков и ответственный за взаимодействие с медицинскими учреждениями священник Димитрий Медведев с сотрудниками православного медико-просветительского центра «Жизнь» поздравили главного врача Перинатального центра города Коломны Т.Б.Шаврак и медицинский персонал с профессиональным праздником.
***
23 июня в селе Городец городского округа Коломна состоялось захоронение останков красноармейца Н.И.Булычева, погибшего 13 сентября 1942 г.
Отпевание совершил настоятель Борисо-Глебского храма священник Алексий Трошин.
Останки Николая Ивановича Булычёва обнаружил московский поисковый отряд «Пионер» в Зубцовском районе Тверской области в мае этого года во время Вахты памяти.
***
25 июня в Петропавловском храме Коломны состоялось освящение и установка над входом в притвор мозаичной иконы святых апостолов Петра и Павла. Настоятель протоиерей Александр Хмылов поздравил прихожан с этим событием и поблагодарил иконописца Василину Королёву за труды по созданию образа.
В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ
Вятка
8 июня завершился ежегодный Великорецкий крестный ход с чудотворной иконой святителя Николая. Паломничество продолжалось пять дней. В шествии приняло участие семнадцать тысяч человек. За все 150 километров пути было устроено четыре ночевки и восемнадцать дневных мест отдыха. Отряд спасателей, обеспечивающий безопасность паломников, состоял более чем из 70 человек и 20 единиц техники.
Севастополь
Фонд «Моя история» в 2021 году проведёт 9 смен для волонтёров в рамках проекта «Волонтёры наследия». Около 200 человек со всей страны примут участие в программе фонда.
Волонтёры будут трудиться в комплексной археологической экспедиции, проводимой специалистами ИИМК РАН, Эрмитажа и музея Херсонес Таврический на территории бывших военных частей. Участники проекта займутся камеральной обработкой, расчисткой материала и помогут описать находки, которые были обнаружены в ходе снятия техногенного слоя.
Приштина
На праздник Вознесения Господня в храме Христа Спасителя в Приштине впервые с 1998 г. была совершена Божественная литургия.
Храм, построенный при университетском комплексе, в своё время так и не был завершён из-за начала агрессии НАТО в 1999 г. Затем последовал исход сербского населения из Приштины. После прекращения боевых действий и ухода югославской армии и МВД албанские экстремисты попытались взорвать здание, но оно почти не пострадало.
Многие годы храм стоит практически без всякой охраны. Местные албанцы превращали его то в помойку, то в общественный туалет. Неоднократно храм хотели снести, ради чего велись судебные процессы с Рашко-Призренской епархией Сербской Православной Церкви.
Священники и правящий епископ периодически наведываются в храм, проводят уборку, фиксируют очередные акты вандализма.
И вот 10 июня епископ Рашко-Призренский Феодосий возглавил Божественную литургию в этой многострадальной святыне. Владыка по сербской традиции преломил с собравшимися славский колач и призвал всех усердней молиться, чтобы храм Христа Спасителя стал, наконец, местом молитвенных собраний и украшением города.
По сообщениям информагентств
ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК СЕЛА ШКИНЬ
21 июня, в День Святого Духа, митрополит Крутицкий и Коломенский Павел совершил Божественную литургию в Свято-Духовском храме села Шкинь и возглавил торжества по случаю престольного праздника.
Митрополиту Павлу сослужили епископ Зарайский Константин и епископ Луховицкий Петр, секретарь Епархиального совета Коломенской епархии протоиерей Андрей Рыбин, настоятель Вознесенской Давидовой пустыни игумен Сергий (Куксов), настоятель Свято-Духовского храма села Шкинь священник Дионисий Киндюхин, духовенство благочиний города и Коломенского округа.
Богослужебные песнопения исполнил хор Коломенской духовной семинарии под управлением диакона Николая Глухова.
За богослужением молились председатель Попечительского совета храма Н.П.Овсиенко, прихожане и паломники.
Перед началом богослужения у врат храма владыка Павел в сопровождении духовенства встретил раку с мощами святого благоверного князя Александра Невского, доставленную из Успенского кафедрального собора Коломны.
После сугубой ектении была вознесена молитва о прекращении распространения вредоносного поветрия.
Проповедь по запричастном стихе произнёс настоятель храма священник Дионисий Киндюхин.
По завершении Божественной литургии перед ракой с мощами было совершено славление и возглашены уставные многолетия. Затем владыка митрополит обратился к молящимся с архипастырским словом и вручил благодарственные письма сотрудникам, благотворителям и жертвователям, особо потрудившимся в деле восстановления храма.
Настоятель храма священник Дионисий Киндюхин поприветствовал митрополита Павла и подарил ему евхаристическую чашу и картину с изображением храма. Председатель Попечительского совета Н.П.Овсиенко наградил потрудившихся в деле благоукрашения храма грамотами.
Слово пастыря
ХВАЛА И СЛАВА ЦЕРКВИ
Апостолы – хвала и слава Церкви! Они нами называются «славными и всехвальными». Но они ничего не делали для своей славы. Они трудились только для славы нашего Господа, Который, по Своему обещанию «прославляющих Меня, прославлю» (1Цар. 2, 30), прославил их навечно.
«Рим срадуется, ликовствуя» всемирному празднику памяти премудрых апостолов, поётся в одном из древних праздничных песнопений (стихира на вечерне)! Да, он духовно торжествовал и воспевал первоверховных апостолов первую тысячу лет. Но в дальнейшем, к сожалению, столичный Рим с кафедрой своего епископа-папы пошатнулся в евангельской вере и отпал от завещаний своих основателей.
Ныне апостолы не радуются в древнем Риме. Они скорбят горько в нём и во всём Западном мире… Христианский Рим через гордыню отделился от Церкви, основанной Христом и расширенной апостолами.
Мы – Церковь не только Христова, но и Апостольская, как сказано в нашем Символе веры. Почему? Потому что её расширяли и устраивали апостолы, и сейчас каждый член Церкви должен быть апостолом, Божиим посланником в этом мире. Церковь призывает нас сделать что-то полезное для проповеди Евангелия, попытаться подвести хотя бы одного крещённого, но ещё не воцерковлённого человека к Христу, к Его Спасительной Чаше и Животворящему Кресту.
Изображение святых Апостолов на иконе, которая находится в этот день в центре храма, очень назидательно для нас.
Апостол Петр держит в своих руках ключи – символ покаяния, благодаря которому открываются нам двери, врата Царствия Божия.
В руках апостола Павла находится меч – образ слова Божия, которым, как «мечем обоюдоострым» (Евр.4,12) мы, подобно духовным воинам, должны сражаться с диаволом, своими грехами, страстями, малодушием.
Оба апостола имеют в руках книги – символ Евангельского учения, которое они проповедовали, указание на те послания, письма, которые они написали членам древних общин и через них для нас. Мы, ученики Христовы и последователи апостолов, должны постоянно читать их, потому что в них кладезь духовно-спасительной мудрости.
Как прекрасно, что Православная Церковь чтит память славных, но разных Петра и Павла вместе. Тем самым она указывает на опасность разделений и расколов («я – Павлов», «я – Кифин») и говорит, что в Православии выше всего Апостольский Собор, Вселенский Собор всех истинных святителей, принцип соборности, кафоличности.
Наша Церковь свидетельствует, что они равно угодили Богу, хотя если мы вглядимся в жизнь этих апостолов, то увидим, сколь они различны – простой рыбак Петр и мудрейший Павел, в совершенстве знающий Закон и несколько языков. Петр был женат, а Павел девственник. Петр был самым близким к Господу учеником, а Павел при жизни не был в числе учеников Христа и даже с Его апостолами мало общался. Один из них предал своего учителя, а другой гнал Его. Но оба они нашли в себе силы для покаяния и начала новой жизни. На некоторых древних иконах два апостола, часто полемизирующие друг с другом, изображаются в дружеских объятьях и братском лобызании. Это неслучайно! Так должны жить и мы в Церкви и тогда сможем стать равноапостольными.
Наименование апостолов Петра и Павла «первоверховными» говорит не только о славе и чести их, не только об их особом месте среди других апостолов. Эти апостолы более других потрудились и совершили величайший подвиг. Название «первоверховный», которым удостоила их двоих наша Святая Церковь, говорит о том, что они первыми (а это труднее всего!) взошли на вершину, первыми протоптали, проложили путь для других к вершинам духовной жизни и Богообщения.
Эти апостолы не только первыми поднялись на самую вершину исполнения Евангелия, но и с проповедью обошли всю тогдашнюю средиземноморскую Вселенную. По их примеру в дальнейшем наши предки распространили Свет Христов в Сибири, на Дальнем Востоке, в Аляске, Японии и во всех уголках мира, включая даже южную необитаемую Антарктиду, в которой теперь есть храм в честь Пресвятой Троицы…
Апостолы Петр и Павел учили и учат не только словами, но и своим примером. Нам легче идти к Богу за ними, идти согласно их наставлениям, изложенным в посланиях – по указателям духовного пути ко Христу. У святых апостолов мы можем быстро научиться твёрдости веры и покаянию, жизни по заповедям Божиим, смирению и любви!
***
Летняя пора для нас – обычно время отдыха и поездок! Но в Православной Церкви праздники в летние дни, среди которых один из центральных – день памяти святых Петра и Павла – подсказывают нам, что лето – это ещё и время трудов проповеди Евангелия, подвигов духовного возрастания и созревания нас, Христовых последователей! Когда тело отдыхает от трудов и учебы, душа отдыхает только в таинственном единстве со Христом. Это возможно достичь, соединить телесное и духовное, если мы постараемся жить вместе со Христом, если путешествуя и отдыхая, будем думать о Христе и поступать каждый раз согласно Его учению.
Пусть этот летний сезон поездок и отдыха, по благословению святых апостолов Петра и Павла, будет успешным для всех нас, приведёт нас к встрече с Христом и приблизит к Царствию Божию!
Архиепископ Иов (СМАКОУЗ)
ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
6 июля* – Празднование в честь Владимирской иконы Божией Матери (1480).
7 июля** – Рождество Иоанна Предтечи.
8 июля* – Память благоверных князей Петра и Февронии Муромских (1228).
9 июля* – Празднование в честь Тихвинской иконы Божией Матери (1383).
11 июля** – Воскресный день. Память коломенского священномученика Григория Самарина (1940).
Диакон Григорий Самарин родился 9 января 1893 года в Пензенской губернии в семье крестьянина. В 1935-37 гг. служил в коломенском храме Петра и Павла. В 1937 году был арестован и приговорён к десяти годам заключения. Пострадал за Христа – скончался в концлагере в 1940 г. в день престольного праздника своего храма.
12 июля** – Память святых первоверховных апостолов Петра и Павла (67).
14 июля – Память святых бессребреников Космы и Дамиана Римских (284).
16 июля* – Перенесение мощей святителя Филиппа, митрополита Московского (1652).
17 июля* – Память святых царственных страстотерпцев: царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии (1918). Память преподобного Андрея Рублёва (XV в.).
18 июля** – Воскресный день. Обретение мощей преподобного Сергия Радонежского (1422). Память преподобномученицы великой княгини Елизаветы (1918). Память преподобного Афанасия Афонского (1000).
21 июля** – Явление Казанской иконы Божией Матери (1579).
24 июля – Память равноапостольной княгини Ольги (969).
25 июля** – Воскресный день. Празднование в честь иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица».
28 июля** – Память равноапостольного князя Владимира (1015).
1 августа** – Воскресный день. Обретение мощей преподобного Серафима Саровского (1903).
2 августа* – Память святого пророка Илии (IX в. до РХ).
4 августа* – Память равноапостольной Марии Магдалины (I в.).
5 августа* – Празднование в честь Почаевской иконы Божией Матери (1675).
6 августа* – Память благоверных князей Бориса и Глеба (1015).
Примечания:
* – На утрени – полиелейное богослужение.
** – Накануне вечером совершается всенощное бдение.
( ) – Дата празднуемого события или кончины святого.
ЧТИМ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО
17 июня, по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Павла, состоялось принесение мощей святого благоверного великого князя Александра Невского в Коломну.
На Соборной площади коломенского кремля мощи встретили викарий митрополита Крутицкого и Коломенского епископ Луховицкий Петр, секретарь Епархиального совета Коломенской епархии протоиерей Андрей Рыбин и духовенство благочиний города Коломны. Затем был отслужен молебен святому и совершена Божественная литургия.
Святые мощи пребывали в Успенском кафедральном соборе Коломны с 17 по 20 июня. Каждый час у мощей совершались молебны с акафистом святому благоверному князю. Богослужения совершали не только коломенские священнослужители, но и духовенство всех благочиний Коломенской епархии.
21 июня святые мощи были перевезены в Свято-Духовский храм села Шкинь.
Христианское воспитание детей
Есть замечательные слова Священного Писания, ставшие уже народной пословицей: «Что посеет человек, то и пожнёт»! Добрые семена приносят добрые плоды, семена сорняков оставляют без урожая. Так и счастливая или несчастная судьба человека, его добрый или дурной нрав, его образ жизни очень сильно зависят от того, какие семена были брошены в его душу в молодом возрасте.
Всё, что есть в человеке умного или глупого, доброго или злого, честного или бесчестного, все достоинства и недостатки умственного и нравственного развития зависят от того воспитания, которое было получено. Всё это не что иное, как плод впечатлений, ощущений, представлений восприимчивого детства и юности. Лишь только дитя начинает проявлять деятельность своих чувств, как уже начинает получать впечатления, которые складываются в основу будущего характера. Ни одно ощущение, ни одно желание не бывает незначительным, не остаётся без следа для нравственной жизни. Это похоже на то, как из кратковременных и секундных мгновений складываются дни и годы, и даже целые человеческие жизни.
Чувства, желания, стремления ребёнка, как бы мал он ни был, производят приятные или неприятные впечатления и ощущения. Они могут быть сначала неглубокими и скоро забыться. Но если их повторять, то станут глубже и продолжительнее. Ребёнок становится гневливее и вспыльчивее, если сердить и раздражать его. Если потакать капризам, то будет капризнее. Отчего дети обманывают? Оттого, что им несколько раз удалось обмануть и добиться цели.
Гнев, мстительность, печаль, самолюбие, своеволие и другие подобные страсти уже к году бывают очень заметны и имеют большую силу. Они указывают на свойства будущего характера. Но откуда они появились? Очевидно, что не вдруг. Каждая страсть, очень слабая и незаметная вначале, развивалась и укреплялась под влиянием различных впечатлений, послуживших для неё пищей.
Однажды у преподобного Дорофея спросили о том, почему надо бороться со страстями? В ответ он не стал доказывать, что это, мол, должно быть обязательным делом каждого человека, но предложил небольшой эксперимент. Он указал на только что выросший росток дерева и сказал человеку, который его спрашивал: «Вырви его». Тот это исполнил с лёгкостью. Авва предложил вырвать другой, значительно побольше. Он и этот раскачал и вырвал. «Тогда попробуй, выдерни такой», – сказал преподобный и указал уже на куст с небольшими стволами. Эта задача уже была потяжелее, но и она удалась после немалых усилий. Когда было указано на взрослое дерево, то чтобы справиться с ним, пришлось приглашать целую группу людей. По этому поводу авва Дорофей заметил: «Вот так и страсти, братия: пока они малы, то, если пожелаем, легко можем исторгнуть их; если же вознерадим о них, как о малых, то они укрепляются, и чем более укрепляются, тем большего требуют от нас труда; а когда очень укрепятся в нас, тогда даже и с трудом мы не можем сами исторгнуть их из себя, ежели не получим помощи от некоторых святых, помогающих нам по Боге».
Опыт борьбы со страстями – это самое ценное и важное в святоотеческом наследии. Этот опыт надо перенимать самим и передавать детям. Без этого все наши труды будут напрасны, как в евангельской притче о доме, который был построен на песке без фундамента. В поучениях святых отцов можно найти такую мысль: для того, чтобы родители были в силах помочь ребёнку разобраться в его внутреннем мире, им, прежде всего, нужно разобраться в самих себе. Им нужно обратить внимание на своё сердце. Какие страсти его беспокоят? Ведь дитя, как в зеркале, копирует своих родителей, следует им, подражает. У ребёнка, особенно маленького, подчас нет другого авторитета, кроме родительского. Поэтому при воспитании очень важно всматриваться в себя. А если с собой получилось, то получится помочь и своим чадам.
Не стоит думать, что дети многого не понимают. Что хотя они впечатлительны, но всё быстро забывают. Что ошибки и недостатки воспитания нивелируются детским возрастом. Это совершенно не так. Удивительно, как дети всё видят, всё замечают, как они наблюдательны. Например, когда ребёнку один год, он уже подходит к телевизору или телефону и включает нужную кнопку. Откуда он знает это? Он просто посмотрел, как это делают взрослые. И так во всём остальном.
«Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Прит.22:6). Это прекрасное высказывание Священного Писания! Оно свидетельствует о том важнейшем значении детства и юности каждого человека, когда закладываются основы всей последующей жизни. А если взглянуть детально, то фраза: «…он не уклонится от него, когда и состарится» вовсе не означает, что какой-то наставник должен определить жизненный путь и умело управлять ещё не установившейся личностью. Это путь Господень, который определяет человеку Сам Бог, но, принимая во внимание все способности и дарования ребёнка, его интеллект, эмоциональный склад, призвание, нужно увидеть этот путь. Задача родителей в том, чтобы помочь детям понять, что Господь ждёт от них, и помочь дальнейшему развитию в этом направлении.
Христианский учитель древности Тертуллиан сказал: «Душа по природе христианка»! Эта мысль говорит, что человек уже рождается как существо религиозное, что религия возникает в нём вместе с жизнью души. Сердце ребёнка ещё не запятнано грехами и пороками, оно легко воспринимает слово о Боге, в нём во множестве содержатся семена добродетели, посеянные Самим Творцом. Говоря о детях, Спаситель в Евангелии сказал, что «таковых есть Царство Небесное». Поддерживая и развивая эти первые зачатки добра, веры, страха Божия, можно иметь крепкую надежду, чтобы увидеть человека умного и доброго. И, наоборот, дети, воспитанные без Бога, счастья родителям своим не принесут.
«Начало мудрости – страх Господень» (Пс.110:10). В одном из своих поучений святитель Тихон Задонский говорит, что, во-первых, необходимо вкладывать в детское сердце страх Божий, чувство благоговейного трепета пред Богом. Чувство это прививается частым напоминанием, что Бог везде есть и со всяким человеком присутствует, и что человек делает или мыслит, Бог видит, и что человек говорит, Бог слышит. «Хотя случается, что человек худого дела не видит, но Бог, больший всего света и Судия всех, всё видит», – говорит святитель и заключает, что это не только молодым, но и старым всегда помнить надо.
Как важно, чтобы и храм, и служба в нём, и Христос, и Его Евангелие были для нас святы и значимы. Не привычны и знакомы с детства, как кухня в родительском доме, а именно святы! Опасно потерять это чувство благоговения. Если душа чувствует святость – это живая душа, если перед святыней душа равнодушна, то она мёртвая. Нужно бояться скатиться в формализм, нам нужно чувство Живого Бога. А как привить это детям? Привить можно только то, что имеешь сам. Один из принципов приобретения страха Божия: нужно быть с тем человеком, у которого есть этот страх.
В окончании этих размышлений позволю себе замечательное высказывание святителя Иоанна Златоуста: «Не перестану я просить и умолять о том, чтобы прежде всех ваших дел позаботиться о наставлении детей. Ибо, если боишься за ребёнка, докажи это – и не останешься без воздаяния. Слушай, что говорит Павел: “Если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием”. И даже если ты знаешь за собой тысячу зол, знай, что есть для тебя от грехов твоих и некое утешение. Воспитай борца для Христа! Не о том говорю, чтобы ты отвратил его от брака, послал в пустыню и подготовил к принятию монашеской жизни, не это говорю. Хотел бы и этого и всех молил бы принять это звание, но, если кажется оно обременительным, не принуждаю к тому. Воспитай борца для Христа и с детского возраста его, пребывающего в мире, приучи быть богобоязненным».
Священник Дионисий КИНДЮХИН, настоятель Свято-Духовского храма села Шкинь, ответственный в Коломенском благочинии за защиту семьи, материнства и детства
КАК ПРОПОВЕДОВАЛИ АПОСТОЛЫ?
Апостол Павел объясняет догматы веры царю Агриппе. Картина В.И.Сурикова
О том, как проповедовали апостолы и как проповедовать Христа сегодня, размышляет заместитель декана Миссионерского факультета ПСТГУ профессор Андрей Борисович Ефимов.
– Когда мы говорим о миссионерской проповеди, мы имеем перед глазами идеал – апостольскую проповедь. Как проповедовали апостолы?
– Содержание христианской проповеди всегда было, есть и будет одно и то же – это воплощение Бога, это жизнь Сына Божия Иисуса Христа, Его смерть и воскресение, вознесение на небо и сошествие Святого Духа. Но это содержание имеет разные формы и передаётся разными методами.
Для нас самый высокий образец проповеди – это Сам Иисус Христос. Он Свидетель о Себе Самом, Он Посланник, Апостол и Миссионер. Да, Он постоянно говорит Свои слова, и эти слова очень разные. Но слова Христа неотделимы от Его дел, и дела Его говорят не меньше, чем Его слова.
– Чудеса подкрепляют слова проповеди, а каковы были слова?
– В Деяниях апостолов описано несколько случаев проповеди самих апостолов и мужей апостольских. Это проповедь апостола Петра в день Пятидесятницы, где он говорит о смерти и воскресении Иисуса Христа. Это проповедь архидьякона и первомученика Стефана, где он начинает от Ветхого Завета и заканчивает словами о том, что Мессия – Христос – был убит иудеями, но восстал из мертвых. Это проповедь апостола Павла в афинском ареопаге и другие примеры. И везде мы видим, что проповеди апостолов о жизни и смерти Христа сопровождались силой Божией.
Апостолы шли по всему миру на проповедь, и, конечно, они говорили людям о Христе. Но главное то, что все их свидетельства были подтверждены силой Божией. Святое Писание и жития всех апостолов говорят, что их проповедь сопровождалась явлениями силы Божией, то есть знамениями и чудесами. Проповедь, поддержанная силой Божией, была действенной, достаточной, чтобы убеждать людей, которых тогда было убедить не легче, чем сегодня.
Проповедь шла по-разному в Европе и Азии, в Китае и Индии, в Африке и у славян. Но было много общего. В то время любой мир – греческий, китайский, римский, славянский – строился на религиозной основе. В Европе и Греции – одни религии, в Индии и Китае – другие. Но отношения в обществах основывались на религиозных системах. Апостолы несли семя слова Божия людям, так или иначе настроенным религиозно. Они показывали преимущество христианства над всеми языческими религиозными системами. У любого народа, к которому они приходили, было религиозное воспитание. В этом отличие от нашего общества.
– Что сегодня происходит в деле миссии?
– Современное человечество почти целиком отказалось от религиозного воспитания. Но жажда найти религиозную основу жизни живёт в каждом человеке во все времена, в том числе и сегодня. Она в природе человека, поскольку наша природа двусоставная, человек состоит не только из тела, но и из души. И как тело ищет сродного себе – материальных благ и удовольствий, так и каждая человеческая душа требует общения с Богом, ищет духовной жизни.
Сегодня духовная жизнь почти полностью подавлена материальной жизнью, интересами экономического благополучия. Распространилось уже даже не язычество, а ниже, чем язычество, люди ведут жизнь, которая напоминает жизнь животных. А те люди, которые стараются подняться над животной жизнью, все равно сами не могут прийти к Богу и занимаются подменой, то есть заменяют духовную жизнь интеллектуальной и культурной жизнью. Так происходит из-за отсутствия религиозного воспитания.
Если человек живёт согласно лозунгу, который приводит апостол Павел, говоря о язычниках: Станем есть и пить, ибо завтра умрём! (1Кор.15:32), то это ниже, чем языческое, эгоцентрическое, животное отношение к жизни мешает ему понять, что такое вера в Бога. Человек не понимает, о чем идет речь, когда говоришь ему о религии и вере в Бога, о том, почему религия должна быть в основе всей жизни.
Препятствие животного эгоизма преодолевается очень трудно, потому что от животного состояния подняться к христианским ценностям труднее, чем перейти от язычества или монотеизма к христианству.
Нам сегодня предлагают идеал потребительского общества, достигшего высшего развития в Америке. Его лозунг тот же самый: «Ешь, пей, веселись, ибо завтра умрешь». Цель наслаждения – взять от жизни все и сегодня, потому что завтра умрем. Эта жизнь кардинально отличается от христианской жизни, потому что в ней отсутствует не только религиозное, но воспитание вообще. У животных действуют инстинкты – поесть, попить и размножиться. Наш народ переходит от полноценной духовной жизни, или хотя бы жизни душевной и интеллектуальной, к жизни инстинктивной. В этом особенность современной жизни и современной проповеди.
– Как проповедовать таким людям?
– Прежде всего, к ним можно обращаться через воспитание. В России не полностью разрушены институты общества: у нас ещё остаются семья, школа, культура, наука, в которых признается ценность великой русской культуры. Русская культура – это европейская и христианская культура, она сегодня является «детоводителем» ко Христу, или педагогом, как звучит это слово в греческом языке. Если человек живет в рамках этой культуры, а не отдает себя, например, в музыке, ритмам африканским или латинским, если не отдает себя лозунгу «бери от жизни всё», для него возможен путь ко Христу через культуру.
Русская культура к началу ХХ века была нисколько не ниже, а во многом и выше европейской культуры, которая тогда была вершиной культурного развития человечества, поскольку в русской культуре духовности, христианских начал было не меньше, а часто больше, чем в европейской культуре. Тем более что она основывалась не на западной духовности, а на православной византийской духовности.
Потенциал русской культуры сегодня колоссальный. Этот потенциал надо «включить», сделать эту культуру доступной восприятию людей. Русская культура и должна сегодня проповедовать учение о человеке – высокое и чудное. Культура должна вести человека от животного к человеческому состоянию, объяснять, что такое любовь, служение Богу и ближнему.
Идею служения так трудно сегодня передать молодому поколению, потому что дух потребительства живёт во всём. Но стремление к служению живёт в каждом человеке, и только оно может удовлетворить человека и привести его к настоящей счастливой жизни во Христе. Сегодня основной путь проповеди, как мне кажется, – проповедь через культуру.
– Вы говорите, что в современном обществе нет религиозного воспитания. С вами согласен преподаватель ПСТГУ Б.А.Филиппов, который отмечает, что сегодня в мире количество верующих людей не уменьшается, а, наоборот, увеличивается, только они верят в Бога «сами по себе» и не идут в церкви. Самая быстрорастущая конфессия в мире – неопятидесятники, их уже 600 миллионов человек. То есть в человечестве действует мощная религиозная энергия, но она не институализируется. Как проповедовать им?
– Во все времена путь следования за Христом – это путь подвига, служения, труда, то есть трудный путь в буквальном смысле. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне (Ин.6,38), – говорит Иисус Христос. А в другом месте Он говорит: Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Матф.11:12). Употреблять усилие и учиться духовной жизни – вот что нужно для духовной жизни и чего так не хочет делать современный слабый человек. Потребительское общество труд не ставит в основу жизни человека.
В результате появляются подмены, которые обещают без труда дать человеку всё, что угодно – и общение с потусторонним миром, и творчество, и любовь. На самом деле эти подмены – обман. И чем дальше, тем больше подмен.
Подмены проникают и в традиционные религии. В том же исламе растут нетрадиционные экстремистские течения. У католиков возникают те же проблемы с нетрадиционными течениями мирян, такими как «Опус Деи» («Дело Божие»), «Комуникасьон э либерасьон» («Общение и освобождение») и другие. Не говоря о протестантах, у которых происходит непрерывное дробление деноминаций, и уже неизвестно, где основное течение, а где его распад? Там подмены захватывают все, там появляются и женское священство, и однополые браки, и другие нелепости заполняют все течения протестантов.
Есть различные трудные течения и у нас в православии. Глубокая религиозная необразованность православных народов приводит к тяжелым последствиям. В результате необразованности возникают разные сектантские группы, происходят катастрофические явления в православии, когда мы начинаем «канонизировать» Сталина и Грозного, Распутина или очередного сектантского идола и придумывать самые невероятные антихристианские вещи. За этими полуобразованными фанатиками, которые начинают что-то выдумывать, идут обманутые ими православные люди, отходя, таким образом, от Церкви Христовой.
Причина драматического распространения в России сектантов, в первую очередь пятидесятников – в глубоком религиозном невежестве русских людей. Бороться с этим пороком можно противоположной добродетелью – религиозным образованием. Возьмем, например, такой социальный институт, как система здравоохранения. Она не может строиться на лечении уже случившихся болезней – инфарктов и инсультов. Так же и система «духовно-нравственного здравоохранения» русского народа должна строиться на профилактике духовных болезней, а не только на лечении уже случившихся болезней. Профилактика здесь – воспитание с детства наших ребятишек. Если их не воспитывать, то наш народ станет страшным могильщиком нас, России и самого себя, как говорил Патриарх Алексий II.
Каждый христианин должен быть духовно образован. Духовное образование необходимо давать с детства, или оно должно быть получено во взрослом возрасте, то есть человек должен сам себя образовывать. Но оно обязательно должно быть – это условие духовного роста. Как разумный человек может прийти к пониманию истины без духовного образования?
Само же духовное образование должно быть укоренено в традиции, то есть в Предании. Что такое Святое Предание? Предание – это передача всего, что накоплено в течение двух тысячелетий в христианстве. Каждый из нас является носителем частички православного Предания. Предание включает в себя и подразумевает образование и воспитание. Без христианского образования и воспитания не может быть передачи христианского Предания.
– Согласен, что как среда для пассивной проповеди культура важна. Но апостолы занимались не культурным просвещением, а проповедью о Христе. А какой должна быть активная проповедь, когда один человек говорит о Христе другому человеку?
– Слово Божие – это семя, которое падает на почву человеческой души. Если почва не готова, то семя не даст плода. Культура подготавливает почву и сама содержит часть семян христианской веры. Если человек совершенно ушёл от русской культуры, то как ему проповедовать?
– Разве религиозная энергия не является почвой для проповеди?
– Нет, не является. Если человек находится в самости, в эгоизме, в секте, то возвратить его в православие, пересадить его на почву христианства – труднее, чем привести ко Христу человека, живущего в русской религиозной культуре.
– Но вы сами говорите, что даже такого человека легче привести к Христу, чем человека, который живет вне религиозной культуры.
– Есть разные случаи, есть разные религиозные культуры. Конечно, нужны апостолы, которые совершают чудеса и обращают язычников. Более того, они всегда были, есть и будут в Церкви. Но это – единицы. А среда, в которой действуют апостолы, – это система воспитания народов. И это не единицы, а тысячи и миллионы людей, которые трудятся на этой почве. Например, в Российской империи было два миллиона человек, которые учились в церковно-приходских школах. Кроме того, во всех остальных школах преподавался закон Божий.
– Какие проповедники сегодня лучшие?
– Мы слышим отца Александр Салтыкова, Владимира Воробьева и многих других проповедников. Это прямая проповедь разным людям. У отца Андрея Ткачева проповедь на телевидении.
Большое значение для проповеди имеют средства массовой информации. Большинство сведений, почти любых, в том числе религиозных, человек сегодня получает через СМИ, а не от апостолов. И СМИ сегодня не служат христианской проповеди, а многие, наоборот, противодействуют ей. Это трагедия нашего народа, когда средства массовой информации не транслируют нашу традицию и русскую культуру, а уводят народ к чуждым явлениям.
Патриарх Кирилл каждую неделю выступает по Первому каналу. Митрополит Иларион проповедует на канале «Россия 24». Это реально, но это требует серьезной, настойчивой работы…
Беседовал А.Филиппов
МОЗАИКИ БОГОЯВЛЕНСКОГО ХРАМА
На днях северный фасад Богоявленского храма Коломны украсили четыре новые мозаичные иконы.
Автор всех одиннадцати мозаичных образов – коломенская художница Василина Королёва. Работа по их созданию началась лет десять назад. Сначала Василина сделала большой образ Богоявления Господня на апсиду главного алтаря храма. Затем были созданы мозаики на южный фасад: «Спас Нерукотворный», «Преподобный Сергий Радонежский», «Святитель Филарет Московский», «Священномученик Иаков Бриллиантов», «Введение во храм Пресвятой Богородицы». Чуть позже на южном фасаде появился образ святителя Николая.
Затем на несколько лет работы приостановились: Василина принимала самое активное участие в крупномасштабном историческом художественном проекте – создании мозаик для собора Святого Саввы в Белграде.
И вот, когда главный собор сербской столицы полностью украсился русскими мозаиками, появилась возможность завершить работы по украшению Богоявленского храма. Так появились образы: «Священномученик Харалампий», «Святой благоверный князь Димитрий Донской», «Святая княгиня Евфросиния Московская» и «Зачатие праведной Анной Пресвятой Богородицы».
Монтаж мозаик на фасад осуществил муж Василины Королёвой – художник Максим Харлов.
В советские годы на месте мозаик были помещены изображения не очень высокого художественного уровня, выполненные на асбестовых листах. Теперь эта церковь – «жемчужина» древнего города – полностью украсилась снаружи удивительными мозаиками. И все эти образы свидетельствуют о древней и богатой истории замечательного коломенского храма.
Жизнь с Богом
ТРОИЦА–НА–ВОДАХ
Иллюстрация Василия Хрулёва
Мы вот все знаем о киевской иконе «Николы Мокрого», о Леньковском образе Божией Матери «Спасительница утопающих», а о нашей святыне мало кто слыхивал. А она ведь явное чудо сотворила. При многих свидетелях.
Даже не приходит на ум, с чего начать. Пожалуй, с реки. Неширокая она у нас, так что и купаться, по-хорошему-то, можно только в одном месте. Как из села выезжаешь к реке, на ней сразу видны перекаты – там брод. Через него дорога ведёт в Софьино, школа у них есть захирелая. А левее, выше по течению – круглый глубокий омут. Только там и можно поплавать от души и понырять.
Село у нас немалое, да только одни старики со старухами остались, но летом молодёжь, разбежавшаяся по городам, привозит нам толпу внуков. Вот они в этом омуте и резвятся, плещутся с утра до вечера. Многие именно в нём и плавать выучились. Без взрослых. Сами друг друга наставляют. И Ванюшка тоже там первый раз поплыл на другой берег.
А дело было так. Как всегда, ребятня плавала в омуте наперегонки. Погода стояла – лучше некуда. И вот, откуда ни возьмись, по реке волна пошла – высокая, мутная, грязная. Потом уж узнали, что запруду прорвало. Плотина небольшая у нас вверх по течению. Хорошо ещё, что река петляет в низине, как заяц, улепётывающий от собак. Излучины-то и погасили немного первую волну, но сила в ней осталась.
Мальчишки, что на травке загорали, орут, зовут всех наверх. Почти все успели, выскочили на правый берег, а Ванюшка замешкался. С испугу, что ли? Ну, волна приподняла его и понесла. Он барахтается, криком кричит, визжит, захлёбывается, но борется, не сдаётся. Детня рванула в село за взрослыми, но мы и так уже им навстречу несёмся – волну-то видать издалека. Первый дом к берегу – бабы Фени. Так её все зовут. Но Федосья она или Аграфена, – не скажу. Бабушка она Ванюшке-то, к ней он и приехал. Крикнули ей, что, мол, Ванюшка твой тонет. Смотрим, выбегает она, лицо белее простыни, икона в руках. Потом рассказала: Троица на носу, вот она и протирала иконы чистой фланелевой тряпочкой. Как услышала, так и бросилась, забыв образ на место поставить.
В общем, мчимся мы в меру сил по берегу за Ванюшкой, а в воду броситься никто не решается: тут или такие же, как Ванька, дети, или старики, как мы с бабой Феней. Мне, к примеру, 64, с палочкой хожу, она – старше меня на 9 лет. У нас в селе Софрон трости вырезает из дуба или из ореха. С затейливым узором, добротные, не чета фабричным. Под ладонь подгоняет рукоять так, чтоб не тёрло, а то за день-то мозоли набьёшь. Ну, ковыляю вприпрыжку позади всех со своим посохом, как я его называю. Кто-то кричит, что надо шест подать ему, другой – длинную ветку, третий разводит руками: «Эх, щас бы спасательный круг!» А где их взять-то?! Моя клюка – не помощь, слишком коротка. Тут волна ударилась грудью в брод и ещё выше подняла Ванюшку. А тот всё борется, хочет к заветному берегу выплыть, машет ручонками, а его затягивает назад, в стремнину. Кричать перестал. Видать, воды грязной наглотался.
И вдруг видим, как баба Феня проворно – и откуда столько силы взялось – забежала вперёд, да и бросила икону в воду перед внучком-то. Та плашмя легла на воду перед ним. Так листок осенний, если видели когда-нибудь, на волну опускается корабликом. Кричит бабка, задыхаясь: «Хватайся!» А за что там хвататься?! Маленькая иконка, такие раньше пядницами называли. Какая от неё помощь? Того и гляди, сама на дно нырнёт! И вдруг видим, как Ванюшка в один гребок подплыл к ней – она же словно сама ему в руки далась, – вцепился в неё обеими руками и запросто поплыл наискосок к берегу, болтая ногами. Все рты разинули.
Уж как его обнимали-целовали взрослые, уж как восторженно кричала ребятня, похлопывая его по плечам, по спине, уж как причитала баба Феня – судорожно, со всхлипами. А герой улыбался бессмысленным растягиванием губ и часто кивал головой, словно с чем-то охотно соглашался. Наконец догадались его укутать, поснимали с себя кто что мог, завернули в кокон и потащили мальца домой.
Что-то я заговорился. Ведь не о том хотел рассказать-то. Вышел, значит, Ванюшка на берег. Баба Феня пытается у него икону взять, тянет на себя, а он не выпускает из рук. Она и гладит его по головке, и целует, прижимает к высохшей груди, а он, как клещ, вцепился в икону и не отдаёт. И бубнит, стуча зубами: «Она меня к берегу притянула». Так, с иконой, и пронесли его до самого дома. Ну, а там уж народные средства и всякие втирания-растирания его в подлинное чувство привели. Отпустил он святыньку, баба Феня вытерла образ чистым рушником, приложилась к нему лбом и губами, внука перекрестила иконой и поставила спасительницу на место в Красный угол. Прошептала при этом: «Убил бы меня зять-то… Господи, прости мя, грешную, за такие слова и мысли!»
На следующий день Ванюшка как ни в чём не бывало на омут пошёл с друзьями, только не купаться, а загорать: уж больно грязная вода-то текла. Дня три, чай.
Конечно, в тот же день мы – к священнику. Так, мол, и так, батюшка: ребёнок тонул, а баба Феня икону в воду метнула, он ухватился и выплыл. Получается, без сомнения, что икона спасла Ванюшку, хоть сама она меньше маленькой. А всё же выходит, будто баба Феня кощунство совершила: это ж надо додуматься – икону в воду швырнула!
Батюшка у нас рассудительный. «Она же не нарочно взяла с собой икону, – растолковал он, – что было в руках, с тем и побежала. Так уж Бог устроил. Раз все видели, не сомневайтесь. Господь наш спас раба Божия Иоанна. Только это вовсе не значит, что каждый раз, когда видите утопающего, надо ему икону бросать в воду. Радуйтесь, что стали свидетелями чуда, однако чудо неповторимо. Баба Феня показала свою веру. Да укрепит Господь и вас в вере, надежде и любви к святым иконам православным».
А тут и Троица подоспела. Поздняя она в том году была. Икону баба Феня принесла в церковь и завещала после своей кончины передать её нашему храму. А пока – после того спасительного случая – на каждый великий праздник батюшка торжественно переносит образ от бабы Фени в церковь, на поклонение всему селу. Как говорится, слухом земля полнится, потому к нам и из соседних деревень теперь чаще приходят. К тому же храм-то один на всю округу.
А икона необычная, редкая – круглая она. «Пресвятая Троица с Авраамом и Саррой», или, как называл её покойный папаня, «Гостеприимство Авраамово». Меж собой же мы нарекли её «Троицей-на-водах». Всем понравилось.
Василий Костерин
История коломенских храмов
ВОЗНЕСЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ
Вознесенская церковь сегодня
Предлагаем вниманию читателей Клировую ведомость о церкви Вознесения Господня в городе Коломне Московской епархии за 1916 год.
Церковь построена в 1797 г.
Зданием каменная с таковою же колокольнею.
Престолов в ней три: в настоящей холодной в честь Вознесения Господня, в приделах теплых: по правую сторону во имя св. великомученицы Варвары, а по левую – Екатерины.
Утварью достаточна.
По штату при ней положены: священник, диакон и псаломщик.
Жалования положено: нет.
Кружечных доходов за 1916 год получено: …
Другие источники содержания членов причта и количество поступающего от них дохода: с капитала 10818 р. 2 к., находящихся в процентных бумагах получается % 410 р. 54 к., 200 р. из Комитета Городской Кисловской больницы и 100 руб. из дома призрения.
Земли при церкви состоит: усадебной вместе с погостом церковным 1487 квадр. саж.
Всего 1487 квадр. саж. и 5 кв. арш.
Средний доход, ею приносимый: за аренду причтовой земли, занятой чужими постройками, причт получает ежегодно 25 р. 50 к.
Дома для священно и церковно-служителей на церковной усадебной земле составляют собственность причта.
Другие здания, принадлежащие церкви: каменный дом.
Расстоянием сия церковь от Консистории в 96 верстах, от местного благочинного в 150 саж.
Приписанных к сей церкви церквей и часовен нет.
Домов кладбищных и молитвенных домов, к сей церкви приписанных, нет.
Опись церковному имуществу заведена в 1855 году, хранится в целости, проверена в 1910 году.
Приходо-расходные книги о суммах свечной и церковной за шнуром и печатию Консистории ведутся, хранятся в целости.
Копии с метрических книг хранятся в целости с 1820 года.
В обыскной книге, выданной в 1912 году, апреля 3.
Исповедные росписи находятся в целости с 1820 года.
Книги, до церковного круга подлежащие, есть.
Церковные деньги в целости за ключом старосты и печатию церковною. Неподвижной суммы состоит в кредитных учреждениях 3284 р. 25 к., а билет хранится в целости.
Имеющихся в приходе школ нет.
При церкви состоит старостою церковным крестьянин Василий Михайлов Бирюков, который должность свою проходит с 13 марта 1915 г.
Преосвященный в последний раз посетил приход в 1897 году.
Послужные списки священно-церковнослужителей
Священник Александр Павлов Миролюбов, 45 лет.
Награжден набедренником 1896 г., скуфьею 1909 г., награжден медалью «В память 25-летия церковно-приходских школ».
Жалования из казны не получает. Получает % % 205 р. 27 к., арендной платы 12 р. 75 к., за дольщину 100 р., из дома презрения 50 р.
Из духовного звания.
Обучался в Московской духовной семинарии, в которой окончил полный курс наук со свидетельством второго разряда в 1891 г.
Советом Кирилло-Мефодиевского братства определен учителем Царевской Дмитровского уезда церковно-приходской школы в 1891 г.
Состоял законоучителем и учителем Авдотьинской Богородского уезда церковно-приходской школы в 1895 г.
Высокопреосвященнейшим митрополитом Московским и Коломенским Сергием определен к с. Осташова Бронницкого уезда Владимирской церкви во священника в 1896 г.
Грамоту имеет.
Состоял законоучителем в Осташовской земской школе в 1896 г. Состоял законоучителем в фабричной школе при Садковской мануфактуре в 1910 г.
Закончил епархиальные курсы в Московской семинарии 15 дек. 1910 г.
Состоял духовным следователем с 1912 г. Согласно прошению священника Миролюбова, уволен от должности духовного следователя 1914 г. мар. 13.
Резолюцией Высокопреосвященнейшего Макария митрополита Московского и Коломенского перемещен на настоящее место 1914 г. февр. 24.
Состоял законоучителем Коломенской женской гимназии по найму с 1914 г. февр. 4.
На основании Указа Московской духовной консистории от 25 апр. 1914 г. №8998 определен к Вознесенской церкви.
Состоял законоучителем Коломенской мужской гимназии.
Женат. В семействе жена Надежда Иванова, 1872 г.р., 22 ноябр., дети: Серафима, 17 лет; Агния, 14 лет, Зинаида, 1903 г.р., Мария, 1908 г.р.
Ни с кем не в родстве.
Священник Сергий Иоаннов Озерецковский, 46 лет.
В 1899 г. награжден набедренником, в 1904 г. – скуфьею, 1909 г. – камилавкою, в память 300-летия царствования Дома Романовых имеет бронзовую медаль, в 1914 г. награжден наперсным крестом. Указ Синода от 27 марта 1914 г. № 2796.
Обучался в училищах и семинарии.
Состоял настоятелем Вознесенской г. Коломны церкви по 1914 г.
Состоял законоучителем при Втором Коломенском начальном женском училище по 1900 г. Состоял законоучителем при Коломенской женской гимназии по 1914 г. Состоял штатным законоучителем при Коломенснской мужской гимназии с 1914 г. Состоял духовным следователем по Коломенскому благочинию с 1900 г. Состоял членом Правления при Коломенском духовном училище с 1912 г.
Вдов, в семействе у него дети: Иван 1898 г.р., Елена, 1909 г.р.
Ни с кем не в родстве.
Диакон Алексий Степанов Соколов, 65 лет.
Имеет серебряную медаль в память царствования Императора Александра III.
Имеет бронзовую медаль в память 300-летия царствования Дома Романовых.
Жалования из казны не получает, получает % 136 р. 14 к. арендных 8 р. 50 к. из дольщины 66 р. 66 к., из дома презрения 33 р. 33 к.
Из духовного звания.
Уволен из 2 класса Московской духовной семинарии.
Поступил во диакона на вакансию к Вознесенской города Коломны церкви 1895 г. дек.2.
Вдов, в семействе у него дети: Алла, 1878 г.р., состоит учительницей; Мария, 1887 г.р., состоит врачом.
Ни с кем не в родстве.
Псаломщик Сергий Михайлов Колосов , 41 год.
В стихарь посвящен 1909 г. 26 июля.
Имеет бронзовую медаль в память 300-летия царствования Дома Романовых.
Жалования не получает. Получает % 68 р. 42 к., арендных 4 р. 25 к., из дольщины 33 р. 33 к., из дома презрения 66 р. 66 к.
Из духовного звания.
Уволен из 2 класса Коломенского духовного училища.
Определен и.д. псаломщика к Преображенской церкви Клинскаго уезда 1908 г. июля 27.
Переведен на настоящее место во псаломщика 1911 г. авг. 12.
В семействе жена Параскева Петрова, 43л. Дети: Иулия, 1902 г.р.,; Мария, 1904 г.р.; Александра, 1906 г.р.; Пелагия, 1910 г. р.; Клавдия, 1913 г.р.
Ни с кем не в родстве.
Просфорница Мария Григорьева Богословская, 56 лет.
Вдова учителя. Из духовного звания.
Церковный староста крестьянин Василий Михайлов Бирюков.
Вступил в должность церковного алтарника 1915 г. мар. 13.
Жена Ольга Федорова, 38 л. Дети: Алла, 17 лет; Маргарита, 13 лет; Зинаида, 10 лет; Николай, 5 лет.
Ведомости о приходе
Число домов или хозяйств: 61
Число душ муж.: 259, жен: 294.
В том числе духовных: 7/19; дворян: 19/15; мещан: 174/188; крестьян: 59/72
Итого: 61/259/294
Подписи: Священник Александр Миролюбов
Подготовил Павел ПРОШЛЕЦОВ
