Ежемесячные архивы: Февраль 2021

ТИХОЕ РОЖДЕСТВО

Сиротская зима… И Свет надмирный
пронзает мрак морозной чередой.
Но нет у нас ни золота, ни смирны,
чтоб следовать за вещею Звездой.

И тихо обступают бедный хлев:
Посланник и Орёл, Телец и Лев…

О Господи! – и чем Тебе согреться,
куда войти в ночи на Рождество,
и что Тебе вручить? Быть может – сердце?
Ответь нам, Боже, – примешь ли его?

А в небе – крылья ангелов раскрыты
и отзвуки Вселенной – словно вздох.
…И тихая вечерняя молитва
трепещет веткой ели… С нами Бог!

Роман СЛАВАЦКИЙ

---

областные Рождественские чтения

XVIII Московские областные Рождественские образовательные чтения прошли во всех благочиниях и муниципалитетах Подмосковья. В этом году они были посвящены теме «Александр Невский: Запад и Восток, историческая память народа».
11 декабря в Красногорске состоялось торжественное закрытие чтений. В Никольском соборе г. Красногорска прошла итоговая конференция с использованием дистанционных технологий. В ней приняли участие митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, министр образования Московской области И.А.Каклюгина, председатель Комитета по образованию, культуре и туризму Московской областной думы О.А.Рожнов, глава городского округа Красногорск Э.А.Хаймурзина, председатель Епархиального отдела религиозного образования и катехизации епископ Зарайский Константин, члены Координационного совета по взаимодействию между Министерством образования Московской области и Московской епархией. Вела конференцию первый заместитель министра образования Московской области Е. А. Михайлова.
Посредством интернет-трансляции участниками мероприятия стали благочинные церквей Московской епархии, члены Епархиального отдела религиозного образования и катехизации, Епархиального отдела по работе с молодежью, Епархиального миссионерского отдела, руководители муниципальных органов управления образованием, директора и педагоги церковных и светских образовательных организаций – всего более 40 тысяч человек.
С докладами, посвященными теме чтений, выступили благочинный церквей Красногорского округа иеромонах Николай (Летуновский) («Святой князь Александр Невский: воин и дипломат») и начальник Управления образования администрации Коломенского городского округа Л.Н.Лунькова («Исторический образ Александра Невского: образовательный потенциал и воспитательный ресурс»).
Затем состоялась церемония награждения победителей регионального этапа Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя». В завершение Ушаковский хор мальчиков и юношей Успенского храма города Красногорска исполнил рождественские песнопения.
По окончании чтений, обращаясь к журналистам, митрополит Ювеналий отметил:
– …Сегодня я увидел будущее России. На всю Московскую область велась прямая трансляция, и в нашей конференции дистанционно принимали участие педагоги, учащиеся и наши прихожане. Радуюсь, что мы живём в такое счастливое и мирное время.
Поздравляю всех с наступающим Новым годом и Рождеством Христовым и хочу сказать, что наступающий год посвящён празднованию 800-летия святого благоверного князя Александра Невского. Прошло много времени, а память об этом святом жива в нашем народе. Она вдохновляет нас на любовь к Русской земле и продолжение пути миротворчества.

---

НОВОСТИ БЛАГОЧИНИЯ

3 декабря ответственный в благочинии города Коломны за работу с молодёжью настоятель Михаило-Архангельского храма протоиерей Георгий Муравлев встретился с учащимися школы № 19 для детей с ограниченными возможностями здоровья. В ходе встречи отец Георгий ответил на вопросы ребят о вере и церковной жизни. Помощь в проведении беседы оказывали сурдопедагоги.
***
4 декабря благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр посетил Коломенскую центральную районную больницу. Он вручил церковные награды медицинским работникам, несущим попечение о заболевших коронавирусной инфекцией.
Главный врач О.В.Митин был удостоен медали Русской Православной Церкви «Патриаршая благодарность».
***
4 декабря в Троицком храме в Щурове отметили престольный праздник придела в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Божественную литургию возглавил благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр. Ему сослужили настоятель Успенского кафедрального собора священник Илия Лукьянов, настоятель Троицкого храма в Щурове протоиерей Алексий Виноградов и клирики храма. За Литургией молились прихожане и сотрудники приходских учреждений.
По окончанию богослужения Владыка Петр поздравил всех с праздником.
***
4 декабря ответственный в Коломенском благочинии за увековечивание памяти святых новомучеников и исповедников, настоятель Никольского храма села Горки протоиерей Валерий Наволокин совершил освящение икон священномученика Матфия Рябцева.
***
8 декабря на территории Коломенского перинатального центра прошла ежегодная донорская акция по сбору крови для детей с онкологическими заболеваниями. На неё собрались прихожане храмов благочиний города Коломны и Коломенского округа, а также неравнодушные жители городского округа Коломна. 
Перед началом акции был отслужен молебен на начало всякого доброго дела. Его совершили настоятель Богоявленского храма священник Виктор Волков, настоятель Крестовоздвиженского храма священник Димитрий Медведев, настоятель Ильинского храма священник Иоанн Бакушкин. В ходе акции удалось собрать 34 200 мл. крови.
***
8 декабря в Ильинском храме города Коломны молитвенно почтили память священномученика Виктора Смирнова. Святой был настоятелем в этой церкви в 1902-1930 гг. На молебне присутствовали сотрудники и воспитанники Коломенского детского дома-интерната. По окончании богослужения настоятель священник Иоанн Бакушкин провел беседу о жизни подвижника и вручил ребятам подарки от прихода.
***
20 ноября – 9 декабря, в рамках Коломенских муниципальных Рождественских чтений, настоятель Успенского кафедрального собора священник Илия Лукьянов посетил средние школы №14 и №16 города Коломны, а также Сосново-Борскую, Сергиевскую и Коломенскую школы. Отец Илия провёл открытый интерактивный лекторий для учащихся старших классов «Не в силе Бог, а в правде».
***
11 декабря в формате видеоконференции под председательством благочинного церквей города Коломны и Коломенского округа епископа Луховицкого Петра состоялся первый этап Епархиального собрания Московской епархии и братское совещание духовенства благочиний города Коломны и Коломенского округа. 
Участники собрания рассмотрели кандидатуры в члены Епархиального суда Московской епархии. В ходе братского совещания до сведения духовенства были доведены указы и циркуляры митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия.
***
12 декабря в Бобреневом монастыре состоялась встреча выпускников курсов повышения квалификации для учителей начальных классов городского округа Коломна с настоятелем обители, благочинным церквей города Коломны и Коломенского округа епископом Луховицким Петром. Участники
совершили экскурсию по обители. Встреча завершилась чаепитием. Все педагоги получили в дар книгу о Бобреневом монастыре.
***
20 ноября – 15 декабря, в рамках Коломенских муниципальных Рождественских образовательных чтений, клирик Троицкого храма в Щурове священник Петр Галанюк посетил гимназию №2 «Квантор», среднюю школу №10, среднюю школу №15, среднюю школу №18, среднюю школу №20, среднюю школу №24, среднюю школу №30, Пановскую, Карасевскую и Хорошовскую школы.
В каждой из этих школ отец Петр провёл открытый интерактивный лекторий для учащихся старших классов «Не в силе Бог, а в правде».

---

 Вести из семинарии

29 ноября, в Неделю 25-ю по Пятидесятнице, за Божественной литургией в Трёхсвятительском храме семинарии ректор КДС епископ Зарайский Константин совершил пресвитерскую хиротонию выпускника КДС 2017 года, аспиранта Московской духовной академии диакона Димитрия Удода.
 ***
7 декабря в Коломенской духовной семинарии состоялся научно-практический онлайн-семинар «Князь Александр Невский: личность в истории». Его участниками стали студенты и члены профессорско-преподавательской корпорации.
Семинар открылся вступительным словом ректора КДС епископа Зарайского Константина. После этого вниманию участников были представлены три тематических выступления:
–  «Александр Невский: противоречивые оценки личности» (автор – иеромонах Тимофей (Ясеницкий), доктор церковной истории, проректор по научной работе, профессор кафедры церковной истории КДС)
– «О романе Бориса Васильева “Александр Невский”» (докладчик – священник Илия Ничипоров, доктор филологических наук, профессор кафедры истории новейшей русской литературы и современного литературного процесса филологического факультета МГУ, профессор кафедры церковно-практических дисциплин КДС)
–  «Особенности иконографии благоверного князя Александра Невского» (автор – священник Алексий Гришанов, заведующий церковно-историческим кабинетом КДС).
***
Приказом Федеральной службы в сфере образования и науки от 11 декабря 2020 года № 1219 Коломенская духовная семинария признана прошедшей государственную аккредитацию по образовательной программе бакалавриата по направлению подготовки 48.03.01 Теология.

---

Слово пастыря

БОГ ВЕРИТ В НАС

Рождество Христово, которое мы сегодня празднуем с такой лёгкостью сердца, с такой благодарностью и радостью, – в центре внимания не только нас, людей, но и всего творения, потому что это Рождество – воплощение Слова Божия – принесло нам небывалую, непостижимую, новую весть как о Боге, так и о человеке, и о всём Божественном творении.
Во Христе Бог явился нам небывалым и непостижимым образом. Языческие народы могли себе представить Бога Великого, Бога Небесного, как бы воплощающего всё великое, величественное, дивное, о чём только человек может мечтать на земле. Но только Сам Бог мог открыться человеку таким, каким Он открылся в Рождестве Христовом: Бог стал одним из нас. При этом Он стал человеком не в славе, а в немощи – беспомощным и обездоленным, уязвимым и словно бы побеждённым, презренным для всех, кто верит только в силу и в земное величие. В эту первую ночь, когда Бог стал человеком, когда Сам Живой Бог обитал плотью среди нас на земле, Он приобщился к самой тяжелой человеческой обездоленности. Никто не принял Его Мать под свой кров; все сочли Его чужим, все отослали Его на далёкий, бесконечный путь, простирающийся перед странниками без крова и без привета. И они вступили на этот путь.
Так в эту первую ночь на земле Христос приобщился всем тем, кто из века в век проходит через жизнь и телесно, и духовно отброшенными, презренными, нежеланными, исключёнными из человеческого общества. А таких людей в истории человечества – несметное количество. И по сей день – увы! – и в больших городах, и на просторах земных – сколько таких людей, которым некуда пойти, которых никто не ждёт, о которых никто не воздыхает, которым никто не готов открыть свой дом. Так происходит потому, что для других людей они – чужие, либо же потому, что другим страшно приобщиться судьбе этих людей, – обездоленных не только несчастьем, но человеческой злобой. Они стали чужими потому, что люди – другие люди! – исключили их из своего сердца и из своей судьбы. Одиночество – страшное, жгучее, убийственное одиночество, которое снедает сердца стольких людей, – было долей Пречистой Девы Богородицы, Иосифа Обручника и только что родившегося Христа. Он был чужой, никем не желанный, исключённый и выброшенный. Это – начало Его пути. И на этом пути Он приобщился ко всем, кто так живёт и в наше время, – к чужим среди тех благополучных людей, которые должны бы быть им братьями. Но эти «чужие» презренны и побеждены подлостью, трусостью и злобой человеческой. Они уязвимы по своей хрупкости и по своей беззащитности. Поэтому дело христиан – наше дело! – увидеть в них образ Того Бога, Которого мы благоговейно сегодня чтим, и таких людей принять, как мы приняли бы теперь Христа, если бы Он явился перед нами обездоленным, уязвимым, беспомощным, презренным, ненавидимым, гонимым…
Вот каким явился перед нами Бог! Он захотел стать одним из нас для того, чтобы ни один человек на земле не стыдился своего Бога и не думал, будто Бог так велик, так далёк, что к Нему и подступиться невозможно. Он стал одним из нас в нашем унижении и в нашей обездоленности. Он не постыдился нас и «стал как мы все» не только в силу нашей материальной, земной обездоленности, не только потому, что мы обделены людской любовью, – но также потому, что Он сроднился и с теми, которых отталкивали от себя другие,– это были грешники. Он сроднился с ними через Свою любовь, через Своё понимание, через Своё прощение и милосердие. Он пришёл возлюбить и взыскать не праведных, а грешников. Он пришёл для того, чтобы ни один человек, потерявший уважение к себе самому, не мог подумать, что Бог потерял уважение к нему, что Бог больше не видит в нём достойного Своей любви.
Сын Божий стал Человеком для того, чтобы все мы, все без остатка, – включая и тех, которые потеряли всякую веру в себя, – знали, что Бог верит в нас, верит в нас в нашем падении, верит в нас, когда мы изверились друг во друге и в себе, верит так, что не боится стать одним из нас. Бог в нас верит, Бог стоит стражем нашего человеческого достоинства. Бог – хранитель нашей чести, и ради того, чтобы мы могли в это поверить, это увидеть воочию, наш Бог становится обездоленным, беспомощным Человеком. И лишь верящие в силу и ни во что иное, верящие в свою праведность не найдут пути к Нему до тех пор, пока не покаются, пока не увидят, что смирение, любовь, жалость, милосердие – закон жизни.
Но во Христе нам явился не только Сам Бог с Его любовью и верой в нас, как страж нашего достоинства, как блюститель нашей правды, – Он явил нам величие человека. Если Бог мог сущностно стать Человеком, – то неужели мы не понимаем, как велик человек? Неужели мы не понимаем: человек так велик, что Бог может стать Человеком, и человек остаётся собой? И что так велико творение, которое Бог призвал к бытию, что человек может вместить в себя Бога? И что всё наше вещество – наша плоть, наша кровь, наша кость – способно быть богоносным, соединиться с Божеством и остаться собой?! И оно способно явиться нам во славе и величии, которого мы не видим, но которое видит Бог, и ради которого Он сотворил и нас, и всё вокруг!
Всмотримся в этот образ Воплощения: Христос явил нам смирение и любовь Божию, веру Божию во всех сотворённых, в нас, грешников, падших. Одновременно он явил, как мы можем быть велики и как глубоко, бездонно глубоко творение Господне. Вот с такой верой мы можем жить и становиться людьми во всю меру Христова воплощения! Теперь мы можем рассматривать мир, в котором живём, не только как мертвый материал, а как то, что призвано стать в конце времён как бы видимым одеянием Божества, когда Бог станет всем во всём.
Какая слава, какая радость и надежда! Воспоем с благоговением, любовью и трепетом Рождество Христово, потому что для нас оно – вечная жизнь уже на земле, и оно же – слава всего сотворённого в вечности на небесах.
И Бог призывает нас помнить это и быть такими не только в нашей христианской среде, но и среди всего окружающего мира. Он призывает относиться к каждому человеку с такой же справедливостью – не судящей и осуждающей, но видящей в каждом человеке всю красоту, которой Он его наделил. Мы называем это образом Божиим в человеке. Он призывает нас преклоняться перед этой красотой, помогать этой красоте воссиять во всей её славе, рассеивая всё злое и тёмное и признавая её в каждом, помочь этой красоте стать реальностью и победить, восторжествовать.
Он открыл нам также такую любовь, какой прежний мир не знал, а современный мир, как и древний мир, так боится, потому что эта любовь согласна быть уязвимой, беспомощной, изливающейся, истощающей себя, щедрой, жертвенной. Эта любовь отдаёт без меры; эта любовь даёт не только то, что имеет, но и самоё себя. Вот что принесли в мир Боговоплощение и Благая Весть (Евангелие) об этом! Вот что пребывает в этом мире! Христос сказал, что «свет во тьме светит, и тьма не может объять его», но не может и погасить. И свет этот светит и будет светить. Но победит он только в том случае, если мы станем его провозвестниками и делателями заповедей о правде и о любви, если мы примем Божие видение мира и принесём его всему миру, – принесём ему нашу веру, – то есть нашу уверенность и надежду – единственную силу, которая может помочь другим начать жить по-новому. Но для того, чтобы начать жить заново, они должны увидеть новизну в нас. Мир только «в зачатке» стал новым через соединение Бога с человеком, когда Слово стало плотью. Теперь же мы должны стать откровением этой новизны, славой и сиянием Бога во тьме или сумерках этого мира.
Да даст нам Господь смелость, любовь и великодушие быть Его провозвестниками и свидетелями, и да будет благословение Господне на вас. «Того благодатию и человеколюбием всегда: ныне, и присно, и во веки веков! Аминь».
Митрополит Сурожский Антоний (Блум)

---

 Православие в мире
СЛАВИМ РОЖДЕСТВО

У каждого народа существуют свои рождественские традиции. Мы решили рассказать о праздничных обычаях и кулинарных рецептах в некоторых православных странах.
МОЛДАВИЯ
Молдова – одна из немногих стран, где Рождество официально празднуют и 25 декабря, и 7 января, то есть и по григорианскому, и по юлианскому календарю.
Традиционный рождественский стол у молдаван украшают 12 блюд – в честь апостолов Иисуса Христа. Одно из главных праздничных угощений – калач, сплетённый в виде незавершённой восьмерки. Рождественский калач крэчунел (уменьшительное от названия праздника Рождества – Крэчун), как пасхальный кулич, – обязательный атрибут праздника в каждом доме. Сегодня многие покупают такой калач, однако некоторые предпочитают приготовить его самостоятельно. Такие плетеные калачи также пекут в приходах перед Рождеством. Они всегда были обязательным угощением для колядующих.
Один из главных обычаев Рождества – колядование. Формально в Молдове оно мало чем отличается от других славянских стран: ряжение, хождение по домам с рождественскими песнями и звездой – символом Рождения Спасителя, одаривание колядующих, различные игры и забавы. Но существуют и собственно молдавские элементы. Как, например, упомянутые калачи, а также народные обрядовые рождественские песни –колинды (colindă). Колинды и сегодня популярны в Молдове. Большинство молдавских колинд начинается со слов: «Восходит высоко звезда». Самыми известными колиндами являются «Сегодня родился Христос» и «Вот идут колядовщики!»
Существует ещё несколько кулинарных рождественских традиций. У молдаван принято, чтобы праздничный стол обязательно украшали блюда из свинины, что является символом благополучия, достатка в доме. Раньше в канун Рождества, на Игнатов день, забивали свинью для рождественского стола. Именно из свинины готовятся известные молдавские праздничные блюда: чигири (обжаренные биточки из мясного фарша и потрохов) и борщ-скэзут из листьев квашеной капусты со свиными ребрами.
Сегодня Рождество – один из главных и любимых праздников в стране. В этот день многие идут на службу (около 90 % населения страны принадлежит Молдавской Православной Церкви), навещают родственников и близких людей.
КИПР
Кипр встречает Рождество огромными иконами (Мария с младенцем) и поздравлениями с Рождеством на рекламных щитах. На перекрестках водружают пластиковые композиции, изображающие Иисуса в колыбельке, Марию, животных, звезду.
Современные киприоты постятся перед Рождеством, как и многие верующие по всему миру. Разнообразные закуски на основе оливкового масла – тахини, хумус – рыба и морепродукты, скрашивают постный стол.
В доме киприота стоят как украшенные пластиковые елочки, так и живые сосенки. Министерство лесного хозяйства специально выращивает их и сдаёт в аренду. После Рождества и праздников деревце можно опять вернуть назад, чтобы лесничий посадил его где-нибудь в горах.
Рождественская служба проходит рано утром 25 декабря.
Церковь посещают большими семействами, после чего устраивают застолье. Неотъемлемая часть трапезы – суп (куриный с разведённым в нём сырым яйцом, хлебный с йогуртом – траханас). Праздничный стол не обходится и без традиционного хлеба – цуреккя. Он длинный, плоский, часто с вареным яйцом внутри (как рулет).
Уже днем-вечером 25- 26 декабря в деревнях (в городах намного реже) возле храма собирается молодёжь и играет в «подвижные игры» вроде перетягивания каната, чехарды и проч.
На Кипре существует поверье, что в Сочельник вместе с праздником выходят на свет святочные демоны – злобные гномы «каликандзоры». Они живут под землей и точат зубами корни дерева, которое держит весь мир. Вылезая из колодцев, они пакостят людям, прячут вещи, могут сильно испугать. Единственное спасение от них – перекреститься. Исчезают каликандзоры через 12 дней после Рождества – в праздник Крещения.
Праздники продолжаются вплоть до Нового года, когда около полуночи тушат свет, вся семья становится в кружок, берётся за руки и поёт новогоднюю песенку («Кали хронья»). Все целуют друг друга и желают хорошего года. После чего режут новогодний пирог, по вкусу напоминающий обыкновенный кекс с добавленным в тесто апельсиновым соком.
БОЛГАРИЯ
Традиционно рождественские праздники в Болгарии начинаются ещё 20 декабря, в так называемый Игнаждень – день святого Игнатия Богоносца – и продолжаются до 27 декабря – дня святого Стефана Первомученика. Кульминацией всего, конечно, является Рождество Христово. В известной болгарской рождественской народной песне поется, что Богородица начала рожать своего Сына на Игнатов день – 20 декабря. Ее схватки продолжались до Сочельника – 24 декабря. В эту ночь и родился Младенец. Однако весть о Его рождении стала известна на следующий день – 25 декабря. Такое своеобразное впечатление о Рождестве Христовом запечатлел местный фольклор.
Рождество в Болгарии называется Коледа и является одним из любимых семейных праздников. В Сочельник (по-болгарски “Бъдни вечер” или “Малка Коледа”) каждая семья собирается за праздничным столом. На нём – только постные блюда, которых традиционно нечетное количество: семь, девять или одиннадцать. В этот день пекут пироги с сюрпризами. Если раньше в пирожки запекали орехи, веточки кизила (у болгар это символ здоровья и силы) или монетки, то сегодня чаще всего в болгарском праздничном пироге можно обнаружить небольшое бумажное послание с добрыми пожеланиями.
В Сочельник у болгар принято дарить друг другу подарки. В Болгарии эту функцию выполняет местный “Дед Мороз” – Дядо Коледа.
Традиция колядования сохраняется в некоторых загородных поселениях: молодые люди ходят по домам соседей в национальных костюмах, поют рождественские песни и размахивают веточками кизила – сурвакницами, украшенными красными ленточками и монетками. Колядующих также принято угощать сладостями.
На Рождество верующие христиане посещают праздничную литургию в церкви, а затем снова собираются за праздничным столом, чтобы отведать особый рождественский хлеб. Раньше в Сочельник пекли несколько видов хлеба, который имел разные функции. Головой всему был хлеб «боговица», называемый ещё богова пита, божичняк, святой хлеб. Он украшается фигурками из теста, которые символизируют плодородие: колосья, гроздья винограда, солнце, пчела и проч. Также на хлебе обязательно должен быть крест, сделанный из теста. В середину “боговицы” ставили просфорную печать. Традиция печь “боговицу” сохраняется и сегодня. Каждому из присутствующих за рождественским столом обязательно достается кусочек этого праздничного каравая.
У болгар также существует гостеприимный рождественский обычай не убирать еду со стола, так как считается, что любой гость, который зайдёт в дом, может угоститься.

---

Читаем, слушаем, смотрим…

 К ЮБИЛЕЮ ПОЭТА

Евгению Владимировичу Захарченко не так давно исполнилось 60 лет. Это событие достойно отмечено новой книжкой «Крымская весна». Здесь нашлось место и патриотическим стихам, и философским размышлениям, и пейзажной лирике.
Поздравляем нашего автора, лауреата одного из конкурсов «Благовестника» с юбилеем! Пусть Господь подаст ему многая и благая лета!
Сегодня мы публикуем начальное стихотворение из нового сборника Евгения.
.
В САДУ
Роману Славацкому
Вселенная – мерцающее пламя –
Глядит в сердца сквозь кроны облаков,
Парят созвездья сочными кистями,
И вечный мир пленителен и нов.

Но как вместить в предельности сердечной
Загадочную эту бесконечность?

Струится время звёздным водопадом
В притихший сад чрез кружево ветвей…
И огненных комет косые взгляды
Кострами промелькнут в душе моей!

И вот непостижимое блаженство:
Сложить весь мир в корзину звонких строк,
И выразить восторг единым жестом
Пред Тайною, что нам дарует Бог!

Евгений ЗАХАРЧЕНКО

---

Святочный рассказ

В СВЕТЕ ФОНАРЕЙ

– Маша, а зачем говорят, что звезды – это огромные горящие шары?
– Это научные. А наши, Танечка, – это небесные огоньки, – старшая сестра застегнула малышке воротничок. – Пойдём.
Таня вздохнула, взяла рукой в белой варежке элегантную зеленую перчатку сестры и побежала за Машей.
Девочки шли по полутёмной аллее. Впереди, метрах в ста, виднелись чугунные ворота, за ними – ярко освещённая улица. Сзади возвышался белокаменный храм, в котором только что закончилась вечерняя служба.
– Маша, а почему я не пойду с мамой и папой на ночную службу?
– Потому что ты пойдёшь завтра. И я с тобой. И бабушка.
– А для мамы с папой Рождество раньше наступит, – протянула Танечка.
– Да-да, – Маша что-то искала в сумке, – не останавливайся, что ты там увидела?
Но Таня стояла, изумленно глядя на снег. Длинный белый конверт, на котором была нарисована яркая нарядная ёлка, лежал на вершине сугроба. Девочка нагнулась и подняла его.
– Маша, Маша, смотри!
Сестра, только что, наконец, нашедшая кошелёк, недовольно пробормотала:
– 25, 40… Таня, брось! Мало ли бумажек на снегу валяется!
– Это не бумажка, это письмо! Смотри, почти такое же, как вчера тётя Вера прислала!
– Письмо? – Маша отвлеклась и взяла конверт из рук сестрички. – И правда. Даже не вскрытый. Видно, почтальон обронил.
– А что мы с ним сделаем? – поинтересовалась Таня, вставая на цыпочки и пытаясь увидеть, что написано на её находке.
– Понятия не имею, – Маша повертела конверт в руках. – Конечно, это недалеко. Только церковь обойти и по переулку три квартала. Но тащить тебя к незнакомым людям поздним вечером…
– Ой, давай, давай! – Таня захлопала в ладоши. – Это будет настоящее Рождественское приключение!
Маша колебалась. Здравый смысл подсказывал, что нужно пойти домой и спросить маму, но… «Так до ночи проходим туда-сюда, – подумала она, – а завтра уже будет некогда…».
Таня прошептала:
– Мы только в дверях отдадим, и всё…
– Эх, Маша-растеряша, надо с собой телефон носить, – вздохнула старшая и решительно повернула назад.
– Маша, дай письмо, пожалуйста! – попросила Таня.
– На, держи, – отозвалась сестра, отдавая конверт. Танюша осмотрела его со всех сторон и спросила:
– А что мы скажем?
– Если бы я знала… Ну, наверное: шли, увидели, подняли. Принесли. Не ваше ли?
– А они что скажут? – глаза малышки увлечённо горели. Маша покосилась на сестру и вздохнула. – Да, это вопрос…
Девочки дошли до большого многоэтажного дома с пятью парадными. Маша остановилась напротив ближайшей и, глядя в необозримую даль, на какой-нибудь 24-й этаж, спросила:
– Тань, какая квартира?
– 55-я. Тебе пятёрка и мне пятёрка за это письмо!
– Ну да, и от мамы двойка, – проворчала Маша, набирая номер квартиры. Ох, зачем она в это ввязалась!
Но прежде, чем её рука коснулась роковой кнопки «вызов», дверь открылась, и из дома вышел некий господин в байкерского вида куртке.
– Здравствуйте! – хором сказали девочки и юркнули в дверь. Господин проводил их долгим взглядом.
Маша и Таня поднялись по лестнице на третий этаж.
– Ну, если 55-я, то эта, – Маша нажала на кнопку звонка.
За дверью послышались крики и собачий лай. Дверь распахнулась, едва не задев девочек, и на пороге возникли двое пятилетних мальчишек-близнецов, длинноухий спаниель и непонятной внешности дворняга ростом с лабрадора.
– Ой, ты – Снегурочка?! – радостно закричал один из двойняшек.
– Я самокат хочу! – поддержал его второй.
«Лабрадор» нерешительно гавкнул.
– А он – кость! – заявили близнецы.
– Нет, извините, я не Снегурочка, – виновато объяснила Маша. – Я просто письмо хотела передать А.Е.Куницыной.
В дверном проёме появился светловолосый мальчишка лет двенадцати.
– Не-а, это не нам, соседке, – сказал он. – 56-я квартира, – кивнул влево.
– Извините, спасибо, – Маша взяла Таню за руку и собиралась было уйти, но тут светловолосый окликнул её:
– Слушай, почтальонша, а ты готовить умеешь?!
Маша хотела было обидеться на такое обращение, но заметила взволнованное выражение лица мальчишки.
– Маша не почтальонша, но готовит она здорово, – безо всякого зазрения совести сдала сестру Таня.
– Ой, пожалуйста, помоги мне! – воскликнул мальчишка. – Мать через час вернётся, если я не успею, мне конец! С этими двоими не то, что пирог, каши не сваришь!
– Мы хорошие! – возмущенно возразили близнецы.
Маша представила себе папу, маму, циферблат, недонаряженную ёлку. Потом перевела взгляд на сияющую Татьянку, поймала взгляд несостоявшегося повара, тяжело вздохнула и сняла берет.
– Ура!!! – закричали трое братьев.
– Таня, снимай скорее пальто, – Маша торопливо помогла сестре и поспешила за старшим на кухню.
– Что это?! – вырвалось у неё.
На мойке была гора грязной посуды, на столе сияла гладь молочного озера, на берегах которого стояли салатницы, кастрюли, банки, тарелки, даже кофемолка…
– Какой кошмар, – пробормотала Маша. – Татьяна, – скомандовала она, – бери табуретку, становись к мойке! Тяжёлые блюда не бери, я сама. Ты… – Маша обернулась к хозяину. – Тебя как зовут?
– Ваня.
– Меня – Маша.
– Ну, я, в общем, уже понял…
– Отлично. Так вот, Ваня, чисти картошку. Полотенце где? А передник? Итак, в бой!
…Минутная стрелка неумолимо приближалась к восьми. Маша металась по кухне, отдавала приказы, заправляла какие-то салаты, солила картошку…
Наконец, когда кухонный стол приобрёл уже более-менее понятные очертания, а Ваня, уже совсем потерявший нить происходящего, рухнул на стул, в коридоре зазвонил домофон.
Маша бросила в мойку ложку, которой она выкладывала селёдку под шубой.
– Всё, – заявила она. – Не забудь, это – оливье, это – мимоза. Мне пора!
– И всё-таки кухня – не мужское дело, – резюмировал Ваня.
Девочки поспешно оделись и вышли на лестницу. Братья проводили их выражениями благодарности и восхищения и подарили Тане на прощание кулёк конфет.
– Дубль два, – сказала Маша, когда за ними закрылась дверь 55-й квартиры и они с Таней подошли к 56-й.
Пронзительный звонок затих в глубине неизвестности. Девочки прислушались. Через некоторое время послышались негромкие шаги, щёлкнул замок. Дверь медленно открылась, и перед сёстрами предстала невысокая старушка. Она удивлённо посмотрела на сестер.
– Да неужто вы ко мне, красавицы? – ахнула она.
– Вы – госпожа Куницына? – спросила Маша, доставая письмо.
– Я Куницына, Анна Евгеньевна.
– Вам письмо. Мы на улице случайно нашли, – Маша протянула старушке конверт.
– Оно на сугробе лежало, а я подняла, – объяснила Таня.
– Ой, спасибо, малышка! – Анна Евгеньевна радостно открыла письмо, пробежала глазами. – От сестры это моей, она в Перми живёт.
– Мы очень рады, что принесли письмо, – Маша улыбнулась и взяла Таню за руку.
– Куда же вы, барышни?! – засуетилась Анна Евгеньевна. – Зайдите, чаю хоть попейте! Ко мне сегодня внук приходил, гостинцев принёс. Ты, девочка, конфеты любишь? – обратилась она к Тане.
– Очень! Особенно шоколадные с ореховой начинкой!
– Татьяна, прекрати! – Маша дёрнула сестру за рукав.
– Нет, вообще-то карамель я тоже люблю, – поправилась та.
Старушка засмеялась:
– Ну, заходите, гости дорогие! И шоколад есть, и пирожок, и конфеты.
Маша устала и мечтала поскорее попасть домой. Уже восемь часов вечера, мама с папой давно их ждут… Но обижать старушку очень не хотелось.
– Спасибо вам большое. Мы ненадолго…
– Вам спасибо, девочки! А то я весь Сочельник одна. Женя-то продукты занёс и ушёл сразу…
Сёстры зашли в уютную маленькую комнатку.
– Садитесь, милые, сюда ты, барышня, а малышка на диванчик. Вот я чайник поставлю… Машенька, разрежь пирог, он с яблоками. Танюша, хочешь игрушку? У меня кукла фарфоровая есть, – Анна Евгеньевна сняла со шкафа антикварную красавицу. – Я с нею играла, когда была такая, как ты.
– Ой, какая нарядная! А откуда она у вас?
Старушка улыбнулась:
– Мне её мама подарила. Это была её кукла, а до этого – моей бабушки. Бабушка в Павловском институте благородных девиц воспитывалась. Вот у них Рождественская ёлка была…
…Чай давно был выпит, пирог, к Машиному ужасу, съеден до последней крошки, родители уведомлены о непредвиденной задержке по телефону Анны Евгеньевны, а девочки всё сидели и слушали рассказы старушки. Про Рождество в царское время, про ёлки её послевоенного детства, про единственную дочку Анны Евгеньевны и ненаглядного внука. Таня баюкала куклу, Маша сидела на диванчике рядом со старушкой и смотрела старые черно-белые фотографии. И думала, что её родная бабушка тоже очень часто нуждается в таком же простом внимании, как и Анна Евгеньевна…
Щёлкнул дверной замок. Мужской голос произнёс:
– Бабуля, я тебя решил к себе забрать на Рождество. Ты не против?
На пороге возник тот самый господин в байкерской куртке, с которым девочки столкнулись при входе в дом. При ярком свете люстры на «господина» он явно не тянул – ему было от силы лет 25.
– Женечка! – воскликнула Анна Евгеньевна. – Сейчас, родной, соберусь! Ой, спасибо! Девчушки, простите, я вас заболтала!..
– Да нет-нет, ничего… – поспешила ответить Маша.
– Спасибо вам большое! Женя, это Машенька и Танечка. Они мне письмо от бабушки Зины принесли. У неё всё хорошо, она тебя с мамой и меня поздравляет… – Анна Евгеньевна вышла в соседнюю комнату.
Евгений нагнулся к Танюше:
– Тебя зовут Таня, да?
– Нет, Татьяна Андреевна! – заявила та.
– Вот как? А это ваша сестра, Татьяна Андреевна?
– Да, Маша, – величественно ответствовала Таня.
– Маша очень красивая, правда, Татьяна Андреевна?
Малышка смерила Евгения взглядом:
– Папа в таких случаях говорит: умный не спрашивает, умный сам постигает сущность вещей!
Маша не выдержала и рассмеялась…
…С ночного неба падал снег. Белые хлопья кружились в сказочном свете фонарей. По тёмной аллее к белокаменному храму спешили пять фигур: мама, папа, бабушка и две девочки, семнадцати и шести лет. Они шли на ночную Рождественскую службу. Младшая сестра всю дорогу весело подпрыгивала, щебетала, смеялась… Старшая шла молча, но зато на губах её играла загадочная улыбка.
Перед самым храмом младшая вдруг замолчала, а потом серьёзно проговорила:
– Ма, па, когда я вырасту, буду почтальоном.
– Почему? – удивилась мама.
– Потому что почтальоны много всего умеют. И ещё – они очень добрые!

Елена БУТАРОВА

---

 Читаем, слушаем, смотрим…

«Обитель ЗА ПАЗУШКОЙ»

Особенность творчества Николая Семёновича Лескова (1831-95) такова, что за конкретно-бытовыми фактами русской реальности всегда проступают вневременные дали, открываются духовные высоты. Эта духовность – следствие глубокой веры писателя в то, что человеческое бытие не ограничивается земным существованием. Жить без веры нельзя, ибо вера больше, чем жизнь. «Думаю и верю, что “весь я не умру”, – писал Лесков А.И.Чертковой за год до смерти, – но какая-то духовная постать уйдёт из тела и будет продолжать “вечную жизнь”».
Перспектива вечной жизни предъявляет человеку высокие духовно-нравственные требования. И Лесков полон желания поддержать в людях «проблески разумения о смысле жизни». Выполнить эту непростую задачу во многом помогает писателю излюбленный им жанр святочного рассказа.
Лесковские святочные рассказы – часто необычные, курьёзные, нарушающие «жанровые ожидания», – всегда ориентированы на евангельскую учительно-притчевую традицию. В статье «Объяснение по трём пунктам» Лесков чётко сформулировал свою мировоззренческую и писательскую позицию в самом первом «пункте»: «Я имел в виду важность Евангелия, в котором, по моему убеждению, сокрыт глубочайший смысл жизни».
Таков «Христос в гостях у мужика». Этот святочный рассказ был написан к Рождеству 1880 года и опубликован в первом январском номере детского журнала «Игрушечка» за 1881 год с посвящением «христианским детям». Переиздан «Христос в гостях у мужика» был только в 1992 году.
Как и в других святочных произведениях, здесь реализуются главные мотивы рождественского повествования – чудо, спасение, дар. При весьма прозрачных намёках на возможность рационального, логического объяснения многих чудес здесь всё же присутствует дух мистической сверхчувственности, Божественного Промысла.
В творчестве Лескова встречаются многочисленные признания, подобные сделанному в повести «Владычный суд»: «Я тогда был не совсем чужд некоторого мистицизма, в котором, впрочем, не всё склонен отвергать и поныне, ибо, – да простят мне учёные богословы, – я не знаю веры, совершенно свободной от своего рода мистицизма».
Произведения Лескова, по замечанию самого писателя в авторском предисловии к сборнику «Святочные рассказы», «имеют элемент чудесного – в смысле сверхчувственного и таинственного». «Вещи и явления, которых мы не можем постигать нашим рассудком, вовсе не невозможны от этого… – размышлял Лесков в романе «На ножах». – Я признаю священные тайны Завета и не подвергаю их бесплодной критике. К чему, когда инструмент наш плох и не берет этого?»
В рассказе «Христос в гостях у мужика» пересекаются сферы земная и небесная. В метаморфозе очищения героя от греха долголетней обиды и гнева рассказчик усматривает «перст Божий» и предполагает, что скоро «и всю руку увидим».
Действительно, в финале, когда Тимофей и его гости с трепетом надеются на приход Христа – давно ожидаемого главного Гостя, – в ночь под Рождество совершается рационально не объяснимое чудо: «…Из сеней, где темно было, неописанный розовый свет светит и… выходит белая, как из снега, рука, и в ней длинная глиняная плошка с огнём… <…> Ветер с вьюгой с надворья ревёт, а огня не колышет».
Источник «неописанного розового света» – в Божественной природе Иисуса Христа. На всенощном бдении звучит песнопение Господу «Свете тихий», в котором «тихий» Божественный свет сливается с «розовым» светом вечерней зари: «Свете тихий святыя славы, Бессмертнаго Отца Небеснаго, Святаго, Блаженнаго Иисусе Христе: пришедши на запад солнца, видевши свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога».
Узрев «Свет от Света», герои рассказа удостоились получить знак о том, что «Христос среди нас!»
Столь же таинственна сверхъестественная природа светоносного видения дяде Тимофея. Когда-то он смертельно обидел и ограбил племянника. И тот, с болью в сердце затаив горечь обиды, уехал подальше из родных мест, чтобы начать жить заново в далёком сибирском краю. Глубоко раскаявшись, в надежде на прощение дядя долгие годы безуспешно искал Тимофея. И вдруг – неожиданно даже для самого себя – появился в его доме в рождественский вечер: «…Кто-то неведомый осиял меня и сказал: “Иди, согрейся на Моём месте и поешь из Моей чаши”, взял меня за обе руки, и я стал здесь сам не знаю отколе” .
Важно, что русский человек не подавлен величием и непостижимостью Божественного чуда, а принимает его со спокойной и твёрдой верой, как должное: «Я, дядя, твоего Провожатого ведаю: это Господь, Который сказал: “аще алчет враг твой – ухлеби его, аще жаждет – напой его”».
Здесь – дорогая Лескову национальная русская черта быть «с Христом запросто, семейно»: «Я более всех представлений о Божестве люблю этого нашего русского Бога, который творит себе обитель “за пазушкой”», – говорил писатель.
Тут, у сердца, “за пазушкой”, как уверен герой другого рождественского рассказа Лескова – «На краю света» – «монашек такой маленький, такой тихий», праведный отец Кириак, «тайны… очень большие творятся – вся благодать оттуда идёт: и материно молоко детопитательное, и любовь там живёт, и вера… сердцем одним её только и вызовешь, а не разумом. Разум её не созидает, а разрушает: он родит сомнения <…>, а вера покой даёт, радость даёт…”
Сердце – доминанта православной антропологии – центр всей внутренней работы человека, средоточие живой стихии духовной практики, устремлённой к богопознанию и богообщению.
Так и в рассказе «Христос в гостях у мужика» герой «стал навсегда мирен в сердце своём».
О «сердечном» познании Бога размышлял Лесков в заметке «Боговедение баснописца (Post-scriptum об Иване Андреевиче Крылове)». Писатель отметил крыловское «любопытное и прекрасное богопознание». Именно Лесков первым привлёк к нему внимание: «Никто никогда не приводит, какое представление о Боге имел Крылов. А оно очень кратко и прекрасно. Крылов говорит:
Чтоб Бога знать, быть надо Богом,
Но чтоб любить и чтить Его,
Довольно сердца одного».
Далее Лесков комментирует крыловские строки: «Определение это мне кажется прекрасным, и таким же оно казалось архиереям, которым я говорил о нём, и просвещённому буддисту из японского посольства, который записал себе крыловское богопознание и сказал: “Это может объединить все понятия”».
«За всех» – предсмертная молитва в устах кротчайшего отца Кириака в повести «На краю света»: «Вот… риза Твоя уже в руках моих… сокруши стегно мое… но я не отпущу Тебя… доколе не благословишь со мной всех”. Это может показаться дерзостным. Но только на первый взгляд. В комментарии рассказчика-архиерея выражена авторская позиция: «Дерзкий старичок этот своего, пожалуй, допросится, а Тот по доброте Своей ему не откажет. У нас ведь это все семейно со Христом делается. Понимаем мы Его или нет, об этом толкуйте, как знаете, но а что мы живём с Ним запросто – это-то уже очень кажется неоспоримо. А Он попросту сильно любит…”
«Вся Россия дерзит, молясь: “Спас-Батюшка, Боженька”. Но не в этой ли дерзости вся её сила? Избави её Бог тут от вежливости», потому что «холодно-вежливы бывают с чужим, посторонним». Лесков же показал «дерзость смирения». Бог «свой» у человека, когда человек «свой» у Бога и «чужой себе».
В рассказе «Христос в гостях у мужика» тот же самый «русский Христос за пазушкой» – простодушно-доверительное, без лукавого мудрствования отношение к Богу.
Отсюда – и упование Тимофея на то, что «Господь Своё обещание сдержит, придёт», потому что однажды во время молитвы мужик услышал явственно: «Приду!». В этой простосердечной надежде нет греха гордыни или надменного самовыделения. Наоборот, Тимофей ожидает Гостя с кротостью и смирением, веруя в слова Писания, что «Сей грешники приемлет и с мытарями ест». Господь говорит: «Се, стою у двери и стучу, если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3,20).
Возглас «Приду!», долетевший к Тимофею откуда-то «в ветерке розовом», когда он читал эпизод из Евангелия, как «Христос пришёл в гости к фарисею и Ему не подали даже воды», легко можно было бы объяснить экстатическим состоянием героя. В садике, где он тогда молился и плакал среди цветущих роз: «и через их запах весь дом был в благовонии», – Тимофей испытал что-то «вроде забытья или обморока»: «И всё вокруг меня стало розовое, даже и самые мои слёзы».
Но стоит ли подыскивать рационалистические объяснения чудесному, если, по справедливым словам Лескова, «инструмент наш плох и не берёт этого»? Розовый свет, растворённый в покаянных молитвенных слезах, это и есть «Свете тихий», Его отблеск, Его благодать.
Главное чудо этого святочного рассказа – приход Христа не в дом, а в сердце человека, открывшееся для заповеди «возлюби и прости». «И это мне нравится, – говорит рассказчик, – как злат ключ, что всякий замок открывает. А в чём же прощать, неужели не в самой большой вине?».
Христианские духовно-нравственные уроки святочных рассказов Лескова наглядны, просты и доступны: «Как по святой воле Божией жить надо, чтобы образ Создателя в себе не уронить и не обесславить».
Рассказчик «Христа в гостях у мужика» наставляет приятеля, хранящего долголетнюю память об обиде: «Ты, – говорю, – ополчись на себя. Пока ты зло помнишь, зло живо; а пусть оно умрёт, тогда и душа твоя в покое станет».
Привычные в святочном жанре рамки замкнутого мирка уютной рождественской комнатки в рассказе «Христос в гостях у мужика» раздвигаются до масштабов всего мира, человечества, которое с Рождеством Христовым становится единой семьёй, детьми Божьими: «Мужчины и женщины, и детское поколение, всякого звания и из разных мест – и российские, и поляки, и чухонской веры. – Тимофей собрал всех».
Завершается рассказ рождественской проповедью, призывом к каждому «устроить в сердце своём ясли для рождённого на земле Христа».
А.А.Новикова-Строганова,
доктор филологических наук, историк литературы

---

 История коломенских храмов

ЦЕРКОВЬ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА

Предлагаем читателям изучить интересный исторический документ – Клировую ведомость Христорождественской церкви города Коломны за 1916 год.
Церковь построена в каком году, тщанием кого не известно.
Зданием каменная с таковою же колокольнею.
Престолов в ней три: главный в честь Рождества Христова, в правом приделе в честь Казанской Божией Матери, в левом приделе в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.
Утварью достаточна.
По штату при ней положены: священник, диакон и псаломщик.
Жалования не получается.
Другие источники содержания членов причта и количество поступающего от них дохода: % с церковного причтового капитала 1115 руб. 81 коп.
Земли при церкви состоит: усадебной вместе с погостом церковным 2012 квадр. саж.
Дома для священно и церковно-служителей на церковной усадебной земле: дом диакона приобретен тщанием бывшего церк. старосты Иакова Афанасиевича Шевлягина в 1892 году и составляет собственность церкви.
Другие здания, принадлежащие церкви: деревянная церковная сторожка построена на церковные средства.
Расстоянием сия церковь от Консистории в 96 верстах, от местного благочинного в городе Коломне в 1 версте.
Почтовый адрес церкви: город Коломна, Московской губернии.
Ближайшие к сей церкви: Воскресенская, что на Посаде, в 50 саженях и Никитская в 100 саженях.
Приписанных к сей церкви церквей нет, часовен нет.
Домов кладбищных и молитвенных домов, к сей церкви приписанных, нет.
Опись церковному имуществу заведена с 1821 года, хранится в целости, проверена в 1910 году.
Приходо-расходные книги о суммах свечной и церковной за шнуром и печатию духовной Консистории даны 1916 г., ведутся, хранятся в целости.
Копии с метрических книг хранятся в целости с 1802 года.
В обыскной книге, выданной в 1887 году июля 22, за шнуром и печатию, 190 писаных листов, 08 не писаных.
Исповедные росписи находятся в целости с 1809 года.
Книги, до церковного круга подлежащие, есть все.
Церковные деньги в целости за ключом церковного старосты и печатию церковной. Неподвижной суммы состоит в кредитных учреждениях 21964 руб. 67 коп., билет находится в целости.
Имеющиеся в приходе школы: нет.
При церкви состоит старостою церковным коломенский мещанин Ардалион Николаев Лаптев, который должность свою проходит с 1915 г.
Преосвященный в последний раз посетил приход в 1897 году.

Послужные списки священно-церковно-служителей с их семействами и церковных старост и сведения о вдовах и сиротах, подведомственных церкви.
Протоиерей Димитрий Петров Советов, 65 лет.
Награжден набедренником в 1890 г., скуфьею в 1894 г., камилавкою в 1902 г., наперсным крестом, от Святейшего Синода выдаваемым, в 1906 г., в 1911 г. – орденом Св. Анны 3-й степени, в 1915 г. – саном протоиерея.
От казны содержания не получает. % с церковно-приходского капитала за истекший год 557 руб. 90 коп. Кружечных доходов 423 руб. 20 1/2 коп.
Из духовного звания, сын диакона.
В Вифанской духовной семинарии окончил курс по 2-му разряду 1872 г. Проходил должность учителя в земском училище в Бронницком уезде с 1872 по 1876 гг. Рукоположен во священника к Георгиевской, погоста Милина Ванилова, церкви Бронницкого уезда в 1876 г. окт. 13.
Проходил должность законоучителя и заведующего в местной церковно-приходской школе с 1888 г. дек. 1 по 1899 г. нояб. 27.
Проходил должность духовного следователя по местному Усмерскому благочинию с 1896 г. нояб. 11 по 1899 г. нояб. 27.
Перемещен по прошению к Ильинской, села Сандырей, церкви Коломенского уезда в 1899 г. нояб. 27. Проходил должность законоучителя в Сандыревском земском училище с 1899 г. дек. 1 по 1902 г. окт. 1. Перемещен по прошению к Спасо-Преображенской, города Коломны, церкви в 1902 г. сент. 1.
Состоит духовником духовенства 1-го благочиннического округа с 1902 г. нояб. 2. Проходит должность законоучителя в Коломенском городском начальном смешанном училище с 1911 г. мар. 2.
Перемещен по прошению к Христорождественской, города Коломны, церкви в 1916 г. фев. 2.
Жена Александра Иоакимова, род. 1859 г. мая 10. Дети: Петр, род. 1885 г. мая 10, находится в действующей Армии, Владимир, род. 1887 г. июль 27, служит в государственном казначействе, Павел, род. 1889 г. авг. 11, служит на казанской дороге, Анна, род. 1891 г. окт. 21, состоит учителем в Коломенской Земской школе, Мария, род. 1893 г. окт. 3, состоит учителем в Министерском училище при Садковской мануфактуре в Коломенском уезде, Валентина, род. 1898 г. февр. 4, обучается в Коломенской женской гимназии.
Диакон Иоанн Николаев Даниловский, 42 лет.
Казенного жалования не получает. % с церковно-приходского капитала за истекший год 371 руб. 93 коп. и кружечных доходов 282 руб. 07 коп.
Из духовного звания.
Получил образование в Иконописном духовном училище и в нём окончил курс в 1892 г. Определен к Богородицерождественской, села Васькина, церкви Серпуховского уезда во псаломщика 1893 г. апр. 13. Преосвященным Александром посвящен в стихарь 1894 г. янв. 12. Переведен к Троицкой, села Купавны, церкви Богородского уезда 1903 г. янв. 31. Рукоположен во диакона на вакансии псаломщика Преосвященным Анастасием Серпуховским 1913 г. янв. 20.
Определен на штатную диаконскую вакансию к сей церкви митрополитом Макарием 1913 г. июня 11.
Грамоту имеет. Выдана в 1913 г. апреля 26 за № 188. Указ выдан Московской Консисторией.
Имеет благодарность от Её Императорского Величества Государыни Императрицы Александры Феодоровны за сделанное пожертвование от прихожан на нужды членов действующей Армии за № 7033 1915 г. мая 9.
Жена Мария Власова, род. 1874 г. марта 30.
Псаломщик Петр Васильев Никольский, 42 лет.
Казенного жалования не получает. % с церковно-приходского капитала за истекший год 185 руб. 97 коп. и кружечного дохода 141 руб. 3 1/2 коп.
Из духовного звания.
Окончил курс в училище при Чудовском хоре в 1887 г.
Поступил на военную службу в Лейб-Гвардии Преображенский полк, в коем и состоял певчим по отбытии воинской повинности и увольнении в запас армии поступил в Епархиальное ведомство в 1896 г.
Преосвященным Несторием Дмитровским определен во псаломщика к Сретенской церкви села Настасьина Коломенского уезда 1899 г. окт. 9.
Преосвященным Парфентием переведен на настоящее место 1902 г. мар. 11.
В стихарь посвящен, грамоту имеет 1901 г. мар. 1.
Жена Елена Иванова, род. 1887 г. мая 2. Дети: Александра, род. 1901 г. янв. 19, обучается в гимназии 5 кл., Владимир, род. 1902 г. июля 5, обучается в Иконописном училище, Мария, род. 1904 г. марта 2 , обучается в гимназии 3 кл., Екатерина, род. 1907 г. нояб. 13, обучается в начальном училище, Таисия, род. 1911 г. мая 6.
Просфорница девица Серафима Викторова Соловьева, 39 лет.
Из духовного звания. Указ Московской духовной Консистории от 1915 г. марта 14 за № 4859.
Заштатная просфорница девица Ольга Феодорова Цветкова, 61 г.
Из духовного звания.
Церковный староста Коломенский мещанин Ардалион Николаев Лаптев.
Указ Московской Консистории за № 17513 от 1915 года октября 13.
Ведомости о приходе
Число домов или хозяйств: 58.
Число душ муж.: 242, жен.: 239.
В том числе духовных: 5/7/12, мещан: 48/188/184, крестьян: 5/47/43.
Итого: 58 домов / 242 мужчины / 239 женщин.
Протоиерей Димитрий Советов подписался
Диакон Иоанн Даниловский, псаломщик Петр Никольский руку приложили
1916 Ноября 22 дня свидетельствовал Благочинный 1-го округа Коломенского уезда.
Подготовил Павел ПРОШЛЕЦОВ

---

В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ

Москва

10 декабря открылся новый онлайн-ресурс Российского национального музея музыки – «Сокровищница духовной музыки». На нём собраны оцифрованные старинные рукописи и издания из коллекции музея.   
Каталог электронной библиотеки включает в себя древнерусские крюковые рукописи, нотолинейные сборники, певческие старообрядческие книги, теоретические руководства. В ближайшие годы хранилище пополнят более 5 тыс. оцифрованных экземпляров текстов, относящихся к духовной музыке XVII–XIX веков.
***
Главархив Москвы и Госинспекция по недвижимости запустили проект по выявлению уникальных документов, связанных с историческим обликом столицы. За первые два месяца совместной работы была обнаружена проектная документация на 20 московских церквей и часовен. Эти святыни были утрачены в 1920-1930-е годы.
Все материалы – планы, чертежи, цветные акварельные рисунки фасадов – уже доступны онлайн на сайте архивного ведомства в разделе «Уникальные документы». Также в ближайшее время они будут включены в Государственный реестр уникальных документов Архивного фонда Москвы.
Астана
2 декабря митрополит Астанайский и Казахстанский Александр совершил чин малого освящения новопостроенного храма – кафедрального собора в честь Воскресения Христова. Он воздвигнут в административном центре Акмолинской области городе Кокшетау на берегу озера Копа.
Собор создан в традициях русской церковной архитектуры середины XIX столетия по новейшим технологиям с использованием современных качественных материалов. Его верх венчают пять барабанов с полусферическими куполами; над папертью возвышается двухъярусная колокольня, завершающаяся высоким шпилем.
Созидание святыни продолжалось пять лет.
В настоящее время продолжаются работы по росписи северной и южной частей собора, устройству цокольного этажа, завершается строительство здания воскресной школы. Собор возведен на добровольные пожертвования благотворителей и жителей города Кокшетау.
Ужгород
10 декабря в поселке Ясиня Раховского района Закарпатской области был освящен новый храм, построенный в течение трех месяцев для Георгиевской общины Украинской Православной Церкви вместо отобранного представителями раскольнической «ПЦУ». Чин освящения совершил митрополит Хустский и Виноградовский Марк.
Около полутора лет назад, вследствие рейдерских действий «ПЦУ», Георгиевская община одной из первых в Закарпатье осталась без храма и перешла молиться в частный дом.

По сообщениям информагентств