ПАМЯТИ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА СЕРГИЯ БАЖАНОВА
31 октября, в день памяти коломенского священномученика Сергия Бажанова, состоялось открытие памятной доски на месте, где ранее находился дом этого святого. Это перекрёсток улиц Кремлевской и Казакова в коломенском кремле.
Освящение памятной доски совершил благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр в сослужении настоятеля Никольского храма протоиерея Сергия Рогожина.
Изготовили и установили памятный знак прихожане коломенского храма Николы Гостиного. Надпись на мемориальной доске гласит:
«На этом месте в начале ХХ века стоял дом, в котором жила семья диакона Сергия Бажанова (1883-1937), с 1912 по 1918 г. служившего в Успенском кафедральном соборе Коломны.
В 1918 г. рукоположен во священника и служил в разных храмах Коломенского и Луховицкого районов. С 1932 по 1935 год отбывал заключение в Медвежьегорске на строительстве Беломорско-Балтийского канала.
Вернулся к служению, вторично арестован в 1937 г. Расстрелян на Бутовском полигоне 31 октября 1937 г.
Прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской Архиерейским Юбилейным Собором 2000 года.
Святый священномучениче Сергие, моли Бога о нас!».
Более подробно о судьбе отца Сергия и его близких читайте на стр. 5.
Освящение Покровского храма в Сосновке
14 октября, в день праздника Покрова Пресвятой Богородицы, митрополит Ювеналий совершил великое освящение Покровского храма села Сосновка Озерского района.
Владыке сослужили секретарь Московского епархиального управления, председатель Управляющего совета Благотворительного фонда по восстановлению порушенных святынь протоиерей Михаил Егоров, благочинный Озерского церковного округа священник Евгений Кочетков, благочинный Зарайского церковного округа протоиерей Петр Спиридонов, настоятель Покровского храма села Сосновка священник Арсений Писаревский, настоятель Преображенского храма Митрополичьей резиденции в Богородице-Смоленском Новодевичьем монастыре иеромонах Сергий (Миронюк), клирик Михаило-Архангельского собора Раменского района города Бронницы священник Иоанн Дегтярев.
За богослужением молились первый заместитель председателя Московской областной думы Н.Ю.Чаплин, глава Озерского городского округа А.А.Черкасова, председатель Совета депутатов Озерского городского округа Р.В.Андросов.
После сугубой ектении владыка вознёс молитву, читаемую во время распространения вредоносного поветрия. На богослужении было совершено молитвенное поминовение болящих священнослужителей и мирян Русской Православной Церкви.
За богослужением иподиакон Иона Игоревич Кузнецов был рукоположен во диакона.
По заамвонной молитве было совершено славление.
По окончании Божественной литургии с приветственным словом к владыке митрополиту обратился благочинный Озерского церковного округа священник Евгений Кочетков:
– Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка! Мы сердечно рады приветствовать Вас сегодня в нашем Покровском храме в день его престольного праздника. Покров Пресвятой Богородицы оберегает этот приход и это село. Это единственный храм в нашем благочинии, который уцелел за долгие годы гонений.
Но случилась беда: после нескольких лет служения здесь случился пожар. Он огорчил многих людей, и мы хотим от всего сердца поблагодарить Вас, владыка, так как Вы первым откликнулись на нашу беду, помогли средствами. Хочется поблагодарить и нашего губернатора, и отдельно — Никиту Юрьевича, первого заместителя Московской областной думы, который лично приезжал сюда и контролировал процесс восстановления. Хочется поблагодарить многих других благотворителей и прихожан, которые положили здесь много трудов. Владычица Пресвятая Богородица так направляет и объединяет нас, чтобы мы могли участвовать в деле восстановления святыни.
С архипастырским словом к собравшимся обратился Владыка Ювеналий:
– Возлюбленные о Господе! Сегодня – праздник Покрова Пресвятой Богородицы, который напоминает нам о том, что мы не одиноки в этом мире, что есть Заступница Усердная рода христианского, Которая помогает нам во все дни нашей жизни. В сегодняшнем Евангелии мы слышали, как женщина с восторгом воскликнула Христу: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие» (Лк.11:27). А Господь отвечал: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк.11:28). Посещая богослужение, мы слышим хвалу Богу, слышим призывы Спасителя, обращенные к нам, и для нас очень важно соблюдать слово Божие, которое ведёт нас в Царствие Небесное.
Для меня большая радость сегодня молиться с Вами, участвовать в великом освящении храма Божия. В его восстановлении принимали участие и губернатор Андрей Юрьевич, и Никита Юрьевич, который уже несколько раз присутствовал при освящении мною нескольких храмов, и всюду его благодарили за помощь. Это самый большой благотворитель в нашей епархии, он имеет много церковных наград, Святейший Патриарх лично будет вручать ему награду за храмостроительство, но мне хочется сегодня попросить его принять этот складень Спасителя нашего, чтобы Господь всегда хранил его на всех путях жизни.
Владыка вручил награды Московской епархии настоятелю Покровского храма священнику Артемию Писаревскому, а также благоукрасителям и активным прихожанам.
БРАТСКОЕ СОВЕЩАНИЕ ДУХОВЕНСТВА
16 октября в церковно-приходском доме Троицкого храма на Репне состоялось братское совещание духовенства благочиний города Коломны и Коломенского округа.
Благочинный епископ Луховицкий Петр ознакомил собравшихся с циркулярами митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. Были представлены новоназначенные клирики.
Были утверждены новые ответственные за направления церковного служения в благочиниях. Настоятель Успенского храма села Андреевское священник Павел Пасичнык утвержден ответственным в обоих благочиниях за благотворительность и социальное служение. Настоятель Свято-Духовского храма села Шкинь и Ильинского храма села Пруссы священник Дионисий Киндюхин утверждён ответственным в Коломенском благочинии за защиту семьи, материнства и детства.
Совещанием принято решение об отмене проведения в этом году Казанского общегородского крестного хода 4 ноября.
С сообщением о начале учебного года в школе церковного чтения благочиний города Коломны и Коломенского округа выступила координатор проекта С.Г.Федченко. Ответственный в благочинии города Коломны за религиозное образование и катехизацию священник Петр Галанюк рассказал о начале работы курсов повышения квалификации для учителей модуля «Основы православной культуры» при Государственном социально-гуманитарном университете.
Заслушаны сообщения о ходе ремонтных работ в Борисо-Глебском храме Коломны и Никитском храме села Северское.
В ходе совещания владыка Петр вручил настоятелю Введенского храма села Чанки протоиерею Виктору Ерохину медаль Московской епархии «За усердное служение» I степени. Этой награды отец Виктор удостоен по случаю 45-летия иерейской хиротонии.
НОВОСТИ БЛАГОЧИНИЯ
2 октября настоятель Христорождественского храма города Коломны протоиерей Сергий Кулемзин провел с военнослужащими войсковой части № 20924 беседу, посвященную проблемам алкогольной и наркотической зависимости.
***
4 октября начался учебный год в школе церковного чтения благочиний города Коломны и Коломенского округа.
Заместитель благочинного церквей города Коломны, настоятель Успенского кафедрального собора священник Илия Лукьянов совершил молебен на начало всякого доброго дела в Покровском храме. За богослужением молились преподаватель церковного чтения С.Г.Федченко и учащиеся школы. По окончании молебна отец Илия обратился к собравшимся с напутственным словом.
В этом году в школе церковного чтения занимается 19 человек разного возраста. Занятия с каждым учащимся проходят индивидуально.
***
С 8 по 14 октября в пенитенциарных учреждениях Московской области проходила акция «Неделя молитвы». В рамках этой акции духовник колонии протоиерей Сергий Федченко в Серафимовском домовом храме отслужил Божественную литургию, совершал молебны, панихиды, проводил беседы с осужденными.
***
11 октября состоялось освящение нового корпуса приходского детского приюта Троицкого храма в Щурове.
Чин освящения совершил настоятель Успенского кафедрального собора священник Илия Лукьянов. По окончании освящения отец Илия выступил с поздравительным словом. Затем состоялся праздничный концерт, подготовленный воспитанниками.
***
13 октября в управлении образования администрации Коломенского городского округа в формате видеоконференции (на платформе Zoom) прошел зональный этап предметной недели духовно-нравственной культуры. Во встрече приняли участие начальник управления образования администрации Коломенского городского округа Л.Н.Лунькова, ответственный в благочинии города Коломны за религиозное образование и катехизацию священник Петр Галанюк, координатор Коломенского межмуниципального духовно-просветительского культурного центра Е.Н.Булгакова, сотрудники управления образования. В ходе встречи методисты и учителя представили свои образовательные проекты по теме: «Александр Невский: Запад и Восток, историческая память народа». После подведения итогов к собравшимся обратился ответственный в благочинии города Коломны за взаимодействие с высшими учебными заведениями священник Александр Сирин.
***
13 октября в актовом зале Коломенского аграрного колледжа состоялся показ музыкального спектакля-притчи о семейных ценностях «Он-Она», представленный православным театром «Живая вода». С приветственным словом к студенческой молодёжи обратился настоятель Успенского кафедрального собора священник Илия Лукьянов.
***
15 октября ответственный в благочиниях города Коломны и Коломенского округа за социальное служение настоятель Успенского храма села Андреевское священник Павел Пасичнык встретился с сотрудниками управления социальной защиты населения Коломенского городского округа. В ходе встречи обсуждалось проведение ежегодной благотворительной акции в рамках Рождественских чтений.
***
18 октября в Михаило-Архангельском храме для миссионеров-катехизаторов благочиний города Коломны и Коломенского округа состоялся семинар на тему «Разумное, научно-историческое основание веры».
Открыл семинар ответственный в благочиниях города Коломны и Коломенского округа за миссионерское служение настоятель Ильинского храма священник Иоанн Бакушкин. В ходе встречи магистр богословия, кандидат педагогических наук американский православный миссионер О.Воскресенский познакомил слушателей с археологическими, историческими и палеографическими свидетельствами об Иисусе Христе и ответил на вопросы.
***
24 октября учителя начальных классов – слушатели курсов повышения квалификации при Государственном социально-гуманитарном университете – совершили экскурсию в Богоявленский храм Коломны. Они посетили церковно-приходской музей имени святителя Филарета Московского. Экскурсию провел ответственный в Коломенском благочинии за организованный православный отдых, паломничество и туризм, настоятель Покровского храма села Лысцево протоиерей Сергий Кулемзин.
***
Православная школа звонарей начала свою работу при Свято-Духовском храме села Шкинь. Занятия проводит преподаватель московского колокольного центра Свято-Данилова монастыря Михаил Викторович Фомичев. Начало занятий каждое воскресенье в 11.00. Запись по телефону +79296534002.
***
2 ноября в Торгово-промышленной палате Коломенского городского округа в рамках подготовки к празднованию Дня народного единства прошло совещание в формате круглого стола на тему «Взаимодействие органов власти с религиозными организациями Коломенского городского округа». В мероприятии приняли участие заместитель главы администрации Коломенского городского округа Е.В.Кузьмин, прокурор Коломенской городской прокуратуры А.А.Рубанов, представители религиозных объединений и национальных автономий. В рамках круглого стола выступил ответственный в благочинии города Коломны за религиозное образование и катехизацию, клирик Троицкого храма в Щурове священник Петр Галанюк.
***
3 ноября ответственный в Коломенском благочинии за взаимодействие с медицинскими учреждениям настоятель Казанского храма в Богдановке священник Андрей Зекунов посетил отделение сестринского ухода, расположенное в Федосьинской амбулатории. Он передал гигиенические средства для пациентов учреждения.
***
4 ноября настоятель Никитского храма города Коломны протоиерей Александр Чиков посетил психиатрическую больницу №6 города Коломны. Он поздравил медицинский персонал с праздником и окропил святой водой отделения больницы.
Слово пастыря
В ДЕНЬ СВЯТОГО АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА
Если мы так часто вспоминаем о Христе, молимся Божией Матери и святым Божиим, то не гораздо ли дальше от нашего воспоминания Ангелы Божии? Мы вспоминаем о них более тогда лишь, когда напоминает о них святая Церковь, а в прочее время воспоминание о них оставляет многих из нас и к молитвам Ангелам Божиим мы обращаемся редко.
А между тем из Слова Божия мы видим, что Ангелы непрестанно служат нашему спасению вместе со святыми людьми Божиими, даже более о нём радуются и заботятся, чем сами люди. Рождается Христос, и вместо людей, не узнавших часа пришествия к ним Спасителя их, даже не принявших Того, Кто «к своим пришел» (Ин.1,11), Ангелы славословят рождённого Богомладенца чудною песнью, теперь и нами с духовным восторгом повторяемою: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Крещается ли Христос и после крещения побеждает диавола в пустыне, опять не видим людей, которые помогали бы Христу, искушаемому в Его подвиге; вместо людей, которые потом, желая подражать подвигу Христову, уходили целыми толпами в пустыни, теперь опять одни Ангелы служат Христу (Мк.1,13). Страждет ли Христос в саду Гефсиманском, когда душа Его скорбит смертельно и Он молится до кровавого пота, опять нет около Него людей соскорбящих, лишь Ангел укрепляет Его (Лк.22,43); даже ближайшие ученики Петр, Иаков и Иоанн спят тяжелым сном, по слову ещё ветхозаветного псалмопевца о Христе: Поношение сокрушило сердце Мое, и Я изнемог, ждал сострадания, но нет его, – утешителей, но не нахожу (Пс.68,21). Правда, Петр хочет поднять меч в защиту Христа, когда настал час Ему предану быть в руки грешников, но не такой помощи искал Христос, страждущий от людей, имея возможность для избавления Своего иметь более, нежели двенадцать легионов Ангелов (Мф.26,51-53). И свидетелями славного воскресения Его являются одни Ангелы, они благовествуют о воскресении разбежавшимся от страха ученикам и забывшим все глаголы Его.
А в нашей жизни как непрестанны и превосходны действия Ангелов! Ведь они постоянно желают проникнуть (1Пет.1,12) в тайну нашего спасения, они, как хранители, окружают каждого из «малых сих», они радуются о каждом грешнике кающемся более, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии; для них Господь устрояет трапезу духовного веселия (Лк.15,6,23,32), как для друзей Своих ближних, когда кто-либо из людей, подобно блудному сыну в притче, мертв был и ожил, пропадал и нашёлся. Из них Господь хочет составить единую с нами Церковь – земную и небесную, сделать нас друзьями и сожителями Ангелов. Для этого Он и сошёл на землю, чтобы взять на рамо Свою заблудившуюся овцу – человеческий род, и соединить её с Ангелами, восполняя людьми лики Ангелов, отпадших вместе с сатаною.
И вот, несмотря на такое близкое и непрестанное участие Ангелов в деле нашего спасения, исполненное столь великой и заботливой любви, мы так мало их замечаем. Между тем святая Церковь напоминает нам о них непрестанно. Не только нынешний светлый праздник и иные учредила она для особенного прославления небесных сил, но и каждый день внушает нам разные моления Ангелам, каждый понедельник особенно назначает для их прославления и для испрошения молитвенного их ходатайства. Очевидно, будучи плотью, очень мы вперяем свои очи телесные, приковываем очи самого сердца лишь к земному и видимому; оттого о небесных силах бесплотных забываем и молитвенного их ходатайства и помощи, которые они как слуги, забывающие своё небесное величие и славу, готовы являть нам, почти не просим.
Но какой великий ущерб получается в нашей духовной жизни от того, что мы так редко входим в духовное общение с небесными Ангелами! Ведь для человека, живущего постоянно в низинах, наполненных зловредными испарениями, так необходимо по временам переселяться на более высокое место с чистым горным воздухом; даже лечение болезни часто в том лишь и состоит, что человека посылают дышать более здоровым и чистым воздухом.
Ведь мы живём в дольней стране страстей земных, житейских, вдыхаем их зловредные, ядовитые испарения, обращаясь постоянно в низинах и безднах греха, – как же необходимо нам почаще вдыхать как бы горный, небесный воздух беспримесной святости, которым непрестанно дышат Ангелы! Мало того, ведь мы, обложенные тяжелою, ленивою, немощною и многострастною плотью, так слабы, так побеждаемся страстями плотскими, уступаем без борьбы едва не всякому натиску или приступу страстей к душам нашим. Ангелы же такою большою обладают духовною крепостию, так они удобоподвижны на добро, так легко прилетают туда, где ожидают их помощи! И как поэтому необходимо чаще возносить к ним моление, внушаемое святой Церковью: «Ангельскому поревнуем житию и мысли вперим к высоте и с ними невещественно воспоим Господа»! Поэтому-то святые угодники Божии всегда представляли в уме своём образ жизни Ангелов как совершенный образец для подражания и действительно уподоблялись им, делались «ангелами во плоти».
А как необходима нам помощь Ангелов в борьбе с духом злобы! Ведь эта борьба не «против плоти и крови» (Еф.6,12), то есть не с подобными нам немощными людьми, но с сильнейшими нас и коварнейшими духами злобы, невидимо всегда и всячески готовыми нам вредить. Как же не прибегнуть к помощи небесных сил во главе с Архистратигом их, чрез которого и сатана с небес, как молния, ниспал (Лк.10,18)? Трудно нам прямо взойти на ту неизмеримую духовную высоту, где пребывает Бог, первый Свет, и вот Господь создал Ангелов, «свет второй», являя в них как бы посредствующую ступень, к которой гораздо легче приблизиться и нам, также носящим образ Божий: Ангелы хотя и духи, но всё же создания и ближе к нам, легче для нас, плотяных, подражать им, чем непосредственно Самому Богу, всесовершенному чистейшему Духу. Легче взойти на сравнительно низшую ступень в лествице бытия, на вершине которой утверждается Сам Господь.
Но скажут, быть может, некоторые: зачем же помощь Ангелов, когда мы имеем Самого Христа Бога, Пречистую Матерь Его, Богородицу, честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим? Разве Они не всесильны, чтобы во всём помогать нам? Разве недостаточна помощь Христа, Который облекся в подобную нам плоть, чтобы, Самому быв искушенным во всём, и нам искушаемым помогать (Евр.2,18;4,15)? Да, но и Христос явился во плоти нашей для того, чтобы, снизойдя к нам, чрез то нас потом удобнее возвести на высоту небесного жития ангельского. Поэтому Он не остался на земле с плотью, но вознёсся, чтобы и мы «о горнем помышляли, а не о земном» (Кол.3,2). И Божия Матерь по смерти вознесена с телом к Сыну Своему и Богу «в Небесная и наднебесная», а во время земной жизни, живя во храме и уготовляясь сделаться вместилищем Бога невидимого, не в общении ли с Ангелами Она более пребывала? Будем помнить, что «плоть и кровь» Царствия Божия наследовать не могут и что наше тело должно по воскресении измениться, стать «духовным», чтобы соделаться соучастником Царствия Небесного (1Кор.15,44,50). Значит, и жизнь Христа на земле во плоти, равно и Божией Матери, внушают нам, как необходимо стремиться к общению с миром ангельским. Конечно, Христос всесилен для того, чтобы помогать нам; но, спасая существа, одарённые свободою, не вводит Он их насильно в Своё Царство, а хочет, чтобы употребляли они и свободные усилия войти в него, чтобы сами, взаимно помогая друг другу в этих усилиях, содействовали созиданию Небесного Царства. Как же обойтись в этой борьбе за созидающееся Царство Христово без участия высшего и более крепкого воинства небесных сил?
Будем же чаще и усиленнее призывать себе на помощь Ангелов, чтобы общением с ними облегчился дух наш от отягчающих и влекущих долу страстей плотских, чтобы легче влеклось подобное к подобному – на высоту, как всё лёгкое на земле влечётся на высоту воздушную, – чтобы нам достаточно укрепиться и удержаться на этой высоте и, оторвавшись, не быть увлечёнными в бездну, куда тяжестью собственного яда страстей низринулись демоны и уподобившиеся им люди.
Священномученик Фаддей (Успенский)
1916 г.
ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
10 ноября* – Память святителя Димитрия Ростовского (1709). Память великомученицы Параскевы Пятницы (III в.).
14 ноября – Память бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских (III в.).
18 ноября* – Память святителя Тихона, Патриарха Московского (1925). Память отцов Поместного Собора Церкви Русской (1917-1918).
19 ноября – Память преподобного Варлаама Хутынского (1192).
21 ноября** – Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.
22 ноября** – Воскресный день. Празднование в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница». Память святителя Нектария, Эгинского чудотворца (1920).
24 ноября – Память святого мученика Виктора (II в.).
25 ноября – Память священномученика Матфея Алоина (1937).
Протоиерей Матфей Алоин в последние годы жизни служил в Никольской церкви села Черкизово и Успенском храме села Мячково близ Коломны. Пострадал за Христа в 1937 г. – был расстрелян на полигоне Бутово под Москвой.
26 ноября* – Память святителя Иоанна Златоуста (407).
27 ноября* – Память апостола Филиппа (I в.).
28 ноября – Память преподобного Паисия Величковского (1794). Память мучеников Гурия, Самона и Авива (299-306). Начало Рождественского поста.
Рождественский пост продлится шесть недель. Он служит духовной подготовкой к Рождеству Христову.
29 ноября** – Воскресный день. Память апостола и евангелиста Матфея (60).
2 декабря* – Память святителя Филарета, митрополита Московского и Коломенского (1867). Память коломенского священномученика Иакова Бриллиантова (1937).
Священник Иаков Бриллиантов в 1929-31 гг. служил в Богоявленском храме Коломны. Пострадал за Христа в 1937 г. – расстрелян на полигоне Бутово под Москвой.
4 декабря ** – Введение во храм Пресвятой Богородицы.
6 декабря** – Воскресный день. Память благоверного князя Александра Невского (1263).
8 декабря – Память коломенских священномучеников Виктора Смирнова и Андрея Шершнева.
Протоиерей Виктор Смирнов в 1902-1930 гг. служил в Ильинском храме в Сандырях под Коломной, а с 1934 г. – в Троицкой церкви в Протопопово. Пострадал за Христа в 1937 г. – расстрелян на полигоне Бутово под Москвой.
Священник Андрей Шершнев служил в храмах с. Троицкие Озерки и с. Чанки под Коломной. Пострадал за Христа в 1937 г. – был убит на полигоне Бутово.
9 декабря – Память священномученика Илии Зачатейского (1937).
Священник Илия Зачатейский окончил Коломенское духовное училище. Пострадал за Христа в 1937 г. – был расстрелян на полигоне Бутово под Москвой.
10 декабря* – Празднование в честь иконы Божией Матери “Знамение”. Память коломенского преподобномученика Никона (Беляева).
Архимандрит Никон (Беляев) окончил духовное училище в Коломне. Служил в Троицком храме в Протопопове, а после принятия монашеского пострига в 1925 г. был наместником Старо-Голутвина монастыря. Пострадал за Христа в 1937 г. – был расстрелян на полигоне Бутово под Москвой.
13 декабря** – Воскресный день. Память апостола Андрея Первозванного (62).
Примечания:
* – На утрене совершается полиелейное богослужение.
** – Накануне вечером совершается всенощное бдение.
( ) – Дата празднуемого события или кончины святого.
КОНКУРС МОЛОДЫХ ЖУРНАЛИСТОВ
Московская епархия и благотворительный фонд Московской епархии по восстановлению порушенных святынь проводят творческий конкурс для молодых журналистов «Прикосновение».
Конкурс призван поддержать журналистов, которые пишут на темы культурного наследия и традиций «малой родины», а также способствовать компетентному информационному освещению событий церковной жизни. Одна из особенностей конкурса – специальная номинация „Дебют“ для молодых людей, желающих посвятить себя профессии журналиста. К рассмотрению принимаются журналистские работы, вышедшие в печать или эфир с 15 декабря 2019 года по 15 декабря 2020 года. Для участия в конкурсе принимаются эссе, интервью, рассказы и видеосюжеты, посвященные темам: «Порушенная святыня. История и современность», «Живые камни, устрояйте из себя дом духовный. Люди и лица», «Храм и окружающая среда. Экология пространства».
«Обращаясь к потенциальным участникам конкурса „Прикосновение“, хочу пожелать, чтобы основой их творчества всегда была любовь – к родному краю, его людям и его истории. Только тогда вы сможете надеяться на то, что ваше слово отзовётся в человеческих сердцах, будет услышано и принесёт добрый плод. И как бы ни сложилась ваша дальнейшая профессиональная жизнь, помните: без сохранения культурной памяти будущее построить невозможно», – сказал митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.
Советник губернатора Подмосковья по культуре в ранге министра Нармин Ширалиева отметила, что конкурс является ещё одним важным шагом в диалоге Московской епархии с молодёжью. «Конкурс „Прикосновение“ продемонстрирует высшие образцы журналистики, – мы ждём именно те работы, которые будут представлять художественную и просветительскую ценность и станут украшением любого издания или телепрограммы», – добавила она.
Для участия в конкурсе необходимо заполнить размещённую на сайте (www.sohranihram.ru) заявку и вместе с конкурсными материалами направить на электронный адрес press@sohranihram.ru для регистрации и проведения конкурсного отбора.
Количество конкурсантов от одного СМИ по каждой номинации не ограничено. Лауреаты конкурса будут награждены дипломами и ценными призами. По итогам конкурса для его участников планируется проведение мастер-класса. Конкурс проводится с 30 октября по 30 декабря 2020 года. Церемония награждения состоится в январе 2021 года.
Подробная информация о конкурсе размещена на сайте (http://sohranihram.ru/konkurs/).
ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ ЕВГЕНИЙ
18 октября после тяжелой болезни скончался помощник настоятеля храма Рождества Богородицы в селе Богородском под Коломной Евгений Викторович Михайлов.
Всегда на Руси были, есть и будут такие люди. Они всего себя без остатка отдают храму Божьему. Никакой личной жизни, никакой заботы о своём здоровье…
На протяжении более чем пятнадцати лет Евгений нёс при храме различные послушания: как богослужебные (пономарское, клиросное), так и хозяйственные (кочегар, сторож). Он со всей ответственностью подходил ко всем поручениям, с максимальной точностью выполняя их. Много лет его трудами благоустраивался и содержался в порядке храм. Все, кому доводилось общаться с Женей, ощущали его доброту и духовность.
Отпевание новопреставленного Евгения состоялось 20 октября в родном храме…
Да упокоит Господь труженика на ниве церковной в Своих вечных селениях. Царство ему Небесное! И вечная память!
ЗОЛОТЫЕ СТРАНИЦЫ
Весь этот год в Коломне, как и по всей России, озарён празднованием 75-летия Победы. И наш славный «Коломенский альманах» не остался в стороне. Он прошёл свой торжественный путь в составе незримого «Бессмертного полка»!
Памяти героев Великой Отечественной посвящены картины и фотографии, которыми оформлен ежегодник. Книга открывается обширной подборкой классических стихотворений о войне. Этой же главной теме посвящена и «Первая колонка» проф. Алексея Мазурова, в которой учёный-историк по-новому осмысливает подвиг, совершённый нашим народом в годы войны.
Особенно полон раздел «Была война». Старейшина коломенского краеведения Анатолий Кузовкин собрал в один очерк жизнеописания нескольких героев-коломенцев. Морским пехотинцам посвящена документальная проза Валерия Ярхо. Рядом – рассказ Натальи Максимовой.
И, конечно же, по-особому хватают за сердце пронзительно-искренние стихи наших земляков. Это поэма Олега Кочеткова, подборки Виктора Мельникова и Евгения Захарченко. Приведём лишь одну строфу из стихотворения Захарченко «Ветеран».
Вьются годы, как буйная вьюга,
Опалённый Рейхстаг позади…
И медалей цветная кольчуга,
Как зарница, горит на груди…
В «Прозе» привлекает внимание рассказ «живого классика» и друга «Коломенского альманаха» – Владимира Крупина. Среди других добротных реалистических рассказов неожиданно выделяется фантастика Екатерины Устиновой и Сергея Малицкого.
«Поэзию» открывает цикл Романа Славацкого «Белорусские сонеты». Тут, видимо, сыграла свою роль «генетическая память» (предки Славацкого – белорусские русины). Цикл делится на две части. В первой – 12 авторских сонетов Славацкого, посвящённых наиболее красивым и романтическим местам Беларуси. Во второй – 12 переводов из белорусских классиков.
Украшением раздела стала обширная подборка известнейшей поэтессы Людмилы Щипахиной. Лучшим автором номера признана «московская коломенка» Лариса Морозова с философским циклом «Песочные часы». В самоцветной россыпи знакомых имён (В.Ванке, В.Макин, Н.Лисогорская, М.Болдырев, Г.Самусенко…) особенно выделяются блестящим поэтическим мастерством наиболее авторитетные стихотворцы. В их числе Наталья Красюкова и Михаил Мещеряков. Стоит обратить внимание и на творчество Марты Марковой (Ломако). Её называют «надеждой коломенской поэзии».
В «Беседах о литературе» интересны очерки Анатолия Кулагина (о творчестве А.Кушнера) и Александра Руднева (о не чужом для Коломны великом драматурге А.Н.Островском).
Великолепен раздел «Мир Лажечникова»! Здесь Владимиром Викторовичем опубликовано собрание писем нашего великого земляка, бесконечно милого коломенскому сердцу. Лажечников предстаёт здесь с «неформальной» стороны, с особенной теплотой и душевностью. Очень любопытен и старинный очерк Августа Жизневского «Памяти Ивана Ивановича Лажечникова».
В «Родимой стороне» как всегда занимателен Нисон Ватник. В соавторстве с Оксаной Пономарёвой он сочинил настоящий «архивный детектив» о судьбе старинного альта из собрания коломенского учителя И.М.Седлака. А Татьяна Залата поведала читателям повесть о знаменитом шуте петровского времени: «Дядюшка Балакирев».
«Коломенский альманах» ещё раз подтвердил своё звание «литературного символа города»! И золотые страницы его стихов и прозы достойно украсили этот важный и памятный год!
Аркадий НАДЕЖДИН
Коломенские новомученики
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК СЕРГИЙ
На коломенской земле просияло почти полсотни новомучеников и исповедников Церкви Русской. Мы знаем храмы и монастыри, где они служили, подвизались и молились. Но мы почти ничего не знаем об их месте жительства и о судьбе их близких.
В самом центре Коломны на улице Кремлевской ещё многие помнят большой деревянный дом протоиерея Успенского собора Василия Пробатова. В нём несколько лет прожил священноисповедник Феодосий, епископ Коломенский. К сожалению, новые хозяева не оставили ничего от исторического здания и соорудили на его месте новодел.
В Успенском соборе служил до революции диаконом священномученик Сергий Бажанов. И не так давно, благодаря приходу коломенского храма Николы Гостиного, мы узнали и о его месте жительства, и о судьбе его потомков. А сообщила об этом единственная внучка святого – Татьяна Николаевна Симакова (Бажанова).
Татьяна Николаевна передала бесценную фотографию начала ХХ века.
На снимке – семейство Бажановых у собственного большого деревянного дома. Здание не сохранилось. Оно располагалось на углу улиц, ныне именуемых Кремлевской и Казакова. Судя по возрасту детей, точные даты рождения которых известны, фото сделано в 1913-14 годах.
Первый ряд слева открывает сам святой. Отец Сергий служил в 1912-1918 гг. диаконом в Успенском соборе. Он одет в рясу. На голове – шляпа, какие носили священнослужители в то время. Далее на снимке мама святого и его отец Петр Матвеевич Бажанов с большой окладистой бородой, служивший псаломщиком в одном из коломенских храмов. Последняя справа сидит Елизавета Бажанова – жена родного брата святого.
В верхнем ряду стоят Вера Андреевна Бажанова – супруга святого. Далее сестра отца Сергия – Мария Петровна и её муж Борисоглебский. А замыкает ряд родной брат священномученика Константин Петрович.
Дети слева – дочь и сын отца Сергия: Мария, 1909 г.р., и Николай, 1906 г.р. Далее дети Константина Петровича.
Что известно о судьбе некоторых родственников, запечатлённых на фото?
Супруга святого – Вера Андреевна Бажанова, всю жизнь прожила в Коломне. Работала в школе. Занималась с учениками театром и музыкой. Скончалась в 1957 г. в возрасте 79 лет.
Сын отца Сергия Николай Сергеевич Бажанов стал ветеринарным врачом. По окончании ветеринарного института он был направлен на работу в Пушкинский зверосовхоз Московской области. Там он женился на зоотехнике Нине Трофимовне Портоновой. В 1937 г. у них родилась дочь Татьяна. В 1938 г. Николай Сергеевич был репрессирован и сослан в Сибирь. Там в Курейке он прожил и проработал двадцать лет. После реабилитации вернулся в Коломну и до конца своих дней работал врачом в ветлечебнице. Скончался в 1987 г.
Дочь отца Сергия Мария Сергеевна Бажанова так же, как и брат, стала врачом-ветеринаром. Она закончила ветеринарный институт в Москве. Участвовала в Великой Отечественной войне. В 1942 г. она служила в ветеринарном лазарете. Далее всю жизнь работала ветеринарным врачом в Коломенском районе. Награждена орденом Отечественной войны второй степени и медалью «За доблестный труд». Скончалась в 1996 году.
Супруга и дети отца Сергия похоронены на Старом кладбище в Коломне.
Единственная внучка священномученика Татьяна Николаевна Симакова получила высшее педагогическое образование. Проработала в школе пятьдесят лет: учителем, завучем, директором. Была председателем городского комитета профсоюза работников народного образования г. Королева. Сейчас на пенсии. Проживает в Королеве. У неё две дочери: Ольга и Татьяна. Праправнук отца Сергия Петр живёт и заканчивает школу в Королеве.
Так благодаря памяти потомков священномученика Сергия и стараниям людей неравнодушных в Коломне появился новый памятный знак.
И.АЛЕКСАНДРОВ
молитва памяти
30 октября в календаре отмечено как День памяти жертв политических репрессий в России. В этот день во многих городах нашей страны по традиции проходит чтение имён репрессированных и Молитва памяти. Состоялась она и в этом году, хотя и со всеми предосторожностями, связанными с пандемией.
– Сам, Господи, упокой души усопших раб Твоих, репрессированных в советское время, в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже всякая болезнь, печаль и воздыхание, – слышатся слова молитв у стен храма Петра и Павла.
Почти в каждом российском городе есть памятный знак пострадавшим в годы репрессий, и уж совершенно точно в каждом городе, селе, деревне есть земляки, попавшие под каток репрессивной машины. В Коломне такой знак установлен в Мемориальном парке, бывшем Петропавловском кладбище.
В Молитве памяти участвовали настоятель Петропавловского храма протоиерей Александр Хмылов с прихожанами, члены Ассоциации жертв политических репрессий, представители Администрации Коломенского городского округа.
– Сегодня мы вспоминаем и чтим память всех, кто пострадал от произвола и беззакония. Мы не можем изменить наше прошлое. Но мы с вами можем изменить наше будущее. И мы должны всегда помнить о тех людях, которые погибли в годы сталинских репрессий. Должны помнить это ради исторической справедливости и хранить эту память для наших будущих поколений, – подчеркнул заместитель главы администрации Коломенского городского округа Е.В.Кузьмин.
– Кто такие репрессированные? Это ведь не только те, которые были расстреляны по политическим статьям, и это не только те, кто сидел в ГУЛАГе. Это те, которые были лишены политических прав: представители духовенства, представители старой царской России, других имущих классов. Это люди, которые были под подозрением по политическим мотивам. Надо четко понимать, что всё это было заложено в 1917 году, когда была установлена диктатура пролетариата и провозглашены лозунги о том, что государство имеет право репрессировать всех, кто с ним не согласен, до последней конечной точки, – отметил депутат Московской областной думы А.Б.Мазуров. Алексей Борисович рассказал о своих предках – крестьянах Воскресенского района, арестованных в конце 20-х годов. Да и у большинства ныне живущих найдутся предки, пострадавшие в те годы. Просто не все об этом знают.
Сейчас уже точно известно: возле многих крупных городов, областных центров обязательно был свой расстрельный полигон. Под Москвой таких, по меньшей мере, два – Бутово и Коммунарка.
Но такое место есть и под Петербургом – Левашовский лес, и под Воронежем – местечко Дубовка, и под Тверью – Медное. Такое место есть на Соловках. Такое место есть в Карелии под названием Сандармох. Такое место есть и на нашем Дальнем Востоке. Такое место есть на 12-м километре Московского тракта под Екатеринбургом. И за пределами Российской Федерации: это Куропаты (Белоруссия), это Быковня под Киевом. И в этих местах лежат наши с вами люди, наши с вами родные и близкие.
***
В Книге памяти Коломны и Коломенского района свыше шестисот имён – это только те, о ком есть сведения. А ведь были люди и одинокие, о ком некому было подать запрос, были пострадавшие вдали от родного дома. А значит, на самом деле их гораздо больше.
В.СОЛОВЬЁВА
К 150-летию И.А.Бунина
Русский по духу
(Окончание. Начало в №10)
В рассказе «Святые» представлена настоящая зимняя сказочность. Картину Святой Руси создают предания о святых страстотерпцах. Действие рассказа разворачивается на Святках. Бунин воспроизводит обстановку христианского, по традиции – семейного – зимнего праздника в гостеприимной дворянской усадьбе. Однако мотив беспечного веселья, заявленный во вступлении, в дальнейшем служит лишь контрастирующим фоном, сопровождающим совсем иную атмосферу – благостной тишины, внутренней сосредоточенности, раздумий о Боге и об истинном предназначении человека.
Писатель выбирает необычный ракурс: жития святых представлены сквозь призму детского восприятия. Маленькие герои Митя и Вадя тайком пробрались в заднюю каморку, куда лишь отдалённо доносится шум праздника, чтобы послушать рассказы старого Арсенича.
Два разных мира – детство и старость – поставлены перед лицом друг друга. Смиренномудрое, кроткое отношение к смерти при всей полноте жизнелюбия свойственно народному мировосприятию, основанному на православной вере. Это одна из загадок, постоянно волновавших Бунина.
В то же время и на пороге смерти земная жизнь, дивно устроенный Божий мир притягательны для человека. В Арсениче ещё очень сильна потенциальная энергия жизни. Со своими малолетними собеседниками он делится самым сокровенным: «Кабы моя воля, прожил бы я на свете тыщу лет!» «А зачем?» «А затем-с, что всё бы жил, смотрел, на Божий свет дивился…».
Таков же старец Иванушка, ещё полный жизненных сил, в повести «Деревня». Этот герой никак не хочет поддаться смерти. Аверкий в рассказе «Худая трава», своим благообразием напоминающий иконописный лик: «Измождённое лицо с тонким сухим носом, жидко-голубые глаза и узкая седеющая борода», – смиренно и безропотно ожидает смерти, но с последней надеждой на чудо, хотя сам он уже походит на «живые мощи».
«Слёзный дар» Арсенича в «Святых» соотносит его с образом главного героя бунинского рассказа «Иоанн Рыдалец». Быль о непрестанно рыдающем блаженном страдальце после его кончины с годами превращается в легенду, и видится он «точно в церкви написанный – полунагой и дикий, как святой, как пророк».
Святочная тема в творчестве Бунина соседствует с пасхальной. Пасхальное, возрождающее мироощущение не оставляло писателя даже в трагические, «окаянные» послереволюционные дни. Так, 24 мая 1919 года он записывал: «Весна, пасхальные колокола звали к чувствам радостным, воскресным. Почувствовал, кроме того, какое-то внезапное расширение зрения, – и телесного, и духовного,– необыкновенную силу и ясность его».
Образы бунинских героев в рассказах «Иоанн Рыдалец», «Худая трава», «Святые», «Весёлый двор», «Аглая», «Лирник Родион» продолжают художественную галерею святых и праведных земли русской.
РУССКИЙ ПО ДУХУ
Бунин всю Россию воспринимал как «икону»: «Если бы я эту “икону”, эту Русь не любил, не видал, – скажет он позднее, – из-за чего же бы я так сходил с ума все эти годы, из-за чего страдал так непрерывно, так люто!»
Душевная мука писателя – от ясного сознания того, что в народе присутствует «страшная переменчивость настроений, обликов, “шаткость”, как говорили в старину. Народ сам сказал про себя: “Из нас, как из древа, – и дубина, и икона”, – в зависимости от обстоятельств, от того, кто это древо обрабатывает».
В дневниковых записях «Окаянных дней» 5 мая 1919 года на память Бунину приходит характеристика Смутного времени на Руси, данная философом и историком В.С.Соловьёвым: «Дух материальности, неосмысленной воли, грубого своекорыстия повеял гибелью на Русь…»
Бунин видит, что сущность власти остаётся неизменной. Страдая душой о России, над которой то и дело сгущаются смутные времена, писатель с возмущением говорит о разлагающем влиянии неправедной власти на душу человека, о преднамеренном осквернении людей властями: «Но какие подлецы! Им поминутно затыкают глотку какой-нибудь подачкой, поблажкой. И три четверти народа так: за подачки, за разрешение на разбой, грабёж отдаёт совесть, душу, Бога…»
Для подавляемой властью личности пространством свободы служит православная вера. Писатель показал, что рабство внешнее не убило в русском народе внутренней свободы души и духа. Художественная логика цикла неуклонно ведёт к выводу о том, что люди не должны быть рабами людей – по слову Апостола Павла: «не делайтесь рабами человеков» (1Кор.7: 23). Люди не рабы, а дети Божьи: «Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий чрез Иисуса Христа» (Гал.4:7). Бунин утверждает богоподобное достоинство человеческой личности, её духовную независимость. Человек рождён свыше, его Господь Отец сотворил. И этот дар творения подкреплён даром истинной свободы – в Боге и от Бога: «Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал.5:1). Те же, кто отнимает у человека этот дар Божий, суть богопротивники, бесы – носители зла.
Противодействие сатанинским силам, устремившимся погубить Россию, может быть найдено только в Боге, в служении Ему молитвой, словом, делом. Церковная красота, церковное пение, по признанию писателя, трогали его «необыкновенно», вызывали «чувство лёгкости, молодости. А наряду с этим – какая тоска, какая боль». Облегчение душевной муки находил Бунин в православном храме: «Часто заходим и в церковь, и всякий раз восторгом до слёз охватывает пение, поклоны священнослужителей, каждение, всё это благолепие, пристойность, мир всего того благого и милосердного, где с такой нежностью утешается, облегчается всякое земное страдание».
Писатель свято верил, что Русь не «дубина», а «икона». Бунинскую мысль продолжают раздумья его современника, религиозного философа И.А.Ильина: «Русь именуется “святою” не потому, что в ней “нет” греха и порока; или что в ней “все” люди святые… Нет. Но по тому, что в ней живёт глубокая, никогда не истощающаяся, а по греховности людской и не утоляющаяся жажда праведности, мечта приблизиться к ней, душевно преклониться перед ней, художественно отождествиться с ней, стать хотя бы слабым отблеском её… И в этой жажде праведности человек прав и свят при всей своей обыденной греховности».
Именно такое отношение к православной России, к святой Руси свойственно Бунину-художнику, какие бы жестокие и тёмные стороны русской жизни он ни показывал, например, в повестях «Деревня», «Суходол», в рассказах «Танька», «Ночной разговор», «Чаша жизни»…
В рассказе «Косцы» память подсказывает писателю один момент народного бытия: «В берёзовом лесу рядом с большой дорогой пели косцы – с такой же свободой, лёгкостью и всем существом». Бунин передаёт самую суть «серединной, исконной России» и кровное, нерасторжимое родство с ней русского человека, как бы далёко от неё он ни жил.
Долгие тридцать три года Бунин провёл вдали от Родины. Но России-«иконе» и православной вере он не изменял никогда, каждый миг сохраняя в душе и мыслях «благословение отца своего, гробы родительские, святое Отечество, правую веру в Господа нашего Иисуса Христа!» Мучительная ностальгия – «сладкое и скорбное чувство Родины» – ни на мгновение не оставляла писателя: «Разве можем мы забыть Родину? Может человек забыть Родину? Она – в душе. Я очень русский человек. Это с годами не пропадёт».
В творчестве Бунина периода эмиграции нарастают мотивы одиночества, скитальчества, бесприютности:
У зверя есть нора, у птицы есть гнездо.
Как бьётся сердце горестно и громко,
Когда вхожу, крестясь, в чужой наёмный дом
С своей уж ветхою котомкой!
Рассказ «Копьё Господне», созданный по живым впечатлениям путешествий писателя, в философском масштабе представляет человеческую жизнь как вечное странничество в безбрежном море, полном зловещих предзнаменований: «Беззвучно, этими слабыми и бедными знаками, которыми даёт весть крохотная человеческая жизнь другой такой же, окружённой морями, пустынями, безвестностью, смертью, ведём мы нашу морскую беседу, – с тревогой и надеждой спрашиваем о той родной точке земного шара, которая нам, скитающимся по всему свету, единственно дорога и нужна…».
В символико-смысловом контексте рассказа его финал звучит как лирическое заклинание – почти молитва – о человеке: «Но да сохранит Бог-ревнитель и его счастье!».
Открытое окно в мир, ароматы дальних стран манили Бунина. «Я стремился обозреть лицо мира и оставить в нём чекан души своей, меня занимали вопросы философские, религиозные, нравственные, исторические», – признавался писатель. Бунинское решение проблемы личности – найти «вечное в человеке, человеческое в вечности». Это стремление воплотилось в лирико-философских рассказах «Братья», «Господин из Сан-Франциско», «Сны Чанга», «Роза Иерихона», «Слепой», «Ночь» и многих других.
Бунин в своей элегически-лирической прозе прибегает к психологическому методу изображения, близкому художественным приёмам «тайной психологии» Тургенева: сокровенные чувства и движения души не поддаются анализу; о них можно только догадаться по внешним проявлениям – мимике, взгляду, жестам.
Искусство, творчество также одерживают победу над смертью. Своё писательское credo в соответствии с православным Символом веры – «знак веры в жизнь вечную, в воскресение из мёртвых» – Бунин сформулировал в лирико-философской миниатюре «Роза Иерихона»: «Бедное человеческое сердце радуется, утешается: нет в мире смерти, нет гибели тому, что было, чем жил когда-то! Нет разлук и потерь, доколе жива моя душа, моя Любовь, моя Память!»
Писатель, рождённый с русскою душой, до конца дней своих оставался верен русскому слову, русскому духу, русской православной вере и в жизни, и в литературе. Несмотря на то, что более трёх десятилетий он провёл за границей, Бунин внутренне не примирился с жизнью бездуховного, холодно-расчётливого Запада, жил только Россией, дышал ею, думал и писал о ней. Проявляя всечеловеческую отзывчивость, духом он постигал, что основное дело русского писателя-патриота – прославление своей Родины, своего народа, своей веры.
Исполнение писательского и человеческого предназначения в свете высшей истины, заповедей Нового Завета – таков завершающий аккорд творческого пути выдающегося русского художника слова Ивана Алексеевича Бунина. «Матовое серебро» его таланта не потускнело под спудом времени и всё так же сияет в мировой словесности своим неповторимым светом.
Алла Новикова-Строганова, доктор филологических наук
История коломенских храмов
ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ
Предлагаем вниманию читателей Клировую ведомость Покровской церкви города Коломны за 1916 год.
Церковь построена в 1813 году тщанием прихожан Коломенских купцов: Филиппа, Киприана и Кирилла Кисловых.
Зданием каменная, крыта железом, с таковою же колокольнею, крепка. С восточной и западной стороны обнесена каменною оградою с железными решетками; с двоими таковыми же воротами. План, фасад и разрез на церковь и колокольню хранятся в ризнице.
Престолов в ней три: в настоящей холодной в честь Покрова Пресвятой Богородицы; в приделах теплых: по правую сторону – во имя Смоленской иконы Божией Матери; по левую – во имя Св. Григория Богослова.
Утварью достаточна. По штату при ней положены: священник, диакон и псаломщик. Жалования положено: не положено.
Кружечных доходов за 1916 год получено 578 р. 41 к. Другие источники содержания членов причта и количество поступающего от них дохода: получается процентов с капитала: 23 234 р. 67 к. в количестве: 927 р. 58 к.
Земли при церкви состоит: усадебной вместе с погостом 726 кв. саж.
Качество церковной земли: нет. Средний доход ею приносимый: нет.
Дома для священно и церковнослужителей на церковной усадебной земле построены тщанием прихожан – Потомственных Почетных Граждан Шаниных в разные годы и составляют собственность церкви.
Другие здания, принадлежащие церкви: церковно-приходская школа (где помещается и квартира псаломщика) каменная, крыта железом с деревянными, крытыми железом, сараями и погребами при ней и деревянная, на каменном фундаменте, крытая железом, церковная сторожка с таковым же сараем и погребом при ней.
Расстоянием сия церковь от Консистории в 96 верстах, от местного благочинного в городе Коломне в 1 версте.
Почтовый адрес церкви: г. Коломна, Московской губ.
Ближайшие к сей церкви: Воскресенская, что на Посаде, в 150 саж. и Спасская в 250 саж.
Приписанных к сей церкви церквей и часовен нет. Домов кладбищных и молитвенных домов, к сей церкви приписанных, нет.
Опись церковному имуществу заведена с 1855 года, хранится в целости, проверена в 1909 году. Приходо-расходные книги о суммах свечной и церковной за шнуром и печатию Консистории ведутся, хранятся в целости. Копии с метрических книг хранятся в целости с 1802 года. В обыскной книге, выданной в 1913 году июля 1, за шнуром и печатию, 26 писаных листов, 74 не писаных. Исповедные росписи находятся в целости с 1802 года.
Книги, до церковного круга подлежащие, имеются все.
Церковные деньги в целости за ключом церковного старосты и печатию церковною.
Билет хранится в целости и хранится в Коломенском Уездном Казначействе; а именно:
1) В государств. непр. доходных билетах 4% 3908 р.
2) -//- 4% Свидетельст. Крестьянск. поземел. банка 166 р. 33 к.
3) -//- 4% Государств. билетах Комис. погаш. долгов 2535 р.
4) -//- 3 1/2 Государств. билетах Комис. погаш. долгов 1500 р.
5) -//- 4 % Государственной ренты 4108 р.
Итого: 12217 р. 33 к.
Имеющиеся в приходе школы: одноклассная смешанная церковно-приходская школа, учрежденная 1 октября 1907 года. Церковная школа помещается в доме церковном. На содержание отпускается от церкви до 400 р. в год, жалование же учителям от казны 480 руб. Обучается 22 мальчика, 18 девочек.
Преосвященный в последний раз посетил приход в 1911 году.
Капиталы причта заключаются в:
1) 4% Государств. непрерывно доход. билетах 6869 р.
2) 4 1/2% Свидет. Крест. помест. банка 333 р. 67 к.
3) 4% Государств. билет Комис пог. долгов 3665 р.
4) 4 1/2% Государств. билет Комис пог. долгов 1400 р.
5) 3 1/2% Государств. билет Комис пог. долгов 1700 р.
6) 4% Государственной ренты 8807 р.
7) 3% Государств. билет Комис пог. долгов 100 р.
8) 5% Облигациях внутр. займа 1905 г. 200 р.
9) 5 1/2% Облигациях внутр. займа 1916 г. 100 р.
Итого 23234 р. 67 к. Кроме того, как церковью, так и причтом ежегодно получается процентов из Коломенской городской управы с капитала Кисловых по 28 р. 57 к.
Послужные списки священно-церковно-служителей с их семействами и церковных старост и сведения о вдовах и сиротах, подведомственных церкви
Священник Алексий Иоакимович Антипов, 35 лет
1909 г. янв. 5 за успешное преподавание Закона Божия получил вознаграждения из сумм Министерства народного просвещения 20 р. 1909 г. июня 13 имеет серебряную медаль в память 25-летия церковных школ. 1910 г. мая 1 награжден набедренником за плодотворную приходскую деятельность. 1914 г. мая 1 награжден скуфьею. Содержания получает: процентов с причтового капитала: 463 р. 79 к.; от прихода за требопоправление: 289 р. 20 к. Всего: 752 р. 99 к. Из крестьян.
В Новгородской духовной семинарии окончил курс наук с аттестатом 2 разряда 1902 г. Определен был учителем Вышне-Никольской церк.-прих. школы Новгородской губ. 1902 г. сент. 2. Перемещен был учителем Лебедской образцовой церк.-прих. школы той же губ. Старорусского уез. 1903 г. авг. 17. Перемещен был учителем Лебедской второкл. церк.-прих. школы 1904 г. фев. 25. Состоял учителем пения в той же школе и управлял церковным хором 1904 г. Перемещен был учителем Вертлинской втрокл. церк.-прих. школы Москов. губ. Клинского у. 1904 г. авг. 24.
Рукоположен во священника к Воскресенской с. Волович церкви Коломенского уез. 1906 г. авг. 4. Состоял Заведующим и Законоучителем Воловичской цер.-прих. школы с 1906 г. авг. 4 по 1912 г. фев. 5. Состоял Законоучителем Семеновского и Пановского земских училищ Коломенского уезда с 1906 г. авг. 4 по 1912 г. фев. 5. Перемещен к настоящей Покровской гор. Коломны церкви 1912 г. фев. 5. Состоит Заведующим и Законоучителем местной церк.-прих. школы с 1912 г. февр. 11. Состоял Законоучителем 3 Коломенского город. начальн. мужского училища с 1913 г. марта 28 по 1915 г. сент. 1. Состоит Законоучителем Парфентьевского 2 классного земского училища Коломенского уез. с 1915 г. сент. 1. Грамоту и указ имеет.
Женат. Жена его Варвара Николаева, 1882 г.р. июня 8. Дети его: Нина, 1906 г.р. март 20, обучается во 2 кл. Коломенской женской гимназии; Вера, 1907 г.р., обучается в местной церк.-прих. школе; Наталия, 1909 г.р. февр. 12, обучается в местной церк.-прих. школе; Николай, 1910 г.р. нояб. 11; Любовь, 1912 г.р. июня 1; Борис, 1913 г.р. дек. 8; Сергий, 1915 г.р. авг. 27. Дети обучаются на своем содержании.
Диакон Петр Михайлович Успенский, 52 лет
1897 г. декабря 7 имеет серебряную медаль с надписью «За усердие» за труды по народному образованию. 1898 г. июня 19 имеет темно-бронзовую медаль за труды по 1 всеобщей переписи населения 1897 года. Имеет Серебряную медаль в память 25-летия церковных школ. 1913 г. август 28 имеет Благословение Святейшего Синода с грамотой. Содержания получает: процентов 309 р. 19 к., от прихода 192 р. 80 к. Всего: 501 р. 99 к.
Из духовного звания, сын псаломщика.
В Поливановской училищной семинарии окончил полный курс наук 1884 г. июня 5. Определен был учителем Купчевского земск. училища Московского уез. 1884 г. нояб. 1. Перемещен был учителем Протасовского зем. училища того же уезда с целью возвысить школьное дело в том училище 1888 г. сент. 15. С той же целью перемещен был учителем Тушинского земск. училища того же уезда 1889 г. сент. 15. Занимался обучением церковному пению при участии с учениками в клиросном чтении и пении с 1889 г. нояб. 1 по 1900 г. мая 30.
Определен к настоящей Покровской, гор. Коломны, церкви во диакона 1900 г. мая 30. Состоял учителем 1 Коломенского гор. нач. мужск. училища с 1901 г. окт. 4 по 1909 г. августа 15. Состоит Законоучителем мужской церк.-прих. школы с 1907 г. сент. 1. Грамоту имеет.
Женат. Жена его Пелагия Александровна, 1868 г.р. апр. 27. Дети его: Виктор, 1892 г.р. окт. 6, обучается в Императорском Московском Университете; Евгения, 1895 г.р. июня 26, состоит учительницей част. Московск. гимн. Самгиной; Сергий, 1896 г.р. июня 3, состоит подпоручиком 183 Пултуского полка действ. Армии; Лидия, 1906 г.р. окт. 15, обучается в част. Моск. гимн. Самгиной.
Дети обучаются на своем содержании.
Псаломщик Михаил Алексеевич Руднев, 33 лет
Имеет серебряную медаль в память 25-летия церковных школ. Содержания получает: процентов: 154 р. 60 к.; от прихода: 96 р. 41 к. Всего: 251 р. 01 к.
Из духовного звания, сын псаломщика.
В Орловской духовной семинарии окончил полный курс наук с аттест. 2 разр. 1908 г. Посвящен в стихарь 1908 г. фев. 2. Определен был Законоучителем и учителем Николо-Пешношской церк.-прих. школы Дмитровского уез. 1908 г. сент. 8. Определен был псаломщиком к Крестовоздвиженской с. Марчугов церкви Бронницкого уез. 1912 г. окт. 2. Перемещен на настоящее место во псаломщика 1913 г. сент. 6. Указ имеет. Холост.
Просфорница Анна Степанова Коробчеева, 46 лет
Содержания получает от прихода до 100 р. в год. Из духовного звания, дочь псаломщика. Неграмотная. Определена к настоящей Покровской гор. Коломны церкви 1914 г. июня 24. Указ имеет. Девица.
Церковный староста Алексей Михайлович Третьяков, 60 лет
1915 г. имеет Благословение Святейшего Синода с Грамотой. Из мещанского сословия. Обучался в Коломенском уездном училище. Утвержден в должности церковного старосты 1916 г. Указ имеет. Холост.
Дочь умер. заштатн. псаломщика мест. церкви Мария Дмитриева Смирнова, 53 лет
1898 г. ноябр. 1 имеет серебряную медаль с надписью: «За усердие» за труды по народному образованию. Содержания получает: пенсионных 30 р. в год, попечительских 18 р. в год. Всего: 48 р. в год.
Из духовного звания. В Коломенской женской прогимназии (преобразована в полную классическую гимназию) окончила полный курс наук 1880 г. июня 6.
Состояла помощ. учительницы Коломенскаго городск. начальнаго училища с 1881 г. сент. 1 по 1895 г. сент. 1. Девица.
Ведомости о приходе
Число домов или хозяйств: 44
Число душ: муж. 183; жен. 219.
Итого в приходе 44/183/219
В том числе духовных 3/8/9
дворян 2/8/7
мещан 32/133/169
крестьян 7/34/34
Итого: 44/183/219
Священник Алексей Антипов расписался
Диакон Петр Успенский руку приложил
Псаломщик Михаил Руднев расписался
Подготовил Павел ПРОШЛЕЦОВ
В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ
Москва
В Русской Православной Церкви подвергли критике планы депутатов Госдумы принять поправки, которые позволят в течение суток изымать детей из семьи в случае угрозы их жизни и здоровью по решению суда.
«Считаю, что авторы законопроекта, игнорируя позицию Русской Православной Церкви и родительского сообщества, создают опасное напряжение в обществе», – заявил глава патриаршей комиссии по вопросам семьи священник Федор Лукьянов. Так он прокомментировал публикацию в газете «Известия» о том, что законопроект, ускоряющий изъятие детей из неблагополучных семей, может быть принят до конца года.
Священник заявил, что руководство комитета Госдумы по вопросам семьи, женщин и детей не проводило широкого общественного обсуждения этого законопроекта и консультаций с религиозными конфессиями и общественностью.
Патриаршая комиссия считает законопроект антисемейным, вносящим разделение в общество, направленным на совершенствование механизма отбора детей, а не на сохранение целостности российских семей, что, как подчеркнул представитель Церкви, противоречит духу и сути поправок в Конституцию России.
Челябинск
Фрески триптиха «Радость праведных о Господе» в авторской стилистике «Васнецовской школы» нашли реставраторы под слоем штукатурки во время работ в храме Александра Невского в Челябинске. Эта многоплановая сюжетная линия, состоящая из трех частей, сохранилась полностью.
Храм Александра Невского строился в 1907-11 годах. Автором проекта стал зодчий с мировым именем Александр Померанцев. 4 марта 1930 храм был закрыт, со здания сняли кресты, купола, ярус звона и шатер колокольни, в дальнейшем в нём располагались различные организации.
Анкара
3 октября в турецком городе Самсун состоялось первое богослужение для русскоязычных верующих Московского Патриархата, проживающих на Черноморском побережье Турции. Божественную литургию совершил ответственный за окормление русскоязычных верующих на территории республики священник Георгий Сергеев.
По окончании богослужения отец Георгий провел встречу с прихожанами, в ходе которой рассказал о жизни общин Московского Патриархата на территории Турции, а также об отношениях между Русской Православной Церковью и Константинопольским Патриархатом в настоящее время. В ходе беседы были определены дальнейшие планы по организации регулярных богослужений в регионе.
Город Самсун, известный с VII века до Рождества Христова под названием Амис, был основан древними греками как одна из колоний у Черного моря. Во время гонений императора Диоклетиана (284-305) здесь приняла мученическую кончину святая Харитина Амисийская. В настоящее время в миллионном городе проживают около 2000 русскоязычных жителей.
Белград
30 октября в Клиническом центре Черногории, после принятия Святого Таинства Причастия, почил о Господе высокопреосвященный архиепископ Цетиньский, митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий.
По сообщениям информагентств