Ежедневные архивы: 26.11.2020

ТОРЖЕСТВА В БОБРЕНЕВЕ

22 сентября, в день памяти святых праведных Богоотец Иоакима и Анны и в день своего 85-летия, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий совершил великое освящение собора Рождества Пресвятой Богородицы Бобренева мужского монастыря.
Владыке Ювеналию сослужили секретарь Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве протопресвитер Владимир Диваков, секретарь Московского епархиального управления протоиерей Михаил Егоров, почетный настоятель Успенского собора Коломны протоиерей Николай Качанкин, игумен Пимен (Лесков).
В алтаре молились викарии Московской епархии: епископ Видновский Тихон, епископ Серпуховской Роман, епископ Зарайский Константин, епископ Луховицкий Петр.
На богослужении присутствовали высокие гости из Москвы и Коломны.
По окончании Литургии протопресвитер Владимир Диваков огласил поздравление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Первосвятитель удостоил митрополита Ювеналия ордена Славы и чести I степени.
Председатель Московской областной думы И.Ю.Брынцалов огласил послание губернатора Подмосковья А.Ю.Воробьева и от его имени преподнёс в дар владыке богослужебные Евангелия для восстановленных храмов.
Епископ Видновский Тихон огласил поздравление духовенства Московской епархии.
Митрополит Ювеналий обратился ко всем с архипастырским приветствием.
– …Я не случайно сегодня приехал в эту святую обитель. 640 лет тому назад состоялась Куликовская битва, после которой преподобный Сергий благословил создать на этом месте храм Божий, монастырь. Многое пришлось видеть этой обители: когда я был назначен митрополитом Крутицким и Коломенским и посетил это место, то увидел здесь свалку, а нам предлагали в Коломне избрать для восстановления один из монастырей. Блаженнопочивший владыка Григорий, который похоронен рядом с этим храмом, он был тогда ещё священником, увидев весь этот ужас, сказал: «Нам здесь смотреть нечего, невозможно восстановить этот монастырь, надо искать что-то другое». Но милостью Божией, жертвенностью людей мы восстановили эту обитель, и уже много-много лет здесь возносится монашеская молитва.
К этому дню был отреставрирован этот благолепный храм, и моё сердце потянулось сюда, чтобы освятить его, совершить здесь Божественную литургию и поблагодарить Господа за Его великие милости, которые Он, несмотря на наше недостоинство, продолжает щедро подавать.
Владыка митрополит вручил Патриаршие и епархиальные награды благотворителям, жертвователям и священнослужителям, потрудившимся в деле воссоздания Богородицерождественского собора.
***
Собор Рождества Богородицы – старейшая и главная постройка монастыря. Его реставрацию провела подрядная организация ООО «Регионинвестстрой», выигравшая конкурс. Из здания полностью был удалён заражённый грунт с едким запахом аммиака. Был укреплён фундамент, произведена вычинка кирпичной кладки, отремонтирована и утеплена кровля, устроены полы и проведено электричество. Устроено отопление для всего храма: раньше теплой была лишь трапезная часть.

---

освящение Казанского храма в Дединове

13 сентября митрополит Ювеналий совершил великое освящение Казанского храма села Дединово Луховицкого района и возглавил Божественную литургию в новоосвященном храме.
Владыке митрополиту сослужили епископ Зарайский Константин и клирики Московской епархии.
За Божественной литургией Андрей Гаврилов был рукоположен во диакона.
По окончании Литургии владыку митрополита приветствовал благочинный церквей Раменского округа игумен Никодим (Лунёв).
С приветственным словом к митрополиту Ювеналию обратился главный благотворитель храма – руководитель ГБУ «Автомобильные дороги» А.С.Орешкин.
С архипастырским словом ко всем участникам торжества обратился митрополит Ювеналий:
– …Я неоднократно бывал здесь и видел, в каком поругании находился этот святой храм. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла уже шесть лет функционирует наш Благотворительный фонд по восстановлению порушенных святынь. Мы, можно сказать, по копейкам собираем средства, чтобы на Подмосковной земле не осталось ни одного поруганного и разрушенного храма.
Когда сюда заходишь, трудно даже представить, как можно было возродить эту святыню. Но Господь помогает, посылая, я бы сказал, святые души, которые, жертвуя своим благополучием, все отдают Богу. Благодаря таким людям мы видим сегодня дивное чудо: прекрасный храм в честь Казанской иконы Божией Матери восстал в такой славе! Многое можно было бы сегодня говорить в назидание, но мне хочется воспользоваться счастливой возможностью, чтобы сказать, как важен храм в жизни каждого христианина. У нас есть дом, квартира, где мы живём, молимся, трудимся, но превыше всего – дом Божий, Церковь Христова, которая создана для того, чтобы вести людей из земного дома в Царствие Божие. С глубоким сожалением мы вспоминаем богоборческие годы, когда осквернялись и взрывались храмы, когда убивали священнослужителей. Но в сердцах людей вера Христова неиссякаема. Не зря нашу страну называют «Святой Русью». Сегодня мы хотим сказать: жива Святая Русь! Она в ваших сердцах, дорогие братья и сестры, в сердцах тех, кто взял на себя подвиг восстановления храмов Божиих для спасения людей.
Владыка вручил Патриаршие и епархиальные награды жертвователям и благотворителям Казанского храма.
***
Казанская церковь была сооружена в 1843-45 гг. на правом берегу Оки в Львовской слободе большого старинного села Дединово. Освящена в 1849-70 гг. В конце 1930-х гг. XX в. церковь была закрыта и быстро начала ветшать. К 60-м гг. XX в. лишившийся кровли храм остался без своего завершения, разрушились северные и южные портики.
В 2012 г. была зарегистрирована община Казанской церкви. Но активное восстановление храма началось три года назад благодаря благотворительному фонду Московской епархии по восстановлению порушенных святынь и помощи ГБУ «Автомобильные дороги».

---

НОВОСТИ БЛАГОЧИНИЯ

10 сентября клирик Михаило-Архангельского храма Коломны священник Димитрий Шаповалов встретился с учащимися первого курса Коломенского филиала Московского областного медицинского колледжа №2. Состоялась тематическая беседа «Смысл жизни. Любовь».
***
11 сентября, в День трезвости, клирик Богоявленского храма священник Александр Сирин отслужил молебен о страждущих недугами винопития и наркомании. За богослужением молились члены общества трезвости имени священномученика Иакова Бриллиантова, действующего при храме.
***
11 сентября настоятель Казанского храма поселка Радужный священник Александр Кузнецов отслужил молебен о страждущих недугом пьянства, табакокурения и наркомании. За богослужением молились члены приходского общества трезвости в честь священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского и Галицкого.
***
12 сентября в церковно-приходском доме Троицкого храма на Репне состоялось собрание руководителей воскресных школ благочиний города Коломны и Коломенского округа. В ходе собрания обсуждались практические вопросы применения «Рекомендаций в связи с возобновлением очных приходских занятий с детьми и взрослыми в условиях сохранения риска распространения COVID-19», подготовленных Синодальным отделом религиозного образования и катехизации, а также организация работы воскресных школ в новом учебном году.
***
12 сентября приход Успенского собора посетили гости – студенты хорового и историко-теоретического отделений Московской государственной консерватории имени П.И.Чайковского. Настоятель священник Илия Лукьянов провёл для гостей экскурсию и отслужил заупокойную литию по А.В.Свешникову, гениальному хоровому дирижёру и педагогу, уроженцу Коломны.
***
14 сентября в Михаило-Архангельском храме Коломны прошла рабочая встреча благочинного церквей города Коломны и Коломенского округа епископа Луховицкого Петра с руководителями образовательных организаций Коломенского городского округа. В мероприятии приняли участие начальник управления образования Л.Н.Лунькова, сотрудники управления образования, духовенство обоих благочиний. Владыка Петр обратился к собравшимся с приветственным словом. Ответственный в благочинии города Коломны за религиозное образование и катехизацию священник Петр Галанюк вместе с методистом учебно-методического центра «Коломна» Е.В.Булгаковой озвучили ключевые вопросы сотрудничества в новых условиях. Особое место было отведено обсуждению организации XVIII Рождественских муниципальных образовательных чтений.
***
15 сентября настоятель Казанского храма в Грайворонах протоиерей Димитрий Измайлов посетил войсковую часть № 40917 (ВДВ). Отец Димитрий провёл с военнослужащими срочной службы беседу, посвящённую предстоящему первому прыжку с парашютом.
***
16 сентября приход Никольского храма села Дарищи посетила съёмочная группа телеканала «Спас». Настоятель священник Иоанн Качанкин рассказал журналистам об истории храма. Был отслужен молебен с акафистом святителю Николаю Чудотворцу. Журналисты взяли интервью у местных жителей. Видеосюжет вышел в эфир 23 сентября в рамках программы «Новый день».
***
17 сентября в Михаило-Архангельском храме города Коломны состоялось заседание методического объединения учителей основ православной культуры Коломенского городского округа. С приветственным словом к собравшимся обратился ответственный в благочинии города Коломны за религиозное образование и катехизацию священник Петр Галанюк. Он анонсировал предстоящие курсы повышения квалификации для учителей основ православной культуры при Государственном социально-гуманитарном университете.
***

22 сентября в исправительной колонии № 6 города Коломны состоялась видеоконференция с участием представителей различных конфессий. Духовник колонии, настоятель Покровского храма города Коломны протоиерей Сергий Федченко и сотрудники администрации учреждения приняли участие в межрелигиозной видеоконференции рабочей группы, на которой подвели итоги работы за истекший период, обсудили вопросы организации духовно-просветительской работы с заключенными, а также меры профилактики их вовлечения в сферу влияния радикальных религиозных течений.
***
24 сентября приходом Ильинского храма города Коломны был организован туристический отдых для воспитанников Коломенского детского дома-интерната для умственно отсталых детей-сирот. Молебен перед началом путешествия совершил настоятель Ильинского храма священник Иоанн Бакушкин.
***
24 сентября клирик Троицкого храма в Щурове священник Петр Галанюк посетил гимназию № 8. Состоялся открытый урок по теме «Итоги эпохи Просвещения» для учащихся 8 класса.
***
25 сентября исполнилось три года с открытия Коломенского перинатального центра. В ходе торжественного мероприятия с поздравительным словом к медицинскому персоналу обратились заместитель главы администрации Коломенского городского округа П.Н.Родин, главный врач Коломенского перинатального центра Т.Б.Шаврак, ответственный в благочинии города Коломны за защиту семьи, материнства и детства, настоятель Феодоровского домового храма священник Виктор Волков. Затем отец Виктор с сотрудниками Православного медико-просветительского центра «Жизнь» и главным врачом посетили рожениц и вручили им памятные подарки.
***
26 сентября настоятель Иоанно-Предтеченского храма села Шеметово протоиерей Георгий Муравлев провёл встречу с местными жителями пожилого возраста в сельском клубе. Он ответил на вопросы о духовной жизни православных христиан.
***
26 сентября на базе Государственного социально-гуманитарного университета города Коломны открылись курсы повышения квалификации для учителей начальных классов, которые преподают учебный модуль «Основы православной культуры». Священник Петр Галанюк ознакомил педагогов с содержанием программы и провёл первую лекцию на тему «Духовно-нравственное воспитание в школе: теоретические аспекты и практический опыт». Занятия в рамках курсов будут проводить преподаватели Коломенской духовной семинарии и коломенское духовенство. Программа предусматривает интерактивные занятия и лекции, экскурсионную часть с посещением Бобренева монастыря и церковно-приходского музея имени святителя Филарета Московского при Богоявленском храме.
***
27 сентября для курсантов православного военно-патриотического клуба «Пересвет» города Коломны была организована паломническая поездка в поселок Кубинка в храм Воскресения Христова. Ребята учувствовали в богослужении, а затем совершили экскурсию по Главному храму Вооруженных сил Российской Федерации.
***
28 сентября в Михаило-Архангельском храме прошла встреча благочинного церквей города Коломны и Коломенского округа епископа Луховицкого Петра с учителями учебного модуля «Основы православной культуры» Коломенского городского округа. В ней приняли участие заместитель благочинного церквей города Коломны, настоятель Успенского кафедрального собора священник Илья Лукьянов, ответственный в благочинии города Коломны за религиозное образование и катехизацию, клирик Троицкого храма в Щурово священник Петр Галанюк, методист учебно-методического центра «Коломна» Е.В.Булгакова, духовенство обоих благочиний. Владыка Петр обратился ко всем присутствующим с приветственным словом. На встрече учителя делились своим опытом, задавали вопросы, рассказали об основных сложностях, с которыми они сталкиваются в процессе преподавания. Все участники получили в дар экземпляры церковно-общественного журнала «Апостол».
***
29 сентября в рамках Рождественских чтений настоятель Успенского кафедрального собора священник Илия Лукьянов посетил среднюю школу № 21. Он провёл с учащимися 11-х классов тематическую беседу «Через войну с любовью», посвященную 75-летию Победы в Великой Отечественной войне. Затем состоялся открытый областной урок в онлайн-формате «Духовные родники Подмосковья».

---

Слово пастыря

ТАЙНА БОГОРОДИЦЫ

Событие, которое мы сегодня празднуем, произошло более тысячи лет тому назад на краю Царьграда во Влахернском храме. Там шла всенощная – конечно, ночью, а не вечером, как теперь. (Потом служилась Литургия – после всенощной, ночью). Но вот за Всенощной произошло следующее. Среди народа стоял Христа ради юродивый Андрей и около него – отрок Епифаний, его ученик. Они, вдруг почувствовав посреди Всенощной что-то, повернулись назад и увидели, что через западные врата (их называли Царскими, так как царь входил через них) входит… Сама Божия Матерь!.. Поддерживают Её с одной стороны пророк и предтеча Креститель Иоанн, а с другой – Иоанн Богослов, который был Ей усыновлён Христом прямо со креста. Вокруг были и другие – и пророки, и святые… Поклонившись, Божия Матерь, поддерживаемая двумя великими Пророками, медленно проследовала на середину храма, остановилась, стала перед амвоном, опустилась на колени и молилась. Потом поднялась, прошла дальше, стала на амвон, на солею, перед самым алтарём остановилась и опять стала молиться и … плакать! Молилась в слезах! Потом обернулась к народу и простёрла над ним Свой омофор – то, чем покрывала главу – покров.
Покров Божией Матерью был простёрт над молившимся народом, и не только над тем, который в это время молился во Влахернском храме, а над всем верующим народом, над всеми людьми, братья и сёстры, и так он и остался над всеми нами до сих пор! До сих пор Божия Матерь молится о нас обо всех и плачет, простёрши над всеми нами Свой Покров…
Братья и сёстры! Кто сподобился этого явления? Кто увидел входящую в храм Божию Матерь и Её моление о нас? – Блаженный Христа ради юродивый Андрей. А он был из славян. Русским он не был, но был из родного нам славянского племени. Он попал в плен в Грецию. Воспитал его, взявши к себе как раба, один очень богатый хороший человек и дал ему прекрасное образование. Этот юноша был очень умён и, для своего времени, великолепно образован. В доме этого богатого человека, в его окружении, в обществе, которому он принадлежал, он занял исключительное положение так называемого нотара (теперь у нас – нотариусы). Этот образованнейший человек, занимавший прекрасное положение в обществе, очень близкий к царскому престолу, был не только настоящим христианином, но человеком исключительной верности, любви и преданности Христу и желания спастись особым подвигом особенного поста и особенной, непрестанной молитвы, а при этом и подвигом нищеты, подвигом бесприютности. Он взял на себя подвиг юродивого, закрыл то богатство, которое получил от этого мира: умное, культурное и всякое другое. Закрыл его и покрыл себя этой, если хотите, маской. Но это не маска – это лик святого подвижника, во Христе юродивого. Впоследствии у него был и ученик – Епифаний, который и пришёл в этот храм вместе с ним помолиться Богу. И вот что они увидели…
Может быть, потому именно мы так празднуем этот праздник, что именно нам глубже всего открыта тайна Богоматери: Она была не только простым орудием Боговоплощения, давшим человеческую плоть Второму Лицу Пресвятой Троицы – Господу Иисусу Христу, и, следовательно, дальше – орудием нашего искупления и нашего спасения… Нет! Она была условием Боговоплощения: не было бы Божией Матери – не было бы Боговоплощения. Не было бы того «Да» Божией Матери, которое Она, Пречистая Дева Мария, сказала: «Да, Я верю, Я хочу… Я так верна Богу, что на всё, что только нужно Божией воле от Меня – Я на всё готова! На всё, на всё – Да!..» Это «Да» Она сказала от лица всего человечества! Она нашлась в этом человечестве – святая, непорочная, Пречистая, такой чистоты, равной которой среди людей не было. Но в Ней она была! Этот необычайный, единичный, удивительный цветок – Пречистая Дева Мария – был взращён человечеством. Она оказалась условием: если бы Её не было, то не было бы этого «Да!», то не было бы и Боговоплощения – условия нашего спасения. И мы это поняли.
Когда я говорю «мы» – это не мы с вами, нет, это – благодатный ум Русской Православной Церкви, который понял глубже всех христианских умов, всех христианских Церквей, что именно о Ней – о Божией Матери, Пречистой Деве Марии, было сказано в Священном Писании: «И оправдалась Премудрость в творении Твоём». Вот Она и была оправданием, осуществлением в творении Божественной Премудрости. Это и было открыто благодатному уму нашей Русской Православной Церкви. Это мы с вами, русские православные люди, поняли: Божия Матерь есть сердце Церкви. Господь Иисус Христос – глава, а Пречистая Дева Мария, Божия Матерь – сердце Церкви.
И там, где это сердце бьётся, там мы, верующие во Христа, не можем не почувствовать особенной теплоты и силы. Войдите в любой храм Православной Церкви: всюду – иконы Божией Матери. И так тепло становится на сердце от того, что Покров-то Её распростёрт над нами, от того, что Она – сердце нашей Церкви.. От того, что бьётся это сердце – бьётся сердце нашей веры, как надо, и у нас, у каждого верующего! А ведь есть христиане, в храмах которых икон Божией Матери нет, почитания Её нет… Если вы войдёте в такой храм, там может быть и очень хорошо, но только… очень холодно! И вы так ясно чувствуете, что чего-то главного, чего-то такого важного в этой вере во Христа нет, если нет веры и в Божию Матерь! А мы одним вздохом исповедуем свою веру и во Христа, и в Божию Матерь. Видим Её лик вместе с ликом Младенца, Господа Иисуса Христа – воплотившегося Богомладенца, освятившего тем самым человеческое естество, человеческую плоть.
Ведь всё дело именно в том, что Божия Матерь приняла на Себя Божественную энергию, само Божество и дала Божеству плоть естества человеческого, и тем самым естество человеческое получило другое значение, другой смысл, который открылся перед благодатным умом, перед духовным взором Русской Православной Церкви с особенною силой и особенною глубиной.
А может быть, есть ещё и другая причина, по которой мы с вами так особенно торжественно празднуем явление Божией Матери во Влахерне и Её Покров: молясь о христианах, Она плакала… может быть, Она плакала больше, чем о других, о… А о ком же другом и плакать Божией Матери, как не о нашей с вами Церкви! Кто больше страданий перенёс и переносит? Кто больше всяких мук перенёс и переносит, и будет переносить? О ком больше надо плакать, как не о нас, которые, несмотря на то, что у нас так велик благодатный ум, но мы его соединяем с такими грехами всегда! Так ли мы с вами живём, как должно православным христианам? Нет! Столько в нашей Церковной жизни всякого греха, всяких немощей, всяких слабостей! Таким страстям мы, русские православные христиане, отдаёмся, как, может быть, никто другой из верующих православных христиан! Об этом столько писали, например, Достоевский и наши святые, например, Тихон Задонский. Как сокрушались и в те времена, и в наше время сокрушаются хорошие, настоящие, святые люди… И, может быть, именно потому-то Она и плакала? И плач Её так близок и понятен нам, что мы с вами всё-таки знаем, что о нас надо плакать и просить, и молить у Бога заступления за нас, таких грешных! И вот Она и просит, и покров Её распростёрт над нами…
Помните, сказано: «Просите, и дастся вам»? Это каждому из нас сказано, каждый из нас может по-настоящему просить у Бога, и дастся нам всё, о чём мы Его просим. Но подумайте же: если о нас Божия Матерь Сама просит, так что же нам будет дано по этим молитвам, по этому Её о нас заступлению?! Подумайте, братья и сёстры, какую благодатную силу имеет защищающий нас от всяких бед Покров Божией Матери! И когда мы это хорошо себе представим и почувствуем, мы с вами будем Ей молиться и просить Её хранить нас всегда под Своим Покровом, и благодарить Бога за то, что Он нам дал Её и Её святой, спасающий нас Покров. Аминь.
Протоиерей Всеволод Шпиллер
14.10.1977

---

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

13 октября – Память коломенского священномученика Александра Орлова (1937).
Протоиерей Александр Орлов родился в 1885 г. в с. Хонятино Коломенского уезда. Окончил Коломенское духовное училище. Служил в церкви села Троице-Голенищево Московского уезда. Пострадал за веру – расстрелян в Бутово в 1937 г.
14 октября** – Покров Пресвятой Богородицы.
15 октября – Память священномученика Киприана, мученицы Иустины и мученика Феоктиста (304). Память праведного воина Феодора Ушакова (1817).
17 октября – Обретение мощей святителей Гурия Казанского и Варсонофия Тверского (1595).
18 октября** – Воскресный день. Память святителей московских Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария.
19 октября* – Память святого апостола Фомы (I в.).
21 октября – Память коломенского священномученика Павла Преображенского (1937).
Протоиерей Павел Преображенский родился в 1882 г. в Коломне в семье священника Платона Преображенского. Окончил Коломенское духовное училище. Служил в храмах Москвы и Подмосковья. Пострадал за веру – был расстрелян в Бутово в 1937 г.
22 октября* – Память апостола Иакова Алфеева (I в.).
23 октября* – Память преподобного Амвросия Оптинского (1891).
25 октября** – Воскресный день. Память святых отцов VII Вселенского собора. Память коломенского исповедника Иоанна Летникова (1930).
Иоанн Летников родился в с. Протопопово под Коломной в 1860 г. С 1904 по 1929 гг. был старостой местного храма. Пострадал за веру – умер в концлагере в 1930 г.
26 октября* – Празднование в честь Иверской иконы Божией Матери.
28 октября – Празднование в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов».
29 октября – Память коломенского исповедника Георгия Троицкого, пресвитера (1931).
Священник Георгий Троицкий родился в 1873 г. в селе Дарищи под Коломной. Окончил Коломенское духовное училище. Служил в храме села Рай-Семеновское Серпуховского уезда. Пострадал за веру – умер в концлагере в 1931 г.
31 октября* – Память апостола и евангелиста Луки (I в.). Память коломенского священномученика Сергия Бажанова (1937).
Отец Сергий родился в Сандырях под Коломной в 1883 г. Окончил Коломенское духовное училище. Служил диаконом в Успенском соборе Коломны, священником в с. Троицкие Озерки и в Гордищах. Пострадал за веру – был расстрелян в Бутово в 1937 г.
1 ноября** – Воскресный день. Память преподобного Иоанна Рыльского.
4 ноября** – Празднование в честь Казанской иконы Божией Матери. День народного единства и согласия.
В этот день в Коломне по окончании Божественной литургии пройдёт общегородской крестный ход.
5 ноября – Память апостола Иакова. Память коломенского священномученика Александра Соловьёва (1937).
Священник Александр Соловьев родился в с. Богородское под Коломной в 1893 г. Служил в храме с. Сляднево Волоколамского района. Пострадал за веру – был расстрелян в Бутово в 1937 г.
6 ноября* – Празднование в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
7 ноября – Димитриевская родительская суббота.
В этот день и накануне вечером совершается сугубое поминовение усопших.

8 ноября** – Воскресный день. Память великомученика Димитрия Солунского (306).
10 ноября* – Память святителя Димитрия Ростовского (1709).

Примечания:
* – На утрене совершается полиелейное богослужение.
** – Накануне вечером совершается всенощное бдение.
( ) – Дата празднуемого события или кончины святого.

---

 УСЛЫШАЛ ГОСПОДЬ МОЛЕНИЕ МОЕ (Пс.6:10)

Святитель Иоанн Златоуст, рассуждая о смысле жизни христианина, писал: «Христос нанял тебя в Свой виноградник; пока у тебя удобное время, делай благо». Думается, что именно этим наставлением дорогого его сердцу святого отца руководствуется в своем архипастырском делании Высокопреосвященнейший митрополит Ювеналий, подавая ближним и дальним пример самоотверженного и неленостного возделывания нивы церковной.

Без пятнадцати лет столетие – это немало по человеческим меркам, даже больше, чем объявлено в Псалтири (см.: Пс.89:10), в особенности, когда день за днем проходят в неустанных трудах во благо Церкви, ради всемерного развития всех тех некогда традиционных направлений ее служения обществу, которые в минувшем столетии были искусственно прекращены обстоятельствами гонений, а в условиях религиозной свободы получили благоприятные условия для становления и расцвета.
Принять вызов времени, идти впереди своих клира и паствы – дело непростое. И, конечно, взирая на хронику служения митрополита Ювеналия – современника пяти Святейших Патриархов, каждый невольно задается вопросом: откуда этот человек, как он сформировался как церковный деятель, как научиться у него крепкой вере, преданности Церкви и ее Преданию, сердечному горению в готовности, оставаясь традиционалистом, воспринимать и осваивать все то новое, что может послужить воцерковлению и духовному возрождению общества?
Родина святителя – Ярославль, некогда древний и славный в истории, а в первой трети минувшего века провинциальный, хотя и хранящий церковные и культурные традиции. Выросший в условиях сугубой скудости, но воспитанный в православном благочестии, Владимир Поярков с ранних лет полюбил Церковь как сообщество верных Христу и Его правде, и церковь – как храм, место молитвы и разговора с Богом. Именно в детские годы ему довелось увидеть пагубные последствия раскола (в Николо-Пенской церкви, которую он посещал, нижний храм был захвачен обновленцами, зато на втором этаже, где молились православные, — всегда было тесно из-за обилия богомольцев) и узнать о несправедливости и жестокости безбожных гонений на веру (духовным наставником его матери был прошедший тюрьмы и убитый священномученик Варлаам (Ряшенцев,+1942), наставлявший и укреплявший своих чад словами, помогающими понять, как идти по пути испытаний: «Стяжи Друга – Господа»).
Несмотря на обстановку преследований, в Ярославле шла церковная жизнь, пусть и стесненная советским давлением. Владимир обрел наставников в лице архиепископа Димитрия (Градусова, 1881-1956), епископа Угличского Исайи (Ковалева, 1882-1960), будущих митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова, 1929-1978) и архимандрита Авеля (Македонова, 1927-2006). Их пример дал юноше поддержку в намерении, невзирая ни на какие препятствия, посвятить себя служению Церкви. На этот путь он вступил с горячей любовью к Божественной литургии как Таинству Богообщения и с глубоким почитанием страдальцев за Христа. В дальнейшем это станет основанием его архипастырского подвига.
Решение стать священнослужителем было принято в разгар так называемых «хрущевских гонений». Поступление в Ленинградскую семинарию заметила местная ярославская газета и опубликовала возмущенный пасквиль. В самой этой духовной школе был преподаватель-вероотступник, отрекшийся от Христа и широко рекламировавшийся советской прессой. Даже отец высказывал Владимиру свое беспокойство о будущем сына, который, однако, не только ни на минуту не поколебался в своем выборе, но продолжал с удвоенным усердием учиться, продолжив образование в духовной академии. В этом проявилось свойство характера, дающее себя знать и по сей день: всякое послушание исполнять с максимумом самоотдачи, как бы порученное Самим Богом.
Шли годы, и духовный наставник Владимира – архимандрит Никодим (Ротов) постриг его в монашество с наречением имени Ювеналий, в честь святого Патриарха Иерусалимского, столь много сделавшего для распространения почитания Божией Матери и связанных с Нею святынь в Византийской Империи, собеседника преподобных Евфимия Великого и Мелании Римляныни. Произошло это шестьдесят один год тому назад.
Затем пройдут пять лет стремительного вовлечения отца Ювеналия в сферу внешних церковных сношений, которые курировал ставший уже архиереем и председателем Отдела внешних церковных сношений владыка Никодим. Пройдя испытание на приходе в Западном Берлине в качестве настоятеля храма равноапостольных Константина и Елены и главного редактора немецкоязычного журнала «Голос православия», уже архимандрит Ювеналий возглавил Русскую Духовную Миссию в Иерусалиме (1963-64). По воспоминаниям Владыки, это было время высокой духовной радости – жить на земле, где ступала нога Спасителя, и молиться у Его Святого Гроба. Кстати сказать, последнее было возможным только несколько раз в году, поскольку иерусалимский храм Воскресения Христова находился тогда на территории Иордании, которая регламентировала доступ для духовенства и паломников. В те же годы получил свое развитие талант дипломата и переговорщика. Отец Ювеналий установил почтительно-дружественные связи с Иерусалимским Патриархатом, в первую очередь с Блаженнейшим Венедиктом, а также отношения взаимопонимания и сотрудничества с представителями всех христианских Церквей, присутствовавших на Святой Земле, да, собственно говоря, и с властями Израиля.
В 1965 году (55 лет назад!) 26 декабря архимандрит Ювеналий был хиротонисан сонмом архипастырей во главе с митрополитом Ленинградским и Ладожским Никодимом во епископа Зарайского, викария Московской епархии. Наступила пора участия во внешних связях Русской Церкви уже в качестве ее архиерея. Непросто было одновременно свидетельствовать о православии на мировой арене и одновременно видеть его угнетение и унижение на Родине. В титульном городе Зарайске и его округе все храмы были закрыты и осквернены, за исключением Благовещенского, где владыка неоднократно служил и о котором сохранил самые теплые воспоминания. Вид поруганных святынь заронил в сердце мечту, если Господь благословит, сделать все для их возрождения.
А пока нужно было постараться воспрепятствовать закрытию церквей. Став в 1969 году епископом (позже архиепископом и митрополитом) Тульским и Белевским, владыка Ювеналий часто привозил в свою епархию иностранные религиозные делегации, посещавшие Советский Союз. Международные контакты Правящего архиерея сдерживали антицерковное рвение местных властей.
Среди ответственных послушаний того времени стоит упомянуть об участии в предоставлении автокефалии Православной Церкви в Америке и автономии Японской Православной Церкви, а также в возрождении русского монашества на Святой Горе Афон.
В 1972 году митрополит Ювеналий получил назначение председателем Отдела внешних церковных сношений, сменив своего авву – митрополита Никодима. По должности он стал также постоянным членом Священного Синода. Взаимодействие с Всемирным советом Церквей, Христианской мирной конференцией, собеседования между Русской Православной Церковью и представителями инославных, участие в движении в защиту мира и за разоружение и многое другое – всё это поставило владыку перед необходимостью ежедневно трудиться подчас за полночь, лишь прерываясь на краткий сон. Важнейшим подтекстом нескончаемого потока конференций, конгрессов, семинаров и круглых столов было утверждение статуса нашей Церкви как значимого субъекта международного не только религиозного, но и общественно-политического диалога.
1977 год был значим для владыки проведением 6 июня готовившейся четырнадцать месяцев Всемирной конференции «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами». В ней приняли участие 659 представителей различных религий. Этот форум продемонстрировал советскому атеистическому обществу, что во всем мире верующие являются влиятельной силой, голос которой должен быть услышан.
В том же году митрополит Ювеналий был назначен на Крутицкую и Коломенскую кафедру, став Патриаршим Наместником по управлению Московской областью и, соответственно, второй раз по должности постоянным членом Священного Синода.
Тяжелым ударом стала для владыки безвременная кончина митрополита Никодима 5 сентября 1978 года. Верность своему духовному наставнику является личностным качеством митрополита Ювеналия, которому стоит поучиться. Ежегодно он отправляется 5 сентября в Санкт-Петербург для молитвенного поминовения митрополита Никодима. Его усердием вышли два издания книги воспоминаний «Человек Церкви». Видя, что «никодимовские» достижения в сфере церковной дипломатии постепенно размываются и даже уничтожаются, под предлогом «плохого здоровья» он в 1981 году покинул пост председателя ОВЦС.
Последующие годы были по-прежнему насыщены событиями в сфере межрелигиозных и межцерковных контактов, поездками по различным странам и континентам. Меж тем в середине 1980-х гг. наметилось определённое смягчение отношений между Русской Православной Церковью и советским государством, что получило поступательное развитие в связи с подготовкой к празднованию Тысячелетия Крещения Руси.
29 апреля 1988 года в Кремле советский лидер М.С.Горбачев встретился со Святейшим Патриархом Пименом и постоянными членами Священного Синода. Эта беседа, планировавшаяся как протокольная, превратилась в пространное обсуждение стесненного положения Церкви в Советском Союзе. Так был открыт путь к постепенному возрождению церковной жизни в нашей стране.
Тысячелетний юбилей праздновался на Поместном Соборе Русской Православной Церкви, который открылся 6 июня. На нем митрополит Ювеналий представил доклад «Канонизация святых в Русской Православной Церкви», подводивший итог семилетней изыскательской деятельности возглавлявшейся им Историко-канонической группы Юбилейной комиссии. Эти труды он впоследствии продолжит в качестве председателя Синодальной комиссии по канонизации святых в 1989-2011 годах.
10 июня 1988 года в Большом театре состоялся торжественный акт, посвященный празднуемой дате. Выступая на нём, владыка митрополит в своем докладе упомянул о массовых репрессиях, которым в годы гонений подвергались священнослужители. Отметил необходимость подготовки кадров священнослужителей, развития издательской деятельности и катехизации.
21 октября на собрании духовенства и мирян Московской епархии Его Высокопреосвященство уже мог сказать, что Церковь «говорит о своих проблемах и нуждах открыто и в государственных, и в общественных организациях, заявляет свое мнение через средства массовой информации».
В том же 1988 году начался процесс постепенного возвращения подмосковных храмов Церкви. Начинался период церковной истории, требовавший новых подходов и новых решений. Митрополит Ювеналий мужественно ответил на этот вызов.
Когда он вступил в управление епархией, в ней было всего 132 действующих храма и ни одного монастыря. Теперь оскверненные и изуродованные церковные руины стали передавать верующим. Это было настолько ужасающее зрелище, что во многих случаях Владыку митрополита предостерегали его соработники: «Не берите. Это невозможно восстановить…» Однако архипастырь держался иного мнения и опирался на поддержку своей паствы, с воодушевлением включившейся в восстановление храмов и обителей.
Реставрация старинных храмов и строительство новых там, где их ранее никогда не было, стало отличительной чертой «ювеналиевской» эпохи в истории Московской епархии. Долгим и непростым был этот путь. Трудно посчитать, сколько великих освящений совершил архипастырь, сердечно радуясь о возвращении православия в народную жизнь и сохраняя в душе боль за те храмы, которые десятилетиями продолжали оставаться заброшенными. А таких к 2015 году было ещё 253!
Усилиями Владыки митрополита был создан Благотворительный фонд по восстановлению порушенных святынь, который объединил усилия церковных и светских людей, радеющих о сохранении национального культурного достояния. Достижения на этом поприще стали в значительной степени результатом многолетних усилий Его Высокопреосвященства по выстраиванию взаимоуважительных и конструктивных отношений с властями, по развитию диалога с подмосковным обществом в целом. Весьма результативным оказался опыт привлечения к реставрации благочиннических округов, взявших шефство над конкретными храмами. Словом, голос святителя был услышан, он имел счастье лично освящать возрожденные церкви, но сохранялось и неудовлетворение: хотелось бы быстрее, не все спешат участвовать в этом святом деле…
Призыв сохранить святыни актуален не только для Московской области: богоборческий смерч пронесся в свое время по всей стране, и опыт митрополита Ювеналия оказался востребованным в общецерковном масштабе.
Однако мало восстановить храмы, не менее важно помочь людям вернуться к Богу, вступить на стези духовного возрождения. И здесь у архипастыря было две заботы.
Первая – сохранить и сделать общественным достоянием подвиг пострадавших за Христа. Многолетние исследования, проведенные возглавляемой им Синодальной комиссией по канонизации святых, легли в основу прославления Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской ХХ века на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года и в последующий период. Это был лишь первый шаг. Предстояло еще много сделать и для того, чтобы почитание новомучеников укоренилось в народном церковном сознании через посвященные им богослужебные тексты и освященные в их честь храмы, через образовательно-просветительские проекты и многое другое.
Вторая забота – возвращение Церкви в образовательное пространство, от которого она была искусственно отторгнута в начале ХХ века. Терпеливо и неуклонно двигался митрополит Ювеналий к этой цели, имевшей, в свою очередь, два направления. Одно – сугубо церковное: возрождение религиозного просвещения для взрослых и детей в воскресных школах и формирование среды, которая будет среди прочего пополнять состав епархиального духовенства. Его воспитание было препоручено возрожденной Коломенской духовной семинарии. Возлюбленное детище архипастыря, она стала одной из лучших в Русской Православной Церкви. Другое направление – светское, и оно требовало развития соработничества со школой. Внимательно, заботливо и терпеливо продвигался по этому пути митрополит Ювеналий, создавший многообразную и многоуровневую систему взаимодействия с подмосковным образованием, которая в конечном итоге позволила силами многих тысяч подготовленных педагогов охватить преподаванием духовно-нравственных дисциплин учащихся от детского сада и до высших учебных заведений.
Однако время предлагало все новые и новые возможности. Владыка за десятилетия возрождения церковной жизни сформировал такую епархиальную структуру, которая отвечала задачам всестороннего развития служения обществу как на традиционных направлениях, так и в вопросах, выведенных на повестку дня современностью. Если обратиться к епархиальному ежегоднику, а он в 2020 году вышел в 16-й раз, то можно увидеть, что особое внимание уделено таким сферам (помимо образования, канонизации святых и составления богослужебных текстов), как миссионерская деятельность, реставрация и строительство храмов, работа в медицинских учреждениях, благотворительность и социальное служение, взаимодействие с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, с казачеством. Имеются отделы по работе с молодёжью, по издательской деятельности и связям со средствами массовой информации, по тюремному служению, православному отдыху и паломничеству, по утверждению трезвости и др. Все это объединено в поистине необъятный комплекс епархиальной жизни, о масштабах развития которой можно судить по проходящим регулярно в конце года многотысячным собраниям духовенства и мирян Подмосковья.
Усердие святителя неизменно получает высокую оценку Предстоятеля Русской Православной Церкви – Святейшего Патриарха Кирилла, который видит в митрополите Ювеналии не только выдающегося архипастыря современности, но и носителя церковной традиции, помогающего своим примером сохранению преемственности поколений в Церкви.
Труды Правящего архиерея сочетаются с многочисленными общецерковными послушаниями. Участие в работе Священного Синода в качестве его постоянного члена, в Архиерейских Соборах, в деятельности Межсоборного Присутствия, Всемирного Русского Народного Собора, в межрелигиозном диалоге – всего не перечислишь. Всё это прочно сформировало представление о митрополите Ювеналии как о неутомимом и ответственном церковном деятеле, чей архипастырский авторитет подкреплен пятьюдесятью пятью годами усердного служения, когда слова не расходились с делами, а верность Христу и чувство ответственности перед Богом была основанием для каждого изреченного суждения и отправной точкой для каждого поступка.
Через многие десятилетия пронес наш святитель любовь к богослужению, прежде всего к Божественной литургии. С как бы неутраченной юношеской бодростью устремляется он во все концы епархии, чтобы вместе с богомольцами на приходах и в монастырях праздновать Таинство Святой Евхаристии. Благолепие и величественность архипастырской молитвы в сочетании с сердечностью и простотой общения с людьми привлекают на такие службы множество людей. И это не пустые слова: особенностью митрополита Ювеналия как архиерея Божия является любовное, внимательное и терпеливое отношение к каждому человеку, умение и готовность выслушать, посочувствовать, утешить и поддержать когда мудрым советом, а когда и шуткой, преподавая доброе назидание в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим (см.: Еф.4:29).
Духовный отец подмосковного духовенства, среди которого абсолютное большинство хиротонисано им лично, владыка Ювеналий строго и с сугубым вниманием наблюдает за тем, как его чада подвизаются на ниве церковной, поощряя усердных и твердой рукой исправляя оступающихся или нерадивых. Его поучения, обращенные как к семинаристам, только готовящимся к пастырскому подвигу, так и к маститым клирикам, неизменно исполнены преданностью Церкви Христовой и жаждой достижения ее служителями высот жертвенности и самоотвержения.
С восхищением и торжеством веры не устает митрополит Ювеналий в своих проповедях повторять слова Спасителя: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф.16:18). Архипастырь прошел многотрудный путь жизни в Церкви, когда истинность Господнего обетования искушали безбожники. Христос Господь посрамил гонителей, и верный служитель Его ликует ныне, взирая на исполнение своих молитв: возрождение веры и возвращение народа к традициям православия. «Вновь процвела есть пустыня, яко крин, Господи!»
В день 85-летия владыки мы, его нижайшие послушники, вместе с многочисленной подмосковной паствой, со всеми, кто имел счастье на своем жизненном пути встретить этого выдающегося служителя Христовой Церкви, приносим митрополиту Ювеналию слова поздравления с памятной датой, пожелания помощи Божией и предстательства Царицы Небесной в архипастырских трудах, благодарим за молитвы о нас недостойных, за отеческие наставления и мудрые вразумления, желаем здравия и во всем благого поспешения на многая и благая лета!
Протоиерей Петр Иванов

---

ВЫСОКАЯ НАГРАДА

21 сентября Президент России В.В.Путин подписал указ о награждении государственными наградами Российской Федерации.
В списке награждённых первым стоит имя митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия – патриаршего наместника Московской епархии Русской Православной Церкви.
Владыка Ювеналий удостоен ордена «За заслуги перед Отечеством» I степени за большой вклад в развитие духовных и культурных традиций, укрепление мира и согласия между народами.

---

К 150-летию И.А.Бунина

Русский по духу

В нынешнем году отмечается 150-лет со дня рождения Ивана Алексеевича Бунина (1870-1953) – первого из русских писателей, удостоенного Нобелевской премии (1933).

«ЖАЖДА ТВОРЧЕСТВА»

В рассказе «Бернар» Бунин оставил своего рода художественное завещание. Раздумья автора, дней которого «на земле осталось уже мало», над последними словами французского моряка по имени Бернар, перед смертью твёрдо сказавшего: «Думаю, что я был хороший моряк», – выливаются в оду жизни, прославление целесообразности устроения Божьего мира. Трагизм конечного земного существования преодолевается приближением к сокровенному смыслу бытия, который заключается для человека в том, чтобы всеми силами служить на земле своему призванию, исполнять долг, «возложенный на него Богом». Бунин размышляет: «Бог всякому из нас даёт вместе с жизнью тот или иной талант и возлагает на нас священный долг не зарывать его в землю. Зачем, почему? Мы этого не знаем. Но мы должны знать, что всё в этом непостижимом для нас мире непременно должно иметь какой-то смысл, какое-то высокое Божье намерение, направленное к тому, чтобы всё в этом мире было хорошо».
Знаменательно, что писатели Серебряного века – современники Бунина – также сравнили его талант с «серебром», уподобили «матовому серебру». Этот драгоценный «металл» выковывался сложно, порой мучительно.
Формирование творческого дарования писателя началось в самом раннем детстве, проведённом в глуши дворянской усадьбы в Елецком уезде Орловской губернии, где «зимой безграничное снежное море, летом – море хлебов, трав и цветов». В автобиографическом романе «Жизнь Арсеньева» Бунин воссоздал историю развития собственной души и становления личности, поднимая тему на уровень общечеловеческий, философский, метафизический.
Робкая и нежная душа маленького героя устремляется в запредельное: «Солнце уже за домом, за садом, пустой широкий двор в тени, а я (совсем, совсем один в мире) лежу на его зелёной холодеющей траве, глядя в бездонное синее небо, как в чьи-то дивные и родные глаза, в отчее лоно своё. Плывёт и, круглясь, медленно меняет очертания, тает в этой вогнутой синей бездне высокое, высокое белое облако… Ах, какая томящая красота! Сесть бы на это облако и плыть, плыть на нём в этой жуткой высоте, в поднебесном просторе, в близости с Богом и белокрылыми ангелами, обитающими где-то там, в этом горнем мире!» В головокружительном космизме этой зарисовки соединяются конечность и бесконечность; жизнь внешняя растворяется в жизни внутренней. «Томление духа» – «томящая красота» – эстетически отзывчивому человеку, натуре творческой внушают ощущение неразрывной связи творения и Творца, жажду полного слияния с Ним.
«Слышать зов пространства, знать бег времени – редкому человеку (а тем более ребёнку) Бог даёт такое». Бунину была щедро отмерена необыкновенная острота чувств и душевных движений: «зрение у меня было такое, что я видел все семь звёзд в Плеядах, слухом за версту слышал свист сурка в вечернем поле, пьянел, обоняя запах ландыша или старой книги…».
В дальнейшем эти качества проявились в формировании неповторимой писательской манеры. Одна из её особенностей – в умении передать состояние мира внутреннего в ясных образах мира внешнего: красках, звуках, ароматах. Окружающее пространство, узнаваемое в своих приметах как природа среднерусской полосы, в лирической преображённости становится «пейзажем души», одинаково свойственным и бунинской поэзии, и прозе, на которой неизменно лежит поэтический отпечаток. Сам Бунин сознавал себя прежде всего поэтом и огорчался, когда его считали в первую очередь прозаиком.
Первый поэтический сборник молодого автора «Стихотворения. 1887-91» был издан в Орле в начале 1890-х годов. В «Орловском вестнике» увидел свет целый ряд бунинских рассказов, очерков и стихотворений.
«Жажда творчества», окрылявшая Бунина, проявилась в те годы и в его таланте переводчика. Вершиной мастерства признан перевод «Песни о Гайавате» Генри Лонгфелло. За этот труд Бунин был удостоен звания Пушкинского лауреата, почётного академика изящной словесности Российской академии наук. До сих пор поэму Лонгфелло мы читаем в непревзойдённом бунинском переводе.
Как переводчик Бунин необыкновенно бережен к звучащему слову, деликатен. Ему удаётся сохранить своеобразие и музыкальность поэтической речи подлинника, в основу которого положен эпос североамериканских индейцев. В предисловии Бунин дал восторженную оценку поэме Лонгфелло: «Она воскрешает перед нами красоту девственных лесов и прерий, воссоздаёт цельные характеры». Это поистине «замечательное воспроизведение природы и человеческой жизни» проникнуто идеей преодоления розни во имя мира и жизнестроительства на началах веры в Бога, добра и правды:
Вы, в чьём юном, чистом сердце
Сохранилась вера в Бога,
В искру Божью в человеке;
<…> Вам бесхитростно пою я
Эту Песнь о Гайавате!
<…> О его рожденье дивном,
О его великой жизни:
Как постился и молился,
Как трудился Гайавата,
Чтоб народ его был счастлив,
Чтоб он шёл к добру и правде.

Художническая установка на безыскусственность и чистоту стиха проявилась и в ранней, и в зрелой лирике Бунина. Высокую оценку современников получил его поэтический сборник «Листопад», в котором были отмечены «душевное равновесие, простота, ясность и здоровье» (К.И.Чуковский). Не остался равнодушным к бунинской поэзии А.Блок, подчеркнувший, что «цельность и простота стихов и мировоззрения Бунина ценны и единственны в своём роде».
Естественность и непринуждённость Бунина-поэта выражались и в том, как он, по воспоминаниям современников, читал свои стихи: не декламировал, а произносил их, как бы разговаривая сам с собою. Это была принципиальная позиция.
Противник всякой пошлости и неискренности – Бунин проявил себя как продолжатель традиций русской классики, от Пушкина до Фета. В поэзии Бунин использовал самый широкий спектр средств художественной выразительности. При всей точности, конкретности наблюдений и зарисовок всегда остаётся нечто неуловимое, что особенно одухотворяет поэтические образы, оттенки и переливы душевных движений, эстетически воплощённые в слове.
Устанавливая связи конкретного момента с непреходящим, вечным, Бунин умеет передать гармонию бытия во вселенском масштабе. Так, в стихотворении «Летняя ночь» пересекаются сферы земные и небесные:
Прекрасна ты, душа людская! Небу
Бездонному, спокойному, ночному
Мерцанью звёзд подобна ты порой!
Он испытывает захватывающее дух чувство полёта, растворённости во вселенском пространстве. Однако космическая необъятность не пугает человека, который постигает, что он «в руке Божьей» и ощущает неизменную поддержку высших сил.
Тема Божией милости, христианского упования на высшее заступничество и тема родной земли особенно пронзительно соединились в бунинском стихотворении «И цветы, и шмели…»:
И цветы, и шмели, и трава, и колосья,
И лазурь, и полуденный зной…
Срок настанет – Господь сына блудного спросит:
«Был ли счастлив ты в жизни земной?
И забуду я всё – вспомню только вот эти
Полевые пути меж колосьев и трав –
И от сладостных слёз не успею ответить,
К милосердным коленям припав.

ОБРАЗЫ СВЯТОЙ РУСИ

Основные мотивы бунинской лирики: Россия, её природа и судьба, христианский дух земли русской, национальный характер, загадка русской души, человек и мироздание, любовь и тайны бытия, «вечные» проблемы жизни и смерти, уходящие корнями в сакральный текст Священного Писания, – воплощались и в его прозе.
Христианское мировоззрение, национально-русская патриотическая позиция, развитый эстетический вкус писателя в совершенстве проявились в раннем рассказе «Антоновские яблоки». В этом опыте «путешествия в воспоминаниях», наполненном особым лирическим смыслом, складывались отличительные черты авторской манеры и литературного стиля Бунина, воплощалось его религиозно-художественное миропонимание.
Бессюжетное полотно, будто состоящее из цветных мазков, световых пятен, фрагментов, впечатлений, имеет сюжет внутренний. Это хроника вечной природной жизни. Но гораздо важнее сюжета сама неповторимая атмосфера рассказа. Она разлита в любовании красотой средней полосы России, в наслаждении немудрёной жизнью среднерусской усадьбы – «дворянского гнезда». Это особое одухотворённое пространство представлено в тончайших наблюдениях и переживаниях.
Аромат антоновских яблок становится эстетической реальностью, пронизывающей всю художественную атмосферу произведения.
Накрепко связанный с родной землёй, со своим народом Бунин, производивший внешнее впечатление холодного чопорного дворянина-аристократа, избирает в рассказе деревенский, именно крестьянский угол зрения. В палитре художника разнообразные переливы красок: от нежных, прозрачных, пастельных полутонов до ослепительно ярких, сочных, насыщенных: «голубоватый дым», вода «прозрачная, ледяная», «бирюзовое небо», «коралловые рябины», «красные уборы», «целый золотой город» собранного урожая.
Ракурс изображения также многоплановый. Бытовые зари­совки, лирические раздумья сопричастны не только конкретно-историческому движению времени, вызывающему ностальгию автора по уходящей в прошлое уютной усадебной жизни. Бунин вместе с тем устремлён к Божественной, заповеданной в Евангелии «полноте времён»: «В устроение полноты времён, дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф.1:10). Писатель стремится духом проникнуть в непостижимое таинство слияния небесного и земного, горнего и дольнего: «чёрное небо чертят огнистыми полосками падающие звёзды. Долго глядишь в его тёмно-синюю глубину, переполненную созвездиями, пока не по­плывёт земля под ногами». Человека не покидает на­дежда на грядущее обновление жизни: «мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2Пет.3:13).
Концовка рассказа неожиданно обрывается многоточием. Финал повествования так же открыт, как и его начало. Эта жанрово-стилистическая особенность наполняется христианской метазначительностью: ведь «у Господа один день как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет.3:8).
Бунин – писатель очень русский по духу – любил изображать зиму. Может быть, по той простой причине, что на Святой Руси она особенная, не похожая ни на какие другие зимы в чужих краях.
Бунин с таким мастерством умеет передать тепло и уют запертого изнутри дома, который осаждают мороз, снежные метели и сугробы, что от текста исходит отрадное тепло, как от натопленной русской печки: «Вечером… горели лампады, а тепло изразцовой каменки и попоны, покрывавшие пол, давали сладостный уют», – читаем в рассказе «Святитель». Его действие происходит «двести лет тому назад, в некий зимний день», на Святки, когда звучат «песнопения во славу Пречистого Рождества Господа нашего Иисуса Христа, Красоты нашей неизреченной». Так соединяются святки и святость, сквозь русский зимний праздничный цикл светится образ святой Руси.
(Окончание следует)

Алла Новикова-Строганова, доктор филологических наук

---

История коломенских храмов

ЦЕРКОВЬ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА НИКИТЫ

Предлагаем вниманию читателей очередной исторический документ – Клировую ведомость Никитской церкви города Коломны за 1916 год. Обратите внимание: местный священник с супругою вырастили и воспитали четырнадцать детей!

Церковь построена в 1685 году тщанием прихожан.
Зданием каменная с таковою же колокольнею, крепка. Планы и фасады хранятся в ризнице. Главная церковь во имя святого великомученика Никиты – холодная, а трапеза с двумя престолами – теплая.
Престолов три: во имя святого великомученика Никиты, святого апостола Иакова брата Божия, святителя Митрофана епископа Воронежского.
Утварью достаточна.
По штату при ней положены: священник, псаломщик.
Жалования положено: нет.
Кружечных доходов за 1915 год получено: 475 рублей.
Другие источники содержания членов причта и количество поступающего от них дохода: с неприкосновенного капитала в 10127 рублей 83 коп. получается ежегодно % 400 рублей. Документы на капитал хранятся в ризнице.
Земли при церкви усадебной вместе с погостом церковным 1/2 десят.
Качество церковной земли: хорошее.
Средний доход ею приносимый: в аренду не сдается. Личной землей (садом) пользуется причт.
Дом двухэтажный – нижний этаж кирпичный (здесь живет бесплатно просфорница), а верхний деревянный крыт железом (сдается в наем в пользу церкви).
При доме деревянный сарай.
Состояние домов: дома причта хорошие, а церковный – ветхий.
Расстоянием сия церковь от консистории в 107 верстах, от местного благочинного в одной версте, от Москвы в 107 верстах. Почтовый адрес церкви: город Коломна, Московской губернии.
Ближайшие к сей церкви: Христорождественская в 100 саженях и Воскресенская на посаде в 150 саженях.
Приписанных к сей церкви церквей и часовен нет.
Опись церковному имуществу заведена с 1906 года, хранится в целости, проверена в 1910 году.
Приходо-расходные книги о суммах свечной и церковной за шнуром и печатию 1916-1918 года даны 17 сентября 1915 года, ведутся исправно, хранятся в целости.
Копии с метрических книг хранятся в целости с 1780 года.
В обыскной книге, выданной в 1906 году 15 декабря, за шнуром и печатию, 77 писаных листов, 23 неписаных.
Исповедные росписи находятся в целости с 1790 года, кроме 1799-1805-1807 и 1808 годов.
Книги для церковного круга подлежащие все имеются.
В церковной библиотеке находится книг, для чтения предназначенных, 185 томов.
Церковные деньги в целости за ключом старосты. Неподвижной суммы состоит в кредитных учреждениях 3925 руб., 65 коп., билет находится в целости в ризнице.
При церкви состоит старостою церковным подполковник Н.Н.Чувствин, который должность свою проходит с 1916 года 11 марта.
Преосвященный в последний раз посетил приход в 1893 году.

Послужные списки священно-церковно-служителей с их семействами и церковных старост и сведения о вдовах и сиротах, подведомственных церкви

Священник Василий Георгиевич Петров, 51 год
Награжден 1895 г. набедренником, 1902 г. скуфьею, 1906 г. камилавкою, 1910 г. наперсным крестом, 1914 г. орденом св. Анны 3 степ., 1899 г. книгою Библия, от Святейшего Синода выдаваемою, 1891 г. преподано Архипастырское благословение, 1898 г. выражена благодарность Начальства Московского учебного округа. Имеет медали: 1. в память царствования Императора Александра Третьего, 2. XXV-летия церковных школ, 3. 300-летия царствования Дома Романовых (знак и медаль).
Получает от прихожан и % 656 рублей (% 300 руб. и кружечного 356 руб.)
Из дворян.
Обучался в Московской духовной семинарии со званием студента 1887 г. 25 июня.
Согласно прошению определен священником к церкви села Поречья Можайского уезда и в священный сан посвящен 1888 г. 10 июня.
По прошению перемещен к Никитской города Коломны церкви 1900 г. 11 февр.
Был 3,5 года Наблюдателем церковных школ по Благочинию; 3,5 года – Наблюдателем церковных школ Можайского уезда; 16 лет – законоучителем одноклассных церковно-приходских школ; 11 лет – заведующим 9-ю школою; 12,5 лет – законоучителем начальных народных училищ; 5 лет – законоучителем Коломенской воскресной женской школы; 13 лет – корреспондентом Николаевской Главной физической обсерватории; 10 лет – членом ревизионной комиссии Филаретовского Братства.
Состоит: членом совета Колом. уездного отделения Москов. Епарх. Училищного Совета 1903 г.; делопроизводителем того же отделения 1908 г. 15 дек.; наблюдателем церковных школ Коломенского уезда 1913 г. 10 мар.; депутатом в Коломенском городском Присутствии по взиманию Государственного налога с недвижимого имущества 1911 г.11 янв.; членом Совета Коломенского уездного училища 1915 г. 30 дек.; членом-казначеем Филаретовского братства при Коломенском духовном училище 1915 г. 15 дек.
Женат, в семействе у него жена Мария Косьмина, род. 1867 г. 23 июня и дети: Виктор, 1890 г. 15 янв.; Сергий,1891 г. 20 мар.; Павла, 1893 г. 19 мая; Евфимия, 1895 г. 2 мар.; Василий, 1897 г. 30 апр.; Нина, 1899 г. 10 янв.; Владимир, 1900 г. 8 июля; Еннафа, 1905 г. 9 фев.; Виктор, учитель начального училища, женат, ныне в военной службе, кончил духовную семинарию; Сергий – кандидат Императорской Московской духовной академии, псаломщик в Москве при церкви приюта для неизлечимо больных женщин – женат; Василий – 4 кл. духов. семинарии, кончил Алексеевское военное училище, ныне в действующей армии, подпоручик; Владимир в 1 классе Московской духовной семинарии; Павла кончила женскую гимназию, учитель Московской одноклассной церковно-приходской школы; Еннафа учится в Коломенской женской гимназии.

Диакон на псаломнической вакансии Петр Иоаннов Крутяков, 33 лет
Имеет медаль в память 300-летия царствования Дома Романовых.
Из духовного звания.
Получает от прихожан и % в год 219 руб. (% 100 руб. и кружечного 129 руб.)
Кончил 1 курс в Волоколамском духовном училище 1900 г. 10 июня.
Определен псаломщиком к церкви села Спасского Волоколамского уезда 1902 г. 24 окт.
Перемещен к Никитской церкви города Коломны 1905 г. 26 июля.
В стихарь посвящен 1903 г. 24 августа.
По прошению священника и прихожан за усердную псаломническую службу посвящен в сан диакона 1916 г. 12 февр.
Грамоту за № 305 имеет.
Женат. В семействе у него жена Евдокия Александрова, 1889 г. 17 фев.
Дети: Александр, 1907 г. 19 июля; Петр, 1910 г. 28 янв.; Сергий, 1913 г. 7 окт.
Александр учится в начальной церковно- приходской школе.

Просфорница Варвара Алексеева Скворцова , 44 лет
Из духовного звания.
К Никитской церкви определена 1908 г. 22 дек.
Девица, при ней мать Анна Андреева Скворцова, 75 лет, вдова псаломщика.

Церковный староста подполковник Николай Николаевич Чувствин
Назначен 1916 г. 11 мар.
Жена Вера Сергеева и 4 детей.

Умершего диакона Никитской церкви Виктора Соловьева дочери: Глафира, 45 л., Анфиса, 33 лет, Надежда, 36 лет. Все девицы. Из духовного звания.
Живут в Коломне своими трудами, Надежда – учительница в церковно-приходской школе Коломенского уезда 1908 г. 22 нояб.

Ведомости о приходе
Число домов или хозяйств: 44.
Число душ: муж. – 201, жен. – 227.
Прихожане живут по всему городу.
Итого в приходе: 44/201/227
В том числе: духовных 2/7/8; мещан, купцов 42/194/219.
Итого: 44/201/227.
Священник Василий Петров, диакон псаломщик Петр Крутяков руку приложили

Подготовил Павел ПРОШЛЕЦОВ

---

В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ

Москва

17 сентября состоялось заседание XXVII Генеральной ассамблеи Межпарламентской ассамблеи Православия (МАП), посвященной теме «Будущее мира, будущее Европы после пандемии». Заседание ассамблеи состоялось в онлайн-формате и транслировалось на 4 языках. Участниками видеоконференции стали представители разных стран, в частности, Албании, Аргентины, Армении, Болгарии, Белоруссии, Венгрии, Боснии и Герцоговины, Греции, Египта, Казахстана, Кипра, Латвии, Ливана, Палестины, Польши, России, Сербии, Эстонии.
Обсуждались проблемы защиты прав христиан, вопросы развития отношений в сфере борьбы с распространением коронавирусной инфекции, отказ от санкций и дискредитации на фоне пандемии, планы работы организации в 2020-21 гг. Представители парламентов стран православной традиции высказались против международных санкций и обострения отношений между странами.
Белград
До конца октября должны быть закончены все работы над внутренним убранством храма Святителя Саввы в Белграде.
По этому поводу в репортаже ТВ «Храм» патриарх Ириней особо подчеркнул заслуги русских специалистов, материальную и профессиональную помощь России.
Патриарх считает, что храм будет чудом архитектуры и строительства и станет духовным и культурным центром Белграда.
«Думаю, он будет предметом гордости для нас и всего христианского мира, особенно, когда будут закончены мозаики, выполненные в традициях византийского искусства. Конечно, в этом деле большая заслуга принадлежит нашим русским братьям, потому что если бы они не взялись за эту работу, мы бы её не закончили за 100 лет», — подчеркнул Сербский патриарх Ириней.

Варшава
Церемония освящения нового православного храма – первого за 100 лет – состоялась 20 сентября в польской столице с участием более тысячи верующих. Он стал третьим действующим православным приходом в Варшаве.
Чин освящения нового храма Премудрости Божией совершил предстоятель Польской православной церкви митрополит Варшавский и всей Польши Савва.
Территория, где построен новый храм, находится на левом берегу Вислы на площади у Пулавской улицы на юге Варшавы. Автор проекта – архитектор Анджей Марковский – взял за основу византийский храм Святой Софии, который был построен в VI веке в Константинополе.
Нью-Йорк
29 сентября в дистанционном формате состоялось очередное заседание Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви.
Члены Архиерейского Синода рассмотрели различные административно-хозяйственные вопросы, а также ходатайства архипастырей, представивших ряд клириков и мирян своих епархий к церковным наградам.
Рассмотрев вопросы, связанные с монашеской жизнью, межправославными отношениями, пополнением клира и епископата, архипастыри коснулись проблем, связанных с коронавирусной инфекцией, а также различного рода затруднениями, возникающими в связи с пандемией, в том числе ущемлением религиозных прав верующих в некоторых странах, окормляемых Русской Зарубежной Церковью.
В ходе братских дискуссий архипастыри поделились опытом служения, окормления паствы и церковного разрешения проблем и затруднений, возникающих в условиях пандемии.

По сообщениям информагентств

---