НАЧИНАЕМ НОВЫЙ УЧЕБНЫЙ ГОД
1 сентября митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий совершил архипастырский визит в Коломну и возглавил празднование Дня знаний.
Владыка Ювеналий посетил праздничную линейку средней школы № 7. Она впервые состоялась на Соборной площади.
В празднике приняли участие глава Коломенского городского округа Д.Ю.Лебедев, благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр, начальник городского управления образования Л.Н.Лунькова, директор школы №7 Е.В.Грачева.
Обращаясь к собравшимся, митрополит Ювеналий сказал:
– Дорогие друзья! Я счастлив быть сегодня среди вас и в вашем лице поздравляю всех, кто начинает новый учебный год в Подмосковье. Я поздравляю учащихся, педагогов, родителей, руководителей Московской области.
Мы часто говорим о счастье. А что такое счастье? Это достижение наших целей, желаний, планов. Что такое «счастье» для учащегося? Получить знания, вооружиться ими для жизни. Хотел бы от души пожелать всем учащимся и особенно тем, которые пришли в первый класс, чтобы Господь помог вам достичь счастья. Призываю на всех вас Божие благословение!
Владыка Ювеналий прочитал молитву на начало учения отроков, благословил первоклассников и передал им в дар экземпляры книги «Добрый лев. Притчи для детей».
Затем, по многолетней традиции, митрополит Ювеналий дал первый звонок.
В тот же день в Трехсвятительском храме Коломенской духовной семинарии митрополит Ювеналий совершил молебен на начало учения.
За богослужением молились ректор КДС епископ Зарайский Константин, епископ Луховицкий Петр, глава Коломенского городского округа Д.Ю.Лебедев, заместитель главы П.Н.Родин, начальник управления образования Л.Н.Лунькова, преподаватели и семинаристы. Песнопения богослужения исполнял хор семинарии.
По окончании молебна ректор семинарии епископ Константин обратился к владыке Ювеналию с приветственным словом.
Митрополит Ювеналий напутствовал студентов и выразил глубокую благодарность владыке ректору и профессорско-преподавательскому составу за жертвенное и усердное служение.
Патриарший визит в Красногорск
16 августа состоялся традиционный Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Московскую епархию. В Красногорске Предстоятель Русской Православной Церкви возглавил чин великого освящения храма святителя Николая Чудотворца в Павшинской пойме и Божественную литургию в новоосвященном храме.
Престол верхнего храма был освящен в честь святителя Николая Чудотворца, нижний храм – в честь апостола Андрея Первозванного.
Предстоятелю сослужили митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии; епископы: Видновский Тихон, Серпуховской Роман, Зарайский Константин, Луховицкий Петр; протопресвитер Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; архимандрит Алексий (Туриков), личный секретарь Патриарха Московского и всея Руси; протоиерей Михаил Егоров, секретарь Московского областного епархиального управления; иеромонах Николай (Летуновский), благочинный Красногорского округа, настоятель храма святителя Николая Чудотворца в г. Красногорске; духовенство столицы и Подмосковья.
Богослужебные песнопения исполнял хор духовенства Московской епархии (регент – священник Сергий Голев).
На богослужении присутствовали губернатор Московской области А.Ю.Воробьев, председатель Московской областной думы И.Ю.Брынцалов, глава г.о. Красногорск Э.А.Хаймурзина, члены Правительства Московской области, благотворители и строители Никольского храма.
Проповедь произнёс епископ Луховицкий Петр.
По окончании Литургии Предстоятеля приветствовал митрополит Ювеналий.
На память о богослужении Владыка митрополит преподнёс Предстоятелю икону апостола Андрея Первозванного.
Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом. По окончании проповеди Святейший поблагодарил всех причастных к строительству храма. В дар новоосвященному храму Предстоятель передал икону Божией Матери «Неувядаемый Цвет».
Затем Первосвятитель вручил церковные награды. Во внимание к помощи Московской епархии и в связи с 50-летием со дня рождения губернатор Московской области, сопредседатель Попечительского совета Благотворительного фонда Московской епархии по восстановлению порушенных святынь А.Ю.Воробьев был удостоен ордена преподобного Сергия Радонежского I степени. Во внимание к помощи в строительстве храма депутат Московской областной думы Д.А.Голубков и президент группы компаний Финансово-строительная корпорация «Лидер» В.А.Воронин были удостоены медали ордена святого благоверного князя Даниила Московского.
В этот же день состоялось награждение благотворителей и благоукрасителей губернаторскими и епархиальными наградами.
НОВОСТИ БЛАГОЧИНИЯ
2 августа ответственный в Коломенском благочинии за увековечивание памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской, настоятель Никольского храма села Горки протоиерей Валерий Наволокин у поклонного креста в селе Макшеево совершил молебен по случаю 150-летия со дня рождения священномученика Матфия Рябцева. На богослужении присутствовали прихожане Никольского храма села Горки и местные жители. По завершении молебна отец Валерий обратился к собравшимся с проповедью о жизни и подвиге священномученика.
***
10 августа в селе Подберезники отметили престольный праздник придела в честь Смоленской иконы Божией Матери Никольского храма, разрушенного в советскую эпоху. Настоятель Владимирского храма поселка Индустрия священник Илия Царьков совершил водосвятный молебен. За богослужением молились местные жители.
***
10 августа в приписном Смоленском храме-часовне деревни Молитвино прихода Покровского храма села Никульское отметили престольный праздник. По окончании Божественной литургии и крестного хода настоятель священник Иоанн Бакушкин поздравил всех с праздником.
***
12 августа в Успенском храме села Андреевское отметили престольный праздник придела в честь мученика Иоанна Воина. По окончании Божественной литургии настоятель священник Павел Пасичнык совершил малое освящение воды и поздравил прихожан с праздником.
***
12 августа, в день памяти мученика Иоанна Воина, в Никольском храме села Дарищи отметили престольный праздник. По окончании молебна настоятель священник Иоанн Качанкин поздравил всех с праздником.
***
23 августа в церковно-приходском доме Троицкого храма на Репне состоялась встреча благочинного церквей города Коломны и Коломенского округа епископа Луховицкого Петра с прихожанами коломенских храмов, окончивших в нынешнем году миссионерско-катехизаторские курсы Московской епархии.
На встрече обсуждались вопросы участия выпускников в просветительской деятельности.
Напомним, что филиалы миссионерско-катехизаторских курсов действуют сейчас при шести коломенских приходах.
УЧИТЬ И ПРОСВЕЩАТЬ
Заседание Координационного совета
В Коломне не один год продолжается плодотворное сотрудничество благочиния и Управления образования. О планах на новый учебный год мы попросили рассказать ответственного за эту работу священника Петра ГАЛАНЮКА.
– Ежегодно в преддверии начала нового учебного года проходит заседание Координационного совета по взаимодействию управления образования администрации Коломенского городского округа c благочиниями города Коломны и Коломенского округа. Подобные встречи, на которых подводятся итоги сотрудничества за предшествующий период и принимаются планы мероприятий на новый учебный год, стали уже доброй традицией последних нескольких лет. Во многом именно взаимное желание осмысленно и последовательно сотрудничать по вопросам духовного просвещения позволяет, в конечном счёте, не только совместно разрешать сложные вопросы, но и реализовывать амбициозные планы.
Нынешний год, при всех сложностях, не стал исключением.
15 июля в церковно-приходском доме Троицкого храма на Репне состоялось очередное заседание Координационного совета. На сей раз акцент был сделан на обсуждении не столько плана совместных мероприятий в рамках нового учебного года (2020-2021), сколько на его практической реализации в новых ограничительных условиях. Пока до конца не понятно, каким будет образовательный процесс и, вообще, как долго образование сохранит себя в традиционном формате. Осмысливая современность, невольно вспоминается призыв одного из поэтов начала XX в., который предлагал искать «новые пути».
В сущности, ключевые направления деятельности остаются неизменными из года в год – широкое взаимодействие со всеми участниками образовательного процесса: учителями (ОРКСЭ и ОПК), учащимися и студентами, руководителями образовательных организаций и родительской общественностью. Но это вовсе не означает, что взаимодействие с Управлением образования ограничивается формальным утверждением перечня основных мероприятий, лишённых живого и творческого начала.
Среди важнейших событий предстоящего учебного года – организация и проведение муниципального этапа Международных Рождественских образовательных чтений, которые посвящены памяти великого русского святого. Тема чтений: «Александр Невский: Запад и Восток, историческая память народа». Традиционно открытие крупнейшего церковно-общественного форума в сфере образования, культуры и духовно-нравственного просвещения проходило на больших площадках, при большом собрании учащих и учащихся. В этом году, соответственно, мы думаем над новым форматом проведения чтений. Этому вопросу, отчасти, будет посвящена и встреча благочинного церквей города Коломны и Коломенского округа с директорами образовательных организаций города и округа.
Среди других запланированных мероприятий, имеющих принципиальное значение для благочиния, – проведение курсов повышения квалификации для учителей, а также методическое сопровождение их в течение учебного года. Программа, которую мы реализуем на базе ГСГУ, – «Содержание и методика преподавания курса «Основы православной культуры» на уровне начального общего образования» – предназначена преимущественно для учителей, преподающих модуль «Основы православной культуры» в начальной школе.
За последний год у нас стала вырисовываться очень важная тенденция, которую, надеюсь, будем приумножать: непосредственное общение духовенства с учащимися образовательных организаций. Все мы прекрасно знаем, что воспитывает не принцип или идея, но личность, живой образ, который может всеобъемлющим образом притягивать («слова учат, а примеры влекут», как говорили древние). Поэтому чрезвычайно важно, чтобы дети и молодёжь приобретали опыт личного духовного контакта со священником – через тематические беседы, интерактивные лектории, иные формы творческого взаимодействия.
Безусловно, важно, чтобы и сама Церковь продолжала свою евангельскую миссию – учила и просвещала, ведь до сих пор в нашей стране очень многие люди не владеют базовыми знаниями о христианской вере и духовных традициях.
Верю, что, несмотря на сложности и ограничения, нас ожидает интересный и насыщенный учебный год. Пусть Господь поможет каждому из нас (родителям, ученикам, учителям) быть верными в том, что от нас ожидается. Будем продолжать взаимно любить, служить и светить!
Слово пастыря
В ПРАЗДНИК КРЕСТОВОЗДВИЖЕНИЯ
Сегодняшний праздник обращает нас к событию, которое произошло более чем через два века после того, как Господу суждено было пройти Его Крестный путь. И событие это явилось обретением Креста царицей Еленой, которое, согласно церковному преданию, сопровождалось чудотворениями. Именно поэтому после обретения царицей Еленой Голгофского креста он очень быстро стал превращаться в церковном сознании из орудия мучительной и позорной смерти Христа в чудотворный знак, гарантирующий христианам победы в самых разных аспектах земной истории и даже в частной обывательской жизни.
Мы носим его на груди, мы вешаем его на стены, наносим изображения креста на косяках дверей, украшаем крестами купола храмов и так далее. Мы начинаем воспринимать этот крест как залог нашей жизни в этом мире, жизни, защищённой Богом, ограждённой Богом, гарантированной Богом через Крест от каких бы то ни было испытаний и каких бы то ни было искушений. И, конечно, так происходит не всегда. Но всё-таки с крестом как-то лучше, как-то надёжнее, как-то спокойнее. И вот в этом восприятии креста проходит жизнь очень многих из нас. Крест становится, с одной стороны, конечно же, знаком нашей принадлежности к Церкви. Но прежде всего – своеобразным амулетом, оберегом, который призван нас уберечь, как это ни парадоксально прозвучит, от нашего крестного пути. Парадоксально, но Крест, на котором был распят Спаситель, Крест и страшный путь, о котором напоминает нам сегодняшнее Евангелие, вот этот самый Крест становится для нас чем-то прямо даже противоположным тому, чем он был изначально. И в этом заключается очень опасная подмена, которая имеет место в жизни многих из нас, христиан.
А вот сегодняшнее евангельское чтение как будто даже и диссонирует с тем событием, которое стало поводом для сегодняшнего события. Оно напоминает нам об изначальном значении Креста. И как бы нам ни хотелось забыть об этом, как бы нам ни хотелось переделать Крест в чудодейственный инструмент нашего покоя и радости, нашего благополучия и беззаботности, более того, в символ нашей избранности, нашей предпочтительности по отношению к другим людям, Крест остаётся тем, что мучает нас, терзает нас, тем, чего мы, естественно, опасаемся, тем, чего мы, естественно, пытаемся избежать. Но это естественное желание уклониться от ношения креста – понятное и, надо полагать, конечно же, часто прощаемое нам Богом, не должно в конечном итоге становиться тем служением, которое понуждает нас избавляться от креста любой ценой. Избегать креста даже таким образом, чтобы этот крест становился орудием терзаний наших ближних. Раз уж они несут свои кресты, пусть заодно прихватят и наш. А уж мы как-нибудь налегке, ограничившись крестом на груди, на клобуке или даже на дверном косяке, пойдём или даже проедем по жизни, превращая тернистый крестный путь в комфортабельный душевный автобан. Но придём ли и уж тем более приедем ли мы таким путём ко Христу?
Слова о крестном пути, о ношении своего креста звучат в Церкви даже как-то очень обыденно. И в этой обыденности заключается то, что мы действительно не просто хотим уклониться от креста в нашей церковной жизни, а хотим эту церковную жизнь сделать заранее и непосредственно гарантированной от подлинного крестоношения. Вот почему часто и праздник этот перетолковывается как эпизод, связанный с тем, что через несколько веков после распятия Спасителя был найден тот самый Крест, на котором Он был распят, и Церковь получила не только великий символ неизбывного страдания за грешных людей безгрешного Бога, она получила нечто, что может помочь ей незаметно подменить крестоношение крестовоздвижением. Не будем нести свой крест. Воздвигнем его величественно, красиво – и будем созерцать со стороны, но только ни в коем случае не позволив этому кресту оказаться на наших плечах.
Но жизнь всё равно не избавляет нас от креста. Жизнь предлагает нам крест, жизнь возлагает на нас крест. И здесь не злая воля Бога, Который, пройдя через крестоношение и Крестную смерть, хочет и нас обязать помучиться так, как мучился Христос. Здесь имеет место нечто совсем другое. Конечно, Христос был Богочеловек. И конечно, всё человеческое естество Его содрогалось при мысли о распятии. И конечно, Он страдал на Кресте, как любой человек, и Евангелие весьма выразительно, подчас даже натуралистически выразительно показывает нам, как по-человечески страдал и умирал на Кресте Христос, лишённый, в отличие от нас, какого-либо греха. Он, способный отклонить от Себя этот Крест, тем не менее, взошёл на него. Почему? Да потому, что по нашим с вами человеческим грехам мы создали такой мир, в котором не оказывается иного земного пути даже и для Богочеловека, чтобы преобразить себя в этом мире и этот мир, кроме как пути крестного. Мы должны отдавать себе отчёт в том, что именно мы вынудили Бога принять Крестную смерть и крестные муки. Это не Божий выбор, а выбор первых людей, Адама и Евы, это регулярный выбор, по сути, каждого человека. Оттого и мир оказывается столь жестоким и отчужденным от Бога, что даже Богочеловеку приходится в нём страдать, чтобы добиться каких-то изменений жизни этого мира по существу. И попытка сделать эту жизнь иной, лучшей, неизбежно предлагает для нас вот тот самый крест, которому мы привыкли поклоняться, который мы привыкли часто вспоминать, чтобы жить спокойно и беззаботно, и который на самом деле напоминает нам о том, что является средоточием не только христианской, но и любой подлинной духовной жизни. Именно крест даёт нам единственно возможный шанс измениться самим, а значит, изменить мир, сделав его несколько более близким ко Христу, Который спас его через Крест.
Аминь.
Протоиерей Георгий Митрофанов
ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
11 сентября** – Усекновение главы Иоанна Предтечи.
День постный. После Литургии в храмах совершаются молебны о страждущих недугом винопития.
12 сентября* – Перенесение мощей святого благоверного князя Александра Невского (1724). Обретение мощей святого благоверного князя Даниила Московского (1652).
14 сентября – Церковное новолетие.
17 сентября* – Обретение мощей святителя Иоасафа Белгородского (1911). Память священномученика Григория (Лебедева), епископа Шлиссельбургского.
Святитель Григорий (Лебедев) (1878-1937) родился и вырос в Коломне, закончил Коломенское духовное училище, в молодости одно время подвизался в Бобреневом монастыре.
21 сентября** – Рождество Пресвятой Богородицы.
Это престольный праздник Бобренева монастыря.
22 сентября* – Память преподобного Иосифа Волоцкого (1515). Память священномученика Димитрия Троицкого.
Диакон Димитрий Троицкий (1884-1937) родился и вырос в селе Макшеево под Коломной, учился в Коломенском духовном училище.
В этот день состоится освящение собора Рождества Богородицы Бобренева монастыря. Торжества возглавит митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.
24 сентября* – Память преподобного Силуана Афонского (1938).
25 сентября – Отдание праздника Рождества Пресвятой Богородицы.
26 сентября – Память обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение Словущее) (335).
Это престольный праздник одноименного храма у Соборной площади Коломны.
27 сентября** – Воскресный день. Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.
Накануне вечером в соборах и некоторых приходских храмах на всенощном бдении совершается чин Воздвижения Креста и поклонение ему. Это день строгого поста.
29 сентября – Память святой мученицы Людмилы (927).
30 сентября – Память святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии (137).
4 октября** – Воскресный день. Отдание праздника Воздвижения. Обретение мощей святителя Димитрия Ростовского (1752).
6 октября – Память святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского.
8 октября* – Память преподобного Сергия, игумена Радонежского (1392).
9 октября* – Память святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова (нач. II века). Память святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России.
11 октября** – Воскресный день. Память преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей преподобного Сергия Радонежского (1337).
13 октября – Память священномученика Александра Орлова.
Протоиерей Александр Орлов (1885-1937) родился и вырос в селе Хонятино Коломенского уезда. Учился в Коломенском духовном училище.
14 октября** – Покров Пресвятой Богородицы.
Примечания:
* – На утрене совершается полиелейное богослужение.
** – Накануне вечером совершается всенощное бдение.
( ) – Дата празднуемого события или кончины святого.
Священномученик Григорий (Лебедев)
ВСТРЕЧИ В ВОИНСКИХ ЧАСТЯХ
10 августа в церковно-приходском доме Троицкого храма на Репне состоялась рабочая встреча ответственных за взаимодействие с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями Егорьевского, Коломенского, Луховицкого, Озерского благочиний. На их территории расположены войсковые части Коломенского гарнизона.
Собрание возглавил благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр. В ходе встречи ответственный в благочинии города Коломны за религиозное образование и катехизацию священник Петр Галанюк выступил с презентацией о жизни и подвиге веры священноисповедника Феодосия (Ганицкого), епископа Коломенского – духовного покровителя Коломенского гарнизона.
***
Житию Коломенского епископа-исповедника были посвящены встречи с военнослужащими протоиерея Димитрия Измайлова, ответственного в Коломенском благочинии за взаимодействие с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, настоятеля Казанского храма в Грайворонах. 7 августа он посетил войсковую часть №17204, а 10 августа – в\ч №40917 и №55443.
Этой же теме были посвящены выступления перед воинами ответственного в благочинии города Коломны за взаимодействие с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, настоятеля Борисо-Глебского храма Коломны священника Алексия Трошина. 14 августа он посетил войсковую часть №55-445 МК и полевой лагерь железнодорожных войск, 20 августа – полевой лагерь войсковой части №53195, а 22 августа в войсковой части №20924 напутствовал военнослужащих срочной службы после принятия военной присяги.
12 августа священник Петр Галанюк, ответственный в благочинии города Коломны за религиозное образование и катехизацию, выступил с лекциями о жизни и духовном подвиге священноисповедника Феодосия Коломенского
перед военнослужащими войсковой части №40917, сотрудниками Конструкторского бюро машиностроения и Коломенского завода. На встречах присутствовали военный комендант Коломенского гарнизона Р.Н.Новиков.
С этой же целью ранее отец Петр и отец Алексий посетили войсковые части №17204 и №258018.
История коломенских храмов
ЦЕРКОВЬ ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО
Предлагаем вашему вниманию ценный документ об истории древнего коломенского храма Воскресения Словущего. Это «Клировая ведомость Воскресенской, что в крепости, города Коломны церкви за 1916 год».
Церковь построена в каком году и кем неизвестно, а по сломке первозданной до половины достроена вновь в 1786 г. тщанием прихожан.
Зданием каменная с таковою же колокольнею.
Престолов в ней три: в настоящей холодной в честь Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме, а в придельных теплых во имя иконы Божией Матери Боголюбская и святых бессреб. Космы и Дамиана.
Утварью достаточна.
По штату при ней положены священник и псаломщик.
Жалования положено: нет.
Кружечных доходов за 1916 год получено: 204 руб. 16 коп.
Другие источники содержания членов причта и количество поступающего от них дохода: с капитала 24205 руб. 84 коп., находящегося в %% бумагах, получается 910 руб. 60 коп. и арендной платы 36 руб.
Качество церковной земли:
Средний доход, ею приносимый: за аренду причтовой земли, занятой чужими постройками, причт получает 36 руб., а церковь за аренду церковной земли – 39 руб. в год.
Дома для священно и церковно-служителей на церковной усадебной земле составляют собственность церкви. Дом священника с пристройкой.
Другие здания, принадлежащие церкви: погреб и сарай. Диакон-псаломщик помещается в собственном доме.
Состояние домов: церковный дом, занимаемый священником, ветхий, сырой, требующий неотложного ремонта.
Ближайшие к сей церкви: Успенский собор в 10 и Николаевская церковь в 45 саженях.
Опись церковному имуществу заведена с 1868 года, хранится в целости, проверена в 1907 году.
Приходо-расходные книги о суммах свечной и церковной за шнуром и печатию Консистории даны в 1916 году, хранятся в целости.
Копии с метрических книг хранятся в целости с 1802 года.
В обыскной книге, выданной в 1916 году, марта 28, за шнуром и печатию Консистории писанных листов – 1, не писанных – 99.
Исповедные росписи находятся в целости с 1805 года.
При церкви состоит старостою церковным коломенский мещанин Ермолай Леонтиев Кузнецов, который должность свою проходит с 1915 года октября 30.
Преосвященный в последний раз посетил приход в 1900 году.
Послужные списки священно-церковно-служителей с их семействами и церковных старост и сведения о вдовах и сиротах, подведомственных церкви.
Священник Сергий Петров Орлов, 47 лет.
В 1899 г. января 29 награжден набедренником, в 1906 г. апреля 30 – скуфьею, в 1910 г. марта 30 – камилавкою, в 1915 г. за заслуги по духовному ведомству – наперсным крестом, от Св. Синода выдаваемым. Имеет серебряную медаль в память царствования Императора Александра III. На основании Высочайшего повеления от 30 января 1897 года имеет свидетельство и темно-бронзовую медаль на ленте из государственных цветов за труды по первой всеобщей переписи населения. Имеет юбилейный нагрудный крест в память 300-летия царствования дома Романовых.
Из казны содержания не получает. Получает %% 611 руб. 45 коп., арендных 27 р. 2 коп. и кружечных 153 р. 42 коп. Всего 791 руб. 89 коп.
Из духовного звания.
Обучался в Московской духовной семинарии, где окончил курс со степенью студента и уволен в духовное ведомство 1892 г. июня 26.
Определением Коломенского училищного совета состоял учителем в 5 городском Коломенском мужском начальном училище с 1892 г. ноября 14. С должностью учителя совмещал обязанности воспитателя Мариинских домов приезрения сирот убитых воинов в Восточную войну по 1894 г. июнь 14.
Определен к Покровской села Авдулова Коломенского уезда церкви во священника 1894 г. июнь 14.
Состоял в должности законоучителя и заведующего Покровской села Авдулова церковно-приходской школы с 1894 г. июнь 14 по 1900 г. сент. 16.
Перемещен на священническую вакансию к Воскресенской, что в крепости города Коломны, церкви, 1900 г. сент. 16.
Состоял законоучителем в 3 городском начальном мужском училище с 1901 г. сент. 27 по 1910 г. окт. 17. Во втором Коломенском приходском мужском училище – с 1901 г. сент. 27 по 1910 г. окт. 17.
Состоял законоучителем во второй мужской воскресной школе в г. Коломне с 1903 по 1904 гг.
Распоряжением Попечителя Моск. учебного округа от 8 декабря 1910 года за №32801 назначен на должность законоучителя Коломенского городского училища 1910 г. окт. 1.
С распоряжением Директора народных училищ Московской губернии от 4 октября 1912 г. за №10212 утвержден в должности законоучителя Коломенского высшего начального училища с 1912 г. июля 1.
Состоит законоучителем Новоголутвинской церковно-приходской школы в городе Коломне с 1914 г. ноября 3.
Состоит законоучителем Андреевской Прительской семинарии Варшавского Учебного Округа с 1915 г. нояб. 9.
Женат на Александре Ивановой, 39 лет.
В семействе имеет детей: Зинаиду, 1896 г.р. июня 19, Вениамина, 1899 г.р. января 7, Антонину, 1903 г.р. июня 25, Анну, 1906 г.р. августа 25, Аркадия, 1909 г.р. июня 15, Анатолия, 1915 г.р. июня 13.
Диакон-псаломщик Николай Павлов Успенский, 66 лет.
Имеет серебряную медаль в память царствования Императора Александра III.
Содержания не получает. Получает %% 227 руб. 25 коп. Арендных 9 руб. 2 коп. и кружечного 51 руб. 4 коп. Всего 287р. 31 коп.
Из духовного звания.
Диакон-псаломщик уволен по собственному прошению из III кл. Московской духовной семинарии. Определен во псаломщика к Воскресенской, что в крепости города Коломны, церкви 1872 г. окт. 3.
Рукоположен во диакона с оставлением на вакансии псаломщика 1877 г. сент. 26.
Вдов. В семействе у него дети: Александра, 1879 г.р. марта 22., Евдокия, 1886 г.р. февраля 27.
Не в родстве ни с кем.
Просфорница Александра Егорова Пятницкая, 66 лет.
Девица, дочь умершего причетника села Прус Коломенского уезда. Из духовного звания.
Определена на просфорническое место к Воскресенской, что в крепости, города Коломны церкви 1902 г. янв. 25.
Не в родстве ни с кем.
Коломенский мещанин Ермолай Леонтиев Кузнецов, 41 года.
Знаков отличия не имеет. Из коломенских мещан. В городе Коломне имеет собственный дом. Обучался в Коломенском уездном училище.
Женат на Татиане Ивановой, 25 лет.
Ведомости о приходе
Число домов или хозяйств – 40.
Число душ: муж. – 161, жен. – 194. В том числе: духовных 5/7, дворян 6/7, мещан 126/142, крестьян 29/39. Итого: 40/161/194.
Священник Сергий Орлов руку приложил.
Диакон-псаломщик Николай Успенский руку приложил.
Подготовил Павел ПРОШЛЕЦОВ
Жизнь с Богом
К ЮБИЛЕЮ АРХИПАСТЫРЯ
Иеромонах Ювеналий. 1960 г.
22 сентября исполняется 85 лет со дня рождения митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. Предлагаем Вашему вниманию фрагмент автобиографических записок владыки из его книги «От сердца к сердцу».
Мой дедушка по материнской линии, Николай Кузьмич, вёл семейный дневник. В нём я нашёл запись и о себе: «22 сентября 1935 года в 9 часов вечера Маня родила мальчика». Ярославль, где я родился, стал для меня духовной колыбелью: всё, чем я обязан в своём духовно-нравственном формировании, получил там.
С сердечной теплотой вспоминаю свою маму, Марию Николаевну, которая передала мне и веру, и народное благочестие. Она, духовная дочь архиепископа Варлаама (Ряшенцева), много рассказывала о его служении и пережитых гонениях. От неё я впервые услышал об обновленческом расколе и как в Ярославле, в единственной действующей церкви, в нижнем просторном храме, занятом раскольниками, было пусто, а на втором этаже Никольская часовня, где служил тогда отец Владимир Градусов (впоследствии архиепископ Ярославский и Ростовский Димитрий, у которого я прислуживал до поступления в семинарию), была всегда переполнена богомольцами, и часто по высокой, заполненной людьми лестнице, невозможно было пройти внутрь храма. Однажды, помню, стоя на этой лестнице в зимнюю стужу, я пожаловался, что у меня озябли ноги, на что мама ответила: «Не обманываешь? Ведь Бог всё видит!» В ответ на эти слова решил, что мне лучше потерпеть, но не уходить домой до окончания богослужения.
Запомнилась и жертвенная любовь матери ко мне. Мы жили в крайней нищете. И вот, когда в раннем детстве я тяжело заболел и был положен в больницу, мама сняла свою единственную золотую коронку с зуба и передала в дар кому-то из медицинского персонала, чтобы улучшить за мной уход.
В нашей квартире зимой промерзали стены, и мама, чтобы согреть и как-то прокормить, водила меня в семью своих друзей Барщевских – интеллигентных людей, хранивших глубокое благочестие. Вера Ивановна, мать семьи, научила меня читать по-церковнославянски. Помню, как она объясняла, что надо молиться до и после обеда, а если нет такой возможности из-за окружения неверующих людей, – следует, сначала четыре раза почерпая суп из разных сторон тарелки, делать таким образом крестное знамение.
В детские годы я сделал из лампадки кадило, изобрел клобук и, подражая священнослужителям, используя эту «утварь», читал акафист святителю Николаю, а мама совмещала в одном лице и певчих, и богомольцев.
Уверен, что живая вера помогала матери преодолевать многие лишения в жизни. В один из таких трудных периодов она увидела во сне коленопреклоненного монаха, молящегося перед Казанской иконой Божией Матери, который, указывая на этот образ, сказал: «Молись Ей, Она тебе поможет». Сон троекратно повторился. Мама любила рассказывать этот сон, а мне говорила, что эта семейная икона, которую она видела во сне, является чудотворной, и в конце своей жизни благословила ею меня.
***
С десятилетнего возраста я стал постоянно прислуживать при Ярославских архиереях. И в начале этого служения встретился с испытанием, которое могло в какой-то мере изменить мой жизненный путь. За архиерейским богослужением я стоял со свечой, а подсвечник был вдвое больше меня и казался мне тогда тяжелым. Через какое-то время у меня начались боли в спине. Обеспокоенная этим мать хотела приостановить моё первое церковное послушание, и она пошла вместе со мной посоветоваться к протоиерею Николаю Апеллесову, настоятелю кафедрального собора. Батюшка был престарелым и глубоко духовным пастырем, очень популярным среди моих земляков. Внимательно выслушав опасения матери и мои размышления, отец Николай ответил коротко: «Володя уже не сможет оставить это служение, и не надо ему мешать». Эти слова для меня оказались решающими.
В сентябре 1953 года я навсегда оставил родительский дом и направил свои стопы в Ленинградскую Духовную семинарию. Отец свое напутствие написал мне на обратной стороне маленькой своей фотографии: «Милый сын Вова! Избранный тобою жизненный путь нелёгок и против моего желания, но как отец желаю тебе успеха, счастья, и будь всегда честным и отзывчивым. 19/IX — 1953 г. Ярославль». А мама на своей фотографии заверила меня: «Милый мой мальчик, мама всегда с тобой. 19/IX — 1953 г.». Отец не был атеистом, но не являлся и практикующим христианином, хотя происходил из старообрядческой семьи. Он мог предполагать, как тяжел путь священнослужителя. Видимо, его худшие предчувствия выразились в том, что, когда летом 1954 года я приехал на каникулы, в этот день каждый час передавали по радио текст о новых антирелигиозных директивах. Он с болью сказал мне: «Вот видишь! Я ведь тебе говорил!» Но меня уже ничто не могло остановить. Я был счастлив, что учусь в семинарии. В последующие годы антирелигиозные кампании и атмосфера нетерпимости к Церкви меня только закаляли. А «уход» из Церкви и отречения некоторых священнослужителей и даже моих бывших учителей, конечно же, ранили душу, но в то же время усиливали и любовь к Матери-Церкви.
***
Приблизительно в 1948 году я познакомился с иеродиаконом Никодимом (Ротовым), который после матери и благочестивых мирян оказал решающее влияние на формирование моей личности и церковного призвания. В его лице я обрёл и постоянного духовника, и впоследствии великого иерарха, который с доверием вёл и меня к высоким должностям в служении Церкви, строго взыскивая при любых моих опрометчивых шагах.
Ещё до поступления в семинарию я имел призвание к пастырскому служению и при обучении в духовной школе очень хотел побыстрее принять сан, но это осуществилось только на третьем курсе академии.
До сих пор вспоминаю с волнением свой разговор с инспектором академии профессором Львом Николаевичем Парийским. «Моих родителей не будет сегодня, – сказал я ему, – к вам, как к отцу, я пришёл за благословением перед постригом».
Лев Николаевич благословил меня древним складнем, сказав, что эту икону он получил в благословение от митрополита Петроградского Вениамина (сщмч., +1922), у которого он был секретарем. В своей келье я храню этот образ как живую связь с новомучениками Российскими.
Перед монашеским постригом мне пришлось реально встретиться с тем, что такое послушание. Очень желая иметь на память магнитофонную запись чина пострижения, а также фотографии, я договорился со своими однокурсниками, чтобы они помогли мне в этом. Но буквально за час до службы отец Никодим, приехавший тогда из Москвы для совершения пострига, сказал мне, что это будет такое событие в жизни, которое должно остаться только в моём сердце, а всё, что я задумал, – неуместно. На мои рассуждения он мне сказал: «Выполни это как своё первое монашеское послушание».
Постриг совершался в субботу в конце всенощной в академическом храме во имя святого Иоанна Богослова и, видимо, произвёл впечатление на прихожан, потому что вскоре, как я слышал, пришло указание, чтобы в стенах Ленинградской духовной академии не совершались монашеские постриги. Во всяком случае, прошло несколько лет прежде, чем они там возобновились.
***
Летом 1960 года во время каникул я получил возможность послужить в родном для меня ярославском соборе рядовым священником. Мне пришлось совершить несколько отпеваний на дому, одно из которых врезалось в мою память. Хоронили невесту, утонувшую в Волге во время катания на лодке со своим женихом…
Стояла жаркая погода, в комнате было душно, а гроб распирало от вздувшегося тела покойной, и стоял страшный смрад. И я с особым чувством прочитал стихиру, мысли которой никогда затем не оставляли меня: «Яков живот наш есть; цвет, и дым, и роса утренняя воистину. Приидите убо, узрим на гробех ясно, где доброта телесная; где юность; где суть очеса, и зрак плотский: вся увядоша яко трава, вся потребишася…» И в последующие годы и десятилетия моей жизни, когда смерть уносила Святейших Патриархов, братьев-архиереев, вождей народов, на глазах распалась великая держава, те же мысли овладевали мною: «Вся суета человеческая, елика не пребывают по смерти: не пребывает богатство, не сшествует слава: пришедши бо смерти, сия вся потребишася». И помня, что «от всякой пирушки ладаном пахнет», я уклоняюсь от пышных празднеств своих личных дней и юбилеев, стремясь в это время к уединению.
***
Еще до поступления в семинарию я слышал рассказы отца Никодима о его первом деревенском приходе в селе Давыдове, который мне удалось посетить. Когда я думал о своем пастырском служении, то мечтал попасть в такой же глухой деревенский приход… И как же трудно было вместо этого после окончания духовной академии получать направление в Берлин, где я стал не пастырем в деревенском приходе, а редактором журнала «Голос Православия», да ещё на незнакомом мне немецком языке! Опять на мои слова смущения пришлось услышать из уст духовного отца, что это моё монашеское послушание, а оно – выше поста и молитвы! С тех пор я уже не отказывался ни от каких послушаний, как бы тяжелы или необычны они ни были для меня. А Господь всегда помогал их исполнять. Неоднократно Владыка Никодим повторял мне: «Ничего не ищи и ни от чего не отказывайся». Вроде простые слова, но когда они стали принципом жизни, мне было легко осуществлять свое служение.
Находясь в Риме, будучи наблюдателем на IV Сессии Второго Ватиканского Собора, я был извещён, что 25 ноября 1965 года мне определено быть епископом Зарайским. Поскольку было соглашение между Православными Церквами не иметь епископов наблюдателями на Ватиканском Соборе, моя хиротония задержалась и состоялась только через месяц.
***
В 1965 году за плечами уже было несколько лет активного служения Церкви, и поэтому, исходя из опыта, при наречении я так сформулировал свои мысли о предстоящем архиерейском служении: «Уповая на помощь Господа нашего Иисуса Христа и Его Пречистой Матери, Заступницы усердной рода христианского, все мои силы и впредь буду безраздельно отдавать тому послушанию, которое будет указывать мне Церковь Христова. И, определяя то, чему особенно будет посвящена забота сердца моего в архиерейском служении, я хочу назвать два момента: единство и мир. Единство разобщённых и нередко отчуждённых братьев, единство стада Христова, единство Церкви Божией, мир в Церкви, мир в душах человеческих, глубокий неотъемлемый мир всей вселенной – вот то, что становится отныне предметом моих сугубых забот и посильных трудов. Но, чтобы идти в этот трудный, но богоугодный и благословенный путь, надо иметь в руках жезл как опору и помощь. Этим жезлом, сильным и необходимым, являются молитвы Церкви и добрые советы братьев».
С отроческих лет, находясь во время богослужений в алтаре, я приходил в смущение от неблагоговейности некоторых священнослужителей и, грешный, осуждал их и тогда ещё дал себе слово: когда стану иереем, не буду в этом им подражать! И до сих пор там, где я совершаю богослужение, стараюсь сам не допускать праздных разговоров в алтаре и не терплю от остальных…
***
По-человечески преждевременно трагически погибли в 1970 году отец, а в 1975 году – мать. В скорби о потере близких я искал для себя духовный смысл происшедшего. И мой внутренний голос в ответ на мои тягостные раздумья сказал: «Господь освободил тебя от мирских попечений, чтобы ты полностью посвятил себя служению Церкви!». И действительно, назначения в 1972 году председателем Отдела внешних церковных сношений, а через 5 лет – митрополитом Крутицким и Коломенским, можно сказать, ни часа не оставляли для иных попечений…
ЮВЕНАЛИЙ, митрополит Крутицкий и Коломенский
Православие в мире
УРОКИ ПАНДЕМИИ
Отец Трифон
Монастырь Русской Зарубежной Церкви в честь Всемилостивого Спаса находится в штате Вашингтон, который сначала стал одним из эпицентров пандемии коронавируса в США, а затем – и массовых протестов, захлестнувших почти всю страну. Настоятель обители, расположенной на острове близ Сиэтла, игумен Трифон (Парсонс), в миру когда-то был лицензированным психологом, но вот уже много лет у него нет пациентов – только духовные дети.
Труднее всего пожилым и молодым
– Отец Трифон, почему Вы, американец, выбрали русское православие?
– Это шло от сердца. Я люблю русскую культуру, русскую музыку, литургическую музыку Русской Церкви, её традиции. Когда я стал искать свой путь в православие, для меня было естественным присоединиться к Русской Церкви.
– Вы живёте в штате Вашингтон, который в начале пандемии стал одним из эпицентров распространения коронавируса. Как оцениваете сложившуюся ситуацию?
– Как ужасную социальную трагедию. Уже очень много народу умерло, люди остаются без работы, многие компании закрываются, и часть из них уже не откроется вновь. Я также волнуюсь о множестве православных христиан, у которых в течение нескольких месяцев не было и подчас до сих пор нет возможности посещать Литургию. Молю Бога о том, чтобы они вернулись в храмы, когда позволит эпидемиологическая обстановка. Особенно о молодёжи – придёт ли она вновь?
– С чем к Вам приходят сейчас Ваши духовные чада?
– Я веду ежедневный блог, а ещё с понедельника по пятницу выпускаю подкаст и таким образом каждый день общаюсь более чем с 50 тысяч человек. Сотни людей звонят, пишут мне, обращаются со своими опасениями и трудностями. Конечно, сейчас я не могу встретиться с ними лично, но по мере сил стараюсь оказать духовную поддержку.
Думаю, труднее всего сейчас приходится пожилым людям, которые оказались заперты дома и не могут встречаться с детьми и внуками, не могут обнять их. И оттого эти люди нуждаются в поддержке прежде всего. То же самое касается и молодёжи, детей, у которых нет возможности общаться со сверстниками, ходить в школу или в университет. Я очень беспокоюсь о молодых людях, которым нужно общение с друзьями, о детях, которые заперты с родителями – для всех это серьезный стресс. Тревогу вызывает и то, что в результате могут возникать семейные конфликты, насилие над детьми – то есть, такие вещи, которые в обычной обстановке для людей не являются нормой.
– Какие духовные советы Вы даёте прихожанам во время пандемии?
– В такие времена, как сейчас, считаю чрезвычайно важным исполнять утренние и вечерние молитвы и уделять время духовному чтению – не только Евангельскому на каждый день, но и книгам святых отцов, житиям святых. На мой взгляд, это необходимо.
Кроме того, предлагаю людям по утрам зажигать лампады перед домашними иконами и поддерживать огонь в них в течение дня. Это служит нам напоминанием о том, что вне зависимости от всех событий в мире важнее всего то, что происходит в наших сердцах.
А ещё напоминаю людям о временах Советского Союза, когда храмы закрывались, верующие подвергались гонениям и духовная жизнь поддерживалась в квартирах, которые становились домашними церквами.
Карантин И духовнАЯ жизнь
– То, что люди сейчас не могли ходить в храм в течение нескольких месяцев, создавало им психологические или какие-то ещё проблемы?
– Некоторым – да. Но я также знаю многих, кто считает, что такова Божия воля, поскольку нынешняя ситуация заставила их работать над собой и проводить время в тишине перед Господом. Люди были вынуждены обратить внимание на свою внутреннюю, духовную жизнь. Многие до начала пандемии вели церковную жизнь только по выходным, приходили лишь на Литургию в воскресенье или в субботу на всенощную. Но в повседневности они были далеки от веры, и сейчас карантин заставил их более пристально посмотреть на себя, на свою семью. Теперь эти люди вводят православие в свою жизнь, и для них карантин, безусловно, сыграл положительную роль.
– Почему, на Ваш взгляд, одни люди не почувствовали проблем с карантином, а другие ощутили их?
– Я думаю, некоторые приходили на Литургию потому, что это часть культуры, или потому, что так принято в семье, но не воспринимали это серьёзно. И многие из них сейчас впервые взглянули на православие по-настоящему. Другие же в этой слабости или, может быть, даже в ленивости, к которым ведёт карантин, отделяются от церкви и от Бога. На мой взгляд, этим людям сложнее в психологическом плане.
– А какие уроки мы должны вынести из всей этой ситуации?
– Думаю, мы должны понять, насколько важно вести духовную жизнь. Это касается не только воскресных служб, но и наших мыслей, действий каждый день, каждый час. Сейчас вижу, что это начинает происходить в жизни многих людей – они утверждаются в православной вере, ведут постоянную духовную брань и хорошо себя чувствуют с психологической точки зрения.
– Что Вы как священник и профессиональный психолог можете посоветовать для снятия стресса в период пандемии, карантина и при выходе из него?
– Рекомендую своим прихожанам выходить на улицу и гулять в парке или просто около дома хотя бы 30 минут в день. Брать с собой чётки и читать Иисусову молитву. Сочетание этой молитвы и физической активности, хороших упражнений помогает стабилизировать психологическое состояние. Помимо всего прочего, семьям это позволяет стать ближе, а детям – укрепиться в вере. Конечно, в больших городах это делать сложнее, но даже там можно найти парк, где можно поддерживать социальную дистанцию.
СИТУАЦИЯ В ШТАТАХ
– Волна насильственных протестов, прокатившихся по США в последнее время, была усилена пандемией и карантином?
– На мой взгляд, угроза пандемии послужила поводом для многих страхов. Думаю, что статистика смертей, связанных с коронавирусом, преувеличена, и некоторые люди, которых назвали жертвами этого заболевания, умерли по другим причинам. Возможно, у них и был коронавирус, но на самом деле они скончались не от него, а от других болезней – скажем, от сердечного приступа.
В том, что эти протесты оказались настолько серьёзными, безусловно, сыграл роль и тот фактор, что многие люди в результате пандемии потеряли работу.
На мой взгляд, лица, стоящие за теми, кто вышел на улицы, пытаются устроить революцию. В том, что происходит сейчас в США, я вижу много признаков, схожих с теми, что имели место в России перед свержением царя. Многие представители поколения первых революционеров, которые были нацелены на то, чтобы Николай II отрёкся от престола, позднее оказались в ГУЛАГе, поскольку к власти пришли марксисты. Они попросту использовали этих людей в своих целях. Сейчас в США я вижу похожую ситуацию, которая очень напоминает ранние этапы революции в России, и она меня очень беспокоит. В частности, христианство здесь настолько исключено из общественной жизни, что верующие всё больше подвергаются гонениям. В особенности это касается православного духовенства.
– У Вас есть доказательства, или это Ваше личное ощущение?
– Я имею представление о том, что происходит, поскольку в 1970-е годы, ещё до принятия монашеского сана, я был троцкистом и членом Центрального комитета Социалистической рабочей партии США (ЦК СРП). Так что, как видите, мне есть в чём каяться. Многие вещи, происходящие сейчас с молодыми активистами, являются зеркальным отображением того, что я со своими коллегами-троцкистами делал четыре десятилетия назад, и это меня беспокоит.
Сейчас в американском обществе сильны антироссийские настроения, что, на мой взгляд, связано с незнанием истории. Думаю, всеми этими протестами руководят люди, которые в своём основании являются марксистами и хотят не только свергнуть американское правительство, но и расшатать саму страну. На мой взгляд, участники демонстраций просто не понимают, что в случае их успеха в США потом произойдёт примерно то же самое, что и в России, когда к власти пришёл Сталин. Эти люди могут быть брошены за решетку.
– То есть, на Ваш взгляд, США сейчас сталкиваются с предреволюционной ситуацией? И как же её избежать?
– США никогда не были столь разъединены, как сейчас – разве что во времена Гражданской войны 1861-65 годов. Но тогда было чёткое разделение между Севером и Югом, тогда как ныне различия проникают через границы штатов. Это находится в области сознания и способов мышления. К сожалению, общество сейчас игнорирует позицию христианства, прежде всего православия, что меня очень тревожит. Я знаю многих представителей духовенства, которые выражают опасения по поводу того, куда движется страна.
Возможно, если бы я не был пожилым человеком и знал бы русский язык, то уехал бы в Россию, чтобы не видеть всего, что происходит здесь. Но я остаюсь в США, мне 74 года. Я чувствую, что Божий Промысл оставляет меня здесь, чтобы я постарался помочь тем, кто страждет из-за нынешних событий.
– Вы допускаете возникновение каких-то психологических проблем у людей в период выхода из карантина или позднее?
– Многие так называемые «медицинские официальные лица» предупреждают, что эта пандемия продлится очень долго, может быть, даже в течение нескольких лет. Это может полностью разрушить экономику и социальную структуру, что открывает путь для революции. Меня это тревожит. Кроме того, я волнуюсь за молодёжь, потому что образовательная система в США сейчас делает то, чего в свое время добивались Советы – разрушения любых позитивных образов, которые были в православной церкви и в царской России. Всё это было частью плана с целью взять под контроль души и сердца людей. На мой взгляд, то же самое сейчас происходит в США. И я думаю, что большинство людей понятия не имеет, кто на самом деле правит нашей страной. Это олигархи, которые располагают огромными средствами и не нуждаются в публичности. Они хотят, оставаясь в тени, заставить западную цивилизацию удовлетворять их нужды. Я понимаю, что это звучит как некая теория заговора, но я был троцкистом и знаю, как всё это происходит.
САМОЕ ВАЖНОЕ СЕЙЧАС
– Что мы, православные христиане, должны делать, чтобы не допустить этого и выйти из ситуации достойно?
– Самое важное сейчас для нас – глубоко погрузиться в молитвенную и духовную жизнь. Важно читать духовные книги и причащаться как можно чаще. Кроме того, понять и не осуждать священников, которые были вынуждены закрыть храмы для прихожан по указанию государственных властей. Когда люди начинают осуждать своих пастырей, как раз происходит то, чего добиваются демоны для того, чтобы разъединить верующих. Мы должны молиться о наших епископах, о наших священниках и друг о друге. Кроме того, нам необходимо сконцентрироваться на том, чтобы поддерживать духовное трезвение в это непростое время. Это требует молитвы, поста, духовного чтения и любви – к своим соседям, детям, семьям и тем, кто нуждается в помощи.
Беседовал Дмитрий Злодорев
История коломенских храмов
КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ
Так выглядел храм в начале ХХ века
В традиционной рубрике наша газета впервые публикует «Клировую ведомость Крестовоздвиженской безприходной, города Коломны, церкви Московской епархии за 1916 год».
Церковь построена в 1837 году тщанием коломенских купеческих жен Марии Кирилловой Шараповой и Неонилы Кирилловой Колесниковой.
Зданием каменная с таковою же колокольнею в одной связи, крепка, покрыта железом.
Престолов в ней два: в настоящей теплой во имя Честного и Животворящего Креста Господня, а в холодной – во имя Святителя и Чудотворца Николая.
Утварью достаточна.
По штату при ней положены священник и псаломщик.
Жалования положено 400 р. на причт с 1 янв. 1915 года.
Кружечных доходов за 1915 год получено 79 р. 95 коп.
Другие источники содержания членов причта и количество поступающего от них дохода: 5 р. 87 к. вместо 11 чт. 7 1/2 к. ржи и овса пополам вследствие Именного Указа от 11 ноября 1721 года. По определению Правительствующего Сената, 24 августа 1786 года за четверть ржи положено 52 1/2 коп; а овса – 46 ¾ к. и 669 р. 76 к. процентов с капитала 17908 р. 27 к., находящегося в Государственных процентных бумагах.
Земли при церкви состоит: усадебной вместе с погостом церковным 420 кв. саж. Всего 420 кв. саж. Земля сия находится в бесспорном владении причта, план выписан на оную, хранится в целости в церковной ризнице.
Дома для священно и церковно-служителей на усадебной земле деревянные, построены тщанием храмоздатниц и составляют собственность церкви.
Другие здания, принадлежащие церкви: деревянный дом, оставшийся свободным по упразднении диакона, с которого аренды церковь ежегодно получает 84 р. и деревянная сторожка.
Расстоянием сия церковь от Консистории в 96 верстах. Почтовый адрес церкви: гор. Коломна, Успенская ул., Крестовоздвиженская церковь.
Ближайшие к сей церкви Николаевская в 60 саж., Успенский собор и Воскресенская церковь в 80 саженях.
Приписанных к сей церкви церквей и часовен нет.
Опись церковному имуществу заведена с 1855 года, хранится в целости, проверена в 1910 году.
Приходо-расходные книги о суммах свечной и церковной за шнуром и печатию Духовной Консистории даны 19 июня 1909 года, ведутся, хранятся в целости.
Исповедные росписи находятся в целости с 1908 года.
В церковной библиотеке книг, для чтения предназначенных, нет.
Церковные деньги в целости за ключом и печатию церковною. Неподвижной суммы состоит в кредитных учреждениях 3103 р. 67 к., билет находится в целости. Именной Государств. 4% ренты на 400 р. на хранении под расписку за №1238 и предъявителя Госуд. 4% ренты и облигаций 5 р. 1905 года займа на 1033 р. 33 к., на хранении под расписками за №№ 1201 и 1239; всего же церковной суммы 4537 р.
При церкви состоит старостою церковным Василий Никифорович Орлов, который должность свою проходит с 20 ноября 1915 г.
Преосвященный в последний раз посетил церковь в каком году неизвестно.
Послужные списки священно-церковно-служителей с их семействами и церковных старост и сведения о вдовах и сиротах, подведомственных церкви.
Священник Николай Андреевич Лебедев, 57 лет
1898 года января 18 награжден набедренником. 1906 года мая 5 награжден фиолетовою скуфьею. Имеет серебряную медаль на Александровской ленте в память царствования Императора Александра III.
Из казны получает жалования 294 руб., кружечных доходов 59 руб. 94 к. и процентов 502 р. 32 коп., а всего 856 р. 26 коп.
Из духовного звания, сын священника. В Московской духовной семинарии окончил полный курс наук со степенью воспитанника II разряда 1883 г. мая 5.
Определен во священника резолюцией Московского митрополита Иоанникия к Казанской села Матьянкова церкви, Дмитровского уезда 1884 г. мар. 4.
От сей церкви тем же митрополитом Иоанникием переведен на священническое место к Вознесенской села Перемилова церкви того же уезда 1887 г. мая 2.
От сей церкви митрополитом Леонтием переведен к Ильинской села Синькова церкви Дмитровского уезда 1892 г. мар. 3.
По резолюции Московского митрополита Сергия с 7 сент. 1895 г. по янв. 1896 г. состоял и.д. благочинного. От сей должности уволен по прошению вследствие болезни.
Состоял законоучителем во 2-й Земской школе с 1899 г. по июнь 1911 г. Состоял заместителем членов Благочиннического совета 1910 г. мар. 23.
Резолюцией Московского митрополита Владимира определен на настоящее место 1911 г. июл. 19.
Судим и штрафован не был, под судом и следствием не состоял.
В семействе у него жена его Зиновия Александрова, 55 лет.
Ни с кем не в родстве.
И.д. псаломщика Леонид Сергеев Виноградов, 26 лет
Имеет свидетельство на звание учителя церковно-приходской школы, выданное Правлением Коломенского духовного училища 1911 г. мая 5 дня за №93.
Из казны получает жалования 98 р., кружечного дохода 19 р. 98 к. и процентов 167 р. 44 коп., а всего 285 р. 42 коп.
Из духовного звания, сын псаломщика.
По увольнению из II кл. Волоколамского духовного училища, окончил полный курс в Пятницком двухклассном Министерства Народного Просвещения училище Звенигородского уезда.
Резолюцией Его Преосвященства, Преосвященнейшего Василия Епископа Можайского определен к означенной церкви 1911 г. мая 7.
Состоял учителем Бобреневской церковно-приходской школы с 15 сент. 1911 г. по 1 сент. 1915 г. по Журнальному определению Школьной комиссии, утвержденному Его Преосвященством 15 сент. 1911 г. Состоял при той же школе бесплатным учителем с 15 сент. 1911 г. по 1 сент. 1912 г.
Переведен по прошению в Ново-Голутвинскую церковно-приходскую школу Определением Собрания Совета Коломенского Отделения от 1 сент. 1915 г.
Судим и штрафован не был, под судом и следствием не состоял.
Холост. При нем находится мать, вдова, 52 лет, и дети её: Николай, рожд. 14 нояб. 1887 г., находится на военной службе; Константин, рожд. 12 апр. 1892 г., обучавшийся в Московском Императорском Университете на II курсе, находится на военной службе в городе Тифлисе; Серафима, рожд. 1 окт. 1895 г., находится на фельдшерских курсах; Вячеслав, рожд. 16 июля 1898 г., обучается в Московской духовной семинарии в I кл. на казенном содержании; Алексей, рожд. 3 янв. 1900 г., обуч. в 4 кл. Коломенского духовного училища на собственном содержании.
Ни с кем не в родстве.
Церковный староста Василий Никифоров Орлов, 52 лет
Из цеховых города Рязани. Начального образования. Проходит должность церковного старосты с 20 ноября 1915 г.
Состоит заведующим типографией А.Б.Тембурского в городе Коломне 31 год.
Судим и штрафован не был, под судом и следствием не состоял.
В семействе у него жена его Любовь Михайлова, 51 года, и дочь Антонина, 19 лет.
Ни с кем не в родстве.
Ведомости о приходе
Церковь безприходная.
Число домов или хозяйств: 3
Число душ муж.: 7, жен.: 5. Итого 3/7/5
Священник Николай Лебедев руку приложил
И.д. псаломщика Леонид Виноградов руку приложил
Подготовил Павел ПРОШЛЕЦОВ
В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ
Москва
11 сентября Государственный музей архитектуры имени А.В.Щусева откроет новую постоянную экспозицию «Калязин. Фрески затопленного монастыря», посвященную результатам многолетней работы по изучению и сохранению уникальной коллекции фресковой живописи Троице-Макарьева монастыря.
Эта обитель, основанная преподобным Макарием Калязинским в 1434 году, была одной из самых богатых и почитаемых в России. Монастырь посещали Иван Грозный, Борис Годунов, Алексей Михайлович. Фрески Троицкого собора, представленные на выставке, были созданы царскими иконописцами, известными по лучшим живописным циклам первой половины XVII века в Московском Кремле и Звенигороде.
Монастырский ансамбль был уничтожен и затоплен в 1940 году при создании Угличского водохранилища, однако фрагменты настенной живописи были спасены силами экспедиции Академии архитектуры. Под руководством художника-реставратора П.И.Юкина в январе-феврале 1940 года при температуре, достигавшей -32 ℃, со стен Троицкого собора были сняты 126 фрагментов стенописей общей площадью 185 кв. м. 117 из них были переданы в Государственный научно-исследовательский музей архитектуры, около 30 — направлены в другие музейные собрания, в том числе в коллекцию бывшего Строгановского училища.
Киев
17 августа в Успенской Киево-Печерской лавре состоялось заседание Синода Украинской Православной Церкви. Перед началом работы Синода архиереи молились за Божественной литургией на площади у Успенского собора Лавры.
В ходе работы были рассмотрены текущие вопросы жизни Церкви. В этом году отмечается 30-я годовщина вручения Грамоты Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, которая предоставила Украинской Православной Церкви статус независимой и самоуправляемой с широкими правами автономии. Синод констатировал важное значение этого документа, а также призвал церковных ученых исследовать историю Украинской Православной Церкви.
Заслушав информацию о гуманитарной катастрофе, произошедшей 4 августа в Ливане, Священный Синод принял решение в ближайшее время во всех епархиях Украинской Православной Церкви провести сбор средств для оказания помощи братской Антиохийской Православной Церкви.
Синод решил продолжить миротворческие инициативы Украинской Православной Церкви по прекращению вооруженного конфликта на Донбассе. В связи с этим было принято решение в сентябре 2020 года в Успенской Святогорской лавре провести Форум «Люди мира».
Белград
Фрагмент мозаики для собора в Белграде
Президент Сербии Александр Вучич вместе с Патриархом Сербским Иринеем 20 августа посетили храм Святого Саввы в Белграде и ознакомились с работами над его убранством, вступившими в завершающую фазу.
Окончание работ запланировано на октябрь 2020 г. и должно стать органической частью торжеств в честь 800-летия автокефалии Сербской Православной Церкви.
Президент Сербии выразил особую благодарность российским специалистам, работающим сейчас над мозаиками храма, а также президенту России Владимиру Путину и компании «Газпром» за финансовую помощь в размере 10,5 млн. евро.
Известно, что в создании и монтаже уникальных мозаик принимают участие и коломенские художники.
Будва
В связи с карантинными мерами в Черногории, верующие продолжительное время ограничены в возможности организовывать крестные ходы в защиту Церкви в населенных пунктах.
Однако они используют любую возможность выразить свою поддержку Сербской Церкви и ее святыням на фоне действий властей, принявших почти год назад дискриминационный закон и методично преследующих священнослужителей.
15 августа лития прошла по морю, на катерах, лодках и кораблях. В литии участвовало более 70 плавучих средств, которые в кульминационный момент составили крест.
По сообщениям информагентств