75 ЛЕТ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЕ!
СВЕТЛАЯ СРЕДА – ДЕНЬ ПОБЕДЫ
Шестое мая… Пасха в Сорок пятом!
Святая Кровь Воскресшего Христа!
…Берлин ещё дымится, штурмом взятый,
и глыбится обугленный Рейхстаг.
Но бой не кончен! Слышен грозной ранью
призывный голос Пражского восстанья!..
И мчат Чехословакии на помощь
стальные клинья танковых армад!
И сердце жжёт, когда о мире вспомнишь,
и жаль терять ещё живых ребят…
Но грохот стих! Сирень бушует брагой,
и остывает пыльная броня…
И красный флаг парит над Старой Прагой,
как яркий всплеск Небесного Огня!
Роман СЛАВАЦКИЙ
ПОСЛАНИЕ МИТРОПОЛИТА КРУТИЦКОГО И КОЛОМЕНСКОГО ЮВЕНАЛИЯ В СВЯЗИ С ПРАЗДНОВАНИЕМ 75-ЛЕТИЯ ПОБЕДЫ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ
Ваши Преосвященства, всечестные отцы, возлюбленные братья и сестры! Христос Воскресе!
Продолжая праздновать победу Воскресшего Господа нашего Иисуса Христа над смертью, мы с чувством благодарности воспоминаем, как три четверти века назад победоносно завершилась Великая Отечественная война, принёсшая нашему народу тяжелейшие испытания и открывшая в российской истории страницу непревзойдённого патриотического подвига.
Следствием нашествия противника стали неисчислимые страдания и гибель миллионов людей, ужасающие разрушения, в том числе духовного и культурного достояния нашего Отечества. Общая беда объединила тогда в едином порыве наш народ. В первый же день войны Русская Православная Церковь через Патриаршего Местоблюстителя митрополита Московского и Коломенского Сергия призвала соотечественников на защиту Родины. В его послании говорилось: «Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священных границ нашей Родины. Господь нам дарует победу».
Святая Церковь в военные годы была со своим народом, укрепляя в людях уверенность в победе. Митрополит Алексий, будущий Святейший Патриарх, во время блокады находившийся в Ленинграде, в одном из своих обращений 1943 года выражал убежденность в грядущем разгроме фашистских захватчиков: «Остры и многочисленны стрелы вражии, но они не пробили и не пробьют нашего щита, ибо щитом нашим является твердость в правде!»
В православных храмах возносились неустанные молитвы об одолении супостата, об утешении страждущих и блаженном упокоении павших на поле брани. Церковь постоянно организовывала сбор средств на нужды обороны.
Воины самоотверженно сражались на фронтах, не жалея жизни своей, им жертвенно помогали труженики тыла. Это был подвиг, благодатно овеянный святой заповедью Господа нашего Иисуса Христа: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:13).
Мы свято храним память о героях – защитниках Родины, отдавших свою жизнь при защите Отечества, и молимся об упокоении их душ в Царствии Небесном! Их подвиг свят пред Господом.
Победа – это праздник «со слезами на глазах», потому что далась она дорогой ценой миллионов жизней павших на полях сражений и замученных в концлагерях, погибших от голода и бомбардировок.
Для нас радостно, что в воспоминание о 75-летии Великой Победы на подмосковной земле в Парке «Патриот» возведён величественный храм Воскресения Христова, свидетельствующий о православном видении истории, которое отражено в словах Священного Писания: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу» (Пс.113:9)!
С особым чувством глубокого уважения обращаю слова сердечного поздравления к нашим дорогим ветеранам, труженикам тыла, блокадникам и узникам концлагерей!
Вечная память усопшим героям Великой Отечественной войны, всем труженикам военного времени, всем пострадавшим и погибшим в тяжкую годину испытаний!
В настоящее время наша страна, как и весь мир, переживает эпидемию нового вирусного заболевания. Для борьбы с ним требуется консолидация усилий и высокая самодисциплина всех людей. Преодолевая современные трудности, будем назидаться примером тех, кто завоевал Победу в 1945 году. Пусть их стойкость вдохновляет нас!
Горячо желаю всем Вам, в особенности дорогим ветеранам, счастья, здравия и во всем благого поспешения!
Воскресший Господь да хранит Отечество наше в мире и благоденствии на многая и благая лета!
С праздником Великой Победы!
Да пребудет со всеми Вами благословение Божие!
Христос Воскресе!
+ Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский
НОВОСТИ БЛАГОЧИНИЯ
14 апреля группа волонтеров благочиний города Коломна и Коломенского округа, совместно с сотрудниками городского управления социальной защиты населения, оказала помощь пожилым лицам, вынужденным находиться в условиях строгой самоизоляции. Группу волонтеров сопровождал ответственный в Коломенском благочинии за социальное служение настоятель Успенского храма села Андреевское священник Павел Пасичнык. Посещаемым были переданы продовольственные наборы.
***
Ввиду эпидемии коронавируса, впервые за всю историю пасхальные богослужения в коломенских храмах и монастырях совершались без прихожан. На службах были только клирики, сотрудники и волонтёры.
***
20 апреля, в Светлый понедельник, благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр совершил Божественную литургию в Тихвинском храме города Коломны. Владыке Петру сослужили клирики Успенского кафедрального собора города. Богослужебные песнопения исполнял сводный хор благочиния церквей города Коломны. После заамвонной молитвы состоялся крестный ход. По окончании богослужения Владыка Петр передал собравшимся благословение митрополита Ювеналия.
***
С 20 апреля по 3 мая в благочиниях города Коломны и Коломенского округа проводилась благотворительная акация по оказанию помощи пенсионерам, вынужденным находиться в условиях строгой самоизоляции. Усилиями группы волонтеров обоих благочиний совершалась доставка на дом продуктовых наборов.
***
23 апреля память новомученика Димитрия Вдовина молитвенно почтили в приписном Тихвинском храме прихода Успенского кафедрального собора и Троицком храме на Репне. В этих приходах в 1920-х годах мученик Димитрий был церковным старостой.
***
24 апреля благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр в Феодоровском храме Бобренева монастыря совершил Литургию и водосвятный молебен. Были возглашены особые прошения на сугубой ектении и молитва о болящих и о медицинских работниках, «подвиг свой совершающих ради спасения страдающих от вредоносного поветрия». В этот день молебны за медицинский персонал инфекционных больниц прошли во всех храмах благочиния города Коломны. Затем Владыка Петр посетил Коломенскую центральную районную больницу, поздравил главного врача О.В.Митина с праздником иконы Божией Матери «Живоносный Источник» и передал святую воду, освящённую на молебне в Бобреневом монастыре
***
Общество любителей церковной истории имени священноисповедника Феодосия, епископа Коломенского – местное отделение Союза краеведов России, действующее при православном братстве имени святого благоверного князя Димитрия Донского, продолжает публикацию документов по истории церковной жизни Коломенского края, найденных по результатам архивно-исследовательской работы. Опубликованы документы «Отчет комиссии по соблюдению законодательства о культах при исполнительном комитете Коломенского городского совета» (1975 и 1979 гг.), снабжённые историческими пояснениями.
***
3 мая во Введенском храме села Чанки отметили престольный праздник святых жен-мироносиц и день памяти Собора новомучеников и исповедников земли Коломенской. По окончании Божественной литургии состоялся крестный ход.
***
9 мая, в день 75-летия Великой Победы, во всех коломенских храмах состоялись благодарственные молебны и заупокойные литии в память воинов и всех православных христиан, страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны.
Благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр возложил в Мемориальном парке цветы к памятнику всем коломенцам, погибшим в годы войны.
ПАМЯТИ КОЛОМЕНСКИХ НОВОМУЧЕНИКОВ
3 мая, в день памяти Собора новомучеников и исповедников Коломенских, праздничные богослужения прошли во всех коломенских храмах.
В Бобреневом монастыре игумен обители епископ Луховицкий Петр совершил Божественную литургию в Феодоровском храме. Владыке Петру сослужили братия в священном сане. По заамвонной молитве было совершено славление перед иконой новомучеников.
В Тихвинском храме праздничную Божественную литургию возглавил почетный настоятель Успенского кафедрального собора протоиерей Николай Качанкин. По окончании Литургии было совершено славление новомученикам. Настоятель священник Илия Лукьянов обратился к собравшимся с поучительным словом. Все молящиеся получили в подарок иконку новомучеников и исповедников Коломенских. В аккаунте прихода (kolomna_sobor) на интернет-ресурсе «Instagram» велась прямая трансляция богослужения.
Обращение благочинного
Христос Воскресе, дорогие коломенцы, братья и сестры!
Все мы сейчас делимся друг с другом пасхальной радостью, которая вошла в наши сердца.
К сожалению, в этом году мы были лишены полноты общения, без которого этот Праздник немыслим для нас. В связи с эпидемией и принятыми карантинными мерами, по благословению владыки митрополита, пасхальное богослужение совершалось без прихожан, которые в это время молились дома. Но мы верим, что проявленную таким образом заботу друг о друге Господь примет как жертву христианской любви, и в то время, когда мы не можем прийти в храм, Воскресший Христос Сам придёт в дом каждого из нас, по слову Своему: «Кто любит Меня, тот соблюдет Слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23).
Наши священнослужители продолжают своё служение в храмах и возносят горячие молитвы об избавлении от вредоносного поветрия. Но пастырское служение никогда не ограничивалось стенами храма. И в это непростое время священники готовы оказать духовную поддержку, утешение, совершить на дому Таинство Причащения для тех, кто не может прийти в храм. Вы всегда можете обратиться напрямую к настоятелю вашего храма или по телефону Горячей линии благочиний города Коломны и Коломенского округа: 8-925-234-22-94.
С молитвой за вас,
епископ Луховицкий Петр, благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа
Приходская жизнь
ПАСХА ДОМА
В эти пасхальные светлые дни из-за эпидемии прихожане не смогли прийти в храмы. Но для общей молитвы нет преград и расстояний. Это подтверждает опыт прихода Покровского храма г. Коломны.
В прошлом учебном году дети старшей группы воскресной школы при нашем храме изучали книгу Деяний святых апостолов. Юным христианам важно было узнать, как рождалась Церковь Христова, как жертвенно служили ей апостолы, с какой силой «возрастало и возмогало слово Господне» (Деян.19,20).
В изучении исторической книги Нового Завета помогали и красочные слайды с изображением описываемых в Деяниях мест, и документальные фильмы о святых апостолах Петре и Павле, и кроссворды, и тесты.
Логичным завершением изучения этой книги стало чтение учащимися старших групп Деяний святых апостолов в храме перед Пасхальным богослужением. Это было волнительно, почти для всех ребят это был первый опыт чтения в храме, но всем и понравилось, и запомнилось. Чтение было осмысленным, осознанным.
Все дети ждали следующей Пасхи. Уже в начале Великого поста в этом году интересовались, будем ли мы снова читать. Новые условия, возникшие из-за пандемии коронавирусной инфекции, не позволили нашим планам осуществиться в полной мере. Но мы организовали «домашнее» чтение книги Деяний святых апостолов перед Пасхальным богослужением.
Накануне, вечером 18 апреля, учащиеся воскресной школы и приходская молодёжь прочли книгу Деяний святых апостолов: каждый по несколько глав у себя дома (главы для каждого были распределены заранее). Так ребята активно приобщились к Светлому Дню. Для многих это стало маленьким семейным праздником, предваряющим главное торжество. Социальные сети помогли нам не разобщиться: через преподавателя воскресной школы дети обменивались красочными фотографиями с изображением изготовленной ими пасхальной снеди: крашеные яички, творожные пасхи, куличи – или самого процесса изготовления. Приход рассылал ребятам фотографии со служб в нашем храме. В день Светлого Христова Воскресения прихожане получили музыкальное поздравление настоятеля – видеозапись стихир Пасхи с ночного богослужения в нашем храме.
Многие прихожане благодарили и за фото, и за чтение. Они чувствовали, что в эти пасхальные дни мы все вместе.
С.ФЕДЧЕНКО
ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
15 мая* – Перенесение мощей благоверных князей Бориса и Глеба. (1072 и 1115).
17 мая** – Пятое воскресенье по Пасхе, о самарянке.
18 мая – Память великомученицы Ирины. Празднование в честь иконы Богородицы «Неупиваемая Чаша».
21 мая** – Память святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова (117).
22 мая** – Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая (1087).
23 мая* – Память апостола Симона Зилота (I).
24 мая** – Шестое воскресенье по Пасхе, о слепом. Память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских (869 и 885). День славянской письменности и культуры.
27 мая – Отдание праздника Пасхи.
Богослужение в этот день совершается по пасхальному чину.
28 мая** – Вознесение Господне.
31 мая** – Седьмое воскресенье по Пасхе. Память святых отцов I Вселенского собора.
1 июня* – Память благоверных князя Димитрия Донского и княгини Евдокии Московской (1389).
2 июня* – Обретение мощей святителя Алексия Московского (1431).
3 июня* – Празднование в честь Владимирской иконы Божией Матери. Память равноапостольных царя Константина и матери его царицы Елены.
6 июня – Троицкая вселенская родительская суббота.
В этот день и накануне вечером совершается сугубое поминовение усопших.
7 июня** – День Святой Троицы. Пятидесятница.
По окончании праздничной Литургии совершается великая вечерня с чтением коленопреклоненных молитв.
8 июня – День Святого Духа.
9 июня* – Память праведного Иоанна Русского (1730).
11 июня* – Память святителя Луки исповедника, архиепископа Симферопольского (1961).
14 июня** – Первое воскресенье по Пятидесятнице, Всех святых.
15 июня – Начало Петрова поста.
Примечания:
* – На утрене совершается полиелейное богослужение.
** – Накануне вечером совершается всенощное бдение.
( ) – Дата празднуемого события или кончины святого.
Слово пастыря
бог познаётся в испытаниях
«Аз есмь с вами, и никтоже на вы», – говорит Господь каждому верующему в Него. Никакая скорбь, никакие искушения, никакие самые страшные несчастья не должны сломить верующего, соединенного верой и духом со Христом человека. Вот перед нами мощи святителя Илариона, и, наверное, большинство из вас читали его житие, читали, как он совершал службу святой Пасхи в Соловецком концентрационном лагере. Узники, совершенно бесправные люди, над которыми их мучители могли надругаться, которых могли убить в любой момент, эти узники праздновали торжество силы Того, на Кого они возложили всю свою надежду.
Внешняя победа в этом мире ничто – важна только победа внутренняя. Внешняя победа дастся Церкви Христовой во втором Пришествии Господа Иисуса Христа. И пример духовной, внутренней победы – сама жизнь Спасителя. Внешне Он был побежден, распят как злодей и разбойник. Но совершилось то главное, ради чего Он пришёл в мир, то, по сравнению с чем любая внешняя победа – сор, ничего не стоящий – это Его победа над смертью – над самым страшным и непобедимым злом, которое существует в мире. «Смерть, где твое жало, ад, где твоя победа?! Сия есть победа победившая мир – вера ваша», – восклицает апостол Павел, духовными очами созерцая подвиг любви к человеческому роду Спасителя нашего, Господа Иисуса Христа.
Через сорок дней после Пасхи там, на Соловках, где святитель Иларион возглавлял пасхальную службу, конечно же, праздновалось и Вознесение. Конечно же, сонм заключенных епископов, священников и мирян воспевал и эти великие и прекрасные слова: «Аз есмь с вами, и никтоже на вы». С этими словами, быть может, многие из них уходили и на мучения, и на казнь, твердо веруя, что Господь Иисус Христос с ними и они победители, и никто их победить не может. «Аз есмь с вами, и никтоже на вы!». Они пренебрегли жизнью своей плоти, они пренебрегли внешней победой, столь ценимой в этом мире, ради следования за Истиной, которую они обрели, за Христом Спасителем.
Вот братья и сестры, о чем хотелось сказать сегодня. Но насколько мы отличаемся от победивших зло этого мира новомучеников и святых. Исповедь наша, когда мы предстаем пред Богом и должны каяться в наших злобах и грехах, всё более и более, год от года становится всё менее похожа на исповедь и всё более на малодушные вопли и жалобы на жизнь. Забыто могущество христианина, забыто то, что мы должны быть победителями в этом мире, победителями зла. Бесконечные жалобы на ближних, бесконечные жалобы на обстоятельства жизни, бесконечное уныние и отчаяние – вот что, к несчастью, сегодня побеждает православного христианина.
Малодушие, а не мужество – вот что становится качеством духа современного человека. «В терпении вашем стяжите души ваша». Об этом терпении и мужестве, о том, что все здесь на земле посылается нам от Господа и в том состоянии, в котором мы призваны Богом, мы должны подвизаться терпеливо и мужественно — об этом забывают многие даже в Церкви. Ищут компромисса, ищут легкого, ищут самооправданий, и в результате теряется дух христианский. Но Господь не любит боязливых. Дух Божий отходит от человека и оставляет его один на один с его беспомощностью, с его слабостью, с его страшным унынием. И это вместо того, чтобы он набрался, наконец, мудрости возблагодарить Господа за все те испытания, которые Он посылает нам, возблагодарить, потому что только в благодарении заключается истинное познание Бога. Никак по-другому Бога падшему человеку познать невозможно. Сегодня в начале Божественной литургии на антифонах мы слышали слова Псалмопевца: «Бог в тяжестех Его знаем есть, егда заступает ны» – Бог познаётся в испытаниях и тяжестях жизни, когда после порой продолжительного, но совершившегося нашего терпения в перенесении этих испытаний Бог являет Свою силу – «егда заступает ны». В этом великая тайна истинного Богопознания, тайна Креста и смысла человеческих страданий. «В терпении вашем стяжите души ваша», – заповедует нам Господь.
Можно до бесконечности унывать, жаловаться искажать само таинство исповеди осуждением ближних, ропотом на Бога, забывая осудить главного виновника своих бед – самого себя. Бесплодной смоковницей оказывается тогда человек. И все это будет продолжаться до тех пор, пока мы не осудим сами себя, не возблагодарим Бога за все, что Он посылает нам, поняв, что каждое мгновение жизни, каждый день для православного христианина – это те шаги в Царствие Небесное, которыми ведёт нас Господь. Именно эти искушения, посланные от Бога каждому из нас, именно нашей душе, с нашими болезнями, с нашими немощами надо преодолеть, чтобы вознеслась до бессмертия наша душа.
Был один монах, к которому тридцать братьев, живущих в монастыре, относились хорошо, а трое – очень плохо, и всячески его оскорбляли и обижали. В малодушии этот монах решил уйти из монастыря, надеясь найти лучшую долю. Он поселился в другом монастыре, и там из двадцати человек пятнадцать любили его, а пять относились к нему презрительно. Он снова не выдержал и перешёл в другой монастырь, там три человека относились к нему хорошо, а двадцать – плохо. И так далее, и так далее… И вот, когда он совершенно изнемог и, наконец, понял гибельность этого порочного круга, он остановился перед дверью первой попавшейся ему обители, взял свиток пергамента и написал на нём: «Никуда не выходи отсюда и всё терпи». И в этой обители случилось так, что несколько человек относились к нему хорошо и мирно, а несколько человек по наущению диявола возненавидели его. Каждый раз, когда находило искушение, он доставал свиток, прочитывал его, приходил в мирное устроение и решался терпеть до конца все, что ниспосылается ему. Братья, которые относились к нему с подозрением, пришли к настоятелю и сказали: «Авва, этот новый монах – колдун. У него какой-то заговор написан на пергаменте, изгони его из обители». Настоятель монастыря был мужем мудрым. Он пришёл однажды, когда брат спал, и будучи наделён настоятельскою властью, открыл это письмо, чтобы узнать, что же там написано, и прочёл слова о терпении. На следующий день настоятель вызвал монаха и братьев, восстающих на него, и сказал: «Что вы имеете сказать против этого монаха?» Они сказали: «Он – колдун». Игумен спросил у брата: «Что ты скажешь на это?» «Простите меня, братья», – сказал наш, теперь уже терпеливый монах и поклонился им в ноги. «Выгони его вон! Он признался!» – сказали монахи-обвинители. И вновь игумен спросил: «Что ты теперь скажешь?» И вновь он сказал: «Простите меня, отцы и братья. Как, авва, ты решишь, так и будет». И тогда настоятель сказал: «Возьмите у него его свиток, прочтите и делайте с ним всё, что хотите». Братия взяли этот свиток и прочли: «Будь в этом монастыре, и что бы ни случилось, всё терпи». Тогда братия устыдились, стали просить прощения у игумена. Игумен сказал: «Что вы просите прощения у меня? Просите прощения у Бога за себя и за свои души и у этого брата».
Невозможно нам называться христианами и пребывать в малодушии. Невозможно нам надеяться на то, чтобы быть со Христом в Царствии Небесном, куда Он вознесся в нынешний, сороковой день после Пасхи, и не быть Его посильными соподвижниками в крестном пути нашего Господа, воплотившегося, распятого и вознесшего нас всех ради спасения каждой нашей души.
Дай, Господь, чтобы этот праздник Вознесения вознёс наши души к радостному пребыванию в этом мире, к истинному христианскому мужеству, к торжествующему над злом и унынием терпению всех испытаний и скорбей, подобно тому терпению, которое принёс Спасителю священномученик Иларион. Потому что это дерзость и грех перед Богом, когда мы унываем в этом прекрасном и удивительном мире, который Господь создал для нас и через который Он ведёт нас к ещё более удивительному и прекрасному миру – Царствию Небесному. Аминь.
Архимандрит Тихон (Шевкунов)
75 лет Великой Победе!
СЛОВО В ДЕНЬ ПОБЕДЫ 9 мая1945 года
…Слава и благодарение Богу!
Мир на земле Российской и благодаря соединённым усилиям союзных правительств и воинств – мир на землях многих…
…Бог посрамил дерзкие мечты злодеев и разбойников, и мы видим их теперь несущими грозное возмездие за свои злодеяния.
Мы уверенно и терпеливо ждали этого радостного дня Господня, – дня, в который изрёк Господь праведный суд Свой над злейшими врагами человечества, – и Православная Русь после беспримерных бранных подвигов, после неимоверного напряжения всех сил народа, вставшего как один человек на защиту Родины и не щадившего и самой жизни ради спасения Отечества, – ныне предстоит Господу сил в молитве, благодарно взывая к Самому Источнику побед и мира за Его небесную помощь в годину брани, за радость победы и за дарование мира всему миру.
Но только ли сознание радости несёт победа? Она несёт также сознание обязанности, сознание долга, сознание ответственности за настоящее и будущее, сознание необходимости усилить труд, чтобы закрепить победу, чтобы сделать её плодотворной, чтобы залечить раны, нанесённые войной.
Много ещё предстоит нам трудного дела, но мы теперь можем дышать свободно и радостно приняться за труд, – тяжелый, но созидательный.
Если во время войны в непоколебимой вере в конечное торжество правого дела мы победоносно преодолели все трудности, все лишения, все тяготы на фронте и в тылу, то с какою же удвоенной силой мы примемся за воссоздание наших городов, из которых каждый – герой войны; наших дорогих и священных памятников, – всего того, что создала могучая воля и державная мощь нашего великого народа.
С благоговением вспоминая подвиги нашего доблестного воинства и тех наших близких и родных, кто положил за наше счастье временную жизнь в надежде восприять вечную, – мы никогда не перестанем молиться о них и в этом будем черпать утешение в скорби о потере дорогих сердцу и укреплять свою веру в бесконечное милосердие Божие к ним, отошедшим в горний мир, и во всесильную помощь Божию нам, оставленным для продолжения земного подвига и для благоустроения жизни во всём мире.
Да исправится же молитва наша, яко кадило пред Господом.
Да пройдёт небеса.
Да принесена будет святыми молитвенниками за землю Русскую к Престолу Господню.
Бог мира да продолжит благословения Свои на родную землю нашу и да споспешествует вождям и правителям нашим мирным оружием государственной мудрости и правды побеждать всё, что враждебно миру и благу великого Отечества нашего и совокупными трудами народов-победителей установить во всём мире такой порядок, при котором невозможно было бы повторение ужасов войны.
Святую Церковь нашу в лице её архипастырей, пастырей и верных чад призываю с таким же усердием и с такою же пламенной верой молиться о мирном преуспеянии нашей страны, с какими она молилась в годину испытаний за победу над врагами нашими. И да будет эта молитва так же благоугодна пред Богом.
«Благословен еси, Боже, звери укротивый и погасивый огнь…» (Канон службы Похвалы Божией Матери).
Аминь.
АЛЕКСИЙ,
Патриарх Московский и всея Руси
Москва, 9 мая 1945 г.
Журнал Московской Патриархии, 1945, № 5
о награждении духовенства
Митрополит Николай вручает медали «За оборону Москвы»
Публикуем письмо митрополита Крутицкого и Коломенского Николая (Ярушевича) председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Г.Г.Карпову
с ходатайством о награждении медалью «За оборону Москвы»
духовенства Москвы и Тулы от 15 сентября 1944 г.
Представляя при сем список духовенства г. Москвы, проявившего особую патриотическую деятельность в месяцы обороны столицы, прошу Вашего ходатайства о награждении указанных представителей духовенства медалью «За оборону Москвы».
Николай, Управляющий Московской епархии, митрополит Крутицкий
Список духовенства г. Москвы и Тулы, проявившего особую патриотическую деятельность в месяцы обороны столицы (октябрь 1941 г. – январь 1942 г.)
1. Палицын Алексей Михайлович, год рождения 1881. Сейчас – архиепископ Куйбышевский. В окт. 1941 г. – янв. 1942 г. – архиепископ Волоколамский, управляющий Московской епархии. Оставшись после эвакуации митрополита Сергия во главе Московской епархии, организовывал частные богослужения по храмам г. Москвы с произнесением патриотических речей, укреплявших веру в победу и вселявших дух мужества. Призывал – в своих обращениях к храмам – к денежным сборам на нужды обороны Москвы и организовал эти сборы.
2. Колчицкий Николай Федорович, г.р. 1890, протоиерей (протопресвитер), настоятель кафедрального Патриаршего собора в Москве и Управляющий делами Московской Патриархии. До эвакуации в г. Ульяновск (14 октября 1941 г.), в течение сентября и первой половины октября был деятельным помощником митрополита Сергия по распространению среди верующих его патриотических посланий. Сам совершал патриотические молебны в соборе и произносил речи с призывами к мужеству, к помощи Родине в деле защиты Москвы. При нём кафедральный собор внёс на оборону 100 тысяч рублей.
3. Бажанов Николай Павлович, г.р. 1891, протоиерей, настоятель Воскресенской церкви на Борисовском переулке г. Москвы. Состоял начальником команды противопожарной охраны в домах №№ 5 и 7 по Краснопролетарскому тупику (84-е домоуправление), лично принимал участие в тушении зажигательных бомб. Как священник организовал в своём храме служение патриотических молебнов и произносил речи с призывами к защите Москвы.
4. Цветков Павел Иванович, г.р. 1890, протоиерей, благочинный 2 округа г. Москвы. Настоятель Ильинской церкви, что в Черкизове, г. Москвы. Организовал бомбоубежище в храме. Лично участвовал в рытье водоёма около стадиона «Сталинец» – для оборонных целей. Организовал в приходе сбор цветного лома (2 воза) на нужды обороны. Произносил патриотические речи. Организовал денежные сборы среди верующих на оборону – около 50 тысяч рублей.
5. Марков Стефан Маркович, г.р. 1883, протоиерей, благочинный 1 округа г. Москвы. Настоятель Знаменской церкви, что в Переяславской слободе.
Участвовал в пожарной охране своего домоуправления. В храме производил сбор тёплых вещей для армии. Обращался с церковного амвона с призывами к бодрости и трудам на защиту Москвы. Организовал сбор от храма на оборону в 80 тысяч рублей.
6. Пономарев Аркадий Константинович, г.р. 1884, протоиерей, настоятель Петропавловской церкви, что у Яузских ворот, г. Москвы. В храме организовал бомбоубежище. Организовал сбор серебряных вещей на нужды обороны. Производил среди верующих сборы на блюдо на оборону. Произносил ободряющие патриотические проповеди.
7. Романков Василий Филиппович, г.р. 1891, протоиерей, настоятель церкви Пятницкого кладбища г. Москвы. Организовал сбор среди верующих на нужды обороны – 250 тысяч рублей, сбор тёплой одежды для армии. Участвовал в противопожарной обороне на территории домоуправления. В храме вёл патриотические беседы.
8. Кузнецов Михаил Георгиевич, г.р. 1890, протоиерей, настоятель церкви при ст. Лосиноостровская (г. Бабушкин). Часто выступал в храме с патриотическими речами. Устраивал специальные патриотические молебны. Производил сбор деньгами в храме – на оборону Москвы. При его участии храмом внесено на оборону около 60 тысяч рублей.
9. Соллертинский Вячеслав Степанович, г.р. 1872, протоиерей, настоятель Преображенской церкви, что на Преображенской площади г. Москвы. В храме вёл ободряющие патриотические беседы; организовал в храме бомбоубежище; вёл сборы вещей среди верующих на нужды армии. Денежных пожертвований на оборону страны было им собрано около 30 тысяч рублей.
10. Филонов Петр Дмитриевич, г.р. 1876, протоиерей, настоятель церкви Нечаянной Радости, что в Марьиной Роще г. Москвы. В храме устроил бомбоубежище. Частыми выступлениями с амвона поддерживал дух верующих. Обходил дома верующих с целью поддержания бодрости и мужества. Организовал в храме сборы на оборону страны во время богослужений.
11. Успенский Павел Степанович, г.р. 1885, протоиерей, настоятель церкви Даниловского кладбища в г. Москве. Часто выступал в храме с призывами сохранять мужество и, не колеблясь, верить в победу. Совместно с церковным советом организовал сборы на оборону и в храме, и по домам верующих.
12. Лепехин Павел Васильевич, г.р. 1880, протоиерей, настоятель Николаевской церкви, что в Хамовниках (Теплый пер.) г. Москвы. В тяжелые дни вёл себя как пастырь-патриот. Организовал в храме патриотические богослужения, сопровождая их речами патриотического содержания. Располагал верующих к жертвам на нужды обороны. Лично производил в храме сборы деньгами и вещами и сам жертвовал личные вещи на оборону.
13. Казанский Федор Павлович, г.р. 1874, протоиерей, благочинный 3 округа г. Москвы. Настоятель церкви Ваганьковского кладбища г. Москвы, в октябре 1941 г. – январе 1942 г. был настоятелем церкви г. Павлово-Посада.
В храме организовал систематические специальные богослужения с произнесением патриотических бесед. Участвовал в похоронах нескольких десятков рабочих, убитых при вражеском налёте на один из заводов, и произносил патриотическую речь, причём во время похорон был совершен новый налет на город. Обходил дома верующих с ободрением и призывами к жертвам на нужды обороны.
14. Ларин Сергей Иванович, г.р. 1908. Сейчас – епископ Кировоградский, викарий Одесской епархии. В октябре 1941 г. – январе 1942 г. – обновленческий епископ Звенигородский, управлявший обновленческой Московской епархией вместо эвакуированного митрополита Введенского.
В храмах г. Москвы организовал частые богослужения с произнесением речей на патриотические темы, вдохновлял верующих к защите столицы и к жертвам на нужды обороны Москвы и страны. Обращался к верующим с письменными посланиями патриотического характера с выражением веры в победу над врагом.
Город Тула
1. Турбин Петр Александрович, г.р. 1886, протоиерей, настоятель Всехсвятской церкви г. Тулы. Во время обстрела Тулы, при подходе врага, не прекращал богослужений, вёл непрерывные патриотические беседы, призывал к мужеству, неоднократно лично подвергаясь опасностям при обстреле и бомбёжке. Организовал среди верующих дружины на строительство оборонительных сооружений. Производил сборы в храме на оборону.
2. Понятский Михаил Димитриевич, г.р. 1886, протоиерей, благочинный Тульской области. Настоятель церкви 12 апостолов г. Тулы. Совместно с П.Турбиным совершал в храме патриотические богослужения. Организовывал сборы в храме и по домам верующих на оборону страны. Проявлял личное мужество при обстреле г. Тулы и вдохновлял к мужеству верующих.
НАСТОЯЩАЯ РУССКАЯ ВОЙНА
Командир 5-й Ленинградской партизанской бригады Герой Советского Союза К.Д.Камрицкий прикрепляет медаль «Партизану Отечественной войны II степени» священнику церкви села Хохловы Горки Порховского района Феодору Пузанову
Когда история отдаляется во времени на большое расстояние, мы начинаем воспринимать исторические факты до некоторой степени мифологически. Нам начинает казаться, что в тяжелейшей Великой Отечественной войне Россия победила по молитвам тогдашних святых людей, молитвенников, затворников. Но на самом деле, по здравому рассуждению, становится понятно, что суть произошедшего состояла совсем в другом. Не будем забывать, что в довоенный период в нашей стране было даже больше молитвенников, чем во время войны. С 1917 по 1940 год Россия изобиловала подвижниками, молитвенниками, преподобными, которые, в конце концов, почти все стяжали мученический венец. Все эти великие святые, несомненно, молились о спасении своей Родины, но даже молитвенное обращение к Богу такого сонма святых не смогло повернуть ход отечественной истории. В чём же дело? Почему Господь всё-таки попустил такую страшную войну в России? Мы ведь верим в Промысл Божий, а не в случайность, значит, и эта война была не случайна, и нам нужно понять, в чём состоял Промысл Божий, понять глубочайший смысл исторического события.
Как бы развивалась наша история, если бы не было Великой Отечественной войны? Вспомним, что происходило в России до 1941 года. Происходило тотальное уничтожение русского народа безбожным правительством. Был организован мощный карательный аппарат. Каждый день люди умирали насильственной смертью, потому что власть сверху истребляла народ, которым управляла. Если бы не появилась внешняя военная угроза, неизвестно, остался ли бы вообще русский народ на этой земле и сколько еще такого насилия он бы перенес. Это явление – уничтожение народа внутри собственного государства, внутри себя самого – длилось почти четверть века. Русский народ лишался всего: жизни, достояния, имущества, религиозных и нравственных основ. Наконец, он развращался в течение всех этих лет. Маловероятно, что Россия пережила бы еще одно десятилетие такого самоуничтожения, унижения и полного искоренения веры. Если бы Германия напала лет на 10 позже, она бы застала уже совершенно обескровленную, распадающуюся Россию, и наша страна потерпела бы тогда полный и окончательный крах. Но в определенный момент Господь попустил мировую войну. Трудно охватить масштаб этого явления, трудно его описать.
Случилось нечто необыкновенное: Отечественная война, как это ни парадоксально, в действительности позволила русским сохранить свое государство. В тот исторический момент правительство – богоборческое по существу своему и устроению, презиравшее Россию и русскую историю, ненавидевшее веру, – было вынуждено ради собственного физического сохранения соединиться с русским народом и позволить ему быть самим собой. Таким, каким он был в исторической перспективе при Александре Невском или во времена Куликовской битвы. Каким он был всегда, когда в его жизнь приходили испытания, преодолевая которые, он показывал, кто он такой на самом деле. Разворачивались его внутренние подлинные и настоящие качества: русскому народу была дана возможность делать то, к чему он способен, то есть раскрывать в себе дарование веры и дарование государственное. Конечно, была разница между правительством, которое, безусловно, так и не изменило своего отношения к вере, и всем остальным русским народом: правительство спасало свои животы, а русский народ жертвовал жизнью ради спасения всего государства, ради спасения всего своего прошлого достояния и ради надежды на восстановление своего достояния в будущем.
Как происходит такая большая война? Что это вообще такое? Единовременно противостоят огромные физические силы, не говоря уже о технических, и на поле брани сходятся по несколько миллионов человек с обеих сторон. Целые государства противостоят друг другу. В реальности такие силы не может контролировать один человек. Никакой военачальник, ни самого высокого, ни среднего уровня, не в состоянии в полной мере управлять таким количеством людей и создать условия для достижения победы такого масштаба. Победу в войнах, где участвуют малые силы, когда победа зависит во многом от полководца, можно было одерживать только в прошлом. Такие победы в свое время одерживал подвижник и выдающийся военачальник Феодор Ушаков. В новых условиях война военачальников превратилась в войну народную, и выиграть эту войну мог только сам народ.
С кем боролась Россия, и кому Господь попустил столкнуться с русским народом? Говоря о побеждённых, о нацистской Германии, отзываются о ней уничижительно. Побежденная Германия соглашалась с этим внешне, но внутри себя самого немецкий народ никогда не соглашался с теми, кто считал, что это был момент исторического помрачения, падения для германской нации. На самом деле для немецкого, вернее, для германского народа это был звездный час, расцвет национального бытия и воплощение его исторических чаяний: он был снова готов, как когда-то в древние века, воссоздать Римскую империю под своим водительством. Для этого нужно было раз и навсегда решить славянский вопрос, что германцы уже неоднократно пытались сделать на протяжении тысячи лет, ещё со времен Александра Невского.
Это был решительный шаг для новой германской империи, которая собрала все свои силы, накопленные не за один год, все свои идеи, всю свою военную мощь, чтобы решить вопрос не только с нами, но и решить вопрос мирового масштаба о создании той новой империи, которую Германия собиралась возглавить. Эта идея возникла не в какой-то одной голове, как иногда считают, ссылаясь на одержимость правителя-тирана. Не может быть развязана столь масштабная война, если речь идет о всего лишь одной, отдельно взятой голове, тем более, если ее считают головой нездоровой. Невозможно претворить идеи такого размаха и напряжения в жизнь, если они не совпадают с идеями народными. Мировая война, ставшая для нас отечественной, явилась попыткой воплотить национальную идею для германцев. Стремление к завоеваниям и построению империи бытовало в этом народе ещё до принятия христианства и в христианский период его истории, и после фактического отказа от христианства.
Развернулась война, подобной которой еще не было в мировой истории. Если мы сравним все войны, происходившие до этого, то увидим, что прежние войны были локальными, маленькими даже для территории Европы. Великая Отечественная – единственная война, которая приобрела как бы апокалиптический характер. Речь шла не о локальной победе, речь шла о судьбе народов – быть им или не быть. Русскому народу германцы никакого выбора не оставляли. Он мог либо бороться за свое существование, либо нашего государства и народа попросту бы не стало. Как не оставили они выбора и другим славянам, в частности, западным, многие из которых перестали существовать самостоятельно, были поглощены Германией и, находясь на её территории, бодро сражались в войсках тех же самых нацистов, их поработивших.
Это была война с половиной объединенной Европы. Очевидно, что русский народ победил не потому, что ему помогали союзники. Если посмотреть на масштабы противостояния, на то, какая махина двинулась на нас, то, конечно, все преимущества были на стороне противника, чтобы там ни писали об изготовлении советской техники. Германия аккумулировала все возможные материальные ресурсы Европы, на ее стороне были не только технические преимущества, но и дисциплинарные. Германцы – народ организованный, готовый на большие лишения. Это – народ идейный, выразитель устремлений настоящей объединенной Европы, имеющей национальное содержание, пусть и безрелигиозное, но всё-таки национальное. Они сумели организовать техническую мощь практически всей Западной Европы на войну с Россией.
Что же противостояло тогда Германии с нашей стороны? Материально Россия, конечно, уступала. Если посмотреть на чашу весов, становится понятно, что единственное, что русские могли противопоставить – это вера. Не имели мы иного преимущества в этой войне, кроме веры во Христа. При этом надо понять, в чём состояло чудо этой победы «паче естества», по вере. Чудо состояло вовсе не в том, как люди мечтательно считают, унижая этим целый русский народ, что это всего лишь один какой-то молитвенник смог вымолить такое историческое явление, как победа в мировой войне, притом, что в тех обстоятельствах тысячи святых молитвенников не смогли изменить ход истории.
Каково было само явление веры в этой войне? Во время такой войны управлять всеми духовно-нравственными аспектами жизни сложно. Воевало русское общество в целом, как оно есть, не совсем контролируемое с точки зрения идеологии или со стороны власти. И это русское общество смогло самоорганизоваться в силу своей веры, в силу своего огромного государственного инстинкта, потому что снова русский человек воскрес, и снова для него Родина стала превыше жизни, как и было раньше в нашей истории. Он восстал из пепла, из огромного уничижения – и стал самим собой. Миллионы солдат и всех, кто жертвовал собой и так предстоял Богу, каждый человек получал от Бога желаемое – Победу. У русского народа иная способность к самоорганизации в большом масштабе, чем у немецкого народа. Это – самоорганизация в чрезвычайных обстоятельствах, умение найти выход из положения, чтобы своей маленькой единицей, небольшой общиной найти выход из трудностей, победить на том или ином участке.
Вот в чем состояла победа в этой войне – это миллионы русских сердец, которые верили все-таки во Христа и молились. Потому что воевавшие в большинстве своем были дети христиан, а не каких-то привилегированных советских сословий, отсиживавшихся в тылу в системе управления. Это были дети христиан, которые нашли себя, свое призвание в этой войне, вспомнили, кто они такие.
Кроме того, надо понимать, что важно для русского человека и что у других народов обстоит по-другому. Русский человек не любит спокойных, комфортабельных житейских обстоятельств. Они его разлагают, потому что в этих обстоятельствах очень трудно увидеть Бога. Поэтому русский человек проявлялся в каких-то чрезвычайных напряжениях, например в войне. В ситуации, когда человеческих сил не хватает и когда он вынужден по привычке или по вере, потому что душа его – христианка, воззвать к Богу. В таких чрезвычайных обстоятельствах воззвание русского человека к Богу и есть для него настоящая и подлинная жизнь. Поэтому то, что для других было смертью, для русского человека открывало простор вечной жизни – жизни с Богом. И миллионы русских людей уходили в жизнь вечную не с отчаянием, а сознательно – исполнив свой долг.
Это и есть настоящая русская война, когда Россия и русский человек веруют в Спасителя, верят в заступничество Божией Матери и действуют в соответствии с волей Божией.
Игумен Дамаскин (Орловский)
Записала Анастасия Верина
Православие в мире
НА РОДИНЕ СОЛУНСКИХ БРАТЬЕВ
У храма святых солунских братьев
В нашей традиционной рубрике на этот раз мы приглашаем читателей отправиться в Грецию, на родину святых Мефодия и Кирилла.
Этот город греки никогда не называют на славянский манер «Салоники», а только «Фессалоники». Он был основан в 215 году до Рождества Христова македонским царем Кассандром и назван в честь его жены Фессалоники, сестры Александра Македонского. В то время, когда столицей империи стал Константинополь, Салоникам было уже пятьсот лет.
Это второй по величине мегаполис Греции, её культурная столица. В городе немало памятников древности: римский форум, античные арки, термы, руины. Но нам он близок как ранний центр христианства. Ведь первые христианские общины здесь основал в середине I века сам апостол Павел. Именно к ним он адресовал два своих послания, вошедших в Новый Завет.
В начале четвертого века в Салониках принял мученическую кончину святой воин Димитрий. Он пострадал в эпоху гонений императора Диоклетиана вместе со своим другом Нестором и слугой Лупусом. Как оказалось, кончина великомученика имела огромное значение для города в будущем, по молитвам Димитрия Господь не раз спасал солунян от неприятелей.
Но нам – славянам, город дорог ещё и тем, что здесь в IX веке родились и выросли наши просветители – равноапостольные братья Мефодий и Кирилл.
Рассказ о святынях Салоник начнём с одного из самых древних храмов города – базилики великомученика Димитрия. Она была возведена в V веке над криптой, где был погребён святой. Мощи его многие столетия обильно источали святое миро, так что пришлось соорудить специальные каменные чаши, куда оно стекало. А сам великомученик стал именоваться Церковью мироточивым. В крипту можно спуститься помолиться. Но мощи сейчас находятся в базилике у северной стены. По молитвам святому многие христиане получили помощь и исцеления. Об этом напоминают многочисленные привесы от благодарных прихожан. Интересно, что снаружи храм не выглядит большим, но внутри он впечатляет объёмом и торжественностью.
Главное украшение храма – очень редкие древние византийские фрески. Они пережили эпоху иконоборчества: «Димитрий и священнослужители», «Богородица и Феодор Стратилат». Мне запомнилась фреска «Святой Георгий и дети».
Незабываем красный храм Святой Софии Премудрости Божией. По архитектуре он созвучен Святой Софии Константинопольской. Первоначальная постройка-базилика была разрушена землетрясением. То, что мы видим сейчас – церковь середины VII века. Здесь покоятся мощи святителя Василия Солунского, исповедника Х века. Приковывают внимание древние мозаики. Интересно, что первоначально, в эпоху иконоборчества, на сводах и стенах были лишь изображения креста. После победы над иконоборцами появились замечательные мозаичные образы и фрески Христа, двенадцати апостолов, Богородицы, святых. Известно, что в ХVI веке турки превратили Софию Солунскую в мечеть, колокольню переделали в минарет, но мозаики и фрески не уничтожили совсем, а замазали штукатуркой. Вот почему они так хорошо сохранились.
Главный кафедральный или, как здесь именуют, митрополичий собор Салоник находится в самом центре города и носит имя святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского. В нём пребывают мощи святого. Собор был возведён на месте старой церкви, сгоревшей в 1890 году. Его строительство стало вызовом турецкому владычеству. В созидании этой святыни принимали участие лучшие греческие зодчие и изографы начала ХХ века. Об этом свидетельствуют великолепные фрески с библейскими сюжетами, иконы работы константинопольского художника Николаса Кессанли, прекрасные витражи, мозаичные полы.
Здесь мы встретили большую группу русских паломников. После того, как приложились к мощам, все дружно купили книги с фрагментами проповедей святителя Григория Паламы, переведённых на русский язык.
На территории собора есть полуподземное помещение с исторической экспозицией и кинозалом. Оттуда выходила группа местных школьников, в которой были заметны дети иммигрантов-нехристиан. Так греки стараются всех приобщать к своей духовности и культуре.
Нам удалось подняться в так называемый Верхний город с огромной цитаделью, сохранившимися кварталами и узкими улочками времён турецкого владычества и мужским монастырём Влатадон. По преданию, эта обитель была основана на месте, где проповедовал апостол Павел. Здесь у башни Палеологов открывается живописный вид на город и морской залив с множеством кораблей.
Паломникам необходимо учитывать, что многие храмы в Греции днём закрываются на несколько часов, поэтому не всегда можно войти туда. Что произошло и в нашем случае во Влатодоне.
О первоверховном апостоле Павле в Салониках напоминает ещё очень красивый большой храм его имени, построенный в византийском стиле. Здесь хранится частица мощей апостола. В саду рядом с церковью есть пещера, где, по преданию, подвизался святой Павел.
И наконец, храм святых Кирилла и Мефодия… Украшение города – огромная протяжённая набережная на морском берегу со старинной Белой башней, памятником Александру Македонскому. По её просторам бегают спортсмены, снуют горожане на велосипедах и самокатах, просто гуляют жители и гости. Если двигаться от центра в сторону аэропорта, набережная неизменно приведёт вас к большому храму в честь Солунских братьев, возведённому в 1985 году. Пять его глав венчают необычные двойные кресты – на четыре стороны света. На стенах – росписи, иллюстрирующие труды Кирилла и Мефодия: создание славянской азбуки, проповедь славянам, преследования со стороны латинских миссионеров, крещение славян…
В алтаре храма есть ковчег с частицей мощей одного из солунских братьев, а также ковчег с частицами мощей святых Киприана и Иустины. Но, к сожалению, не всегда удаётся найти сотрудника, который мог бы вынести святыни для поклонения и молитвы.
Во дворе церкви памятник Кириллу и Мефодию работы российского скульптора А.Архипова – дар греческой общины Санкт-Петербурга городу-побратиму, северной столице Греции.
Но мне понравился другой монумент поблизости – в виде огромной открытой книги с золотыми страницами и образами святых братьев. Он напоминает, какое бесценное сокровище мы получили от равноапостольных просветителей славян.
Мефодий КИРИЛЛОВ
Фото автора
Духовная поэзия
ВЕРТОГРАД
Как будто вешний гул небесных крыл,
и вещий голос Ангела-Предтечи,
они пришли: Мефодий и Кирилл –
омыть славянский край небесной речью.
Они пришли: трудиться и спасать!
И, землю напоив водой живою,
заброшенных наречий дикий сад
украсили божественным привоем.
И он ветвится, ширится, цветёт,
доныне принося стократный плод!
Бессмертный дух превыше вещества;
они пришли, не думая о плате!
…Не золотом, а Словом Русь жива –
таинственным трудом Солунских братьев!
Роман СЛАВАЦКИЙ
История коломенских храмов
ЦЕРКОВЬ НИКОЛЫ ГОСТИНОГО
Предлагаем вашему вниманию замечательный документ об истории коломенского храма Николы Гостиного. Давайте пролистаем Клировую ведомость о церкви Святителя и Чудотворца Николая, что в крепости города Коломны, за 1916 год.
Церковь построена в 1514 году епископом Митрофаном по повелению Благоверного Государя, Великого Князя Василия Иоанновича, в 1848 году вследствие ветхости разобрана и вновь сооружена с двумя приделами и колокольней.
Зданием каменная с таковою же колокольней.
Престолов в ней три: во имя Святителя и Чудотворца Николая, во имя Божией Матери «Радости скорбящих» и Знамения Божией Матери.
Утварью достаточна.
По штату при ней положены: священник и псаломщик.
Кружечных доходов за 1916 год получено 220 руб.
Другие источники содержания членов причта и количество поступающего от них дохода: с капитала 19,172 рубля получается % 697р. 81 коп. и арендных 20 руб. Всего с кружечными доходами 945 рублей 81 коп.
Земли при церкви состоит: усадебной вместе с погостом церковным 525 квадр. саж. Всего 525 квадр. саж.
Средний доход, ею приносимый: за аренду причтовой земли, занятой посторонними постройками, получается ежегодно 20 рублей.
Дома для священно и церковно-служителей на церковной усадебной земле составляют собственность причта.
Другие здания, принадлежащие церкви: одноэтажный деревянный крытый железом дом и деревянный крытый железом сарай.
Ближайшие к сей церкви: Коломенский Успенский собор в 43 саженях, Воскресенская в крепости церковь в 45 саженях и Крестовоздвиженская в 60 саженях.
Опись церковному имуществу заведена с 1909 года, хранится в целости, проверена в 1910 году.
Приходо-расходные книги о суммах свечной и церковной за шнуром и печатию, консисторией даны 1916 года, ведутся исправно, хранятся в целости.
Копии с метрических книг хранятся в целости с 1818 года.
В обыскной книге, выданной в 1881 году мая 25 дня, за шнуром и печатию Консистории писаных листов 162, не писанных 81.
Исповедные росписи находятся в целости с 1817 года.
Книги, до церковного круга подлежащие, есть.
Церковные деньги в целости за ключом и печатию церковной. Неподвижной суммы состоит в кредитных учреждениях 6379 руб. 7 коп. % 15 руб. 48 коп., а билет находится в целости. Всего 6394 руб. 55 коп.
При церкви состоит старостою церковным Илия Петров Волков, который должность свою проходит с 1914 года.
Преосвященный в последний раз посетил приход в 1887 году.
Послужные списки священно-церковно-служителей с их семействами и церковных старост и сведения о вдовах и сиротах, подведомственных церкви.
Священник Виктор Радугин, 68 лет.
В 1898 г. награжден серебряной медалью на Александровской ленте. В 1901 г. награжден набедренником. В 1904 г. – скуфьей. В 1909 г. – камилавкой. В 1912 г. за 25-летнее законоучительство – орденом Св. Анны 3-й степени. В 1914 г. – золотым наперсным крестом. Имеет серебряную медаль в память царствования Императора Александра III. Имеет серебряный крест в память 300-летия Дома Романовых.
Из казны содержания не получает. Получает % 524 руб. 23 коп. Кружечных доходов 165 руб. и арендных 15 руб. Всего 709 руб. 23 коп.
Из духовного звания. Окончил курс в Московской духовной семинарии 1870 г.
Определен во диакона г. Коломны к Покровской церкви 1871 г. янв. 31. Определен во священника к Николаевской в крепости церкви гор. Коломны. 1898 г. дек. 10. Состоит законоучителем в 1-ом городском женском училище 1885 г. нояб. 9. Состоит депутатом Коломенского городского Благочиния 1902 г. окт. 5. Состоял Членом Правления Коломенского духовного училища с 1910 года по 1912 год.
В семействе у него жена Варвара Алексеева, 65 лет.
Дети: Ольга, род. 1872 г. мая 3. Учительница народной гимназии. Леонид, род. 1875 г. февр. 8. Служит в Московской Таможне. София, рождена 1880 г. сент. 6. Учительница народной гимназии. Мария, рожд. 1884 г. янв. 22.
Псаломщик Николай Сергеев Крылов, 24 лет.
Стихарь имеет. Из казны содержания не получает. Получает % 176 руб. 44 коп. Кружечных доходов 55 руб. и арендных 5 руб. Всего 236 руб. 44 коп.
Уволен из 2-го класса Московской духовной семинарии и определен псаломщиком г. Коломны к Николаевской в крепости церкви в 1907 г.
Холост, в семействе у него сестра Ольга, рождена 1893 г. июня 12.
Просфорница Анна Иванова Семенова, 60 лет.
Мать священника.
Церковный староста Илия Петров Волков, 65 лет.
Крестьянин. Образования не получил. Вступил в должность в 1914 г. Особенных должностей не проходит. В семействе у него жена Елизавета Аркадьева, 53 лет. Дети: Яков, 37 лет, и Петр, 30 лет.
Сиротствующие:
Умершего псаломщика г. Коломны Николаевской в крепости церкви Сергия Крылова дочь Ольга, 22 лет. Образования не получила.
Ведомости о приходе г. Коломны Николаевской в крепости церкви.
Число домов или хозяйств – 22. Число душ муж. – 118, жен. –109. Итого в приходе: 22/118/109. В том числе духовных 2/2/6, дворян, военных -/13/-, мещан 16/83/85, крестьян 4/20/18. Итого 22/118/109.
Священник Виктор Радугин, псаломщик Николай Крылов руку приложили
Подготовил Павел ПРОШЛЕЦОВ
В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ
Москва
Председатель Синодального отдела по благотворительности епископ Пантелеимон открыл 3 мая на Youtube-канале Синодального отдела по благотворительности цикл онлайн-встреч для пациентов больниц, их родственников и врачей. В первом прямом эфире участвовали более 600 человек.
***
В Издательстве Московской Патриархии вышла в свет книга «»Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь…»: Святые Русской Церкви в борьбе с эпидемическими заболеваниями». Автор – епископ Балашихинский Николай, главный редактор Издательства Московской Патриархии.
Книга рассказывает о русских святых XIX-XX веков, которые проявили подвиг любви к Богу и ближним в самых экстремальных условиях – во времена моровых поветрий, быстро распространяющихся эпидемических болезней. Не боясь ничего и никого, кроме Господа, одни угодники Божии шли на помощь страждущим, другие смиренно претерпевали страдания и болезни.
Нижний Новгород
17 апреля в Советском районе Нижнего Новгорода состоялось открытие многофункционального медицинского центра имени святого врача страстотерпца праведного Евгения (Боткина). Построенный специалистами Министерства обороны Российской Федерации медицинский центр стал частью военного госпиталя, расположенного на улице Ижорской.
Чин освящения медицинского центра совершил митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий.
Кижи
На острове Кижи завершилась реставрация 22-главой церкви Преображения Господня.
Уникальная церковь была признана аварийной и закрыта для посетителей в 1980 году. Однако активная фаза реставрации началась лишь в 2009 году.
Специально для объекта была создана технология поэтапной переборки сруба. Она не имела аналогов в мире. Вся 600-тонная 38-метровая конструкция была вывешена на смонтированном внутри металлическом каркасе. При этом храм разделили на семь реставрационных поясов, каждый из которых можно было изъять из сруба, не потревожив остальные.
Сейчас церковь полностью освобождена от лесов. Внутри собран аутентичный иконостас, насчитывающий 105 икон.
На сегодняшний день в церкви завершается воссоздание интерьера. С открытием летнего сезона 2020 года храм будет готов принять первых посетителей. Ожидается, что 19 августа, в престольный праздник Преображенской церкви, здесь пройдёт первое богослужение с 1937 года.
Киев
В ночь на 26 апреля, в 34-ю годовщину катастрофы на Чернобыльской атомной электростанции, митрополит Житомирский и Новоград-Волынский Никодим совершил Божественную литургию в Ильинском храме города Чернобыля.
Из храма велась прямая трансляция богослужения. Ильинский храм — единственная церковь, действующая на территории зоны отчуждения ЧАЭС.
Впервые храм на этом месте упоминается в летописях XVI века. С тех пор церковь неоднократно разрушалась и вновь восстанавливалась. В последний раз храм закрыли в апреле 1986 года, после аварии на ЧАЭС, однако в 1994 году он был снова открыт по просьбе работников станции.
Одесса
Пожар в Успенском Патриаршем мужском монастыре г. Одессы стал за последние две недели уже четвертым подобным инцидентом. При этом, если раньше об умышленном поджоге храмов и монастырей Украинской Православной Церкви говорилось как о возможной версии, то в случае с пожаром в Успенском монастыре поджог – это неоспоримый факт. Об этом заявил управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский и Броварской Антоний.
12 апреля был пожар в Успенском мужском монастыре в с. Липки Гощанского района Ровенской области, 15 апреля – в храме святой мученицы Параскевы в с. Лукавцы Вижницкого района Черновицкой области, 21 апреля – в Гамалиевском женском монастыре священномученика Харалампия Шосткинского района Сумской области.
По сообщениям информагентств