ПРИГЛАШАЕМ НА ФЕСТИВАЛЬ-КОНКУРС ДУХОВНОЙ ПЕСНИ «ФИЛАРЕТ»
С 1 ноября по 2 декабря 2019 г. в Коломне впервые состоится фестиваль-конкурс духовной песни в честь святителя Филарета Московского. Фестиваль-конкурс проходит при поддержке Министерства культуры Московской области и Московской епархии.
Для участия в конкурсе приглашаются солисты и вокальные коллективы (до 10 чел.).
Номинации конкурса:
1. ИСПОЛНИТЕЛЬ-ПРОФЕССИОНАЛ (старше 16 лет, соло и ансамбли). В категории участвуют исполнители, получившие звание лауреата за участие в других конкурсах и фестивалях.
2. ИСПОЛНИТЕЛЬ-ЛЮБИТЕЛЬ (старше 16 лет, соло и ансамбли). В категории участвуют исполнители, не имеющие звания лауреата.
3. ДЕТИ (до 15 лет, соло и ансамбли).
К участию в фестивале-конкурсе исполнитель готовит два произведения, тематика которых должна быть посвящена духовному пути человека, православной вере, любви к Отечеству. Одно из двух произведений обязательно должно быть исполнено под аккомпанемент живой музыки или a cappella. Богослужебные песнопения к прослушиванию не принимаются.
Фестиваль-конкурс состоит из двух этапов.
До 1 ноября участник должен прислать заявку по типовой форме (см. на сайте: WWW.filaret-fest.ru) на эл. почту конкурса filaret-2019@mail.ru, творческую характеристику в свободной форме и видеозапись с двумя конкурсными выступлениями, а также квитанцию об оплате благотворительного взноса. С 1 по 5 ноября проходит заочное прослушивание для определения участников очного этапа. До 8 ноября участники, прошедшие отбор по заочному прослушиванию, получают приглашение по эл. почте, указанной ими в заявке.
Второй этап – основной – пройдёт в форме концерта 16 ноября в ДК «Тепловозостроитель». В нём участвует не более 30 конкурсантов.
Гала-концерт состоится в день памяти святителя Филарета Московского 2 декабря в ДК «Тепловозостроитель».
Заявки на участие в конкурсе принимаются до 1 ноября 2019 г. Ознакомиться с Положением фестиваля можно на сайте: WWW.filaret-fest.ru
Справки по телефону: 8-985-912-56-20, Шишакина Ольга Андреевна, помощник благочинного по культуре.
ВИЗИТ В КОЛОМНУ
13 сентября в Коломенской духовной семинарии под председательством митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия состоялось собрание благочинных Московской епархии.
В нём приняли участие викарии Московской епархии: епископы Видновский Тихон, Серпуховской Роман, Зарайский Константин, Луховицкий Петр, секретарь Московского епархиального управления протоиерей Михаил Егоров, благочинные церковных округов, председатели и секретари епархиальных отделов и комиссий.
Обсуждались актуальные задачи развития церковной жизни в Московской епархии.
В этот же день владыка Ювеналий посетил Христорождественский храм города Коломны. Его сопровождали ректор Коломенской духовной семинарии епископ Зарайский Константин, благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр, настоятель Успенского кафедрального собора города Коломны священник Илия Лукьянов, настоятель Христорождественского храма священник Виктор Волков. Гостей на территории 924-го центра беспилотной авиации встречал командир войсковой части № 20924 полковник А.Ю.Федорко. Владыка Ювеналий познакомился с состоянием Христорождественского храма, который планируется передать Церкви в конце текущего года.
Митрополит посетил торжественное заседание во дворце культуры «Тепловозостроитель», посвящённое празднованию 842-летия Коломны. Его открыл глава Коломенского городского округа Д.Ю.Лебедев.
Владыка Ювеналий обратился к собравшимся с архипастырским словом:
– Сердечно поздравляю всех вас с 842 годовщиной города Коломны, которая приближается к середине девятого века своей славной истории, во многом тесно связанной с героическими страницами прошлого нашего Отечества. Достаточно сказать о том, что именно здесь собирал свои полки перед Куликовской битвой святой благоверный князь Димитрий Донской. А после победы в память о героях-защитниках Отечества был возведён Богородице-Рождественский Бобренев монастырь.
Велик вклад коломенцев и в Победу в Великой Отечественной войне, 75-летие завершения которой мы будем праздновать в будущем году.
Как митрополит Коломенский и Крутицкий я всегда за богослужением возношу молитвы о «моем граде Коломне». Для меня дороги и значимы те достижения в развитии города, которые произошли в последние десятилетия. В особенности это касается духовно-нравственного возрождения и развития церковной жизни.
Коломна издревле является средоточием святынь Подмосковья. Однако в 1977 году, когда я был назначен Управляющим Московской епархией, то оставался открытым для богомольцев только один храм в старом городе. По мере преодоления последствий гонений на веру были возрождены четыре монастыря и более двух десятков храмов. Построен комплекс Коломенской духовной семинарии, которая готовит духовенство для нашей епархии.
Церковная жизнь Коломны не протекает изолированно от жизни горожан. Священнослужители и семинаристы вовлечены в различные образовательные, благотворительные и информационные проекты, востребованные обществом. Особое внимание мы уделяем развитию почитания Коломенских новомучеников и исповедников ХХ века. Они в годы гонений не убоялись смерти, сохраняя верность Христу, и ныне молятся о благоденствии нашего города. Об этом так сказано в Священном Писании: «Благословением праведных возвышается город» (Притч.11:11).
Духовным покровителем Коломны является и святитель Филарет Московский, выдающийся церковный иерарх и богослов. Будучи местным уроженцем и начав здесь получать духовное образование, он всю жизнь заботился о процветании родного града. Однажды, при посещении Коломны, сравнивая её со Святым Градом Иерусалимом, обратился к ней с такими возвышенными словами псалма: «Да будет мир в стенах твоих, благоденствие – в чертогах твоих! Ради братьев моих и ближних моих говорю я: мир тебе!» (Пс.121,6-8).
К этим словам хочу присоединиться и я, пожелать руководителям города, всем его жителям счастья, здравия и благополучия. Да пребудет со всеми Вами и нашей дорогой Коломной благословение Божие!
В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ
Москва
Имена святых, учившихся и преподававших в Московском университете, появились 29 сентября на фасаде храма мученицы Татианы при МГУ имени М.В.Ломоносова. На трёх мемориальных досках увековечена память 21 человека. Это святитель Филарет (Дроздов) и двадцать новомучеников и исповедников Церкви Русской.
Из них двое – в архиерейском достоинстве (священномученики Вассиан (Пятницкий) и Петр (Зверев)), четверо – в монашеском чине (преподобномученики Владимир (Пищулин), Серафим (Тьевар), Феодор (Богоявленский), преподобноисповедник Никон (Беляев) Оптинский)), десять – из белого духовенства (священномученики Илия Громогласов, Вячеслав Занков, Сергий Мечев, Борис Назаров, Александр Орлов, Владимир Алексеевич Смирнов, Владимир Константинович Смирнов, Илия Четверухин, Владимир Амбарцумов, Петр Петриков) и четверо – миряне (мученики Михаил Новоселов, Иоанн Попов, Леонид Сальков и Димитрий Спиридонов).
Десять из них окончили Московский университет, один – преподавал в нём, один и окончил, и преподавал, остальные учились в разное время.
***
24 сентября в Храме Христа Спасителя общественный Фонд имени великой княгини Евдокии Московской и столичный храм преподобной Евфросинии, великой княгини Московской, в Котловке при поддержке Правительства Москвы провели памятные торжества, посвященные 630-летию со дня блаженной кончины святого благоверного князя Димитрия Донского.
В них приняли участие Патриарший наместник Московской епархии митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий и председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент.
Начало программе положила конференция «Дмитрий Донской. Государь. Воин». Также состоялась презентация книг «Страсти, владычествующие над мирами. Дмитрий Донской и его время» (автор – заведующий музейным комплексом «Куликово поле» доктор исторических наук О.Г.Вронский) и «Евдокия Московская и ее время» главного научного сотрудника музеев Московского Кремля доктора исторических наук Т.Д.Пановой.
Среди выступивших с докладами – профессор исторического факультета Государственного социально-гуманитарного университета г. Коломны доктор исторических наук А.Б.Мазуров.
В тот же день вечером в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя состоялся праздничный концерт. Духовные песнопения и русская классическая музыка прозвучали в исполнении праздничного хора Данилова монастыря, камерной группы Государственного академического русского народного хора имени М.Е.Пятницкого, солистов крупнейших московских театров и симфонического оркестра имени А.Г.Шнитке.
Новгород
Церковь Николы XIII века отреставрировали на острове Липно на озере Ильмень в окрестностях Великого Новгорода.
Согласно летописям, Никольская церковь была построена на острове в дельте реки Мста в конце XIII века. Она стала первым в Новгородской республике каменным храмом, возведённым после нашествия на Русь войск хана Батыя. В советские годы церковь закрыли. Во время Великой Отечественной войны она была разрушена почти наполовину. В 1950-е годы храм восстановили, но позднее из-за ветхости закрыли для туристов.
Решение о реставрации церкви было принято после того, как в 2016 году в ней побывали президент РФ Владимир Путин и глава правительства Дмитрий Медведев. Ремонтно-восстановительные работы начались весной 2018 года. Стоимость реализации проекта составляла около 23 млн. рублей.
Самара
27 сентября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения собора Софии Премудрости Божией и Божественную литургию в нём.
Строительство этого собора в центре Самары на склоне Волги началось в 2003 году. Собор представляет собой одноглавый храм с кровлей шатровой формы и встроенной колокольней.
Высота храма – 68,5 метров. На 30-метровой высоте оборудована смотровая площадка, с которой открывается прекрасный вид на центральную историческую часть города и побережье Волги. Благоустроенная площадка перед храмом соединена с прогулочной зоной набережной Волги большой лестницей-амфитеатром, в центре которой установлен памятник святому равноапостольному великому князю Владимиру, крестителю Руси. Амфитеатр устроен таким образом, что можно проводить различные масштабные мероприятия, праздничные концерты.
Нафплион
Торжественная церемония открытия почётного консульства России прошла в 2 октября в этом городе на Пелопоннесе. Консульство разместилось в историческом здании на площади Синтагма, напротив Археологического музея, в самом центре Нафплиона.
Почетным консулом в январе был назначен гражданин Греции, известный юрист Константинос Дедес. Консульский округ включает префектуры Аркадия, Мессиния, Лакония, Арголида и Коринфия региона Пелопоннес.
Основная задача почетного консула — содействовать развитию отношений, в том числе экономических и торговых связей, туризма между странами, городами, регионами.
В соответствии с консульским уставом РФ, в функции почетного консула входит обеспечение защиты прав и интересов российских граждан, временно находящихся или постоянно проживающих на территории консульского округа.
В настоящее время в Греции действуют пять почетных консульств России: на Крите и Додеканезских островах, на Корфу и Ионических островах, в городах Патры, Ламия и Нафплион.
Вскоре планируется открыть почетное консульство Александруполисе. Париж
На состоявшемся 28 сентября собрании духовенства абсолютное большинство клириков Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции последовали примеру архиепископа Дубнинского Иоанна и присоединились к Русской Православной Церкви.
Собранием было принято соответствующее обращение к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу.
Решение Священного Синода Русской Православной Церкви по обращению архипастыря и клириков Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции последует на его ближайшем заседании.
14 сентября Священный Синод, приняв архиепископа Иоанна (Реннето) в юрисдикцию Московского Патриархата с титулом «Дубнинский», а также всех желающих того клириков, находящихся под его руководством, и приходы, которые выразят такое волеизъявление, определил: «По получении обращения от собрания представителей приходов иметь дополнительное суждение для определения канонической формы их организации, исходя из исторически сложившихся особенностей епархиального и приходского управления, а также богослужебных и пастырских традиций, установленных митрополитом Евлогием с учетом условий существования возглавляемого им церковного удела в Западной Европе».
По сообщениям информагентств
Слово пастыря
возвыситься до духа святых
Сегодня Святая Церковь – в России и в очень немногих приходах других Православных Церквей (в основном, это чисто русский праздник) – отмечает день Покрова Пресвятой Богородицы.
Большинство из вас знает, что праздник этот возник в Греции, в Константинополе. Во Влахернском храме святой Андрей, Христа ради юродивый, известный тогда в Константинополе подвижник, во время богослужения увидел, как Матерь Божия стоит над всеми верующими и держит над ними свой Покров, омофор архиерейский, невидимо покрывая каждого молящегося, находящегося в храме, каждого, кто всей душой стремится к Богу. Только два человека видели это своим духовным зрением: Андрей, Христа ради юродивый, и его ученик. А остальные по-прежнему молились, благочестиво стояли, внимали словам молитвы. Но какова же разница между теми двумя, которые видели Пресвятую Богородицу, и нами всеми, которые верою стоят в храме и вера возносит их души к Богу?
В жизни каждого из нас было такое вышеестественное событие, одно или несколько, которое с несомненностью уверило нас в существовании духовного мира, в том, что Господь Бог, Непостижимое Существо, Владетель, Хозяин мира управляет всеми судьбами человеческими, приводит человека и в этот мир, а от жизни временной – к жизни вечной. Перед Ним каждый из нас понесет ответ за прожитую жизнь, за каждое дело и даже за каждую мысль, которые мы сотворили и привнесли в этот мир. И все же великая разница между подвижником, избранником Божиим, который живет в реальности духовного мира, и нами, которые лишь время от времени сподобляются особых откровений, особых прозрений. В чём же здесь тайна и в чём же здесь недостоинство и недостаток наш?
Мы пришли сегодня в храм Божий, чтобы принести жертву Богу – покаянием, молитвой, свечой. Что ещё человек может дать Богу? Вообще общение между Богом и человеком может быть только на одном уровне, на уровне жертвы. Здесь, в нашем храме, стоит жертвенник Богу, на котором Бог Сам Себя приносит в жертву нам, всего Себя, так же, как была принесена великая жертва на Голгофе, когда Господь Иисус Христос умалился, Божество умалилось до состояния человека и всего Себя принесло в жертву от любви к нам, для того чтобы вывести нас из состояния смерти в состояние жизни вечной, к которому мы все призваны.
Мы все знаем о жертве Христовой и все этой жертвой живём, но и от нас Господь ждёт только жертвы. Только жертва – то, что мы отнимаем от себя важного и дорогого и отдаём кому-то другому, – есть истинный дар и истинный признак любви.
Современный человек, к несчастью, как правило, не способен на жертву. Мы не имеем решимости отсечь от себя свои привычки, которые идут вразрез с заповедями Христовыми, мешают богообщению, которые пусты или вредны для нас. Но слишком привычны они для нас, слишком драгоценны они для наших страстей. И эти слабости, немощи, грехи, привычки, а самое главное – леность нашу мы не можем принести в жертву Богу, отсекая их от себя. А Господь ждёт только этого.
И вот люди приходят в храм, и в первые годы удивительно плодоносная и сильная духовная жизнь бывает у людей, познавших Бога, пришедших в Церковь и начавших жить новой жизнью. Почему? Да потому, что первая ревность дала им силы принести в жертву Богу прежние свои привычки и связи, прежнюю свою жизнь, и взамен Господь даровал удивительную благодать и духовную силу, удивительное прозрение и богообщение. А затем, когда это приходит уже в состояние обычное, обыденное, в норму, от нас требуются новые жертвы, но их мы уже приносим всё с большим и большим трудом, и от этого жизнь христианина становится малоплодной, всё более скучной. Он понимает – интуитивно и опытом прошедшей жизни, – что это правильный путь, но отказаться от того, от чего, он знает, нужно отказаться, не может. Понимает, что нужно принести в жертву Богу эти немощи свои и леность, и тогда вновь начнётся сильная и новая духовная жизнь, – но вот этот шаг с огромным и огромным трудом делают православные христиане. А порой бывает, что и до самой смерти человек находится в раздвоенном состоянии, не имея сил перешагнуть через свою гордость, через привычку к лени, к неге, к удовольствиям, которые, казалось бы, не так уж и греховны… Но чтобы встать на новую духовную ступень, чтобы отсечь свои страсти, такая жертва необходима.
Христа ради юродивый Андрей был именно таким человеком, который всю жизнь свою посвятил величайшему искусству и, как Святые отцы пишут, науке из наук – богообщению. И постепенно он отсекал всё то, что становилось между ним и Богом: страсти, гордость, самомнение, то, когда люди возносили его, – и именно он сподобился видения Пресвятой Богородицы, а это лишь одно из откровений, которые были у него. Преподобный Серафим Саровский, оптинские старцы, святые нашего времени, на которых мы ориентируемся в своей духовной жизни, – все они жили и живут постоянной жертвой, самих себя принося в жертву Богу.
Страшно звучат эти слова для человека внешнего, не познавшего ещё, что такое Божественная любовь. Но если задумается об этих словах всякий человек, например, муж, который что-то очень важное для себя принёс в жертву своей супруге, то поймёт, как он обогатил себя, как он глубоко познал высоту их отношений. Это начнёт понимать мать, которая свои часы, дни, силы, отрывая от себя последнее, приносит в жертву ребёнку, и в этом обретает счастье. Это поймёт каждый христианин, который сможет возвыситься до состояния богообщения, и в этом он найдёт истинное счастье пребывания на земле, а не те, к несчастью, подделки, которые рушатся при переходе из временной жизни в жизнь вечную.
Дай и нам Господь возвыситься до этого духа святых хотя бы отчасти, дай нам Господь понять тайну, которую говорит Спаситель – милости хочу, а не жертвы, то есть взойти на тот духовный уровень, когда жертва Богу, приносимая в нас самих, будет как милость, как счастье и радость. На это способны немногие, но призван к этому каждый из нас. Аминь.
Архимандрит Тихон (Шевкунов)
ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
13 октября** – Воскресный день. Память коломенского священномученика Александра Орлова (1937).
Протоиерей Александр Орлов родился в 1885 г. в с. Хонятино Коломенского уезда. Окончил Коломенское духовное училище. Служил в церкви села Троице-Голенищево Московского уезда. Пострадал за веру – расстрелян в Бутово в 1937 г.
14 октября** – Покров Пресвятой Богородицы.
15 октября – Память священномученика Киприана, мученицы Иустины и мученика Феоктиста (304). Память праведного воина Феодора Ушакова (1817).
17 октября – Обретение мощей святителей Гурия Казанского и Варсонофия Тверского (1595).
18 октября* – Память святителей московских Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария.
19 октября* – Память святого апостола Фомы (I в.).
21 октября – Память коломенского священномученика Павла Преображенского (1937).
Протоиерей Павел Преображенский родился в 1882 г. в Коломне в семье священника Платона Преображенского. Окончил Коломенское духовное училище. Служил в храмах Москвы и Подмосковья. Пострадал за веру – был расстрелян в Бутово в 1937 г.
22 октября* – Память апостола Иакова Алфеева (I в.).
23 октября* – Память преподобного Амвросия Оптинского (1891).
25 октября – Память коломенского исповедника Иоанна Летникова (1930).
Иоанн Летников родился в с. Протопопово под Коломной в 1860 г. С 1904 по 1929 гг. был старостой местного храма. Пострадал за веру – умер в концлагере в 1930 г.
26 октября* – Празднование в честь Иверской иконы Божией Матери.
27 октября** – Воскресный день. Память святых отцов VII Вселенского собора.
28 октября – Празднование в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов».
29 октября – Память коломенского исповедника Георгия Троицкого, пресвитера (1931).
Священник Георгий Троицкий родился в 1873 г. в селе Дарищи под Коломной. Окончил Коломенское духовное училище. Служил в храме села Рай-Семеновское Серпуховского уезда. Пострадал за веру – умер в концлагере в 1931 г.
31 октября* – Память апостола и евангелиста Луки (I в.). Память коломенского священномученика Сергия Бажанова (1937).
Отец Сергий родился в Сандырях под Коломной в 1883 г. Окончил Коломенское духовное училище. Служил диаконом в Успенском соборе Коломны, священником в с. Троицкие Озерки и в Гордищах. Пострадал за веру – был расстрелян в Бутово в 1937 г.
2 ноября – Димитриевская родительская суббота.
В этот день и накануне вечером совершается сугубое поминовение усопших.
4 ноября** – Празднование в честь Казанской иконы Божией Матери. День народного единства и согласия.
5 ноября – Память апостола Иакова. Память коломенского священномученика Александра Соловьёва (1937).
Священник Александр Соловьев родился в с. Богородское под Коломной в 1893 г. Служил в храме с. Сляднево Волоколамского района. Пострадал за веру – был расстрелян в Бутово в 1937 г.
6 ноября* – Празднование в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
8 ноября* – Память великомученика Димитрия Солунского (306).
10 ноября** – Воскресный день. Память святителя Димитрия Ростовского (1709).
Примечания:
* – На утрене совершается полиелейное богослужение.
** – Накануне вечером совершается всенощное бдение.
( ) – Дата празднуемого события или кончины святого.
Церковь и общество
СТАТЬ ДОНОРОМ
19 сентября на территории Коломенского перинатального центра прошла ежегодная донорская акция по сбору крови для детей с онкологическими заболеваниями.
В ней приняли участие духовенство и прихожане храмов благочиния города Коломны и Коломенского округа, а также неравнодушные жители города.
Перед началом акции отслужили молебен на начало всякого доброго дела. Богослужение возглавил ответственный в благочинии города Коломны за защиту семьи, материнства и детства, настоятель Богоявленского храма священник Виктор Волков в сослужении ответственного в благочинии города Коломны за взаимодействие с медицинскими учреждениями, настоятеля Крестовоздвиженского храма священника Димитрия Медведева. После краткого напутственного слова началась сдача крови.
В акции приняли участие 92 человека. Из них 66 человек были допущены к донации и сдали кровь.
По результатам акции удалось собрать 29 700 миллилитров крови.
Подобные акции ежегодно проходят во всех городах Подмосковья.
ИЗ ИСТОРИИ ПОКРОВСКОЙ ЦЕРКВИ В ЛЫСЦЕВЕ
Накануне престольного праздника публикуем Клировую ведомость за 1911 год Покровской церкви села Лысцево Коломенского уезда. Материал предоставлен Обществом любителей церковной истории имени священноисповедника Феодосия, епископа Коломенского.
1. Церковь построена в 1780 году тщанием прихожанина капитана Михаила Васильевича Ртищева; приделы в 1875 году тщанием прихожан.
2. Зданием каменная крытая железом, с таковою же колокольнею в одной связи, крепка, обнесена оградою с железными столбами и решетками на каменном фундаменте. План на оную есть.
3. Престолов в ней три, в настоящей холодной во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, в теплых приделах – с правой стороны во имя св. вмч. Феодора Тирона, с левой во имя св. вмч. Параскевы.
4. Утварью достаточна.
5. По штату при ней положены: священник и псаломщик.
6. Жалования не положено.
7. Кружечных доходов за 1911 год получено: до 340 руб.
8. Другие источники содержания членов причта и количество поступающего от них дохода: получается процентов за поминовение с капитала 3 005 руб. – 108 руб. 45 коп.
9. Земли при церкви состоит: усадебной (вместе с погостом церковным) 1500 квадратных сажен, пашенной 42 десятины и 1 квадратная сажень, сенокосной 3 десятин 180 квадратных сажен, в особенном угодии совместно с лугами прихожан в расстоянии 8 верст от церкви. Всего 45 дес. 1681 квадр. саж. Кроме сего значится по плану неудобной земли 1400 саж. Земли сии находятся в бесспорном владении причта; особо утвержденного проекта на владение нет, а план и межевая книга есть, и хранятся в целости.
10. Качество церковной земли: среднее.
11. Средний доход ею приносимый: земля отдается в аренду под посев за 250 руб. в год.
12. Дома для священно и церковнослужителей на церковной усадебной земле построены тщанием самих членов причта в 1905 году и составляют собственность причта.
13. Другие здания, принадлежащия церкви: небольшая деревянная сторожка и при ней небольшой деревянный сарай для дров, крыты железом.
Состояние домов: дома причта крепки.
14. Расстоянием сия церковь от консистории во 99 верстах, от местного благочинного в селе Боброве в 4 верстах, от уездного города Коломны в 3 верстах, от почтовой станции в 3 ½ верстах; почтовый адрес церкви: город Коломна (Москов. губ.), Покровская церковь села Лысцево, Сандыревской волости.
15. Ближайшие к сей церкви: Предтеченская села Городищ в 2-х верстах и Дмитрие-Солунская погоста Лужков в 5-х верстах.
16. Приписной к сей церкви церквей и часовен нет.
17. Домов кладбищенских и молитвенных домов, к сей церкви приписанных, нет.
18. Опись церковному имуществу заведена с 1859 года, хранится в целости, проверена в 1909 году.
19. Приходно-расходные книги о суммах свечной и церковной за шнуром и печатью, консистории даны 1909 года, ведутся исправно и хранятся в целости.
20. Копии с метрических книг хранятся в целости с 1802 года.
21. В обыскной книге, выданной в 1889 году, июня, 26-го дня, за шнуром и печатью, 177 писанных листов, 23 неписанных.
22. Исповедные росписи находятся в целости с 1818 года.
23. Книги, до церковного круга надлежащие имеются все.
В церковной библиотеке находится книг, для чтения предназначенных, 120 томов.
24. Церковные деньги в целости за ключем церковного старосты и печатью церковною. Неподвижной суммы состоит в кредитных учреждениях 4800 руб., а в билетах находится в целости, а именно: церковные суммы а) непрерывно доходных билетов в 250 руб. за №145998, б) четыре билета государственных коммерческих погашенных долгов 4 % 220 руб. № 7076, 625 руб. из общего с причтом в 1000 руб. № 50159 3 ½ % под № 17232, 500 руб. № 21996, в) по книжке № 15395 Г.С. Кас. 100 руб. всего 1795 руб. Капиталы причта непрерывного дохода 4 % бил. 250 руб. № 145999.
25. Имеющиеся в приходе школы: земская одноклассная учреждена 1 января 1869 года.
26. При церкви состоит старостою церковным крестьянин Иван Николаев Тараканов, который должность свою проходит с 7 июля 1910 года.
27. Преосвященный в последний раз посетил приход в 1871 году.
Послужные списки священно-церковнослужителей с их семействами и церковных старост и сведений о вдовах и сиротах, подведомственных церкви.
Священник Павел Васильев Космин (Косминков), 36 лет.
1904 г., мая 6, награжден набедренником, 1911 г., мая 6, награжден скуфьею.
Имеет темно-бронзовую медаль, пожалованную 1897 год, мая 6, за труды по первой всеобщей переписи населения в 1897 году.
Имеет серебряную медаль, пожалованную ноября 20 дня в память Священного коронования государя императора Николая II.
Содержания получает: процентов с причтового капитала – 81 руб. 33 коп., от прихода за требоисправления 255 руб., от земли 187 руб. 50 коп., всего 523 руб. 93 коп.
В Московской духовной семинарии окончил курс наук по первому разряду со званием студента, 1896 года, мая 5.
Состоял учителем Ильинской-Скульневской Серпуховского уезда церковно-приходской школы с 22 августа 1896 года по 5 апреля 1900 года.
Произведен во священника на настоящее место 25 апреля 1900 года.
Состоит законоучителем Лысцевской земской школы с 1 сентября 1900 года.
Состоит членом правления Коломенского духовного училища с 14 октября 1908 года. Состоит секретарем Коломенского отдела братства во имя Воскресения Христова с 22 февраля 1911 г. Состоит духовным следователем благочиния с 22 февраля 1912 года.
Грамоту на звание имеет.
В семействе у него: жена Екатерина Петрова, 31 год. Дети: Лилия, 1898 г.р., марта 7, обучается в училище при общине «Утоли мои Печали» в 3 кл. на средства заведения; Екатерина, 1899 г.р., ноября 21, обучается в Филаретовском епархиальном училище в 4 классе на средства отца; Евгений, 1903 г.р., февраля 8, обучается в Коломенском духовном училище на средства отца, и Мария, рожд. 1908, января 10, при отце.
Псаломщик Петр Николаев Алексеевский, 37 лет.
Содержания получает с причтового капитала 27 р., 12 к., от прихода 85 руб., от земли 62 р. 50 коп., всего 174 руб. 62 коп.
В Коломенском духовном училище уволен из 2-го класса оного 14 июня 1888 г. Проходил военную службу с января 1896 по 1899 год.
Определен псаломщиком на настоящее место 3 декабря 1899 года.
Посвящен в стихарь 4 мая 1906 года.
Указ имеет.
Женат. В семействе у него жена Мария Алексеева, 32 лет. Дочь Антонина рожд. 1901, июнь 1, при отце.
Церковный староста Иван Николаев Тараканов, из крестьян с. Лысцево. Грамотный, утвержден в должности старосты сей церкви 7 июля 1910 года. Указ имеет.
Женат, жена его Дарья Гаврилова, 33 лет.
О заштатных священно-церковнослужителях, их вдовах и сиротах.
Священническая вдова Мария Сергеева Минервина, 48 лет. Со всем семейством проживает в Островском духовном приюте.
Муж ея священник Константин Павлов Минервин состоял при церкви с июня 1886 года по март 1900 года.
Вдова, в семействе ея сын Феодор, 24 лет. Обучался в иконописном училище. При матери Капитолина, 22 лет, и Серафима, 21 лет, состоят учительницами в сельской школе. Павел, 21 лет, обучается в Московской духовной семинарии, состоит псаломщиком.
Сергий, 19 лет, обучается в Московской духовной семинарии. Елена, 12 лет, обучается в Филаретовском женском училище.
Псаломщик Алексей Михайлов Добронравов, 62 лет, где находится неизвестно.
Обучался в Дмитровском духовном училище. Окончил курс в сем училище. Епархиальным начальством определен во псаломщика к Воскресенской церкви с. Елманово Можайского уезда 9 октября 1869 года.
Переведен к Николаевской церкви с. Бубново того же уезда 24 мая 1877 года.
Переведен к Знаменской церкви с. Теплого 29 июня 1877 г.
Переведен к Воскресенской с. Ивайлово церкви Рузского уезда 24 ноября 1877 г. Переведен к Николаевской церкви с. Полтеево Богородского уезда 18 марта 1893 г. Переведен к Покровской церкви с. Лысцево Коломенского уезда 16 июня 1898 г. В стихарь посвящен.
Уволен по болезни, декабрь 1899 г.
Женат в семействе у него жена Евдокия Михайлова, 62 лет. Сын Петр состоит священником и дочь Мария – жена псаломщика, 32 лет.
Ведомость о приходе
В селе Лысцеве: дворов – 120, душ мужских – 380, душ женских – 379.
В деревне Семибратской: дворов – 31, душ мужских – 93, душ женских – 99.
В деревне Ульяновке: дворов – 19, душ мужских – 52, душ женских – 71.
Итого, дворов – 170, душ мужских – 525, душ женских – 549.
Духовных, дворов – 2, душ мужских – 3, душ женских – 6.
Мещан, дворов – 3, душ мужских – 11, душ женских – 14.
Крестьян, дворов – 165, душ мужских – 511, душ женских – 529.
Раскольников-поповцев, дворов – 2, душ мужских – 9, душ женских – 7.
ВСТРЕЧА В УНИВЕРСИТЕТЕ
9 сентября в Государственном социально-гуманитарном университете прошла рабочая встреча благочинного церквей города Коломны и Коломенского округа епископа Луховицкого Петра с руководителями образовательных учреждений Коломенского городского округа.
В ней участвовали ректор ГСГУ Ж.К.Леонова, начальник отдела управления образования Коломенского городского округа С.В.Бутонова, руководители образовательных учреждений, представители благочиний города Коломны и Коломенского округа.
С приветственным словом к собравшимся обратился епископ Луховицкий Петр: «Дорогие руководители образовательных учреждений! Сердечно приветствую и поздравляю всех вас с началом нового учебного года, в который мы все, по Божьей милости, вошли. Очень рад возможности новой встречи с Вами, – встречи, которая стала уже доброй традицией в нашем городе. Слава Богу, что, невзирая на различные общественные и личные жизненные коллизии, у нас есть возможность продолжать совместно трудиться и созидать духовную жизнь. Отрадно чувствовать и понимать, что мы с вами связаны, так или иначе, тесными узами общих устремлений и идеалов – поскольку не только создаем и преумножаем в бесконечном старании (каждый на своем месте) вечные ценности, но, прежде всего, через общение пробуждаем «добрые чувства», радость творчества и смысл жизни. В последнее время, когда речь заходит о современном школьном образовании, все чаще приходиться слышать об информатизации, новых методах, проектной деятельности. Все эти понятия и направления Вам хорошо знакомы. И в этой связи, мне хотелось бы обратить ваши взоры и сердца к одному проекту, который, безусловно, является (должен являться!) приоритетным в нашем служении – «воспитание детей». Да, этот проект долгосрочный! И этот проект – с негарантированным результатом! Отчасти можно рассуждать о его эффективности, но все мы прекрасно понимаем, что наши оценки будут весьма обобщенными и субъективными. Именно поэтому нам чрезвычайно важно сегодня объединиться над этой задачей – воспитывать просвещенного, активного и неравнодушного молодого человека, максимально вовлекая его в духовное и культурно-историческое пространство предшествующих поколений. По сути, над этим проектом всем нам – священникам, директорам и учителям, следует заниматься всю свою жизнь, хотя по законам менеджмента и бизнес-управления, любой проект без чёткого состава исполнителей (а в школе учителя не редко сменяются, как священники на приходе), без ограниченных временных рамок, обречён на неэффективность. И, тем не менее: на житейском уровне мы легко выделяем молодого воспитанного человека. Таких людей всегда выдает и внешний вид, и манера общения, т.е. «образ жизни», за которым можно усмотреть привычку жить напряжённой духовной жизнью. Очень рад, что в нашем городе создаются благоприятные условия для сотрудничества с управлением образования, – и мы, в меру своих сил и по необходимости, готовы оказывать духовную поддержку школам города. Но, делать это нужно целенаправленно, продумано, а главное сердцем!
Разумеется, мы не в состоянии сегодня преобразить и воспитать всю молодёжь России, но в наших силах – совместно воспитать таких коломенцев, которые бы стали достойными преемниками митрополита Филарета, Александра Свешникова, Георгия Павлова, и других уроженцев нашего города, чьи имена вошли в анналы русской и мировой истории.
Очень надеюсь, что сегодняшняя встреча прольёт свет на многие важные и актуальные вопросы нашего взаимодействия, и поможет правильно расставить акценты в добром соработничестве».
Затем состоялась панельная дискуссия «Священник в школе: pro et contra». В качестве её модератора выступил ответственный в благочинии города Коломны за религиозное образование и катехизацию, клирик Троицкого храма в Щурово священник Петр Галанюк.
По окончании встречи владыка Петр вручил участникам новое издание Общества любителей церковной истории имени священноисповедника Феодосия, епископа Коломенского, посвящённое истории Успенского кафедрального собора города Коломны.
НОВОСТИ БЛАГОЧИНИЯ
Освящение памятной доски на месте разрушенного храма
4 сентября в Коломне состоялся марш первокурсников. В нём приняли участие студенты высших и средних профессиональных учебных заведений Коломенского городского округа.
Перед началом марша с приветственным словом к студентам обратился благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр.
***
11 сентября в Иоанно-Предтеченском храме Коломны отметили престольный праздник Усекновение главы святого Иоанна Предтечи. В этот день Божественную литургию возглавил благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр. По окончании крестного хода Владыка Петр поздравил прихожан и гостей с праздником.
***
14 сентября, в день памяти преподобного Симеона Столпника, состоялось открытие памятной доски на месте, где стоял храм Усекновения честной главы Иоанна Предтечи с приделом преподобного Симеона, разрушенный в 1930-ые годы. Открытие памятной доски и молебен совершил благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр в сослужении настоятеля храма Николы Гостиного протоиерея Сергия Рогожина.
***
16 сентября в церковно-приходском доме прихода Троицкого храма на Репне состоялось братское совещание духовенства благочиний города Коломны и Коломенского округа. Благочинный епископ Луховицкий Петр ознакомил собравшихся с циркулярами митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. Были представлены новоназначенные клирики. Заслушаны сообщения о ходе ремонтных работ в Борисо-Глебском храме Коломны и Никитском храме села Северское. Состоялся пастырский семинар «Принципы организации общинной жизни». Его провёл декан миссионерского факультета Российского православного университета священник Стефан Домусчи.
***
19 сентября в Михаило-Архангельском храме Коломны состоялось собрание методического объединения учителей основ православной культуры Коломенского городского округа. Поднимались вопросы организации проведения Рождественских чтений. С сообщением о планах взаимодействия благочиния и методического объединения выступил ответственный за религиозное образование и катехизацию, клирик Троицкого храма в Щурове священник Петр Галанюк.
***
21 сентября Бобренев монастырь отметил свой престольный праздник – Рождество Пресвятой Богородицы. Божественную литургию возглавил игумен обители епископ Луховицкий Петр в сослужении заместителя благочинного города, настоятеля Успенского кафедрального собора священника Илии Лукьянова и братии в священном сане. Песнопения богослужения исполнили два хора – монастырский под управлением Дениса Базанова и детско-юношеский коломенского центра развития культуры и искусств «Дарование» под управлением Ирины Ильиной. За Литургией молились воспитанники православной гимназии святителя Филарета Московского и детского приюта при храме Пресвятой Троицы в Щурове, многочисленные прихожане и паломники обители.
По окончании крестного хода были возглашены уставные многолетия, владыка Петр поздравил всех пришедших с праздником.
***
21 сентября в Коломне прошла экологическая акция «Наш лес. Посади свое дерево». В ней приняли участие ответственный в благочинии города за экологическую работу священник Андрей Згонников и клирик Иоанно-Предтеченского храма священник Олег Макаренко.
***
22 сентября в Михаило-Архангельском храме состоялось организационное собрание Межприходского семейного центра святого преподобного Стилиана Пафлагонского. В нём приняли участие ответственный в Коломенском благочинии за организованный православный отдых, паломничество и туризм, настоятель Покровского храма села Лысцево протоиерей Сергий Кулемзин, ответственный в благочинии города Коломны за религиозное образование и катехизацию, клирик Троицкого храма в Щурове священник Петр Галанюк, руководитель центра Надежда Ильева и участники объединения. Обсуждалась рабочая программа центра.
***
27 сентября в Крестовоздвиженском храме города Коломны отметили престольный праздник. В этот день Божественную литургию возглавил благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр. По окончании крестного хода Владыка Петр поздравил собравшихся с праздником. Для прихожан и гостей было организовано чаепитие.
***
28 сентября в Михаило-Архангельском храме города Коломны прошла встреча директоров воскресных школ благочиний города Коломны и Коломенского округа. Собрание возглавил ответственный в Коломенском благочинии за религиозное образование и катехизацию, настоятель Христорождественского храма села Гололобово протоиерей Дионисий Басов, курирующий деятельность воскресных школ благочиний.
Жизнь с Богом
Секрет смирения
Предлагаем вашему вниманию размышления одного из самых ярких современных греческих проповедников – архимандрита Андреаса (Конаноса).
Маленькие дети более спонтанны. Они говорят то, что чувствуют. И в начальной школе они всегда пишут: «Я, я… Я, мама и папа поехали отдыхать. У меня машинка!» А учительница исправляет их сочинения красной ручкой: «Не пиши постоянно “я, я…”»
С другой стороны, мамы и папы, уверенные в том, что их ребёнок – лучший, часто говорят: «Мой сын (или дочь) – лучше всех!» Они считают, что их дитя способнее всех и в классе, и в спортзале, а уж если ребёнок занимается музыкой, то они непременно скажут: «Учительница по фортепиано отметила, что моя дочь – лучше всех! Это видно!»
Все родители так говорят. Они внушают своему ребёнку с детских лет, что он – лучший, потому что если не быть лучшим, то ведь легко можно стать и худшим! Так культивируется наш эгоизм.
Когда писатель Никос Казандакис приехал на Афон, он встретился там с подвижником – отцом Макарием (Спилеотом), который жил в пещере. В конце разговора отец Макарий сказал ему: «Очнись, пока не поздно! Твой эгоизм огромен, твоё я съест тебя!»
Казандакис сказал ему в ответ: «Не вини эго, отче! Эго отделило человека от животного». А подвижник ответил: «Ты ошибаешься. Эго отделило человека от Бога. Когда человек жил в раю, он был смиренным и был вместе с Богом. Бог любил его, и человек ощущал своё единство с Господом. Но как только человек сказал слово «я!», он отделился от Бога и убежал от Него. Убежал из рая, убежал от самого себя, убежал ото всех».
Только в одном случае мы можем (и должны) вспоминать о своём я – когда обвиняем себя. Тогда мы можем сказать: «Да, я виноват. Это я согрешил, я ошибся, я сделал это по собственному желанию!» В таком случае – да, но, к сожалению, это тот самый случай, когда мы не говорим я.
Есть даже такой журнал – «Эго». И там психоаналитики пишут, что когда человек собирается на какое–нибудь мероприятие или вечеринку, то во время сборов (выбора парфюма и т.д.) в его душе ясно обозначается это слово – я. Как я выгляжу, какое я произведу впечатление, что обо мне скажут, как оценят мой внешний вид, мою одежду, мой парфюм… Эго постоянно проявляется в современных развлечениях. Человек постоянно думает о своем я, потому что поместил его в центр собственной жизни.
Но таким образом мы сильно отдаляемся от Истины! Господь учит нас, что, даже если человек исполняет все Его заповеди, он всё равно должен говорить о себе как о непотребном рабе Божием. А мы часто считаем себя великими и важными персонами уже в самом начале духовного пути, когда ещё ничего не сделано.
Смирение – это не грусть, не тоска. Некоторые именно так понимают смирение – что это какая-то депрессия, когда человек чувствует себя слабым, обиженным, больным интровертом. Это не так. Смирение – это пребывание в Истине, в правде. Оно означает, что человек знает, кто он, знает своё место в этом мире, сознаёт свою немощь и благодарит Бога за все те благодеяния, которые Он оказывает ему, несмотря на его слабости. Смирение означает жизнь в истине, а не в том обмане, который создаёт вокруг нас современная жизнь.
Я слушал запись, на которой старец Иаков (Цаликис) читает заклинательные молитвы над одной женщиной, и там ясно слышался голос злого духа. Разумеется, таких вещей лучше не слушать, но так случилось, и вот что бес говорил старцу: « Раз ты святой, почему ты не говоришь об этом? Скажи, что ты святой! Раз ты сам это знаешь и тебе удалось победить меня, скажи!»
И было слышно, как старец смиренно и твёрдо ответил: «Ты лжёшь! Я прах и пепел и покланяюсь Отцу и Сыну и Святому Духу – Троице Единосущней и Нераздельней!»
Слышали бы вы, как кричал и вопил бес! И я подумал о том, что мы и так знаем: самая главная цель у диавола – сделать нас эгоистами. Он очень хочет, чтобы мы стали эгоистами и начали считать себя важными персонами – в то время как Господь хочет, чтобы мы были смиренными и являли это смирение своей жизнью.
Смирение – это когда человек принимает бесчестие с радостью, нахлынувшие скорби и трудности – с распростертыми объятиями, с мыслью о том, что таким образом душа излечивается от грехов и болезней. Когда приходят трудности, и мы вынуждены смириться, нужно помнить, что Бог очищает нашу душу от прошлых или настоящих грехов или предохраняет от того, что может случиться в будущем.
Одна женщина сделала аборт и поисповедалась в этом грехе. Но исповеди в таком случае недостаточно. Недостаточно рассказать о грехе. Нужно смириться и покаяться в содеянном.
Смирение – это действие, а не слова. Слова сладки на вкус. Душа может растрогаться и умилиться от слов, слова дарят ощущение сладости. А дело смирения на вкус очень горькое и едкое. Вот так: слушать о смирении – сладко, а выполнять – горько. Отец Георгий (Карслидис), известный духовник в Северной Греции, сказал этой женщине, которая сделала аборт (а она была очень красивой, богатой аристократкой): «Вот что тебе надо сделать. Ты оденешься в лохмотья, никому не будешь говорить, кто ты, и отправишься в [такое–то] село. И целую неделю ты будешь просить там милостыню, никому не рассказывая о своём прошлом и настоящем. Даже имени своего не будешь называть. Это унижение поможет твоей душе смириться по-настоящему и очиститься от того зла, которое ты причинила другой душе, твоему ребёнку, умершему, не успев появиться на свет».
Женщина всё исполнила и после этого почувствовала то, чего не чувствовала во время исповеди, – облегчение. И исцелилась от греха.
Когда мы только встаём на путь смирения, то первое искушение, которое приходит к нам, – это тщеславие. Как только захочешь быть смиренным, в голове сразу начинают появляться тщеславные мысли. А что такое тщеславие? Это когда человек сделает доброе дело и втайне начинает гордиться этим. Например, я пощусь, и тут мне приходит помысл, начинаю думать: «Какой я молодец! Раз я пощусь, значит, я не такой, как остальные! Я другой, я лучше!»
Или, например, можно скромно одеваться (что само по себе хорошо), но появляются тщеславные мысли на этот счёт, и вслед за ними приходит высокомерие и самодовольство. И человек начинает думать: «Видишь, что творится вокруг? Мир погибает, все одеваются вызывающе, а я не такой. Молодец!» Это «Молодец!», которое мы произносим про себя после каждого доброго дела, и есть тщеславие. Это искушение, с которым мы будем сталкиваться всегда при совершении хорошего поступка, потому что каждый раз в нас что-то раздувается изнутри и появляются мысли: «Молодец! Я сделал это втайне!» Но слово «Молодец!» сказано, и таким образом мы уже возгордились. Меньше всего это похоже на смирение.
Смирение подразумевает желание научиться. Когда у человека есть смирение, он не говорит: «Я всё знаю!» Он задаёт вопросы – своему супругу, супруге или даже своему ребёнку. В свое время это произвело впечатление на святого Иоанна Лествичника, когда в одном монастыре он увидел седовласых старцев, задающих вопросы священнику, который их исповедовал (а священнику было сорок). Это были старцы, монахи, закалённые в молитве и духовной брани, и они смиренно задавали вопросы человеку моложе себя.
В наши дни тоже такое бывает. На Афоне есть игумены, которые моложе многих монахов в монастыре. И такой игумен, несмотря на сан, идёт к старшим и спрашивает у них совета, чтобы смириться, а не действовать по своему усмотрению. Это полезно для души.
Не будем говорить: «Я всё знаю! Не указывай мне, что делать!» Ведь такое отношение передаётся всем членам семьи, всем окружающим.
Однако бывают случаи, когда христианин имеет право возмутиться относительно случившегося и таким образом продемонстрировать «эгоизм» без вреда для души. Что же это за случаи? Когда необходимо встать на защиту православной веры, мы не только можем, но и должны быть категоричными, строгими. И это будет не эгоизм, а исповедание веры. Когда святому Агафону предъявляли ложные обвинения, клеветали на него, он принимал всё. А его называли грешником, лжецом, эгоистом… Но когда его обозвали еретиком, он ответил: «Послушайте! Насчёт всего того, что вы говорили мне до этого, у меня есть надежда исправиться. Но если я соглашусь с тем, что я еретик, то потеряю надежду на спасение! Если я еретик, то не могу спастись. Поэтому я не соглашаюсь с вашими словами».
Святые отцы так объясняют поведение Господа в Иерусалимском храме. Взяв бич и выгоняя продающих и покупающих, Он не испытывал чувства гнева. Он ни на кого не злился и полностью контролировал Своё поведение и Свои действия. Он перевернул скамейки, рассыпал деньги, но, когда оказался перед клетками с голубями, которые предназначались для жертвоприношения, сказал: Возьмите это отсюда! (Ин.2,16).
То есть, если бы Христос потерял над Собой контроль, Он опрокинул бы и клетки с птицами. А так как голуби были ни в чём не виноваты, Он не причинил им вреда. Об этом говорят толкователи Евангелия. Следовательно, Господь не был в нервном состоянии. Он совершил всё это не из эгоизма, а из любви – истинной любви к закону Божиему, желая защитить храм. И христианину, желающему стать смиренным, нельзя гневаться, нельзя спорить.
Один послушник старца Паисия Святогорца рассказывал: «В каких бы грехах мы ни исповедовались отцу Паисию, он принимал нашу исповедь с большим смирением, любовью, человеколюбием и говорил нам: “Ну вот, и ты – человек. Ничего, исправимся!” И никогда не ругал. Только в одном случае он огорчался очень сильно – когда мы начинали гордо спорить, выказывая тем самым свой эгоизм. Только тогда он говорил: “Сейчас, дитя мое, я не могу тебе помочь”. Когда мы вели себя так, его душа страдала, потому что в нашем поведении был эгоизм. Грех – свойство человека, а эгоизм – свойство диавола».
Смиренный человек легко исправляет свои ошибки. И ему легко помочь. Не знаю, задавали ли вы себе этот вопрос – почему исповедь нас не меняет? К сожалению, я вижу это по себе, да и по другим людям. Мы идём на исповедь, но после неё не особо исправляемся – по крайней мере, настолько, чтобы можно было сказать: «За последние пять лет я сильно изменился».
Почему же мы не меняемся? Потому что у нас нет смирения. Мы не даём другим людям сформировать наш характер. Например, человеку говорят: «С этого дня ты должен поститься!» И здесь необходимо смирение, чтобы ответить: «Да, я буду поститься, не буду есть мясо». А человек вместо этого говорит: «Постойте-ка, вы мне указываете, должен я поститься или нет? А ещё – во сколько я должен вставать, чтобы идти в церковь, делать то или другое?..» Эгоист не позволяет никому управлять собой, но тем не менее им управляют его собственные страсти. А получить руководство и воспитание из рук Церкви он не может.
В одном из псалмов говорится, что во смирении нашем вспомнил нас Господь и избавил нас от врагов наших (Пс.135,23). А святые отцы дополняют: Он избавил нас так и от страстей, нечистот и немощей. Когда Бог видит смиренного человека, Он избавляет его от всякого искушения. Смиренные люди не пытаются постичь Божественную Истину, а просто живут в Ней. У них простые мысли – они думают как дети. А у человека, который путанно выражает свои мысли, путано рассуждает, душа смиряется, как правило, с трудом.
Некоторые люди, приходя к старцу, начинают задавать ему странные вопросы. А ведь вопросы свидетельствуют о духовном развитии человека. И вот, например, когда к старцу Порфирию приходили смиренные люди, они задавали ему вопросы о спасении. А другие, чья душа была наполнена эгоизмом, спрашивали, покупать ли мотоцикл, выйдет ли дочь в ближайшее время замуж и т.д. Кто-то даже просил старца помолиться о выигрыше в лотерею. То есть люди спрашивали о том, что не было существенно для их спасения.
Вместо того, чтобы заглянуть в себя, эгоист смотрит на других. А ещё он внимательно рассчитывает, когда придёт антихрист, какие у него будут цифры, и т.д., и т.п., – вместо того чтобы следить за собственной душой. А о чём в древности люди спрашивали старцев? В патерике часто рассказывается, как какой-нибудь человек приходил к старцу и спрашивал его: «Отче, скажи, как можно спастись! Скажи, что нужно сделать, чтобы спастись, полюбить Христа, победить свои немощи и страсти!»
Эти вопросы мы должны задавать и себе, и своему духовнику, и святым людям (если появляется такая возможность). Эти вопросы не содержат простого любопытства, под которым скрывается эгоистическое желание заниматься чем угодно, но только не собой. То, о чём я говорю сейчас, не абстрактно.
Когда ученики спросили Христа: Господи, неужели мало спасающихся? (Лк.13,23) – Он не ответил прямо на этот вопрос, а сказал: Подвизайтесь войти сквозь тесные врата (Лк.13,24). Помните? То есть у Него спросили одно, а Он ответил другое. Спросили, сколько людей спасётся, а Он ответил: «Старайтесь подвизаться – вот что вас касается. А сколько людей спасётся – это вас не касается». Таким образом, Господь возвращает нас на землю, к смирению.
То же самое Он сказал и апостолу Петру. После воскресения Господь сказал ему: Иди за Мною (Ин.21,19). А он начал спрашивать Христа о святом Иоанне Богослове, что будет с ним (Господи! А он что?) (Ин.21,21). Что ответил Господь? Что тебе до того? Ты иди за Мною (Ин.21,22). То есть то, что будет с Иоанном, его жизненный путь, – это Моё и его дело. А ты смотри на себя. Помогая себе, ты поможешь и другим. И это не эгоизм. Это та единственная ответственность, которую мы несём за развитие собственной души, чтобы обратить её к покаянию и смирению.
Как говорит святой Иоанн Лествичник, Господь не осудит нас за то, что мы не были богословами; или что не совершали чудес; или что не были проповедниками, обратившими к Богу целые племена и народы. Господь осудит нас за то, что в нас не было смирения, не было покаяния и сокрушения о своей душе.
Перевод Елизаветы Терентьевой
Мартиролог
Священномученик Павел Преображенский
Священномученик Павел Отец Павел с женой Анастасией
Протоиерей Павел родился 10 декабря 1882 года в Коломне в семье священника Платона Павловича Преображенского.
В 1899 г. окончил Коломенское духовное училище, а в 1905 году – Московскую духовную семинарию.
В 1907 году женился на дочери протоиерея Иоанна Митропольского, Анастасии. В 1908 году рукоположен во диакона к московскому Рождественскому монастырю.
В 1917 году диакон Павел был рукоположен во священника ко храму Рождества Богородицы села Мишутино Московской губернии. Приход был очень бедным, и приходилось заниматься летом сельским хозяйством, а зимой извозом. Семья священника с трудом сводила концы с концами.
В конце 1928 года отец Павел был назначен настоятелем Ильинской церкви села Синьково. Уезжая из Мишутина, он продал дом, чтобы в Синькове купить новый, но денег за него не получил: покупатель, вселившийся в дом священника, заявил, что попу денег не полагается. Поэтому жильё пришлось снимать. Жили в одной комнате.
В середине тридцатых годов отец Павел был возведён в сан протоиерея.
В июне 1937 г. у него в гостях оказалась Раиса Уклонская, перешедшая на агентурную службу советской власти и не скрывавшая этого. Отец Павел, приняв осведомительницу у себя в доме, сказал ей: «Зря вы… ушли из Церкви, ведь не прочна ваша новая платформа, не верьте ей».
30 сентября 1937 года протоиерея Павла арестовали. Несколько дней его продержали в милиции в Рогачеве, затем отправили в дмитровскую тюрьму. Транспорта не дали никакого – погнали пешком до Дмитрова тридцать восемь километров. Когда его вели через Синьково, соседи позвали супругу Анастасию. Она выбежала из дома и в последний раз увидела мужа. Он едва передвигал ноги. В тюрьму батюшка был доставлен больным.
Оснований для ареста отца Павла не было никаких. Несмотря на это, священника признали виновным в «контрреволюционной агитации, направленной на подрыв мощи советского государства».
19 октября 1937 года тройка НКВД приговорила отца Павла к расстрелу. Протоиерей Павел Преображенский был убит 21 октября 1937 года и погребён в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.
27 декабря 2000 г. был канонизирован. Память – 21 октября.
ДАР КО ДНЮ ГОРОДА
Коломенский историк Евгений Ломако подготовил новую книжку: «Часовня святого Александра Невского на Житной площади». Эта публикация тем более актуальна, что уже заканчиваются работы по консервации памятника и сооружению стеклянного покрова над его фундаментом.
Основание святыни было обнаружено в ноябре 2017 года. Часовню созидали в честь чудесного спасения императора Александра II в апреле 1866 года. И уже в мае 1869 года она была освящена. Нарядное здание из красного кирпича, украшенное роскошной белокаменной резьбой, архитектурно «держало» южную часть Житной площади. И не менее важна была духовная поддержка, которую она оказывала всему городу, традиционным устоям его жизни. В этой часовне, приписанной к Успенскому собору, совершались молебны о Царе и Отечестве, здесь приносили воинскую присягу…
Святыню разрушили в мае 1924 года; за время господства безбожной власти забылось даже место, где она находилась когда-то… И теперь сам собой возник вопрос: что делать с этой находкой?
Вот что сказал тогда благочинный церквей Коломенского округа епископ Луховицкий Петр: «Знаменательно, что открытие фундамента часовни произошло в год столетия начала гонений на Русскую Православную Церковь. Мы видим в восстановлении этой часовни возможности прийти к примирению, принести покаяние за множество разрушенных святынь на Коломенской земле. Сейчас для нас открывается возможность не только восстановить эту часовню, но и подумать о духовном возрождении нашего общества… Памятник нуждается в консервации, и очень важно не утратить его, а бережно сохранить, обозначить место этой часовни и в дальнейшем заниматься всеми согласованиями по её восстановлению».
В результате многочисленных встреч с архитекторами, историками, православной общественностью и деятелями культуры, после опросов населения был избран компромиссный вариант. Решено создать «Окно в историю» – показать сохранённое основание памятника через стеклянный купол. Об этом проекте мы уже писали на страницах «Благовестника».
Близкое завершение работ и обусловило появление на свет брошюры Евгения Львовича Ломако.
Автор подробнейшим образом рассказывает об архитектурном окружении Александровской часовни, которое иногда изменялось очень радикально. Детально раскрыты обстоятельства планирования и сооружения памятника и дальнейшей истории Житной площади уже после его утраты. Публикация сопровождается массой фотографий и рисунков; среди них встречаются и совершенно уникальные вещи.
Книга издана в серии «Духовные памятники Коломенской земли». Руководитель издательского проекта – Александр Манушкин. А великолепный дизайн и вёрстка подготовлены Натальей Яриновской.
Характерно, что презентация брошюры состоялась 12 сентября, в самый день памяти святого Александра Невского. Кроме выступления Евгения Ломако особенно запомнились тёплые и содержательные слова владыки Петра и проф. Алексея Борисовича Мазурова.
Но теперь, после этой книжки, после обретения архитектурной и духовной реликвии, возникает вопрос о дальнейшей судьбе часовни. Восстановить ли её в прежнем виде на старом фундаменте, или выбрать другое место? Хватит ли средств и достойных мастеров, чтобы повторить утраченную красоту? Или стоит создать над старинным основанием ажурный металлический контур святыни со стенами из антивандального стекла – сияющий хрустальный образ Прошлого?
Мы с удовольствием примем и опубликуем мнения наших читателей по этой важной теме.
Ждём ваших писем, дорогие друзья!
Роман СЛАВАЦКИЙ
ОТБЛЕСКИ БЕЛАРУСИ
В рамках Международного научно-творческого семинара «Школа сонета» в Коломне произошло довольно неординарное событие. В культурном центре «Лига» состоялась презентация сразу двух проектов: «Белорусских сонетов» Романа Славацкого и выставки художника Павла Зеленецкого «Воспоминания о Беларуси».
Интерес Славацкого к древнему славянскому краю понятен; его предки были белорусскими русинами. У Коломны существуют давние связи с Минской областью, с городом-побратимом – Молодечно. И понятно, почему Павел Зеленецкий дважды побывал в Беларуси, объездил эту страну и написал целый цикл мощных монументальных пейзажей, где нашлось место и замечательным памятникам культуры, и красоте старинных сёл.
Тем более интересно было сопоставить взгляд живописца и взгляд поэта на один и тот же предмет!
Парадокс заключается в том, что поэзия Романа Славацкого воплощает в себе сакраментальную «тоску по мировой культуре». Его книги наполнены образами древности и Средневековья: Египет, Греция, Рим, Европейское Возрождение… А Беларусь традиционно воспринимается как страна крестьянская, откуда здесь взяться Ренессансу? Об этом говорил выдающийся коломенский филолог, профессор ГСГУ Анатолий Кулагин. Но на самом деле, заметил Анатолий Валентинович, культура Белоруссии – в высшей степени сложное явление. Здесь находится множество старинных городов, замков, усадеб, выстроенных европейскими архитекторами. Культура этой страны наполнена итальянскими, французскими, польскими мелодиями.
Особенно в этом смысле характерен пример Максима Богдановича («белорусского Лермонтова» по слову Романа Славацкого). Не дожив и до 27 лет, он совершил настоящий переворот в отечественной лирике. Им привиты родной литературе самые разнообразные поэтические формы, и прежде всего – сонет. «Слово, что казалось мягкой глиной, зазвенело, точно светлый мрамор…» (Славацкий).
Всё это в значительной степени и обусловило своеобразную структуру «Белорусских сонетов». Они чётко делятся на две части. Первые 12 стихотворений – авторские стихи Романа Вадимовича, посвящённые старинным замкам и городам, загадочным легендам, романтическим пейзажам родного славянского края. А вторая часть – 12 сонетов белорусских классиков: Максима Богдановича, Янки Купалы, Владимира Жилки, Змитрока Бядули и Максима Танка.
Впечатление от стихов многократно усиливалось блестящим авторским чтением. Сонеты звучали на фоне музыкальной композиции, составленной из произведений Раннего барокко ведущей творческой встречи – Натальей Красюковой.
Тёплые слова в адрес и художника, и поэта были сказаны руководителем «Лиги» Ольгой Милославской и директором Московского областного музыкального училища Натальей Маркеловой, связанной с белорусскими коллегами долгой и плодотворной дружбой.
К сожалению, «момент лирического волнения краток»… Выставка Зеленецкого украсила романтический Музподвал всего лишь на один день, а стихи отзвучали вместе с мелодиями клавесина и остались лишь в памяти. Но можно надеяться, что отблески Беларуси ещё не раз сверкнут на коломенской земле, и зрители когда-нибудь снова увидят полотна Зеленецкого. А что касается сонетов Славацкого – они наверняка будут опубликованы в следующем, уже двадцать четвёртом номере ежегодника «Коломенский альманах».
Влад КРАСНОВ
Вести из семинарии
17 сентября в Коломенской духовной семинарии состоялось празднование Собора Новомучеников – выпускников Коломенского духовного училища, которые пострадали за веру Христову в революционную смуту ХХ века.
В Соборе на сегодняшний день 19 священномучеников во главе с епископом Григорием Шлиссельбургским, в день мученической кончины которого и установлена общая память всех новомучеников коломенской духовной школы.
Праздничное всенощное бдение и Божественную литургию возглавил ректор КДС епископ Зарайский Константин. Ему сослужили игумен Старо-Голутвина монастыря Варлаам (Горбунов), преподаватели семинарии и студенты КДС в священном сане.
На двух клиросах антифонно пел хор КДС под управлением диакона Николая Глухова и студента 3 курса Ивана Егорова.
По традиции, вечером 17 сентября, ректор КДС епископ Зарайский Константин вручил первокурсникам студенческие билеты и книгу о новомучениках Коломенского духовного училища. Слушатели Подготовительного отделения семинарии получили карманные служебники.
***
1 октября в Коломенской духовной семинарии состоялась традиционная встреча митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия с руководителями образовательных организаций Московской области.
В мероприятии приняли участие заместитель министра образования Московской области Е.А.Михайлова, ректор Коломенской духовной семинарии епископ Зарайский Константин, глава Коломенского городского округа Д.Ю.Лебедев, руководители образовательных организаций Подмосковья.
В своём выступлении владыка Ювеналий отметил важность соработничества Церкви и школы.
Е.А.Михайлова озвучила общие результаты по выбору модуля «Основы православной культуры» в регионе на начало 2019-2020 учебного года. В ходе встречи был представлен опыт отдельных образовательных учреждений по реализации духовно-нравственного воспитания школьников и дошкольников.
ХРАМ В БОЯРКИНО ОСВЯЩЁН
28 сентября епископ Луховицкий Петр совершил чин великого освящения Преображенского храма села Бояркино городского округа Озеры и возглавил Божественную литургию в новоосвящённом храме.
Владыке Петру сослужили благочинный Озерского церковного округа священник Евгений Кочетков и духовенство Озерского благочиния.
За богослужением молились благотворители, прихожане и паломники.
По окончании службы владыка Петр передал собравшимся благословение митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия и вручил епархиальные награды.
***
Церковь Спасо-Преображения в селе Бояркино была построена в 1774 г. тщанием и рачением местных прихожан. Церковь деревянная, крыта железом, колокола подвешены на столбах. Храм имел три престола: центральный – в честь Преображения Господня, правый – во имя пророка Илии, левый – во имя великомученика Георгия Победоносца. В 1895 г. церковь была возобновлена церковным старостой сельца Большого Уварова И.А.Сумароковым при участии супруги действительного статского советника З.И.Даниловой.
В ноябре 1881 г. началось строительство каменного храма с колокольней в память мученической кончины императора Александра II. Храм был построен 8 ноября 1886 г. усердием прихожан – крестьян деревни Холмы: Семена Исидоровича Сидорова, Тимофея Никифоровича Крюкова, Ивана Васильевича Комиссарова и сельца Большого Уварова Илариона Алексеевича Сумарокова. В том же году нововозведённый храм с приделами того же наименования освятили.
В дальнейшем оба храма взорвали богоборцы. И вот теперь деревянная церковь возрождена.
Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви в 2000 г. прославил в Соборе новомучеников и исповедников Российских последнего настоятеля Преображенской церкви села Бояркино протоиерея Димитрия Русинова.