ДЕНЬ ЗНАНИЙ В КОЛОМНЕ
Молебен в Успенском соборе
1 сентября митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий возглавил в Коломне торжества, посвященные началу нового учебного года.
Владыка Ювеналий возглавил молебен об учащих и учащихся в Успенском кафедральном соборе. Митрополиту сослужили ректор Коломенской духовной семинарии епископ Зарайский Константин, благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр, почетный настоятель Успенского собора протоиерей Николай Качанкин, настоятель Успенского собора священник Илия Лукьянов, преподаватели и студенты Коломенской духовной семинарии в священном сане, коломенское духовенство. За богослужением молились глава Коломенского городского округа Д.Ю.Лебедев, начальник управления образования Коломенского городского округа Л.Н.Лунькова, учащиеся коломенских школ, преподаватели и студенты Коломенской духовной семинарии. Перед молебном митрополит Ювеналий обратился к молящимся с архипастырским словом.
Каждый присутствующий в храме получил от владыки в благословение икону Царственных страстотерпцев. На Соборной площади детей угощали мороженым.
Из Успенского собора митрополит Ювеналий направился в школу № 3, чтобы приветствовать учащихся и по традиции дать первый звонок в новом учебном году. На крыльце школы митрополита Ювеналия встретила директор учебного заведения Е.В.Грачева, которой Владыка вручил букет цветов. Затем в актовом зале состоялся концерт, посвященный Дню знаний.
По окончании концерта к собравшимся обратилась директор школы Е.В.Грачева. С началом учебного года учащихся и их родителей поздравил глава Коломенского городского округа Д.Ю.Лебедев. Затем выступила начальник управления образования администрации городского округа Коломна Л.Н.Лунькова.
По окончании праздничного концерта митрополит Ювеналий произнёс напутственное слово.
Владыка Ювеналий дал первый звонок, а затем отправился в Коломенскую духовную семинарию на торжественный акт, посвященный началу нового учебного года.
Гостями праздника стали министр образования Московской области М.Б.Захарова, глава Коломенского городского округа Д.Ю.Лебедев, депутат Московской областной думы ректор Государственного социально-гуманитарного университета А.Б.Мазуров, ректор Коломенского института Московского политехнического университета Н.А.Мурзак.
С докладом о жизни духовной школы выступил ректор КДС епископ Зарайский Константин.
В августе в семинарии прошли вступительные испытания. Было зачислено на первый курс очного отделения 16 человек и столько же на первый курс заочного. Сейчас на очном отделении в семинарии обучается 81 человек, 2 человека служат в армии, 7 студентов являются священнослужителями и проходят практику на приходах Московской епархии, а в будние дни учатся. На заочном отделении обучается 109 человек.
В нашей семинарии трудятся 56 преподавателей, из них 1 архиерей, 37 священников, 5 докторов наук и 19 кандидатов наук.
С приветственным словом выступили министр образования Московской области М.Б.Захарова, глава г.о. Коломна Д.Ю.Лебедев, депутат Московской областной думы, ректор Государственного социально-гуманитарного университета профессор А.Б.Мазуров.
С заключительным словом к собравшимся обратился митрополит Ювеналий.
Торжественный акт завершился концертом семинарского хора.
ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК В БОБРЕНЕВЕ
21 сентября митрополит Ювеналий посетил Богородицерождественский Бобренев монастырь, где возглавил торжества, посвященные престольному празднику обители.
Владыка митрополит совершил Божественную литургию в Феодоровском храме монастыря в сослужении ректора Коломенской духовной семинарии епископа Зарайского Константина, игумена Бобренева монастыря, благочинного церквей г. Коломны и Коломенского округа епископа Луховицкого Петра, секретаря Московского епархиального управления протоиерея Михаила Егорова, игумена Богоявленского Старо-Голутвина мужского монастыря Варлаама (Горбунова), благочинного церквей Люберецкого округа священника Вячеслава Новака, настоятеля Ольгинского храма г. Сергиева Посада протоиерея Михаила Вахрушева, настоятеля Успенского кафедрального собора г. Коломны священника Илии Лукьянова, настоятеля Троицкого храма в Щурово г. Коломны протоиерея Алексия Виноградова и братии обители в священном сане.
За богослужением молились глава Коломенского городского округа Д.Ю.Лебедев, заместитель главы администрации Коломенского городского округа П.Н.Родин, главный врач Коломенского перинатального центра Н.Г.Алимова, игумения Свято-Троицкого Ново-Голутвина женского монастыря Ксения (Зайцева), многочисленные паломники и прихожане обители.
За Литургией была совершена священническая хиротония диакона Димитрия Ковальского.
После крестного хода с приветствием к Владыке митрополиту обратился игумен монастыря епископ Луховицкий Петр.
Митрополит Ювеналий обратился ко всем молящимся с архипастырским словом:
– …Сегодня мы наполняемся двойной радостью, потому что вспоминаем победу на Куликовом поле и отмечаем праздник Рождества Пресвятой Богородицы. Не могу забыть, как после назначения митрополитом Крутицким и Коломенским я прибыл в Коломну вместе с ныне покойным Владыкой Григорием, чтобы подумать, какую обитель избрать для восстановления. Когда мы сюда приехали, здесь была свалка и уже ничего не напоминало о монастыре. Владыка Григорий тогда сказал: «Здесь нам нечего смотреть, этот монастырь никогда не будет восстановлен». Но не такова была воля Божия. По милости Божией и обитель восстановлена, и насельники сюда пришли, и прихожане любят посещать это святое место. И мне хочется пожелать Владыке Петру скорейшего завершения реставрационных работ, потому что это уже не тот подвиг, когда мы поднимаем все из небытия, а только обновляем то, что уже было сделано при открытии монастыря.
В тропаре праздника сказано, что Рождество Богородицы возвестило радость всему миру. В этот день мы радуемся, что обрели Заступницу усердную рода христианского! К Ней сегодня, как к любящей Матери, прибегаем мы с молитвой, и Царица Небесная помогает нам во всех обстоятельствах нашей жизни. Мы как дети идем к Ней со всеми нашими нуждами и печалями, и Она всех нас принимает и дает каждому из нас Свою небесную, ни с чем несравнимую радость…
По окончании богослужения митрополит Ювеналий совершил заупокойную литию на могиле архиепископа Можайского Григория за алтарем Богородицерождественского собора.
Для всех паломников и гостей обители была организована праздничная ярмарка.
ОБЩЕГОРОДСКОЕ ШЕСТВИЕ
4 ноября, в праздник Казанской иконы Божией Матери, в Коломне состоится традиционный общегородской крестный ход. Его возглавят два архиерея: епископ Зарайский Константин и епископ Луховицкий Петр.
С 9.00 в Успенском кафедральном соборе будет совершаться праздничная Божественная литургия. По её окончании в 11.00 многолюдное шествие начнётся молебном на Соборной площади, пройдёт по исторической части города и завершится также на Соборной. Во главе крестного хода будут нести почитаемый список Казанской иконы Пресвятой Богородицы.
*****
Традиция общегородских крестных ходов в Коломне возобновилась по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия в 2006 году – тогда 4 ноября впервые стало государственным праздником и выходным днём. Соединение широко почитаемого в России праздника в честь Казанской иконы Богородицы с Днём народного единства, когда вспоминается освобождение Москвы от иноземных захватчиков, положившее конец многолетней Смуте, стало замечательным поводом для единения горожан в общем духовном и патриотическом действе.
Приглашаем коломенцев и гостей города принять участие в этом молитвенном шествии.
У МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ СПИРИДОНА
У мощей святого Спиридона
Утром 8 сентября по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Свято-Духовский храм села Шкинь Коломенского городского округа был принесён ковчег с десницей святителя Спиридона Тримифунтского. Святыню встречали митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр, заместитель полномочного представителя Президента России в Центральном федеральном округе, председатель Попечительского совета Свято-Духовского храма села Шкинь Н.П.Овсиенко.
Митрополит Ювеналий совершил в храме перед ковчегом с мощами молебен с акафистом святителю Спиридону. Владыке Ювеналию сослужили епископ Луховицкий Петр, руководитель делегации греческого духовенства острова Корфу архимандрит Иустин, настоятель Свято-Духовского храма священник Иоанн Новиков, коломенское духовенство.
По окончании молебна была совершена Божественная литургия. За богослужением молились заместитель полномочного представителя Президента России в Центральном федеральном округе Н.П.Овсиенко, министр образования Московской области М.Б.Захарова, заместитель министра образования Московской области Н.Н.Пантюхина, глава Коломенского городского округа Д.Ю.Лебедев, председатель совета депутатов Коломенского городского округа А.В.Ваулин, председатель Попечительского совета фонда имени равноапостольного князя Владимира В.Е.Бабий, прихожане и многочисленные паломники.
Богослужебные песнопения исполнял хор Бобренева монастыря. По заамвонной молитве было совершено славление перед ковчегом с десницей святителя Спиридона.
По окончании Литургии митрополита Ювеналия приветствовал председатель Попечительского совета Свято-Духовского храма села Шкинь Н.П.Овсиенко.
Затем владыка Ювеналий обратился к собравшимся с архипастырским словом:
– Из Евангелия мы знаем, что Христос творил многие чудеса вплоть до воскрешения умерших. Он сказал: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Ин.14:12). Эти слова Спасителя являются для нас основанием для прославления святителя Спиридона Тримифунтского. Подобно Христу Спасителю, и он воскрешал умерших, исцелял больных, помогал неимущим и всем, кто к нему обращался. В силе его чудотворений мы убеждаемся спустя многие века после его блаженной кончины. И сегодня он продолжает, как живой, творить чудеса среди народа Божия, помогая людям, которые обращаются к нему за помощью в своих молитвах. Совсем не случайно множество людей пришло вчера в Подольск, чтобы испросить у него благословения и помощи. И сегодня люди прибыли сюда со всех концов Подмосковья и других городов России, потому что они или уже получили, или чают получить помощь от Господа по молитвам святителя Спиридона. Для нас это великое утешение и радость…
Во время богослужения и по его окончании многочисленные паломники совершали поклонение святыне. В этот день к деснице Тримифунтского чудотворца в Шкини приложилось более 25 тысяч человек.
Вечером того же дня мощи святителя Спиридона были перенесёны в Успенский собор Коломны. Под молитвенные песнопения ковчег с десницей святителя был встречен настоятелем собора священником Илией Лукьяновым, духовенством благочиния и установлен для поклонения. Множество жителей города, округи и приезжающих паломников продолжало идти к мощам угодника Божия в течение суток.
Поздно вечером 9 сентября состоялись проводы мощей святителя Спиридона. В них приняли участие благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр, глава Коломенского городского округа Д.Ю.Лебедев, духовенство и паломники.
Всего за время пребывания мощей святителя Спиридона в Коломне им поклонилось более 40 тысяч человек.
ХРАМ В ШЕМЕТОВЕ ОСВЯТИЛИ!
22 сентября епископ Луховицкий Петр совершил великое освящение Иоанно-Предтеченского храма деревни Шеметово Коломенского городского округа и возглавил Божественную литургию в новоосвященном храме.
Владыке Петру сослужили благочинный Солнечногорского церковного округа протоиерей Антоний Тирков, настоятель Иоанно-Предтеченского храма протоиерей Георгий Муравлев, духовенство благочиний города Коломны и Коломенского округа.
По окончании Божественной литургии Владыка Петр передал собравшимся благословение митрополита Ювеналия и вручил благословенные грамоты Управляющего Московской епархией попечителям храма.
Протоиерей Георгий Муравлев был удостоен благодарственной грамоты митрополита Ювеналия.
*****
Строительство нового деревянного храма в Шеметове началось в 2004 году трудами жертвователей семей Николаевых, Галай, Гвоздевых, Шелыгановых, Бережных.
В 2005 году были отстроены стены, возведена кровля, водружен крест.
В 2006 году, в день празднования памяти апостолов Петра и Павла, в рамках миссионерского молодёжного похода здесь была совершена первая Божественная литургия.
Церковь Предтечи и Крестителя господня Иоанна первоначально была приписана к приходу церкви Успения Божией Матери села Андреевское.
С 2010 года храм передан на попечение прихода Михаило-Архангельского храма Коломны.
В 2015 году была завершена отделка храма, построено здание воскресной школы, возведена ограда.
При храме трудами попечителей организованы фермерское подворье и пасека.
В настоящее время в Иоанно-Предтеченском храме еженедельно совершается Божественная литургия. При храме действуют библиотека и воскресная школа.
Молодёжь и Церковь
Гости из Сербии на Соборной площади
8 сентября в рамках программы «Славянская дружба» состоялась встреча участников молодёжно-подросткового клуба благочиния города Коломны, хора «Кир Стефан Србин» (город Смедерево, Республика Сербия) и хора детской хоровой школы им. А.В.Свешникова.
Сначала ребят пригласили на экскурсию по Коломенскому кремлю. Затем в храме Воскресения Словущего состоялся концерт. На нём прозвучали духовные песнопения в исполнении хора «Кир Стефан Србин» и вокального ансамбля «Эстетик-Бэнд». Встреча завершилась посещением Успенского кафедрального собора города Коломны.
История коломенских храмов
ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ДУБРОВЕ
Так выглядела деревянная церковь
Покровский храм погоста Красно (село Дуброво) ещё ждёт своих благотворителей. До наших дней дошли лишь руины каменного храма, недостроенного в начале ХХ века. Предлагаем Вам ознакомиться с текстом метрики старинного деревянного храма, стоявшего рядом. В советские годы он был уничтожен.
Церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, что на погосте Красны Коломенского уезда.
Построена, как значится в клировой ведомости, в 1620 году.
Церковь деревянная на каменном фундаменте.
Храмоздатель и мастера неизвестны.
Церковь находится на отдаленном погосте. Основана на высокой горе, на крутом обрывистом каменистом берегу с восточной стороны Москва-реки, с северной – речки Городенки, при самом впадении её в Москва-реку. На этом месте, как значится в клировой ведомости, был монастырь во имя Феодора Тирона. Место нахождения монастыря незаметно.
Церковь старинная. Возобновлена в 1820 г. помещицей деревни Елина девицею Параскевою Григорьевною Позняковой. Изменился ли наружный вид церкви после реставрации оной или нет из летописей не видно.
Исторических событий в церкви не совершалось. Но, по народному преданию, монастырь был ограблен и сожжён литовцами и поляками. Высокие курганы, идущие от описываемой церкви погоста Красны по берегу Москва-реки, протяжены в 1 версте и остались памятником проходивших в этом месте военных событий.
Церковь квадратная, одноэтажная.
Алтарь имеет форму квадрата, с плоским потолком. Две балки на потолке опущены на 3 вершка ниже уровня потолка; высота потолка 4,5 аршина.
Размеры церкви: в вышину без фонаря 4,5 аршина, а с фонарем 9 аршин, длина 18 аршин, ширина 7 аршин.
Алтарь уклоняется к югу.
Церковь обшита тёсом, без всяких украшений.
В деревянной церкви имеется галерея.
На наружных стенах церкви лепных, резных или наведенных краской украшений нет.
Карнизов нет, а вместо них под кровлею тесница, утвержденная наклонно на ребро.
Теремков, подкамор над карнизом нет.
Кровля церкви шатровая, на 4 ската, железная, старинная, выкрашена красками, без подзора, ничего скрытого под крышею кроме стропил и решетника нет.
Фонарь на церкви с 3 оконными пролетами, без лепных или каких-либо иных украшений. Устроен прямо над сводами, из кружал не выходит. На нем есть перехват, но без украшений.
На церкви главы покрыты белою жестью, круглые, конусообразные. Всех на оной 3. Размещены же в порядке от запада к востоку 1-я на колокольне, 2-я над фонарем храма и 3-я над алтарем.
Кресты на главах железные 8-конечные, без завитушек и цепей, на вершинах их ничего нет, а под ними шары.
В алтаре 3 окна обыкновенные, решетки обыкновенные из полосового железа, окна без ставен и оконниц.
Дверей в церкви 3. Первая входная под колокольней створчатая, двупольная, деревянная снаружи отделанная с наличниками под дуб, вторая боковая ведет на паперть, третья дверь во храм до половины стеклянная, окрашена краскою шоколадного цвета, без украшений. Петли дверей простые железные.
Особых входов и выходов из церкви нет.
Паперть устроена с одной стороны. Вставных камней, резьбы или надписей нет.
Церковь внутри квадратная. Алтарь от храма отделяется деревянным иконостасом с трехдверными пролетами. Придел 1, устроен в виде палаты, приделов вверху хоров нет.
Свод устроен в виде круговой дуги и упирается прямо в стену, арок или особых углублений в стенах нет.
Столбов, арок, впадин, лавок и рундуков нет.
Лепных настенных украшений нет.
Пол деревянный крашенный, одинаковый в алтаре, храме и на паперти.
Алтарь имеет вид квадратной палаты без всяких делений. В алтаре впереди иконостас и имеется свод в виде круговой дуги без столбов и голосников. Окон 3. Ризницы нет. На левой стороне алтаря жертвенник, а на правой изразчатая печь не из камня, а из простых изразцов с синей каймой по краю. Пол в алтаре поднят против храма на 2 ступени. Был ли изменен поправкою алтарь из летописи не видно.
Престол деревянный, ширина его 1 арш. 1 верш., длина – 1 арш. 2 верш., высота 1,5 арш. Не обложен ничем и имеет форму обыкновенного стола, без надписей.
Над престолом ни стен, ни надписей нет.
Горняго места с особым устройством святых на оконных колодах нет.
Ни каменных, ни деревянных лавок в алтаре нет.
Жертвенник деревянный, одинаковой с престолом высоты и ширины и стоит параллельно оному на открытом месте.
Иконостас нового, самого позднейшего устройства, деревянный, окрашенный кармином по красному фону, имеется золоченая деревянная резьба с изображением цветов и листьев растений. Ярусов в иконостасе 4. Царские двери двустворчатые, деревянные, резные с просветом и позолотой, в середине 5 образов, а верх каждой створки круглый, во впадине между полукружиями деревянный, резной, позолоченный Дух Святой в виде голубя с сиянием.
Пред алтарем солея деревянная от помоста храма поднята на 2 ступени.
Амвон деревянный без стен над ним.
Имеется 2 клироса, в которые вставлены сзади иконы. По красному полю клироса наложена золоченая резьба. На низу в виде венка, а вверху городками. Клиросы пристроены к стене, бока их до половины открыты.
Колокольня деревянная, когда построена неизвестно, но перестроена в 1879 г., форма пирамиды, надписей нет.
Колоколов на колокольне 5. На малых двух надписи «Самгин» на третьем: «отлит сей колокол в Москве на заводе Андрея Самгина 21 пуд 3 фунт, отлития 1865 г.» на сем колоколе иконы: Спасителя, Божьей Матери и Николая Чудотворца. На 4-ом «лит сей колокол в Москве на заводе Николая Самгина, весу 39 пуд 15 фунт. 1824 г. марта 1. Куплен сей колокол Коломенского уезда в погост Покрова в церкви Покрова Пресвятой Богородицы при священнике Иване Иванове» на сем колоколе 2 иконы Богоматери и Николая Чудотворца. На 5-ом «отлит сей колокол в Москве на заводе Андрея Дмитриевича Самгина в нем весу 2 пуда 35 фунт 1879 г. сентября 26 дня приобретен к погосту Покрова Пресвятой Богородицы усердием Поликарпа Марковича Рочугова при священнике Василии Ивановиче Шарагове и при церковном старосте Тимофее Будареве». На сем колоколе иконы: Спасителя, Богоматери и Николая Чудотворца.
Стены внутри церкви поштукатурены и покрашены масляной краской. Стенной живописи, а равно и изображений князей, королей, гетманов никаких нет. Иконных изображений на наружных стенах нет.
В иконостасе не имеется старинных икон, но все новейшего времени и в русском стиле. В киоте на стене храма есть образ Святителя Чудотворца Николая на вид очень древний, в ширину 6 четв. И в вышину 7 четв. В средине образа лик святителя, а вокруг его по краям иконы 12 картин, изображающие истории его чудотворений, а равно зданий и местностей в коих совершились эти чудотворения. Над каждой картиной есть надпись, но разобрать оную нельзя. На паперти имеются 2 древних образа вышиною 2,5 арш. шириною 14 верш. На первом изображен мученик Христофор с ослиной головой в латах с копьем в руке. По левой стороне доски или образа написан на славянском языке пролог жизни этого мученика. Разобрать каракули этого писания очень трудно; и второй одинаковой меры с первым образом с ликом архидиакона Стефана, держащего в одной руке кадило, а в другой камень с надписью на нем «Камень от него яке пострадаем». К какому времени и к какому стилю живописи, а равно к чему писаны или подарены эти на толстых досках иконы неизвестно.
Чудотворных и явленных икон не имеется.
Древних и обновленных икон в иконостасе нет.
Возможность иметь фотографический снимок икон под № 53 есть.
Сведений в архиве о зодчих и мастерах иконописного дела нет.
Синодик имеется с 1767 г.
Если академия благоволит усмотреть что-либо интересное из описываемых предметов, то всегда есть полнейшая возможность, а с моей стороны усердие иметь с оной точную копию или фотографию.
Печатного описания церкви нет.
За незнанием технического рисования и отсутствием чертежного инструмента набросок церкви сделать не могу. План и фасад церкви по требованию академии для снятия копии может быть выслан.
Есть ли такая церковь в столице и городах, мне не известно.
Ответы на предложенные вопросы давал священник Покровской погоста Красны церкви Алексий Георгиевич Соколов.
Воспитывался отвечающий в Вифанской духовной семинарии, где окончил полный курс семинарского учения. 43 лет, священствую 2,5 года.
Метрика составлена 1887 г. февраль.
ПРОСИМ О БЛАГОЙ УЧАСТИ
«Последование об усопших младенцех, не приемших благодати святаго Крещения» было утверждено 14 июля на заседании Священного Синода. На вопросы, связанные с появлением нового церковного чина, порталу «Милосердие.ru» ответил заместитель управляющего делами Московской Патриархии, член Синодальной библейско-богословской комиссии архимандрит Савва (Тутунов).
– Правильно ли говорить, что Церковь «разрешила отпевать» некрещеных младенцев? О чём в действительности говорится в чине последования, в чём его смысл?
– Нет, неправильно говорить, что Церковь «разрешила отпевать» некрещеных младенцев. Отпевание – это особое последование, которое содержит тексты, говорящие об усопшем члене Церкви. В текстах отпевания, в частности, содержится молитва к Богу с просьбой принять усопшего в Своё Царство, в том числе потому, что он являлся членом Церкви. Ведь мы знаем слова Спасителя: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие».
В последовании, принятом на заседании Священного Синода 14 июля, речь идёт в первую очередь об утешении родителей умершего младенца. Кроме того, в последовании содержится несколько просьб к Богу относительно посмертной участи умершего младенца.
Это ектенийное (включённое в состав ектении – просительной молитвы) прошение: «О еже неосужденно и милостивно прияти Господу усопшаго младенца и даровати ему (ей) жизнь будущаго века, Господу помолимся»; фраза из молитвы по ектении: «А иже от них рожденнаго младенца и не приемшаго Святаго Крещения благости Твоея сподоби»; и упоминание в отпусте: «Христос <…> не приемшаго Святаго Крещения усопшаго младенца благостию Своею в недрех Авраама учинит».
По этому поводу уже возникли трактовки, что будто бы речь идёт о вхождении в Царство Божие, что противоречит процитированным ранее словам Спасителя. Между тем, в приведённых цитатах из последования говорится о том, что мы просим о некоей благой участи для умершего младенца, не предвосхищая то, какой она может быть.
В частности, если помните, выражение «лоно Авраама» для описания благой посмертной участи употреблено Спасителем в притче о богаче и Лазаре, произнесённой, конечно же, ещё до Крестной смерти и Воскресения, то есть до того, как двери Рая были открыты Спасителем.
Другими словами, в последовании подчеркивается, что мы не знаем, какую участь уготовал Бог тем младенцам, которые умерли без Крещения, но просим, чтобы эта участь была благой.
Когда эта тема обсуждалась несколько лет назад в Межсоборном Присутствии, в заключении соответствующей комиссии подчеркивалось, что: «Если для отпевания младенцев, отошедших в мир иной уже крещеными, существует особое чинопоследование, то прочих почивших младенцев, в том числе скончавшихся во чреве матери, в Церкви не отпевают и не поминают за Божественной литургией.
Однако то, что некрещеные младенцы не совершали личных грехов и не имели возможности сделать какой-либо нравственный выбор, отличает их от прочих усопших некрещеных людей».
– Можно ли совершать последование в связи со смертью лишь только новорожденных (до какого возраста?), или всех детей до 7 лет? Есть ли смысл совершать его в случае выкидыша?
– По своему названию и намерению последование относится к тем младенцам, которые умерли во чреве или вскоре после рождения.
– Как теперь действовать родителям, если у них случилось такое горе? Умершего младенца или мертворожденного можно будет принести в храм для совершения последования, священника можно будет позвать на кладбище?
– В отличие от отпевания в данном последовании не прописаны принесение гроба в храм или какие-либо иные подобные действия. Ведь принесение гроба в храм – это, в каком-то роде, последнее посещение храма усопшим прихожанином, то есть крещеным человеком. Гроб в храме ставят так, чтобы умерший был обращён лицом к открытым Царским вратам, что символизирует устремление в Царство Божие.
Принесение в храм гроба с некрещеным человеком, в том числе младенцем, будет не вполне соответствовать этой духовной символике.
Полагаю, что последование могло бы совершаться в храме без принесения гроба в присутствии родителей и иных родственников, либо на кладбище при погребении.
– Кто может просить о совершении такого последования – только родители, другие родственники, кто угодно?
– В первую очередь родители. Но в последовании говорится и об утешении скорбящих сродников. Поэтому обращаться может всякий, нуждающийся в утешении в связи с кончиной младенца.
– Можно ли его совершать, если ребенок был причислен к другой религии, или прошел обряд там, где действенность крещения не признается (у украинских раскольников, в секте)?
– Ещё раз обратите внимание на то, что значительная часть последования посвящена утешению родителей и сродников. Если таковые допустили причисление младенца к другой религии, то почему они желают утешения от Православной Церкви? Это какая-то духовная всеядность.
Тут, скорее, следует начать с покаяния и обращения к Православной Церкви. Впрочем, если ситуация обусловлена тем, что родители относятся к разным религиям или конфессиям, она могла бы разрешаться решением архиерея.
Ситуация на Украине носит особый характер и требует авторитетного разъяснения Священноначалия Украинской Православной Церкви.
– Можно ли за умерших некрещеными младенцев ставить свечки за упокой, если можно – зависит ли такая возможность от того, совершался ли этот чин, или нет? Можно ли писать их имена в записках?
– Свеча – это, во-первых, форма жертвы, и, во-вторых, внешнее выражение нашей молитвы. И жертвовать (в храм или нищим) ради усопшего, и молиться о его благой посмертной участи можно и нужно. А вот так называемые записки – это просьба совершить поминовение членов Церкви на проскомидии, то есть в связи с совершением таинства Церкви – Евхаристии. Здесь поминаются только крещеные люди.
– Можно ли обратиться в храм за совершением последования в отношении младенцев, умерших много лет назад?
– Почему бы и нет? Если родители или другие родственники до сих пор нуждаются в молитвенном утешении.
– Можно ли совершать этот чин в отношении младенцев, погибших из-за абортов?
– Младенцы, убитые посредством аборта, не отличаются от других «усопших младенцев, не приемших благодати святаго Крещения».
Но не дай Бог кому-либо воспринять принятое Священным Синодом последование в том духе, что, дескать, «сделаю аборт, всё равно Церковь помолится».
Тягчайший грех аборта требует в первую очередь покаяния со стороны родителей, решившихся на убийство младенца. Не уверен, что здесь будет вполне уместно именно данное последование, значительная часть молитвословий которого направлена на утешение родителей, потерявших младенца по тем или иным не зависящим от них причинам. Здесь, скорее, требуется покаянный чин. Быть может, с присовокуплением тех прошений о младенце, о которых я упомянул ранее.
Милосердие.ru/Патриархия.ru
«как же могут закрыть церковь, если есть верующие?»
Житие священноисповедника Георгия Троицкого
Образ священноисповедника Георгия
Священник Георгий родился 31 октября 1873 г. в селе Дарищи Коломенского уезда в семье священника. Крещен был иереем Матфеем Соловьёвым, который служил в московской церкви Космы и Дамиана.
Окончил Коломенское духовное училище и Московскую семинарию и учительствовал в церковноприходской школе Николо-Угрешского монастыря. В 1898 году рукоположен во священника. До 1903 года служил в сёлах Серпуховского района.
В 1903 г. назначен в Спасский храм села Рай-Семеновское Серпуховского района. В этом храме батюшка прослужил до 1930 года. После ссылки священника храм был закрыт и разорён. Богослужения возобновились в нём в 90-х годах ХХ века.
После рождественской службы в январе 1930 года священник сообщил прихожанам о возможном закрытии храма, а также о существовании постановления сельсовета, по которому ему запрещено ходить в праздник по приходу. Позже на следствии отец Георгий сообщил: «Также мною было сказано о налогах, которые наложили на церковь, и как нужно поступить, т.к. в церкви нет денег. На мои сообщения верующие мне сказали, что, как же могут закрыть церковь, если есть верующие… просили меня, чтобы я ходил по приходу. Но боясь, чтобы не получилось какой неприятности, я их просил, чтобы они написали заявление. Здесь же заявление было написано и подписано верующими».
В этих действиях священника власти увидели антисоветское выступление и начали расследование. Председатель Рай-Семеновского сельсовета, вызванный 22 января на допрос, засвидетельствовал, что «со стороны нашего священника антисоветских выступлений не наблюдалось».
На допросе отец Георгий виновным себя не признал, заявив, что антисоветской деятельности не вёл.
2 февраля 1930 года священник Георгий Троицкий был арестован и заключен в Серпуховский исправительно-трудовой дом. В обвинительном заключении было сказано: «Ввиду того, что по делу не собрано достаточно доказательств для придания виновного суду, дальнейшее следствие прекратить, но, принимая во внимание усилившуюся активность и сопротивление классовых врагов и социальную опасность обвиняемого, в порядке постановления ВЦИК от 20 марта 1924 г., объявленного в приказе ОГПУ №142 от 2 апреля 1929 г., дело по обвинению Троицкого Георгия Александровича направить в Особое Совещание при коллегии ОГПУ для внесудебного разбирательства».
23 февраля 1930 г. ему был вынесен приговор: выслать через ОГПУ в Северный край на три года.
После этапа в августе 1930 года отец Георгий вместе со священником Александром Державиным, также высланным ОГПУ, поселились на жительство в деревне Усть (около 37 км от с. Усть-Цильмы) в автономной области Коми.
По приезде оказалось, что храма в селе нет, кругом живут раскольники-старообрядцы. Работать устроиться было негде, тяжелую физическую работу по возрасту отец Георгий выполнять не мог. Жил в большой нужде и тесноте. Порой есть было совсем нечего, а на присылаемые деньги купить что-либо было негде.
6 августа 1931 года отец Георгий заболел. Через несколько дней болезнь усилилась: открылась сильная рвота, боль в животе, священник перестал есть и пить. В таком состоянии он пролежал несколько дней. Отец Георгий медленно угасал, и 29 октября 1931 года он умер, предположительно от брюшного тифа.
Похоронили его в селе Усть. Всё время болезни за ним ухаживал священник Александр Державин. Он позаботился о его погребении: совершил отпевание, а в дни памяти ходил служить панихиду на его могилу. Чтобы рассчитаться за гроб, пришлось продать местным жителям подрясник и сапоги отца Георгия.
Место погребения священноисповедника Георгия теперь неизвестно.
13 марта 2002 г. священник Георгий Троицкий был канонизирован. Память его – 29 октября.
Церковь и культура
НОВАЯ ЭКСПОЗИЦИЯ
На открытии выставки
27 сентября в Коломенской духовной семинарии состоялось официальное открытие нового зала Церковно-исторического кабинета. В нём разместилась постоянная экспозиция «Три века русской иконы», посвящённая церковному изобразительному искусству XVIII –XX вв.
В открытии приняли участие ректор семинарии епископ Зарайский Константин, глава городского округа Коломна Д.Ю.Лебедев, древлехранитель Московской епархии игумен Серафим (Голованов), игумен Богоявленского Старо-Голутвина монастыря Варлаам (Горбунов), заведующий музеем боевой славы Коломны Е.Л.Ломако, представители музеев и общественных организаций Коломны, благочинные церковных округов Московской епархии: Озерского – священник Евгений Кочетков, Воскресенского – протоиерей Сергий Якимов, и Луховицкого – протоиерей Владимир Сазонов, преподаватели и студенты семинарии, труженики церковно-исторического кабинета во главе с заведующим А.А.Манушкиным.
Церковно-исторический кабинет (ЦИК) Коломенской духовной семинарии учреждён в 2014 году по благословению митрополита Ювеналия. Основу собрания ЦИК составили экспонаты, переданные в дар священнослужителями и мирянами Московской епархии. Открытие первого зала ЦИК состоялось в сентябре 2016 года. В зале была представлена уникальная, не имеющая в России аналогов экспозиция «Антиминс в православном богослужении». В экспозицию вошло около 80 антиминсов XVII-XX веков, а также богослужебные предметы, церковная утварь и книжные раритеты.
Сразу же после открытия первого зала была начата работа над созданием новой экспозиции – «Три века русской иконы» («Церковное изобразительное искусство России XVIII-ХХ вв.»). Для этого был выделен ещё один зал в стенах семинарии, разработан дизайн-проект и тематико-экспозиционный план будущей выставки. В течение 2017-2018 гг. зал был оснащён выставочным оборудованием и наполнен экспонатами.
Одновременно с подготовкой зала под будущую экспозицию продолжалось комплектование основных фондов ЦИК. Особое место было уделено фонду иконописи, религиозной живописи и литой пластики. Собрание пополнялось за счёт пожертвований священнослужителей Московской епархии и частных лиц.
В экспозиции «Три века русской иконы» представлена икона в её широком понимании – как изображение, почитаемое в Православной Церкви: иконописные произведения, оклады, мелкая пластика и литьё, вышитые иконы (плащаницы, хоругви), деревянная скульптура, иконописная графика, религиозная живопись и т.д. Общее количество экспонатов – более 100 произведений искусства начала XVIII – конца XX вв., часть из которых была тем самым спасена от разрушения и утраты.
Собрание, представленное в залах Церковно-исторического кабинета Коломенской духовной семинарии, рассчитано на преподавателей и студентов Коломенской духовной семинарии и на всех интересующихся церковным искусством и отечественной историей.
Слово пастыря
И НЫНЕ СИЯЕТ НАД НАМИ ПОКРОВ БОГОМАТЕРИ
Покров. Мозаичный образ
Чудное явление Покрова Матери Божией произошло в середине Х в. в Константинополе, во Влахернской церкви, где хранилась риза Богоматери, Её головной покров (мафорий) и часть пояса, перенесённые из Палестины в V веке. В воскресный день, 1 октября по юлианскому календарю, во время всенощного бдения, когда храм был более обычного наполнен молящимися людьми в связи с опасностью, грозившей столице православной Византии, святой Андрей, Христа ради юродивый, подняв очи к небу, увидел идущую по воздуху Пресвятую Владычицу нашу Богородицу, озарённую небесным светом и окружённую ангелами и сонмом святых. Святой Креститель Господень Иоанн и святой апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную.
Преклонив колена и подняв в молитве Свои пречистые руки, Пресвятая Дева начала со слезами просить Бога за христиан и долгое время пребывала в молитве, потом, подойдя к Престолу, продолжала Свою молитву, закончив которую, Она сняла со Своей головы покрывало – омофор, и распростёрла его над молившимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Пресвятая Владычица сияла небесной славой, а покров в руках Её блистал «паче лучей солнечных».
Предстательством Матери Божией Божественная благодать покрыла христиан во Влахернской церкви. Она покрывает всех нас, православных христиан, всегда, покрывает и ныне. Покров Пресвятыя Богородицы – это знамение покрывающей нас, укрепляющей, сохраняющей благодати Божией.
Святой Андрей и его ученик с трепетом созерцали дивное видение. Как говорит святитель Димитрий Ростовский, Преблагословенная Богородица просила Господа Иисуса Христа принять молитвы всех людей, призывающих Его Пресвятое Имя и прибегающих к Её заступлению. «Царю Небесный, – говорила в молитве Всенепорочная Царица, стоявшая на воздухе, – приими всякаго человека, молящегося Тебе и призывающего имя Моё на помощь, да не отыдет от лика Моего тощ и неуслышан».
Святые Андрей и Епифаний, удостоившиеся созерцать молящуюся Богоматерь, «долгое время смотрели на распростёртое над народом покрывало и на блиставшую наподобие молнии славу Господню; доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало; по отшествии же Её, сделалось и оно невидимым, но, взяв его с Собою, Она оставила благодать, бывшую там».
Во Влахернской церкви сохранилась память о дивном явлении Богоматери, а в русском Прологе ХII в. содержится запись об установлении особого праздника в честь этого события.
В праздничном богослужении Покрову Божией Матери Русская Православная Церковь воспевает: «С чинми Ангел, Владычице, с честными и славными пророки, с верховными апостолы и со священномученики, и со архиереи за ны грешныя Богу помолися, Твоего Покрова праздник в Российстей земли прославльшыя». В том же XII в. появились на Руси и первые храмы в честь этого праздника.
Праздник Покрова в Православии является отражением восприятия Пресвятой Девы Марии как Матери, Которой при Кресте Христовом было усыновлено всё человечество. Она, наша общая Мать, принимает в сердце Своё наше несовершенство, плач о грехах, все наши житейские горести и духовные страдания, все беды, всю боль.
«Тебе оружие пройдёт сердце, дабы открылись помышления многих сердец…» Эти слова праведного старца Симеона, сказанные Ей в день, когда Она принесла Младенца Иисуса в храм, чтобы посвятить Его Богу, глубоко проникли в душу верующих.
Мать Спасителя мира, принявшая всю страшную боль сострадания и жалости, когда стояла у Креста Своего Сына, – стала и даром нам, людям, даром материнской любви, материнской жалости, материнского сострадания.
Не только в X в. в Константинополе слёзно молилась Богородица, но молится Она и сегодня, молится здесь, и всюду, и руки Её подъяты к Божественному Сыну в молитве всегда, до скончания веков. И не только над присутствующими тогда простёрся Её покров, но и над всем родом человеческим, и над всем миром и над нами, грешными, сияет и ныне осеняющий и спасающий Покров Богоматери, хотя и не имеем мы очей, достойных это увидеть. Божия Матерь посредствует между землёй и небом.
Она есть любовь и милосердие, прощение и заступление. Она не судит, но всех жалеет. Она – материнское предстательство. Грех мира и скорби мира ранят сердце, любящее всех. На злобу и грех Она отвечает любовью и слезами. Богоматерь плачет о мире. Мир не оставлен в скорби своей, человек не одинок в печали. Так любит мир человеческий Матерь Божия Своей материнской любовью, что не опускает в молитве рук Своих. И пока подняты они в Её молитве, пока простирает Она над нами Свой спасительный омофор – побеждает видимых и невидимых врагов человек, обращающийся к Богу.
Верим и знаем, что предстоит Милосердная с молитвой и плачем о нас. Слышит ли наше сердце плач Её? Знает ли Её молитву и утешение? Знает ли Покров Её над нашей землёй?
Да, слышит и знает, когда молитвенно склоняется перед Пречистой. Не оставила Она нашу землю. Каждый раз праздником Покрова Святая Церковь говорит нам, что мы живём и будем жить предстательством Матери Божией.
Священник Димитрий Шаповалов
В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ
Москва
VIII Международный фестиваль «Вера и слово» пройдёт с 28 октября по 1 ноября в Москве. Он соберет сотрудников и руководителей информационных подразделений, отделов по взаимоотношениям Церкви с обществом и средствами массовой информации, пресс-секретарей епархий Русской Православной Церкви, а также главных редакторов и представителей православных СМИ и руководителей епархиальных медиапроектов.
Центральным событием фестиваля станет встреча участников с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.
Екатеринбург
5 октября в Доме кино Екатеринбурга состоялась премьера фильма «Донецкая Вратарница», в рамках открытого фестиваля документального кино «Россия».
Фильм представила автор – Наталья Батраева, которая в течение неполных четырех лет работала над картиной.
Героини фильма – две женщины, одна из которых – монахиня, рассказывают, что пережили в эпицентре войны в православном монастыре, находящемся напротив Донецкого аэропорта. Фильм многомерен, и одна из целей его – показать итог искусственно развязанной смуты, куда с таким нетерпением погружается украинский народ.
Посеченное осколками распятье, дождь, идущий в храме, и литургия, будто бы выходящая из огня… Герои уже прошли через горнило войны, и это даёт им право свидетельствовать…
Новосибирск
2 октября в Троицком сквере Новосибирска, на территории Троице-Владимирского собора, состоялось торжественное открытие памятника святому равноапостольному великому князю Владимиру.
В церемонии приняли участие митрополит Новосибирский и Бердский Тихон, губернатор Новосибирской области А.А.Травников, мэр Новосибирска А.Е.Локоть, представители депутатского корпуса.
Обращаясь к собравшимся, владыка Тихон подчеркнул, что памятник святому равноапостольному великому князю Владимиру является символом славянского единства, символом единства всех народов разной национальности и вероисповедания, населяющих Россию, и выразил надежду на то, что Троицкий парк станет наиболее посещаемым местом отдыха новосибирцев.
Торонто
29 сентября в Канаде состоялось торжественное открытие первой на Северо-Американском континенте часовни-памятника Святых Царственных Страстотерпцев. Оно приурочено к 100-летию мученической кончины последнего Российского Императора Николая II и его семьи.
Часовня возведена силами прихожан храма Смоленской Иконы Божией матери в г. Джексонс Пойнт, что неподалеку от Торонто.
Торжественный молебен по случаю освящения часовни возглавил Архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил (Чемодаков). В церемонии открытия приняли участие духовенство Православной Церкви в Америке во главе с Архиепископом Оттавским и Канадским Иринеем (Рошон), а также Генеральный консул Российской Федерации в Торонто Кирилл Михайлов. Песнопения исполнял «Коневец-Квартет» из Санкт-Петербурга.
В память об открытии часовни все присутствующие получили иконы Царственных Страстотерпцев.
По сообщениям информагентств
«БЛАГОВЕСТНИК» №10-2018