ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
ХВАЛА ВОСКРЕСШЕМУ
Хвалите Господа с небес
И пойте непрестанно:
Исполнен мир Его чудес
И славой несказанной.
Хвалите сонм бесплотных сил
И ангельские лики;
Из мрака скорбного могил
Свет воссиял великий.
Хвалите Господа с небес,
Холмы, утёсы, горы!
Осанна! Смерти страх исчез.
Светлеют наши взоры.
Хвалите Бога, моря даль
И океан безбрежный!
Да смолкнет всякая печаль
И ропот безнадежный!
Хвалите Господа с небес
И славьте, человеки!
Воскрес Христос! Христос воскрес!
И смерть попрал навеки!
Константин РОМАНОВ
ПАСХАЛЬНОЕ ПРИВЕТСТВИЕ
благочинного церквей города Коломны и Коломенского округа епископа Луховицкого Петра
Христос воскресе!
Таким возгласом мы приветствуем друг друга в праздничные дни Пасхи. Но каждый ли из нас, произнося эти священные слова, знает, что они значат?
Господь творил нас совершенными и свободными − бессмертными и имеющими право выбирать между добром и злом. Однако уже первый человек, Адам, предал своего Создателя, предпочтя ложь правде. Выбор был сделан, наша идеальная природа повредилась, и грех повлёк за собой несчастья, болезни, смерть.
Гибель человечества была неотвратима без доброй воли Творца. Из любви к нам, бывшим и будущим, Господь послал Своего Сына, чтобы народ опомнился, почувствовал в Нём утраченное совершенство.
Пришествие Христа разделило людей. Совсем малая их часть узнала в Нём Спасителя. Подавляющее большинство не испытало ничего, кроме недоумения и раздражения. Видя порабощение человека злом и предчувствуя смерть, Христос проповедует о Своём воскресении на третий день: это чудо не только засвидетельствует Его вечное, Божественное происхождение, но и станет спасением для всего человечества – залогом обратимости движения в погибель.
Разъярённая толпа приговаривает Христа к позорной казни на кресте. Даже близкие не смеют за Него вступиться. «…и сделалась тьма по всей земле… и померкло солнце…» (Лк.23:44-45).
Но наступает утро третьего дня, и сначала чуть слышно, а затем всё громче раздаются голоса: «Христос воскрес!» А потом видят и Его, говорящего: «Радуйтесь!.. Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:9,20).
И оказывается, что всё, казавшееся невероятным, исполнилось: человечество, купленное «дорогою ценою» (1Кор.7:23), возрождено, и каждый из нас отныне бессмертен!
Более двух тысяч лет чтится этот день у христиан как праздник спасения, упования на непреложную любовь Бога к нам – Его совершенному творению. Поэтому и отвечаем на пасхальное приветствие, нимало не сомневаясь и не медля: «Воистину воскресе!»
В КОЛОМЕНСКОМ ПЕРИНАТАЛЬНОМ ЦЕНТРЕ
Храм в перинатальном центре
30 марта благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Петр совершил освящение домового храма в честь Феодоровской иконы Божией Матери в Коломенском перинатальном центре.
Владыке Петру сослужили настоятель Феодоровского храма священник Виктор Волков и духовенство благочиния города. На освящении присутствовали заместитель министра здравоохранения Московской области И.Г.Солдатова, заместитель министра строительного комплекса Московской области Е.В.Скляров, главный акушер-гинеколог О.Ф.Серова, глава Коломенского городского округа Д.Ю.Лебедев, начальник городского управления здравоохранения О.В.Митин, главный врач Коломенского перинатального центра Н.Г.Алимова, гавный врач Коломенской центральной районной больницы А.Л.Пигарева, главный врач коломенской детской больницы М.А.Капанадзе, сотрудники городской администрации, медицинский персонал и строители учреждения.
По окончании освящения клирики окропили святой водой помещения центра. Затем в ходе торжественного акта Владыка Петр передал собравшимся благословение митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия и вручил благословенные грамоты священнику Виктору Волкову и Н.Г.Алимовой. Благодарственных писем от благочиния города Коломны удостоились И.Г.Солдатова, Е.В.Скляров, О.Ф.Серова, начальник СМП-250 Р.Ю.Албаков и другие.
По окончании официальной части епископ Петр поздравил родителей новорождённой девочки, которая была выписана в день освящения.
В ДЕНЬ СВЯТОЙ ПАСХИ
Христос воскресе!
Мы прощены, мы спасены и искуплены – Христос воскресе! В этих двух словах всё сказано. На них основана наша вера, наша надежда, любовь, христианская жизнь, вся наша премудрость, просвещение, Святая Церковь, сердечная молитва и вся наша будущность. Двумя этими словами унич тожены все бедствия человеческие, смерть, зло и дарованы жизнь, блаженство и свобода! Какая чудодейственная сила! Можно ли устать повторять: Христос воскресе! Может ли надоесть нам слушать: Христос воскресе!
Но все ли мы понимаем истинное значение этих двух слов: Христос воскресе! Что значит: Христос воскресе? Ведь Христос воскрес не сегодня, не вчера, а много, много веков тому назад. Кто же в наше время может сомневаться, что Христос действительно вос крес на третий день по смерти? Никто! А потому что же мы свиде тельствуем, отвечая на привет «Христос воскресе!» словами «Воис тину воскресе»? Свидетельствуем ли мы только нашу веру или ещё другое?
Христиане должны участвовать в самом Воскресении Христа. «Аще же Христос не воста, суетна вера наша» (1Кор.15,17), – говорит святой апостол, и, следовательно, мы празднуем величайший христианский праздник – всех праздников праздник, ибо на Воскресении Христовом основано само христианство. Но должно ли состоять это празднование лишь в соблюдении церковного устава и в одном нашем присутствии в храмах? Где же внутренний, духовный смысл праздника? Одно воспоминание о великом мировом со бытии, Воскресении Христовом, может и принести нам спасение? Нет, христиане должны участвовать в самом Воскресении Христа! Как участвовать? Таинством покаяния и причащения Святаго Тела и животворящей Крови Спасителя, дабы соединиться с Ним – воскресшим Искупителем. В дни Великого поста, в дни покаяния, очи щения и возрождения мы должны обновить свои сердца, дабы воскрес в них Христос. Поэтому кто не участвовал в самом Воскресении Христовом, тот не разумеет и не вмещает в себя истинное значение этих слов «Христос воскресе!» и ответа «Воистину воскресе!»
Воскресение Христа в нас, в наших сердцах доказывается также не одним ответом «Воистину воскресе!» Оно подтверждается радостью о Господе и доказывается любовию ко Христу. Кто любит, тот понимает любовь Божию и не сомневается в ней. Но вспомните, возлюбленные братья и сестры, нашу недавнюю споведь, как вы каялись в том, что иногда ропщете на Бога, сомневаясь в Его мило сердии, как вы обвиняли Господа в своих незаслуженных скорбях и непосильных страданиях, даже в нежелании услышать ваши молит вы! Вспомните, как, живя в грехе, вы были склонны считать Госпо да немилосердным, глухим и слепым к вашим горю и нуждам! Но теперь, воссоединившись со Христом, сознали ли вы, что Он – Бог Любви, Бог милующий, а не наказующий? Если вы действительно сознали эту истину, то, несомненно, поняли Бога в Его помышле нии, полюбили Господа от чистого сердца, Христос воскрес в вас, и можете теперь сознательно ответить на радостный привет христианский «Христос воскресе!» – словами «Воистину воскресе!» Аминь.
Священномученик Серафим (Чичагов)
СЛАВИМ ВОСКРЕСШЕГО ХРИСТА!
Всемирную радость Светлого Христова Воскресения как нельзя лучше передают церковные песнопения. Сегодня речь пойдёт о стихирах Святой Пасхи.
Вообще стихира – это богослужебное песнопение, написанное в оригинале стихотворным размером и поющееся после коротких отрывков из псалмов.
Стихиры Пасхи состоят из стихов – отрывков из псалмов – и из текстов, посвящённых празднику. Стихи взяты из 67 псалма царя Давида – главного пророчества о воскресении Христа: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Егo, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня, тако да погибнут грешницы от лица Божия, а праведницы да возвеселятся…»
Теперь давайте посмотрим текст каждой стихиры и его перевод на русский.
После каждой фразы-стиха следует хвалебный гимн празднику.
*****
Да воскреснет Бог, / и расточатся врази Его. Пасха / священная нам днесь показася; / Пасха нова святая; / Пасха таинственная; / Пасха всечестная. / Пасха Христос Избавитель; / Пасха непорочная; / Пасха великая; / Пасха верных. / Пасха двери райския нам отверзающая. / Пасха всех освящающая верных.
Перевод:
Да восстанет Бог и рассеются враги Его. Пасха священная ныне нам явилась, – Пасха новая, святая, Пасха таинственная, Пасха всеми чтимая. Пасха – Христос Избавитель; Пасха непорочная, Пасха великая, Пасха верных (христиан), Пасха двери рая нам открывшая, Пасха, освящающая всех верных.
*****
Яко исчезает дым, / да исчезнут. Приидите / от видения жены благовестницы, / и Сиону рцыте: / приими / от нас радости благовещения, Воскресения Христова: / красуйся, ликуй / и радуйся, Иерусалиме, / Царя Христа узрев из гроба, / яко жениха происходяща.
Перевод: Да исчезнут они, как исчезает дым. Идите после видения, жены-благовестницы, и Сиону возгласите: «Прими от нас радость благовестия о воскресении Христовом!» Веселись, ликуй и радуйся, Иерусалим, Царя-Христа узрев, как жениха, из гроба выходящим.
Со второй стихиры идёт речь об евангельских событиях – встречи жён- мироносиц с Ангелами и со Христом. Жены-благовестницы – это ближайшие ученицы Христа, жены-мироносицы (Мария Магдалина, Мария Иаковлева, Саломия, Сусанна и другие). «Сиону рцыте»: Сион – место, где скрывались от иудеев в то время апостолы. Вместе с ангелом-благовестником мы говорим жёнам идти к ним и сообщить радостную новость о Воскресении, восклицаем всему Иерусалиму, чтобы он встречал Спасителя, как невеста встречает своего жениха. Сравнение Спасителя с женихом следует из Его Евангельской притчи о десяти девах (Мф.25:1-13).
*****
Тако да погибнут грешницы от Лица Божия, / а праведницы да возвеселятся. Мироносицы жены, / утру глубоку, / представша гробу Живодавца, / обретоша Ангела / на камени седяща, / и той провещав им, / сице глаголаше: / что ищете Живаго с мертвыми; / что плачете Нетленнаго во тли? / Шедше, проповедите учеником Его.
Перевод:
Так да погибнут грешники от лица Божия, а праведники да возвеселятся. Жены-мироносицы глубоким утром, к гробнице Подателя жизни представ, нашли Ангела, на камне восседавшего, и он, обратившись к ним, так возглашал: «Что вы ищете Живого между мертвыми? Что оплакиваете Нетленного как подвергшегося тлению? Возвратившись, возвестите ученикам Его!»
Третья стихира по своему содержанию подобна второй, она также повествует об явлении ангела мироносицам. Он возглашает им, что Бог есть «путь, истина и жизнь» (Ин.14:6), и смерть не имеет власти над Ним.
*****
Сей день, егоже сотвори Господь, / возрадуемся и возвеселимся в онь.Пасха красная, / Пасха, Господня Пасха! / Пасха всечестная / нам возсия. Пасха, / радостию друг друга обымем. / О Пасха! / Избавление скорби, / ибо из гроба днесь, / яко от чертога / возсияв Христос, / жены радости исполни, глаголя: /проповедите апостолом.
Перевод:
Это день, который сотворил Господь, возрадуемся и возвеселимся в нем! Пасха благая, Пасха, Господня Пасха, Пасха священная воссияла нам. Пасха! Радостно друг друга обнимем. О, Пасха – избавление от скорби! Ибо из гроба в сей день, как из брачного чертога просияв, Христос жен исполнил радости словами: Возвестите Апостолам!»
Четвёртая стихира, как и первая, – гимн светлому празднику, он – «залог мира, источник примирения, истребления врагов, разрушение смерти, погибель диавола» (святитель Иоанн Златоуст).
*****
Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Воскресения день, / и просветимся торжеством, / и друг друга обымем. / Рцем братие, / и ненавидящим нас, / простим вся Воскресением, / и тако возопиим: / Христос воскресе из мертвых, / смертию смерть поправ, / и сущим во гробех живот даровав.
Перевод:
Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу и теперь, и всегда, и во веки веков: Воскресения день! И засияем торжеством и друг друга обнимем; скажем: «Братья!» и ненавидящим нас всё простим ради воскресения и так возгласим: «Христос воскрес из мертвых, победив смертью смерть и дав жизнь находящимся в гробах, т.е. мертвым».
Стихира на «слава и ныне» – смысловая и эмоциональная кульминация. В этот день мы прощаем своих ненавистников, как и учил в нагорной проповеди
Христос: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф 5:44).
И завершает стихиры пение тропаря «Христос Воскресе» – центральное песнопение пасхальной службы.
Все тексты стихир гармонично славят Воскресшего Христа в едином эмоциональном порыве. Их музыка – обработка знаменного распева, которая вошла в обиход церковного пения на Пасху, как нельзя лучше передаёт пасхальную радость и ликование.
ПАТРИАРХ ТИХОН В КОЛОМНЕ
К 100-летию пребывания святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, на коломенской земле.
В фондах Коломенского краеведческого музея уже давно хранится одна удивительная фотография, история появления которой была не ясна до тех пор, пока научные сотрудники не стали заниматься исследованием жизни коломенских новомучеников.
После Февральской революции 1917 г., которая была воспринята в Коломне большинством жителей положительно, в епархиях проходят епархиальные съезды, на которых избираются новые епископы. Так, 21 июня 1917 г. митрополитом Московским и Коломенским был избран бывший архиепископ Виленский и Литовский Тихон (в миру Василий Иванович Беллавин; 19.01.1865 – 25.03/7.04.1925).
На Поместном соборе Русской Православной Церкви, восстановившем патриаршество, 5 ноября владыка Тихон стал Патриархом Московским.
В декабре 1917 г. некоторые члены Коломенского Военно-революционного комитета предложили подготовить террористический акт против Патриарха Тихона, совершавшего поездку по железной дороге. Было предложение взорвать его салон-вагон, но, к счастью, оно не встретило поддержки.
В Московской губернии ещё в декабре 1917 г. начался голод, который продолжался до осени 1918 г. В марте 1918 г. на юге страны начала действовать Добровольческая армия Белого движения, что означало разгорание Гражданской войны. В Подольске, Павлово-Посаде, Коломне, Озёрах, Серпухове, Клину попеременно вспыхивали голодные бунты и забастовки рабочих. Падала политическая активность, росли недоумение и раздражение голодных людей. Динамика взаимоотношений между рабочими низами и большевистскими верхами накалилась. У простых рабочих наступает разочарование – новая советская власть не справляется с управлением городами, заводами, поддержкой существующей инфраструктуры и торговли. На местах, в том числе и в Коломне, увеличивалось влияние представителей меньшевистской партии, но параллельно с этим увеличивался большевистский террор, поддерживаемый штыками и винтовками красногвардейцев.
Патриарх Тихон в это трудное и нестабильное время на фоне вестей о расправе с духовенством посещает с епископами свою паству и приезжает в июне 1918 г. в Коломну.
На престольный праздник он служит в церкви Всех Святых, которая находилась на территории Общества Коломзавод. Об этом факте мало известно, но сохранилась та самая удивительная групповая фотография, где на фоне заводской столовой в центре стоит Патриарх, окружённый прихожанами церкви Всех святых. Справа от Патриарха стоит чуть в глубине митрополит Владимир Белостокский (в миру Вячеслав Михайлович Тихоницкий (1873-1959), после эмиграции экзарх Западноевропейского Экзархата русских православных приходов; слева от него – с седой бородой, епископ Коломенский и Можайский Иоасаф (в миру Павел Дмитриевич Каллистов (1849?-1920)). В первом ряду третий справа стоит и улыбается священномученик протоиерей Павел Косминков (1875-1938), который был на тот момент благочинным Коломенского церковного округа. В 1-м ряду в центре перед Патриархом и епископом Иосафом сидит главный инженер Общества Коломзавод Вильгельм Густавович Эрб (1880-1938). У каждого из запечатлённых сложится своя жизнь, которая требует отдельного рассказа…
*****
После антицерковных декретов, разгона Учредительного собрания Патриарх Тихон оказывается в реальности, совершенно незнакомой ни ему, ни многим его сподвижникам и современникам, но он как живой и совестливый человек ищет в этой ситуации пути для жизни Церкви и в Церкви.
Мы смотрим на фотографию и понимаем, что впереди у Патриарха Тихона – восхождение на Голгофу. Ещё впереди – расстрел царской семьи, усиление насилия и террора, которые будут разжигать советская власть и творить всё это руками дезертировавших из вооруженных сил матросов и солдат, заполонивших собою страну. Патриарх как пастырь понесёт на себе немощи своей паствы (причислен к лику святых в 1989 г. Святые мощи обретены в 1992 г.).
*****
Тех, кто разделял духовные позиции Патриарха и после его смерти, в ОГПУ (Объединённое государственное политическое управление при Совете Народных комиссаров СССР по обеспечению общественной безопасности и пресечению бандитизма и иных правонарушений, образовано в 1923 г. При НКВД ОГПУ сохранило специализацию по борьбе с контрреволюцией, шпионажем, обеспечению государственной безопасности и борьбе с чуждыми советской власти элементами) называли «тихоновцами». Среди коломенцев были такие люди, которые не тказывались от имени Патриарха, например, мученик Дмитрий Михайлович Вдовин (1883-1942). Он был церковным старостой Коломенского Успенского кафедрального собора, а затем церкви Троицы-на-Репне с 1922 по 1929 гг.
Возможно, были и другие фотографии коломенцев с Патриархом в храме Всех святых, но они не сохранились, потому что было опасно держать такие яркие свидетельства дома. Однако сохранилась редкая и малоизвестная фотография, каким этот храм был в начале XX века.
После презентации выставки «Не стёртые в памяти» 30 октября 2013 г. по этой теме стали обретаться удивительные предметы и документы. В ноябре того же года в музее ОАО «Коломенский завод» нашли документ от областного Комитета по культуре с разрешением разобрать храм-гараж завода и альбом с фотографиями храма Всех святых 1960 г., сделанный перед его разборкой. В альбоме запечатлены фасады почти разрушенного храма. Через некоторое время человек, не пожелавший назвать своё имя, принёс в музей завода бронзовый крест с царских врат храма Всех святых. Крест, завёрнутый в простую обёрточную бумагу, 63 года где-то тихо хранился и ждал своего часа – явления в мир востребованной церковной истории города. Уникальная фотография коломенцев с Патриархом позволила посмотреть на обретенную святыню с новой стороны. Крест становится для нас реликвией. Это предмет, имеющий серьёзную историческую ценность, потому что он единственный, оставшийся от интерьера храма Всех святых. В этой реликвии отражается память об утраченной материальной культуре периода царской России на коломенской земле. Он был свидетелем литургического богослужения Патриарха Тихона в храме Всех святых.
Сотрудники музея завода любезно передали нам документы, альбом и крест для экспонирования на выставке «Не стёртые в памяти», которая работает сейчас в храме Николы Гостиного.
*****
В 2014 г. в «Московских епархиальных ведомостях» опубликовали воспоминания уроженки нашего города, выпускницы коломенской женской гимназии и тайной монахини при советской власти Алексии (в миру Клавдии Владимировны Быковой; 1896-1988 гг.), где она немного рассказала о пребывании патриарха в Коломне. В 1918 году ей было 22 года, они с подругой в октябре 1917 г. закончили Высшие Бестужевские курсы и вернулись к родителям в г. Коломну. Устроились учителями в одной из школ города, которую открыли в помещении бывшего духовного училища (ныне корпус Троицкого Ново-Голутвина монастыря по ул. Кремлёвской).
Вот что вспомнила монахиня Алексия: «После восстановления патриаршества некоторое время Коломенским епископом был Иоасаф… Он приезжал вместе с патриархом Тихоном в Коломну по приглашению ра бо чих Коломенского завода. Мы с подругой бегали на вокзал, когда патриарх в отдельном вагоне проезжал через Коломну на станцию Голутвин, где при заводе была своя церковь. Преосвященный Иоасаф сошёл на станции «Коломна», он на другой день служил Литургию в Коломенском Успенском соборе. Пока поезд стоял на станции Коломна, мы с подругой вошли в вагон Патриарха и получили благословение. Он, благословляя нас, сказал: «А, коломенцы!». Его сопровождал Преосвященный Владимир Белостокский и архидиакон Розов. На другой день мы пошли в Заводскую цер ковь к Литургии, а Вечерню патриарх с обоими архиереями служил на площади перед собором. Многолетие, которое провозглашал Розов, было слышно за две улицы.»
Архидиакон Константин Васильевич Розов (1874-1923) служил в Успенском соборе Московского Кремля, имел сильный и звучный голос, который сохранился в записи. Розов в те годы был непременным участником всех тожественных служб в храме Христа Спасителя. Он также сопровождал Патриарха в его поездках по епархии.
Изучая историю коломенских новомучеников, открываешь, что, оказывается, на коломенской земле 100 лет назад жили люди, которые были ровесниками революционеров, но имели немарксистские взгляды, исповедовали другие ценности и представления о счастье, которые не строились на насилии и терроре.
История связи коломенской земли с именем Патриарха Тихона продолжается и 100 лет спустя. В 2017 г. была учреждена Юбилейная медаль «В память 100-летия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви», которой были удостоены семь коломенцев. На этой медали отчеканен портрет святителя. Патриарх Тихон стал символом единства для многих миллионов православных верующих.
Н.Б.МАЗУРОВА, научный сотрудник Историкокультурного музея-заповедника «Коломенский кремль» отдела «Коломенский краеведческий музей».
От редакции:
Благодарим отдел «Коломенский краеведческий музей» за предоставленный материал и фотографии.
ПОДРУГИ, СОВЕТСКИЕ УЧИТЕЛЯ И ТАЙНЫЕ МОНАХИНИ
Выпуск гимназии 1912г.
Ещё каких-нибудь сорок лет назад в нашем городе жили люди, которые видели Патриарха Тихона и общались с ним. С большой долей вероятности вместе с Клашей Быковой в июне 1918 г. прибегала на вокзал в вагон-салон Патриарха Тихона брать у него благословение и её подруга Аня Обухова. У подруг было много общего. Они жили в одном городе Коломне, были ровней друг другу – происходили из одного мещанского сословия, учились в одном гимназическом классе, а потом – на высших Бестужевских курсах в Москве. Начинали свою педагогическую деятельность вместе в одной школе. Судьбы их сложились по-разному, но до самой смерти их объединяла многолетняя дружба, сознательная глубокая вера и тайный постриг в монашество.
Анна была вторым ребёнком и единственной дочерью в семье коломенского мещанина Ивана Аркадьевича Обухова (1870-1942 гг.). Она родилась 13 июля 1895 г., затем в семье появилось ещё четыре мальчика. Семья жила в собственном 2-этажном угловом доме на пересечении современных ул. Яна Грунта и Левшина. На этом месте сейчас стоит многоквартирный кирпичный дом.
Анна Обухова
Отец Анны занимался торговлей и был для своего времени образованным человеком. Мать Прасковья Сергеевна (1874-1962 гг.) занималась домашним хозяйством и воспитанием детей. Видимо, семья была довольно состоятельной, т.к. нанимали «экономку» Анисью и няню для шестерых ребятишек. Родители уделяли огромное внимание воспитанию и образованию детей. В доме была богатая библиотека. Все старшие сыновья окончили коломенскую гимназию и получили высшее образование в московских вузах.
В 1912 г. Аня Обухова успешно закончила коломенскую женскую гимназию. Выпуск из 33-х девушек запечатлён на фотографии. На снимке во втором ряду сидят 4-я Аня и 7-я – её подруга Клавдия Быкова. В том же году Клавдия подарила на память Анне фотографию и по-девичьи подписала: «Друг! «Прости» – словцо святое! Оно не значит розно жить; напротив – неразлучней быть воспоминаньем и старой дружбой вдвое. На память от Клаши 5 окт. 1912».
Эти фотографии, как воспоминание о начале крепкой дружбы, дарованной Богом, Анна хранила до самой своей смерти.
Потом девушки поступили на высшие Бестужевские курсы в Москве. Анна выбрала естественно-научный факультет и стала курсисткой физико-математического отделения, а Клавдия с золотой медалью была зачислена на историкофилологический факультет. Образование было платным – 100 рублей в год.
После обучения Анна Ивановна Обухова возвращается уже в советскую Коломну к родителям, помогает матери вести домашнее хозяйство, ухаживает за племянниками, даёт частные уроки. Поступает на работу в советскую трудовую школу No2 II ступени, где работала её подруга Клавдия Владимировна Быкова. Школа была открыта в здании мужского начального высшего училища (настоящий адрес ул. Кремлевская, д. 18).
Они вместе дают своим ученикам, бывшим беспризорникам дополни-тельные уроки для освоения основных школьных дисциплин, остаются после уроков, занимаются с ними дополнительно. По выходным в свободное время вместе ходят в храм.
В 1925 году Анна Ивановна выходит замуж за Сергея Петровича Клокова (1893-1945), инженера Коломенского паровозостроительного завода. Однако своих детей у них не было, но племянники подолгу жили в их доме. В это время Анна Ивановна преподает химию и биологию в школе No 5 (здание не сохранилось).
На фотографиях 20-х годов Анну Ивановну можно увидеть среди учителей средней школы, расположенной в бывшей женской гимназии (современный адрес ул. Пушкина, д. 13).
Клавдия Быкова
В 1929 г. Клавдия Владимировна принимает постриг и становится тайной монахиней. Приходят испытания. На Клавдию Владимировну доносит директор школы о том, что она верующая. Клавдия лишается работы, привлекается к суду и осуждается по ст. 58 п.1-2 к трём годам лагерей, которые отбывает на строительстве Беломорканала. После освобождения она не имеет права жить в Коломне и поселяется в 1932 г. в Угличе. Между подругами идёт общение через переписку. Иногда они встречаются в Москве в храме на богослужении.
Для Анны Ивановны всё меняется в 1937 году. Были репрессированы муж и три брата: Андрей (1893-1945), Владимир, Иван (1899-1936/37). У родителей отобрали дом, а саму Анну Ивановну уволили из школы. Зимой 1945 г. домой вернулись муж Анны и старший брат Андрей, но оба вскоре умерли от туберкулеза.
Анна Ивановна после 1937 года работала в сельских школах, а в годы Великой Отечественной войны периодически оставалась совсем без работы. Ей пришлось снимать вместе с родителями полуподвальное помещение в доме в Водовозном переулке. Жили тем, что меняли оставшиеся вещи и драгоценности на продукты питания. В 1943 г. их приютил в двух крошечных комнатушках без кухни брат мужа. Спасло Анну Ивановну открытие в Коломне в этом же году школ рабочей молодёжи (ШРМ).
В ШРМ No 2 при заводе «Текстильмаш» Анна Ивановна проработала до своего 75-летия. «За плодотворную работу с рабочими кадрами и их полноценную подготовку» она неоднократно награждалась грамотами. В 1950 г. как педагог со стажем более 30 лет была награждена орденом Ленина, а в 1953 г. – знаком «Отличник народного просвещения».
До самых последних лет жизни праздником для Анны Ивановны были встречи с её давними коломенскими подругами. Среди них была Александра Ивановна Серборинова, врач-рентгенолог. У подруг были точно определены дни встречи – 2-й и 4-й четверг каждого месяца. Встречаясь, вспоминали минувшие дни, вели разговоры о литературе и музыке, делились впечатлениями о поездках по святым местам. Они были людьми очень верующими, но им приходилось скрывать свои взгляды и убеждения. В день смерти Анны Ивановны среди её вещей, приготовленных к погребению, нашелся мешочек с монашеской одеждой и запиской: «Это положите мне в гроб».
Оказывается, Анна Ивановна после смерти мужа стала тайной монахиней. Этого не знал никто, кроме её подруг и священников, которых она принимала у себя дома на ул. Толстикова. Умерла Анна Ивановна 21 февраля 1982 г. в возрасте 87 лет и похоронена на старом кладбище рядом с родителями и братом Андреем.
По отзывам выпускников неполной средней школы No 5, располагавшейся когда-то на месте Дома торговли, Анна Ивановна была прекрасным педагогом, отлично знающим свой предмет, и была любима учениками.
Мы благодарим родных А.И.Клоковой: ветерана просвещения Римму Алексеевну Обухову и её мужа Юрия Ивановича Обухова за документы, фотографии и некоторые личные вещи, которые они передали в музей Истории народного образования г. Коломны. Юрий Иванович был племянником Анны Ивановны, в его семье Анна Ивановна провела последние годы жизни.
Н.Б.МАЗУРОВА,
Е.С.АФАНАСЬЕВА
ПРОТОИЕРЕЙ ИОАНН ПАРУСНИКОВ
Расстрельное фото
В Соборе Коломенских новомучеников появился ещё один святой. Не так давно стало известно, что протоиерей Иоанн Парусников более двадцати лет прослужил в коломенском Брусенском монастыре
Священномученик Иоанн Парусников родился 2 июня 1869 года в селе Захарово Клинского уезда Московской губернии в семье диакона Василия Парусникова.
В 1890 году окончил Московскую духовную семинарию и поступил учителем церковноприходской школы в с.Сурмино Дмитровского уезда.
Был женат на Александре Алексеевне (1872 г.р.) и имел пятерых детей: Глафиру (1893 г.р.), Виктора (1894 г.р.), Людмилу (1896 г.р.), Александру (1902 г.р.), Василия (1904 г.р.). 2 марта 1892 года рукоположен во священника и назначен настоятелем Покровской церкви погоста Красно Коломенского благочиния. Преподавал Закон Божий в земской школе с.Елино.
В 1896 г., в возрасте 27 лет, определён на священническую вакансию в Успенский Брусенский женский монастырь, где с 1900 г. был заведующим и законоучителем монастырской школы для девочек.
С 1903 г. был постоянным членом Коломенского уездного отделения Кирилло-Мефодиевского братства. С 1903 по 1908 г. безвозмездно преподавал Закон Божий в Коломенской воскресной школе.
В 1899 г. награждён набедренником, в 1904 г. – скуфьёй, в 1908 г. – камилавкой, в 1909 г. – медалью в память 25-летия церковноприходских школ. В 1909 г. в школе обучались 56 девочек.
В 1920 году возведён в сан протоиерея.
После закрытия монастыря в 1921 году до 1934 года сведения о месте службы о.Иоанна не найдены, однако в 1924 году он был награждён наперсным крестом с украшениями, в 1931 году – митрой.
В 1934 году протоиерея Иоанна назначили настоятелем Успенского храма в одноимённом селе Ногинского района. Церковь была выстроена в 1756 году и за полтора столетия тщанием прихожан богато украшена и имела богатую ризницу. В январе 1930 года храм закрыли и обратили в клуб, ризницу разграбили. В июле 1930 года власти возвратили храм православной общине, многое из того, что было в нём раньше, исчезло, но утварь, необходимую для служения, собрали.
В 1936 году отца Иоанна перевели в храм Рождества Богородицы в селе Нестерово Орехово-Зуевского района, где он также столкнулся с тем, что власти использовали любой случай для преследований. Из местной церкви накануне грабители похитили ризы с икон и дароносицу. Поскольку всё, что находилось в храме, включая и предметы богослужебные, по советскому законодательству принадлежало государству, то власти под угрозой уголовного преследования потребовали от священника возвращения стоимости похищенного, и церковной общине из-за отсутствия средств пришлось просить отсрочить выплату.
По ложным доносам священники, прежде здесь служившие, были арестованы и расстреляны. Семьи подвергались преследованию. Очевидно, поэтому о.Иоанн приехал без семьи. Жена Анна Алексеевна с сыновьями жила в Москве, дочери со своими семьями – в Пензе.
Готовясь арестовать отца Иоанна, следователи 22 октября 1937 года допросили двух лжесви-детелей: председателя Нестеровского колхоза и председателя Фёдоровского сельсовета. Имея на руках их показания, власти, тем не менее, арестовали отца Иоанна только через несколько месяцев – 10 февраля 1938 года.
При обыске у него изъяли шесть фотокарточек и переписку. В графе анкеты «семейное положение» о.Иоанн указал – «одинокий», и отметил, что «бывшая жена» – в Москве.
К моменту ареста отец Иоанн уже с трудом передвигался. Даже в следственном деле после перечисления его болезней записано «Здоровья слабого. Далеко передвигаться не может». Тем нелепее и бессовестней выглядят наветы так называемых «свидетелей».
Из показаний председателя Нестеровского колхоза У.В.К.: «В 1937 г. Парусников часто среди односельчан заявлял: «…Хотя войны мы не хотим, но она скоро начнётся. Во время войны народ весь пойдёт против соввласти и защищать её не будет. Плохо после войны достанется коммунистам и советским работникам, всех их уничтожим. …Большевики только и знают, что грабят народ налогами и самообложениями. И когда только прекратится грабиловка честного народа со стороны соввласти – я не знаю. Видимо, народ освободится из-под гнёта соввласти тогда, когда сюда придут иностранцы и водворят у нас в стране порядок»».
Но особо отличился в своих вымыслах председатель Фёдоровского сельсовета. Из его показаний: «Летом 1937 г. среди жителей дер. Федорово Парусников заявлял: «…Коммунисты стали хуже, чем раньше были жандармы. Смотрите, как они обнаглели. За время, как убили Кирова, начали день и ночь расстреливать хороших людей, которые действительно были преданы делу рабочего класса, как Пятаков, Зиновьев, Каменев и др. Эти люди были действительно защитниками интересов трудящихся. А вот не понравились они большевикам, их и расстреляли… Вот если бы я мог пробраться за стены Кремля, конечно, я бы сам своею рукой расстрелял бы руководителя партии и советской власти. Если бы это было возложено на меня, я бы смог это выполнить в любое время»».
14 февраля отец Иоанн был единственный раз допрошен. – Следствие располагает данными, что вы, будучи настроен против Сов. власти и ВКП/б, среди колхозников вели контрреволюционную агитацию. Признаете-ли вы это?»
– Это я отрицаю. Среди колхозников никакой контрреволюционной агитации я не вёл. Не отрицаю того, что неоднократно собирались на улице и в других местах и колхозники выражали недовольство Советской властью. Иногда это было так примерно: при перевозке меня куда-либо на лошади перевозивший выражал своё недовольство, также были случаи на поминках.
– Летом 1937 года вы в деревне выражали недовольство Советской властью, а также в контрреволюционных настроениях говорили по вопросу будущей войны?
– Это я совершенно отрицаю. По вопросу будущей войны летом 1937 года я ничего не говорил…
Следствием было сделано заключение:
«Допрошенный в качестве обвиняемого Парусников И.В. виновным себя не признал. Уличается показаниями свидетелей. На основании изложенного, обвиняется в том, что, являясь враждебно настроенным к соввласти и ВКП/б/, проводил среди окружающего населения контрреволюционную террористическую агитацию, провоцировал слухи о войне, выступал в защиту врагов народа, клеветал на ВКП (б), членов Совправительства и вождя партии и высказывал по их адресу контрреволюционные террористические настроения. Следственное дело No 251 по обвинению Парусникова Ивана Васильевича представить на Тройку УНКВД МО».
19 февраля тройка НКВД приговорила отца Иоанна к расстрелу. Протоиерей Иоанн Парусников был убит 7 марта 1938 года в возрасте 69 лет и погребён в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой. Всего в этот день в рамках приказа НКВД No 00447 («антикулацкая операция») было расстреляно 312 человек в возрасте от 15 до 76 лет, разных национальностей, званий и профессий. Все они осуждены за «антисоветские разговоры».
Определением Священного Синода от 1 октября 2004 года протоиерей Иоанн Парусников причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских. Память его совершается 7 марта.
ПАСХА НА СОЛОВКАХ
Посвящаю светлой памяти художника Михаила Васильевича Нестерова, сказавшего мне в день получения приговора: «Не бойтесь Соловков. Там Христос близко».
Когда первое дыхание весны рушит ледяные покровы, Белое море страшно. Оторвавшись от матерого льда, торосы в пьяном веселье несутся к северу, сталкиваются и разбиваются с потрясающим грохотом, лезут друг на друга, громоздятся в горы и снова рассыпаются. Редкий кормчий решится тогда вывести в море карбас – неуклюжий, но крепкий поморский баркас, разве лишь в случае крайней нужды. Но уж никто не отчалит от берега, когда с виду спокойное море покрыто серою пеленою шуги– мелкого, плотно идущего льда. От шуги нет спасения!
Крепко ухватит она баркас своими белёсыми лапами и унесёт туда, на полночь, откуда нет возврата. В один из сумеречных, туманных апрельских дней на пристани, вблизи бывшей Савватиевской пустыни, а теперь командировки для организованной из остатков соловецких монахов и каторжан рыболовной команды, в неурочный час стояла кучка людей. Были в ней и монахи, и чекисты охраны, и рыбаки из каторжан, в большинстве – духовенство. Все, не отрываясь, вглядывались вдаль. По морю, зловеще шурша, ползла шуга.
– Пропадут ведь душеньки их, пропадут, – говорил одетый в рваную шинель старый монах, указывая на еле заметную, мелькавшую в льдистой мгле точку, – от шуги не уйдёшь…
– На всё воля Божия…
– Откуда бы они?
– Кто ж их знает? Тамо быстринка проходит, море чистое, ну и вышли, несмышлёные, а водой-то их прихватило и в шугу занесло… Шуга в себя приняла и напрочь не пускает. Такое бывало!
Начальник поста чекист Конев оторвал от глаз цейсовский бинокль.
– Четверо в лодке. Двое гребцов, двое в форме. Должно, сам Сухов.
– Больше некому. Он охотник смелый и на добычу завистливый, а сейчас белухи идут. Они по сто пуд бывают. Каждому лестно такое чудище взять. Ну, и рисканул!
Белухами на Русском Севере называют почти истребленную морскую корову – крупного белого тюленя.
– Так не вырваться им, говоришь? – спросил монаха чекист.
– Случая такого не бывало, чтобы из шуги на гребном карбасе выходили.
Большинство стоявших перекрестились. Кое-кто прошептал молитву. А там, вдали, мелькала чёрная точка, то скрываясь во льдах, то вновь показываясь на мгновение. Там шла отчаянная борьба человека со злобной, хитрой стихией. Стихия побеждала.
– Да, в этакой каше и от берега не отойдёшь, куда уж там вырваться, – проговорил чекист, вытирая платком стекла бинокля.
– Амба! Пропал Сухов! Пиши полкового военкома в расход!
– Ну, это ещё как Бог даст, – прозвучал негромкий, но полный глубокой внутренней силы голос.
Все невольно обернулись к невысокому плотному рыбаку с седоватой окладистой бородой.
– Кто со мною, во славу Божию, на спасение душ человеческих? – так же тихо и уверенно продолжал рыбак, обводя глазами толпу и зорко вглядываясь в глаза каждого.
– Ты, отец Спиридон, ты, отец Тихон, да вот этих соловецких двое… Так и ладно будет. Волоките карбас на море!
– Не позволю! – вдруг взорвался чекист.
– Без охраны и разрешения начальства в море не выпущу!
– Начальство, вон оно, в шуге, а от охраны мы не отказываемся. Садись в баркас, товарищ Конев!
Чекист как-то разом сжался, обмяк и молча отошёл от берега.
– Готово?
– Баркас на воде, владыка!
– С Богом!
Владыка Иларион стал у рулевого правила, и лодка, медленно пробиваясь сквозь заторы, отошла от ерега.
*****
Спустились сумерки. Их сменила студеная, ветреная соловецкая ночь, но никто не ушёл с пристани…
Нечто единое и великое спаяло этих людей. Всех без различия, даже чекиста с биноклем. Шепотом говорили между собой, шепотом молились Богу. Верили и сомневались. Сомневались и верили.
– Никто, как Бог!
– Без Его воли шуга не отпустит.
Сторожко вслушивались в ночные шорохи моря, буравили глазами нависшую над ним тьму. Ещё шептали. Ещё молились. Но лишь тогда, когда солнце разогнало стену прибрежного тумана, увидели возвращавшуюся лодку и в ней не четырех, а девять человек.
И тогда все, кто был на пристани, – монахи, каторжники, охранники, – все без различия, крестясь, опустились на колени.
– Истинное чудо! Спас Господь!
– Спас Господь! – сказал и владыка Иларион, вытаскивая из карбаса окончательно обессилевшего Сухова.
*****
Пасха в том году была поздняя, в мае, когда нежаркое северное солнце уже подолгу висело на сером, бледном небе. Весна наступила, и я, состоявший тогда по своей каторжной должности в распоряжении военкома особого Соловецкого полка Сухова, однажды, когда тихо и сладостнопахуче распускались почки на худосочных соловецких березках, шёл с ним мимо того распятия, в которое он выпустил оба заряда.
Капли весенних дождей и таявшего снега скоплялись в ранах-углублениях от картечи и стекали с них темными струйками. Грудь Распятого словно кровоточила. Вдруг, неожиданно для меня, Сухов сдернул буденовку, остановился и торопливо, размашисто перекрестился.
– Ты смотри… чтоб никому ни слова… А то в карцере сгною! День-то какой сегодня, знаешь? Суббота… Страстная…
В наползавших белесых соловецких сумерках смутно бледнел лик распятого Христа, русского, сермяжного, в рабском виде и исходившего землю Свою и здесь, на её полуночной окраине, расстрелянного поклонившимся Ему теперь убийцей…
Мне показалось, что свет неземной улыбки скользнул по бледному лику Христа.
– Спас Господь! – повторил я слова владыки Илариона, сказанные им на берегу.
– Спас тогда и теперь!..
Борис Ширяев
ПАМЯТИ ПЕТРА ЧУПРИКОВА
12 марта благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр совершил заупокойную литию и чин освящения памятного креста на месте захоронения благотворителя, церковного старосты Богоявленского храма и владельца фабрики коломенской пастилы Петра Карповича Чуприкова (1843-1917).
Памятный крест был сооружен Музейной фабрикой пастилы, продолжающей дело знаменитого коломенца. На освящении присутствовали настоятель Богоявленского храма священник Виктор Волков и члены причта, депутат Московской областной думы, ректор ГСГУ А.Б.Мазуров, директор Музейной фабрики пастилы Е.Н.Дмитриева, представители городской общественности и прихожане Богоявленского храма.
П.Чуприков был церковным старостой Богоявленского прихода около двадцати лет. Знаменательно, что освящение памятного креста состоялось в день земной кончины Петра Карповича. Вечная ему память!