Ежемесячные архивы: Март 2018

Март 2018 №3

 ВЕЛИКОПОСТНОЕ ПОСЕЩЕНИЕ КОЛОМНЫ

На Литургии Преждеосвященных Даров

21 февраля, в среду первой седмицы Великого поста, митрополит Ювеналий совершил традиционный визит в Коломну.
В Трехсвятительском храме Коломенской духовной семинарии владыка совершил первую в этом году Литургию Преждеосвященных Даров. Ему сослужили ректор КДС епископ Зарайский Константин, благочинный города Коломны и Коломенского района епископ Луховицкий Петр, преподаватели, студенты в священном сане и духовенство Московской епархии. За богослужением пел семинарский хор под управлением регента диакона Николая Глухова.
За Божественной литургией митрополит Ювеналий рукоположил в сан диакона студента 4 курса чтеца Константина Бобикова.
По традиции за Литургией в этот день все воспитанники Коломенской духовной семинарии причастились Святых Христовых Таин.
По окончании богослужения епископ Константин приветствовал владыку митрополита.
Затем архипастырское слово произнёс митрополит Ювеналий.
В актовом зале семинарии состоялась встреча правящего архиерея с преподавателями и студентами. Архипастырь рассказал о жизни Московской епархии и ответил на многочисленные вопросы учащихся.
Вечером в Михаило-Архангельском храме Коломны митрополит Ювеналий совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. За богослужением молились епископ Луховицкий Петр и коломенское духовенство.
По окончании богослужения владыка обратился к коломенцам: «…Рад, что Господь дал мне возможность сегодняшний день провести в моём возлюбленном городе Коломне. Благодарю Господа, что Он дал мне возможность помолиться с вами в день, когда мы достигли середины первой седмицы Великого поста, которая наполнена особыми духовными воспоминаниями и молитвами.
Совершение поста – это древний, непрекращающийся в течение веков христианский обычай. Мы знаем из Евангелия, что перед выходом на общественное служение Христос Спаситель удалился в пустыню и там в подвиге молитвы провёл в посте сорок дней. В Евангелии говорится, что Он, «постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» (Мф.4,1-2). И пришло искушение от диавола, который предлагал Ему все царствия мира, лишь бы Он поклонился ему (см.: Мф.4,8).
Возлюбленные братья и сестры! Мы, конечно, подражаем Господу, стремимся к этому, но насколько мы духовно слабее Его! И если Он, проведя пост в молитве, не избежал искушения, то как мы, грешные и немощные, можем думать, что если мы попостились, не ели скоромного, то уже спасены? Святая Церковь назидает нас, призывая в своём песнопении: «Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне». Поэтому пост не заключается для нас только во вкушении постной пищи, а параллельно с этим, если мы постимся, мы должны обратить внимание на свое духовное состояние. А тут столько искушений, что кажется, с ними и за весь пост не справишься. Постясь духовно, нужно избавиться от осуждения, от зависти, от всего, что отдаляет нас от Господа, а здесь, на земле – друг от друга, и создаёт вражду, ненависть и отчуждение. Даже в семьях мы замечаем, что порой не можем даже один день удержаться от того, чтобы кого-то не обидеть. Поэтому нужен и духовный пост, который заключается в том, что мы должны напрячь все свои силы, чтобы из сердца своего исторгнуть ненависть, зависть и всё, что нас друг от друга отдаляет; не иметь злобы после того, как в Прощеное воскресенье мы простили друг другу все, что наполняло недобрыми чувствами наши сердца.
Сегодня здесь много духовенства нашего Коломенского благочиния, и я хотел бы обратиться к вам, возлюбленные братья-священники, чтобы вы особенно благоговейно совершали богослужение. Я обратил внимание, что настоятель этого храма делал возгласы громко и ясно, и думаю, что все, кто стоял в храме, слышали каждое слово. Нужно помочь нашим прихожанам прийти ко Христу, освободиться от тяжести греховной, и для этого наши батюшки с терпением должны и совершать богослужение, и Таинство Исповеди, и проповедовать.
Все мы во время Великого поста должны усердно трудиться, показывая милосердие к нашим ближним, помогать страждущим, немощным, одиноким людям и через это исполнять заповедь Господню о любви. И Христос, видя наше усердие и нашу любовь к Нему, как любящий Отец примет наше покаяние и наши добрые дела и даст нам силы для того, чтобы не только в этом посту, а в течение всей своей жизни мы могли жить по заповедям Божиим, проявляя любовь ко всем, с кем мы живём, с кем мы встречаемся на жизненном пути.
Помогай нам всем Господь в последующие дни Святой Четыредесятницы, в делах молитвы и покаяния, и да сподобит Он всех нас, пройдя это спасительное поприще, достигнуть и поклониться в радости духовной Светлому Своему Воскресению!»

 

ПАМЯТИ КОЛОМЕНСКИХ НОВОМУЧЕНИКОВ

2 марта в Коломенском благочинии прошли торжества, посвященные 80-летию кончины священномученика Павла Косминкова. Божественную литургию в Покровском храме села Лысцево совершил благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр. Владыке сослужили настоятель Покровского храма села Лысцево священник Андрей Андреев, настоятель Иоанно-Предтеченского храма города Коломны священник Андрей Згонников, настоятель Покровского храма села Никульское священник Иоанн Бакушкин. По окончании богослужения епископ Петр передал собравшимся благословение митрополита Ювеналия.
В рамках духовно-просветительского проекта «Подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской» для прихожан и гостей была устроена выставка, рассказывающая о коломенских новомучениках. С сообщением о подвиге святых выступила координатор проекта А. А. Киселева.
***
4 марта в Коломенском благочинии прошли торжества, посвященные 80-летию кончины священномученика Василия Горбачева. Божественную литургию в Никольском храме села Парфентьево совершил благочинный церквей города Коломны и Коломенского округа епископ Луховицкий Петр. Его Преосвященству сослужил настоятель храма протоиерей Николай Чикунов. По окончании богослужения епископ Петр передал собравшимся благословение митрополита Ювеналия.
***
6 марта в Коломенском благочинии отметили 80-летие мученической кончины священномученика Константина Пятикрестовского, служившего в причте разрушенного в советскую эпоху Михаило-Архангельского храма села Коробчеево.
В этот день настоятель Троицкого храма села Троицкие Озерки священник Виктор Волков совершил молебен священномученику Константину в селе Коробчеево и рассказал собравшимся о его жизни и подвиге.

Жизнь с Богом
ПАМЯТИ АРХИЕПИСКОПА ГРИГОРИЯ

Погребение в Бобреневе

25 февраля почил о Господе архиепископ Можайский Григорий, викарий Московской епархии. Через два дня клирики и миряне Московии проводили владыку в путь всея земли.
27 февраля в Успенском храме Новодевичьего монастыря митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий совершил Литургию Преждеосвященных Даров. Владыке сослужили митрополит Новгородский и Старорусский Лев, епископ Илиан (Востряков) и викарии Московской епархии: епископы Видновский Тихон, Серпуховской Роман, Зарайский Константин, Луховицкий Петр, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве протопресвитер Владимир Диваков, секретарь Московского епархиального управления протоиерей Михаил Егоров, благочинные церковных округов и духовенство Московской епархии.
На богослужении присутствовали: Герой Советского Союза, председатель Всероссийской организации «Боевое братство» Б.В.Громов, председатель Московской областной думы И.Ю.Брынцалов, министр образования Московской области М.Б.Захарова, Почетный строитель России А.В.Горностаев, предприниматель И.О.Пархоменко, родственники архиепископа Григория, священнослужители, игумении монастырей и миряне, пришедшие проститься с архипастырем.
По окончании Литургии митрополит Ювеналий обратился ко всем с архипастырским словом: «Возлюбленные братья архипастыри, уважаемые высокие гости, всечестные отцы, монашествующие, родственники владыки Григория, возлюбленные братья и сестры! Нас сегодня в этой обители собрала память о владыке Григории. Ранним утром в Неделю Православия он отошёл ко Господу. В течение довольно продолжительного времени, как мы помним, он очень недомогал, но всегда, преодолевая различные недуги, ревностно продолжал служить Церкви Христовой. Более сорока лет он был моим ближайшим и верным помощником по управлению Московской епархией. Порой оказывалось, что он знал епархию и священнослужителей лучше, чем я, потому что находился в повседневном общении с духовенством и верующими Подмосковья. Он рукополагал священников и диаконов, возглавлял празднования памятных дней на приходах и в монастырях, освящал многие восстановленные порушенные святыни. Никогда не ссылаясь на свою немощь, владыка Григорий продолжал своё служение. До последних дней он ежедневно находился в Московском епархиальном управлении, принимая участие в заседаниях Епархиального совета, занимаясь другими текущими делами.
На прошлой неделе он сказал мне о том, что испытывает нестерпимые боли. Последние два-три дня он провёл дома, а когда ему стало хуже, был доставлен в реанимацию Первой градской больницы. Ранним утром в 5 часов 10 минут, в воскресный день, когда мы отмечали праздник Торжества Православия, он отошёл ко Господу. В это утро я прибыл в обитель, когда здесь шла ранняя Божественная литургия, и во время запричастного стиха объявил верующим о кончине Владыки и совершил по нём первую панихиду. В этот день мы также совершали празднование в честь нашей чудотворной иконы Божией Матери «Иверской». Я помолился перед этой иконой и направился в Храм Христа Спасителя, где в этот день Святейший Патриарх Кирилл возглавлял богослужение. Его Святейшество за Божественной литургией поминал владыку Григория и передал мне просьбу молиться о его упокоении.
Когда мы хороним человека, то порой теряем разум, пребывая в безутешном рыдании. Но стоя у гроба владыки, мы исполняемся духовной радостью, вспоминая о подвиге, который он совершил в течение всей своей жизни. Он рос в сиротстве, потому что его отец погиб во время Великой Отечественной войны. Он жил в нищете и сначала, получив высшее образование, стремился нести своё свидетельство детям, а потом, получив от Бога призвание и завершив высшее богословское образование, он всю свою жизнь посвятил служению Московской епархии. Сегодня за Божественной литургией мы вознесли горячие молитвы о его упокоении, а сейчас будем совершать чин отпевания.
Я вспоминаю, как некоторое время тому назад, жалуясь на своё самочувствие, владыка шутя говорил, что ему надо бы уходить на покой. Я тоже, как бы шутя, стыдил его и говорил: «А где тебе проводить этот покой?», – на что он отвечал: «В Бобреневом монастыре. Там так хорошо». Вспоминая эти слова владыки, мы решили, что будем погребать его в Коломне, в Бобреневом монастыре, потому что своей фразой он как бы сам избрал место своего упокоения…»
Митрополит Волоколамский Иларион огласил Патриаршее соболезнование в связи с кончиной архиепископа Можайского Григория.
Затем митрополит Ювеналий возглавил чин отпевания новопреставленного архиепископа Григория. Ему сослужили архипастыри, принимавшие участие в Литургии, а также председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион, митрополит Курганский и Белозерский Иосиф и многочисленное духовенство Московской епархии.
По окончании отпевания началось прощание верующих с владыкой Григорием. Затем под погребальный звон колоколов Новодевичьего монастыря гроб с телом почившего владыки был обнесён священнослужителями вокруг Успенского храма.
*****
В тот же день гроб с телом владыки Григория был доставлен в Богородицерождественский Бобренев монастырь. На территории обители митрополита Ювеналия встречал глава городского округа Коломны Д.Ю.Лебедев и коломенское духовенство. После совершения заупокойной литии архиепископ Можайский Григорий был погребён за алтарём собора Рождества Богородицы Бобренева монастыря.
Вечером того же дня в архиерейском доме на территории Ново-Голутвина монастыря состоялась поминальная трапеза.
Воспоминаниями о почившем владыке Григории поделились митрополит Ювеналий, присутствующие архипастыри, священнослужители и миряне. Они говорили об исключительной скромности и смирении почившего архипастыря, о неисчерпаемом милосердии и любви к ближним, которые особо отличали его, о его преданности Святой Церкви и жертвенном служении Господу.
Митрополит Ювеналий в заключение поблагодарил всех участников похорон приснопамятного архиепископа Григория и объявил о своём намерении в Великий Четверг, когда исполнится сорок дней со дня кончины владыки, прибыть в Бобренев монастырь для совершения Божественной литургии и поминальной молитвы о своём собрате.
Да упокоит Господь в селениях праведных новопреставленного архиепископа Григория! Вечная ему память!

БИОГРАФИЯ ВЛАДЫКИ

Архиепископ Можайский Григорий (в миру Юрий Сергеевич Чирков) родился 1 января 1942 г. в деревне Козлы Куменского района Кировской области в крестьянской семье.
В 1960 г., окончив среднюю школу, поступил на историко-филологический факультет Кировского государственного педагогического института. Спустя год перешёл на заочное отделение этого института и одновременно преподавал русский язык и литературу в восьмилетней школе с. Верхняя Быстрица Куменского района.
С 1963 г. работал инспектором Кировской государственной контрольной лаборатории. В 1966 г. призван в ряды Вооруженных сил.
В 1969 г. поступил в Ленинградскую духовную семинарию, затем – в Ленинградскую духовную академию, которую окончил в 1975 г. со степенью кандидата богословия за работу «Антропогенезис I и II глав Книги Бытия в толкованиях святых отцов и христианских богословов».
15 марта 1973 г. митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом (Ротовым) пострижен в монашество с наречением имени Григорий в честь святителя Григория Двоеслова. 25 марта того же года рукоположен во иеродиакона, 4 декабря – во иеромонаха, и назначен помощником инспектора Ленинградской духовной академии.
В 1975-1978 гг. – слушатель аспирантуры при Московской духовной академии и одновременно референт Отдела внешних церковных сношений.
В 1976 г. возведен в сан игумена.
В 1977 г. назначен секретарем Московского епархиального управления.
В 1978 г. возведен в сан архимандрита.
В 1981 г. назначен настоятелем Успенского храма Новодевичьего монастыря в Москве.
Как священник имел все награды, включая второй крест с украшениями и Патриарший крест.
Постановлением Святейшего Патриарха Пимена и Священного Синода от 10 сентября 1987 г. определен быть епископом Можайским, викарием Московской епархии.
Наречен во епископа 12 сентября 1987 г. в Белом зале Московской Патриархии. Хиротонисан 13 сентября за Божественной литургией в Богоявленском кафедральном соборе в Москве.
25 февраля 1997 г. возведен в сан архиепископа.
Отошёл ко Господу 25 февраля 2018 г.

 

НА ПОГРЕБЕНИЕ ВЛАДЫКИ ГРИГОРИЯ

Светел снег за багряной оградой,
синевою горит небосвод.
…И струится печальной отрадой
панихиды таинственный ход,

словно реют небесные лики
в старом храме, над гробом владыки.

Был он стражем святого оплота
что стоял над рекою мирской.
Но теперь позабыты заботы
и работник ушёл на покой;

в тот покой, где неведомо время,
где ни боли, ни горести нет…
И сияет под солнцем Бобренев,
и горит ослепительный свет.

Роман СЛАВАЦКИЙ

К 80-летию со дня кончины священномучеников Павла, Константина, Иоасафа и преподобномученицы Мстиславы

ПРОТОИЕРЕЙ ПАВЕЛ КОСМИНКОВ

Образ отца Павла

Отец Павел родился в 1875 году в селе Новинки Серпуховского уезда в семье священника Василия Косминкова. По окончании Московской духовной семинарии был рукоположен во священника и с 1900 года служил в Покровской церкви села Лысцево Коломенского уезда. После революции отец Павел был возведён в сан протоиерея и назначен благочинным.
Известно, что 1 июня 1918 года он встречал в Коломне Святейшего Патриарха Тихона.
25 ноября 1929 г. протоиерея Павла первый раз арестовали и заключили в коломенскую тюрьму. 5 декабря ему было предъявлено обвинение в том, что «он открыто с амвона произносил контрреволюционные проповеди… Находясь в близких отношениях с бывшим епископом Феодосием, оказывал ему материальную поддержку и при его содействии вёл контрреволюционную деятельность». На этом документе отец Павел написал: «С епископом Феодосием находился в официальных отношениях, проповеди произносил лишь только касательно истин веры без контрреволюционных целей».
3 февраля 1930 года коллегия ОГПУ приговорила протоиерея Павла Косминкова к заключению в исправительно-трудовой лагерь на три года. Оттуда батюшка возвратился в Лысцево. За усердное служение в 1933 году награждён палицей.
В июле 1934 года отца Павла назначили в Никольский храм села Столпово Зарайского района.
В ночь с 16 на 17 ноября 1937 года в дом к отцу Павлу пришли сотрудники НКВД, предъявили ордер на обыск и арест. Перерыв весь дом, они изъяли дароносицу, а отца Павла доставили в коломенскую тюрьму и допросили. «Виновным себя в антисоветской и контрреволюционной деятельности не признаю», был его ответ.
25 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила отца Павла к десяти годам заключения в исправительно-трудовых лагерях. Находясь в заключении, протоиерей Павел Косминков умер от непосильных условий содержания 2 марта 1938 года и был погребён в безвестной могиле.
В Покровском храме села Лысцево хранится икона священномученика Павла.

ПРОТОИЕРЕЙ  КОНСТАНТИН ПЯТИКРЕСТОВСКИЙ

Икона отца Константина

Отец Константин родился 31 мая 1877 года в Москве в семье диакона Михаила Пятикрестовского.
Свою фамилию Пятикрестовские получили от прадеда Степана, первого священника в их роду. Он был крестьянином, уроженцем погоста Пяти Крестов под Коломной (на этом месте сейчас построен поселок Цемгигант). По преданию, кресты были поставлены в память пяти братьев, погибших в Куликовской битве. При поступлении в Коломенское духовное училище Степана спросили: «Чей ты? Откуда?» Он отвечал, что Яковлев, а живёт в Пяти Крестах. Поскольку в тот год уже двое Яковлевых были зачислены в училище, решили назвать Степана Пятикрестовским.
Первоначальное образование  Константин получил в духовном училище. В 1897 году он окончил по второму разряду Московскую духовную семинарию и трудился учителем в Георгиевской церковноприходской школе.
В 1899 году Константин Михайлович обвенчался с дочерью московского священника Сергия Миропольского Людмилой. Впоследствии у них родилось четверо сыновей.
В 1899 г. Константина рукоположили  во священника к Михайло-Архангельскому храму села Коробчеево Коломенского уезда. Прослужив здесь два с половиной года, он тяжело заболел (жильё там было непригодное) и в 1902 году ушёл за штат.
В 1903 году батюшка получил назначение в Никольскую церковь в селе Летово Подольского уезда; здесь прослужил десять лет. В 1913 году он стал настоятелем Введенского храма в Конюшенной слободе близ Дмитрова.
В 1926 году священника наградили наперсным крестом, в 1932 году возвели в сан протоиерея. В 1936 г. награждён палицей.
В храме Введения отец Константин прослужил двадцать четыре года. Он был арестован ночью 26 ноября 1937 года. Священнику предъявили обвинения в антисоветской деятельности, в распространении контрреволюционной клеветы против существующего строя, в высказываниях враждебных взглядов против коммунистов, агитации населения против выборов в Советы. Весь этот вымысел отец Константин отверг. В конце допроса сказал: «Виновным в антисоветской агитации я себя не признаю. В частных беседах я говорил: «Православная вера и вообще вера в Бога с арестами священников и закрытием церквей не прекратится, не прекратится она, эта вера, в силу того, что бессмертна».
5 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила отца Константина к десяти годам заключения. Впоследствии один из очевидцев тех событий рассказывал: «После ареста всех заключенных собрали в милиции, явились молодцы с ножницами и бритвами и, глумясь, издеваясь, всех обстригли, побрили, сорвали со всех рясы. Ни следствия, ни суда не было, повезли в Сибирь».
Батюшку отправили в Мариинские лагеря (Кемеровская область) на лесоповал. Семья не знала, где находится отец. Но однажды от него пришло письмо – маленький бумажный квадратик: «Дорогая Люда! Пишу из г. Мариинска Сиб. распред. лаг. НКВД. Привет моим дорогим деткам и внучатам… Если о чём желаешь известить меня, то пиши по означенному адресу. Если отсюда вскоре и возьмут, то твоё письмо всё равно дойдёт до меня чрез Сиб. распред. лаг. НКВД».  Это была единственная весточка от него. На письма родных он не отвечал.
7 апреля 1938 г. ему написал сын Пантелеимон: «Здравствуй, папа! Вот уже четыре с половиной месяца, как ты уехал из Дмитрова, а между тем от тебя получено только одно письмо из Мариинска. Почему ты не пишешь? Не болен ли ты? Очень ждём от тебя письма. Напиши, как здоровье, где в настоящий момент находишься, что делаешь? Сообщи – получил ли ты письмо от мамы, а также деньги и посылку? Пиши чаще. Мы все живы и здоровы. Желаем тебе бодрости, здоровья и спокойствия. Может быть, тебе необходимо что-либо из одежды, обуви, продуктов питания – напиши, и мы немедленно тебе вышлем».
На обороте этого письма один из заключенных написал ответ и выслал жене священника:  «Дорогая матушка Л.С.! Хочу Вам сказать и не утаить от Вас, я такой же, как Ваш муж К.М. Не пугайтесь, он помер… Мне Вас жаль, что Вы ему всё пишете и пишете, наконец, вижу сынок Пантюша пишет. Ваши письма два ещё у меня… Мы поплакали горько, я решил потрудиться и ответить. Вот моя покорнейшая просьба: больше не пишите и не ищите его, он почил милостью Божией, а о посылках Вы сверьтесь на почте…»
Протоиерей Константин Пятикрестовский умер в больнице Мариинского лагеря 6 марта 1938 года и был погребён в безвестной могиле.
Молебное пение священномученику Константину регулярно совершается у поклонного креста на месте разрушенного храма Архангела Михаила в селе Коробчеево под Коломной.

МОНАХИНЯ МСТИСЛАВА (ФОКИНА)

Образ святой Мстиславы

Матушка Мстислава (в миру Мария Семеновна Фокина) родилась в 1895 году в деревне Малое Уварово Коломенского уезда в семье рабочего коломенского завода Семена Фокина. Мария окончила сельскую школу и с 1908 года работала на шелкокрутильной фабрике в Коломне.
В 1913 г. ей пришлось оставить работу, т.к. в это время тяжело заболела мать, и она стала ухаживать за ней. После смерти родителей Мария сначала жила с братьями. Но они были людьми неверующими, коммунистами, и, желая всецело посвятить свою жизнь Господу, она в 1921 г. ушла от  них и поселилась в Коломне при храме, принадлежащем одному из мужских монастырей. Здесь прожила до 1931 г.
15 апреля 1930 г. в Ижевске Мария была пострижена в монашество с именем Мстислава и вернулась в Коломну, продолжив своё послушание в храме. В декабре 1930 г. она отправилась в Рязанскую область и поселилась рядом с Иоанно-Богословским монастырем в селе Пощупово.
31 мая 1931 г. безбожные власти арестовали братию монастыря, а также иноков и мирян, собравшихся вокруг обители – всего 40 человек, и среди них – матушку Мстиславу. На допросе в рязанской тюрьме она сказала: «Я смело заявляю: власть притесняет религию; дана свобода, а получается наоборот – монастыри и церкви закрывают». На вопрос о том, кто постригал её, она отказалась назвать священнослужителя, а относительно того, почему она приняла монашество, ответила, что ушла в монастырь для спасения души, чтобы «отказавшись от мира сего, отдать себя на служение всецело Богу, в Которого верю, и никакие убеждения и притеснения не убьют во мне веры в Бога».
3 сентября 1931 г. тройка ОГПУ приговорила монахиню Мстиславу к трём годам заключения в концлагере. Отбыв весь срок на каторжных работах в Свирьлаге, она в 1934 г. вернулась в Коломну и стала прислуживать при Покровской церкви. Когда храм закрыли, в 1936 г. поступила кладовщицей на Патефонный завод.
Вновь монахиня Мстислава была арестована 24 февраля 1938 г. и заключена в коломенскую тюрьму. Все обвинения в контрреволюционной деятельности, а также все лжесвидетельства она отвергла.
2 марта 1938 г. тройка НКВД приговорила монахиню Мстиславу (Фокину) к расстрелу. 9 марта 1938 г. она была казнена на полигоне Бутово.

ИГУМЕН ИОАСАФ (ШАХОВ)

Игумен Иоасаф (в миру Иосиф Иванович Шахов) родился в 1870 году в селе Ильинском Ярославской губернии в крестьянской семье. Окончил церковноприходскую школу. Решив выбрать жизненный путь воина Христова, он в 1896 году поступил послушником в Николо-Пешношский монастырь, где подвизался до 1904 года.
В 1904 году началась Русско-японская война, и настоятель монастыря игумен Савва благословил послушника ехать на фронт, чтобы ратным подвигом послужить Церкви и Родине. После заключения мира с Японией он вернулся в обитель, был пострижен в монашество с именем Иоасаф и рукоположен во иеродиакона, а в 1910 году – в иеромонаха.
Когда началась Первая мировая война, стали создаваться дополнительные армейские части, для духовного окормления которых потребовалось увеличить число полковых священников; они особенно были нужны на передовой, где страдания и смерть становились повседневными. В 1915 году иеромонаха Иоасафа командировали на германский фронт священником 461-го полка. Он ходил вместе с солдатами в бой, выносил с поля боя раненых, исповедовал и причащал их, погребал убитых.
Иеромонах Иоасаф пробыл на фронте до лета 1917 года, возвратился в свой монастырь и подвизался в нём до закрытия в 1928 г.
Затем батюшка приехал в Коломну с намерением поступить в Богоявленский Голутвинский монастырь, но настоятель монастыря архимандрит Никон, зная, что дни обители сочтены, благословил его служить на приходе. Епископ Егорьевский, викарий Московской епархии Павел (Гальковский) направил его в единоверческий храм Живоначальной Троицы в село Поповка (ныне Октябрьское) Коломенского района. Ревностный пастырь увидел, что дела в приходе находятся в самом плачевном состоянии, в районе проживает много раскольников и сектантов, которым не оказывается ни малейшего противодействия со стороны православных. И в то самое время, когда безбожное государство беспощадно преследовало Церковь, иеромонах Иоасаф энергично взялся за миссионерскую деятельность, стараясь просветить заблудших, и на этом поприще достиг немалых успехов, люди стали отходить от сект и возвращаться в Православную Церковь. В этом приходе иеромонах Иоасаф прослужил десять лет. В 1930 году он был возведён в сан игумена.
8 марта 1938 года власти арестовали его и заключили в коломенскую тюрьму.
– Вы изобличаетесь в том, что неоднократно призывали колхозников к защите веры, – сказал следователь.
– Да, – ответил священник, – я требовал от верующих, чтобы они ходили в церковь, молились Богу и защищали от поругания веру.
– Следствием установлено, что вы в проповеди на праздник Рождества Христова высказали мысль о пришествии Христа, который поведёт борьбу с врагами.
– Да, в моей проповеди было сказано о Втором Пришествии Христовом, и я говорил верующим, что им нужно быть готовыми встретить Христа. И в этой связи я напоминал им о Страшном Суде».
13 марта Тройка НКВД приговорила отца Иоасафа к расстрелу. Игумен Иоасаф (Шахов) был убит 22 марта 1938 года и погребён в общей безвестной могиле в Бутово.

ЮБИЛЕЮ МАСТЕРА ПОСВЯЩАЕТСЯ

Абакумовские чтения

25 февраля исполнилось 70 лет со дня рождения нашего земляка, Почётного гражданина Коломны Михаила Георгиевича Абакумова.
Коломенцы помнят и любят своего живописца.
К юбилею в залах Культурного центра «Дом Озерова» проходит выставка «Окно в вечность», на которой представлены произведения М.Абакумова из частных коллекций и ранее не выставлявшиеся графические работы.
Свою ХХIV отчётную выставку художники Коломенского отделения ВТОО «Союз художников России» назвали: «Абакумову посвящается», выразив тем самым глубокое уважение и преклонение перед мастером, подтверждая и свою приверженность к реалистической школе живописи.
16 и 17 февраля Дом Озерова принимал в своих стенах участников и гостей Всероссийской научно-практической конференции «VIII Открытые Абакумовские чтения», также посвящённой юбилею.
В этом году тема конференции «Художник и время» позволяет раскрыть такие важные направления, как осмысление роли искусства в современном обществе, сохранение и пропаганда традиций русской культуры, роль художника в культурно-историческом пространстве,  роль музеев в сохранении традиций, изучение уникального художественного наследия М.Г.Абакумова…
В работе конференции приняли участие искусствоведы, художники, культурологи, историки, филологи, педагоги, музыкальные работники – всего более сорока человек.
В первый день состоялся круглый стол, в котором приняли участие Н.В.Панин – начальник Коломенского управления по культуре и туризму; Наталья и Андрей Абакумовы (дети Михаила Георгиевича) и О.Л.Кондратьева – организаторы выставки «Окно в вечность»; С.А.Гавриляченко – народный художник России, профессор Суриковского института, секретарь Правления Союза художников России;  В.Е.Калашников – кандидат искусствоведения, зав. кафедрой Института искусств РГУ имени Косыгина; В.А.Орлов – заслуженный художник России, руководитель Абакумовских пленэров; Ю.Д.Герасимов – председатель Союза русских художников, г. Москва; М.Стоянович – художник, автор проекта «Сербия с палитры русских художников».
Во второй день шёл разговор о роли музеев в современных условиях, о проблеме капитализации искусства, о механизмах продвижения художников, взаимоотношениях живописца и зрителя.
Всеобщий интерес вызвали доклады: народного художника, профессора С.А.Гавриляченко (Москва), заслуженного художника, скульптора Р.А.Лысенина (Рязань), кандидата искусствоведения В.Е.Калашникова (Москва), доктора филологических наук, профессора В.А.Викторовича (Коломна), культуролога, заведующей сектором Петербургского музея-памятника «Исаакиевский собор» А.Е.Корчагиной, доцента Института искусств И.Ю.Буфеевой, музееведа, руководителя проекта «Музейный город» А.В.Безруковой.
По материалам форума будет издан научный сборник.
*****
26 февраля в Центральной городской библиотеке имени В.В.Королёва собрались друзья, почитатели таланта М.Г.Абакумова, чтобы ещё раз вспомнить этого замечательного художника.
«Солнечная кисть России» – это не только название встречи, но и констатация факта неординарного таланта нашего земляка и современника.
В задушевную атмосферу вечера органично вплетались и рассказ его ведущей Т.А.Форисенковой, и фильм арт-галереи «Прима» о Михаиле Георгиевиче, и видеоряд показанных на экране картин мастера и воспоминания о нём К.В.Букринского и Ю.В.Никандрова, и видео со словами В.В.Королёва о картинах Абакумова и о нём самом, и исполнение К.В.Букринским любимых песен художника.
О.С.Королёва в своих воспоминаниях остановилась на способности Михаила Георгиевича и Аси Георгиевны дружить не на словах, а на деле, быть поддержкой в трудные минуты жизни. А ещё – на чудесной роли, МИССИИ, которую люди, подобные М.Г.Абакумову и В.В.Королёву, несут в мир, уча нас видеть глазами художника красоту творения Божия, слышать и слушать  внутренним слухом слово, созданное писателем, музыку, написанную композитором.
И великая им за это благодарность и память наша.
Ольга КОРОЛЁВА

 

СЛОВО О ПОКАЯНИИ И СПАСЕНИИ

Разумею слово о покаянии и спасении, чтобы всякий, кто в ратоборстве с диаволом бывает уязвлен, со тщанием притекал к сокровищу исцелений.
Преподобный Ефрем Сирин
Сокровищем исцелений именует преподобный Ефрем Сирин спасительное покаяние. Воистину сокровище это бесценно! Любая страшная язва, любая болезнь душевная или телесная, любой тягчайший грех, кроме гордыни диавольской, врачуется этим огневидным лекарством.
Что было бы с нами, если бы Всемилостивый Господь не даровал нам Таинство покаяния? Нет праведного ни одного, и делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть (Рим.3,10,20). Все мы погрязаем в грехе, и без возможности очиститься покаянием все мы по суду Высшей справедливости подлежали бы вечному проклятию.
Но благ Господь, подающий надежду грешникам и дарующий спасение кающимся! И вот в последнюю Неделю перед великой Страстной седмицей вспоминает Святая Церковь преподобную Марию Египетскую, силою покаяния поднявшуюся из смрадной адской пропасти к благоухающим вершинам святости.
В юности своей Мария Египетская была ненасытна на грех и неудержима в погоне за мерзкими наслаждениями. Глядя на неё, весело хохотали демоны и горько рыдал её Ангел-хранитель. Но Господь не оставил Своею милостию и эту, казалось бы, безнадёжно заблудшую душу. Вняв посланному Богом знамению, Мария нашла в себе силы на беспримерный подвиг покаяния, из греховной глубины взошла на высоты равноангельские.
Кто-то, размышляя о грехах юности Марии Египетской, сочтёт, что уж его-то сравнительно малые грехи Господь непременно простит. Увы, это душепагубное заблуждение! Сам Высочайший Судия говорит таким: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Лк.16,15).
Не бывает грехов больших и малых, бывают грешники раскаявшиеся и закоренелые. Преподобная Мария Египетская сражалась в пустыне с ужасающим драконом своего мрачного прошлого. Но одинаково может погибнуть душа человеческая и от дыхания такого дракона, и от укуса маленькой ядовитой змейки или ничтожного на вид тарантула.
Как выкупила преподобная Мария Египетская душу свою из рабства греху? Около полувека подвизалась праведница в непрестанной молитве и окаянных слезах, почти обходясь без пищи и пития, под палящим солнцем пустыни, так что белоснежная прежде кожа её почернела, а волосы выгорели добела. И только через семнадцать лет таких подвигов даровал ей Господь совершенное очищение и силу благодати Своей – Мария в молитве поднималась на локоть от земли, ей служил лев, она ходила по воде, как по суху.
Конечно, большинство смертных не способно совершить подобные подвиги и может только удивляться им. Но милостивый Господь, знающий наши немощи, и не требует от нас непосильного.
Старец Паисий Величковский говорит: «Нельзя всем иметь одно правило и один подвиг; потому что одни сильны, другие немощны; одни – как железо, другие – как медь, иные – как воск». Каждый должен подвизаться, соизмеряя свои силы. Однако не должно, ссылаясь на слабость, вовсе не радеть о делах благочестия.
У каждого человека свои грехи, и все они, словно змеи, язвят его сердце. В Таинстве покаяния мы должны умертвить сих внутренних врагов нашего спасения прежде, чем они ввергнут в погибель души наши. Господь, не хотящий смерти грешника, отпускает грехи чистосердечно кающимся. Но мерзость в очах Его наше лукавое самоугождение.
Возлюбленные во Христе братья и сестры!
Увы, теплохладность, небрежение в деле спасения собственной души особенно распространены в нашем современном обществе. Да, позади десятилетия бездуховности, нравственного разложения, отчуждённости от церковных обрядов и установлений. Но это не служит нам, нынешним, оправданием. Напротив, мы должны бы с усиленной ревностью подвизаться на ниве Господней, дабы искупить мрачное прошлое, наверстать растраченное во грехе драгоценное время, обрести надежду на будущее…
Тяжелое наследие оставили нам предшествующие поколения, тягостен грех и нашего времени. Но в этом сумраке явственно слышен глас Господень, призывающий нас не к унынию и отчаянию, а к бодрости и духовному деланию. Празднуемая ныне память преподобной Марии Египетской – это и урок надежды, живое свидетельство того, что самые тяжкие грехи прощает Любящий Господь ищущим Его.
Будем же и мы из бездны падения с верой и надеждой взывать ко Господу нашему Иисусу Христу, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (Лк.19,10). Аминь.
Владимир, митрополит Ташкентский и Среднеазиатский

НА ВЕЛИКОПОСТНЫХ СЛУЖБАХ

«Да исправится молитва моя…»

Что такое «библейские песни», какие читаются пророчества, почему на службах в два раза больше псалмов, когда кладутся земные поклоны – рассказываем об особенностях служб Великого поста.
С вечера Прощеного воскресенья храмовые облачения становятся тёмными. Начинается время пространных неторопливых церковных служб. Тот, кто хочет посещать великопостные службы (особенно первой седмицы), должен запастись терпением. Для современного человека, втянутого в круговерть деловой жизни, эти богослужения станут своеобразным подвигом.
Благочестивые священники церковные службы Великого поста стараются совершать без всяких сокращений. И значит, псалмов на службе будет читаться раза в два больше (вся Псалтирь за седмицу поста должна прочитываться два раза).
Ещё одна редкая возможность для посещающих великопостные службы. На утреннем богослужении читается канон (пространный молитвенный текст, гимн). Вне поста мы слышим между фрагментами канона (тропарями) припевы «Слава, Господи, святому Воскресению Твоему»! или «Пресвятая Богородице, спаси нас»!  Теперь порядок меняется. Великим постом каноны стараются исполнять так, как это происходило в древности. Тропари чередуются с библейскими песнями, которые по своему смыслу задают содержание тропарей канона. Всего песен, участвующих в пении канона, девять, по числу песней канона.
Первая – песнь пророка Моисея, посвященная переходу евреев через Чермное море. Вторую песнь из Второзакония, речь Моисея можно услышать только Великим постом, в другое время она не поётся. Связано это с её обличительным содержанием, с призывом к покаянию. Третья песнь – хвалебная, пророчицы Анны, матери пророка Самуила, четвертая и пятая  – пророков Аввакума и Исайи, пророчествовавших о Спасителе. Шестая – пророка Ионы, который своим трёхдневным пребыванием во чреве кита прообразовал трёхдневное пребывание во аде Иисуса Христа. Седьмая и восьмая библейские песни, включённые в канон, заставляют думать о молитве к Богу в трудных обстоятельствах. Это песни пророка Даниила и трёх отроков в вавилонской печи. Девятая песнь – Богородицы, уже новозаветный текст, указывающий на завершение ветхозаветной истории.
Так образуется очень глубокое по содержанию и смыслу песнопение, с помощью которого мы можем пережить историю спасения: от бегства евреев из Египта до Благой вести.
*       *        *
У Великого поста есть свой особый богослужебный знак. Это молитва Ефрема Сирина. Во время неё кладутся четыре земных поклона и двенадцать поясных с молитвенными прошениями: «Боже, очисти мя грешного».
*       *       *
В эти дни можно открыть для себя, чему посвящены небольшие службы, называемые часы. И если кто тяготился ими, опаздывал с утра к третьему и шестому часу или, напротив, торопился убежать вечером с первого, а про существование девятого вовсе не подозревал, тот может во время поста проникнуться важностью этих служб.
Смысл первого часа выражен его тропарём, который начинают по особому исполнять, совершая земные поклоны во время пения этого текста.
Обычно священник возглашает: «Заутра услыши глас мой, Царю мой и Боже мой», и совершает земной поклон. Хор пропевает эти слова и тоже совершает земной поклон, пока священник возглашает особые стихи: «Глаголы моя внуши, Господи, разумей звание мое», «Яко к Тебе помолюся, Господи». К этим стихам хор подпевает тропарь «Заутра услыши…», всё это сопровождается поклонами. Когда слышишь песнопения первого часа Великим постом, сразу понимаешь – это утреннее призывание Бога.
На третьем часе подобным же образом поют, вспоминая событие Пятидесятницы: «Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час Апостолом Твоим низпославый: Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящих Ти ся».
Шестой – воспоминание страшного момента Распятия Христова: «Иже в шестый день же и час, на кресте пригвождей в раи дерзновенный Адамов грех, и согрешений наших рукописание раздери, Христе Боже, и спаси нас».
Девятый час не менее страшен по смыслу, это время смерти Иисуса Христа: «Иже в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый, умертви плоти нашея мудрование, Христе Боже, и спаси нас».
*       *       *
В течение Великого поста во время разных моментов богослужения должны быть прочитаны три книги из ветхого Завета: Бытия, Притч Соломоновых и Книга пророка Исайи. В древней Церкви люди, готовящиеся к Таинству Крещения, как раз на богослужениях Четыредесятницы  слушали тексты, которые должен был знать каждый христианин.
*       *       *
И Библейские песни, и часы, и чтения Священного Писания, и молитва Ефрема Сирина – всё это останется с молящимися практически на весь пост.
Но на первой и пятой седмицах, помимо богослужебных открытий, человека ожидает призыв к сугубому покаянию. Четыре дня (понедельник, вторник, среду и четверг) первой седмицы  и в среду  пятой седмицы вечером совершается особое богослужение – великое повечерие с чтением покаянного канона преподобного Андрея Критского.
Он начинается словами: «Откуду начну плакати окаяннаго моего жития деяний? Кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию? Но, яко благоутробен, даждь ми прегрешений оставление».
Канон по содержанию представляет собой беседу кающегося с его собственной душой. В его словах разворачивается ретроспектива долгого и мучительного пути человечества ко спасению. Вспоминается много библейских персонажей (Моисей, Аарон, Авраам, Иосиф, «колесничник Илия»), пример которых должен сподвигнуть человеческую душу к очистительному покаянию.
Пример самого Христа должен служить душе образом твердости в духовном делании: «Постився Господь дний четыредесять в пустыни, последи взалка, показуя человеческое; душе, да не разленишися, аще тебе приложится враг, молитвою же и постом от ног твоих да отразится».
*       *       *
В дни Великого поста можно причаститься на Литургии Преждеосвященных Даров. Привычная всем Евхаристия совершается во время поста только по субботам и воскресеньям. А в среду и пятницу христиане причащаются Дарами, освящёнными в предшествующее воскресенье. Поэтому и называется – Литургия Преждеосвященных Даров. Эта служба тихая и благоговейная.  Только на ней можно услышать замечательные коленопреклоненные песнопения «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою…» и «Ныне силы небесныя с нами невидимо служат…».
Так на будничных великопостных службах Святая Церковь зовёт нас к покаянию. Откликнемся же на этот призыв!

 

Страницы истории
ПОМИНАЛЬНОЕ БРАТСТВО

Могила И.И.Лажечникова

Ещё в далёкие античные времена существовала благочестивая традиция товариществ, в которых люди объединялись для совместного поминовения усопших, для погребения членов братства, ухода за могилами. Такие объединения были особенно ценны для христиан в эпоху гонений. Они давали возможность легально собираться для совместной молитвы.
Сегодня мы переживаем совсем другую эпоху. Официальные гонения на Церковь прекращены, однако и сейчас среди верующих сохраняется иногда некая разобщённость. И всё же есть возможности осознать Коломну не только как сумму разрозненных общин, но как единую духовную общность. Одной из таких прекрасных возможностей может стать общее молитвенное поминовение.
КОЛОМЕНСКАЯ МОСКВА
Не секрет, что наш город неразрывно связан с Москвой, начиная с 1300 года. И вряд ли покажется парадоксом, что основу нашей духовной и культурной славы создали «московские коломенцы» и «коломенские москвичи». Первые, как Валерий Королёв, приезжали из первопрестольной в провинцию в поисках вдохновения и здесь обретали творческий расцвет. А вторые, подобно Лажечникову, уходили с малой родины в близкую Москву и там, получив всероссийскую известность, прославляли Коломенский край.
Так что и в столичных некрополях есть места, особенно дорогие нам.
А первенство здесь занимает, конечно же, Новодевичий монастырь. Тут расположен административный центр Московской епархии, откуда митрополит Крутицкий и Коломенский управляет православной Московией. Но здесь же, прямо в монастыре, находятся две дорогие могилы замечательных людей, основоположников «коломенского текста». Рядом с собором под скромным памятником обрёл вечный покой Иван Иванович Лажечников. А на центральной дорожке встречает нас мраморное надгробие Никиты Петровича Гилярова-Платонова, чьи бесценные воспоминания «Из пережитого» внесли огромный вклад в формирование художественного образа Коломны.
Но ведь и Новая территория тоже близка коломенцам! Там погребены и потомки Гилярова, и Шервинские, о которых мы немало писали в недавних номерах, и другие близкие нам люди. Разве не достойно было бы приехать в Новодевичий, помолиться в его святынях, послужить заупокойную литию, поклониться памяти земляков? И как знать, может, появится в будущем паломнический маршрут, полезный не только для приобретения исторических познаний, но и для души!
НЕБЕСНЫЕ ПОКРОВИТЕЛИ
Есть и ещё одно основание, пожалуй, даже более существенное, чтобы посетить столицу. В Архангельском соборе Московского Кремля почивают мощи наших любимых святых: Димитрия Донского и Евдокии-Евфросинии. Благоверный князь Димитрий, по преданию, родился в Коломенском крае и при жизни, как известно, испытывал большую привязанность к нашему граду. Здесь в 1366 году совершилось браковенчание княжеской четы…
Так разве не является нашим нравственным долгом молитвенное обращение к святым, столь близким Коломне при жизни, и, надеемся, не оставляющим город своим попечением по сию пору?
А святитель Филарет (Дроздов), чьи мощи сегодня покоятся в возрождённом Храме Христа Спасителя? Многие коломенцы побывали в этой святыне, но многие ли поклонились гробнице нашего славного земляка и небесного покровителя? Все ли помнят о том, где сегодня находятся его честные мощи? А надо бы, чтобы помнили и обращались за помощью к небесному заступнику Коломны!
Есть и другие места, которые полезно было бы посетить коломенскому жителю. Например, Данилов монастырь, основанный святым князем Даниилом Московским, который присоединил Коломну к своему княжеству. Или Донской монастырь, посвящённый столь дорогой для нас чудотворной иконе, небесной покровительнице и нашего града, и всего воинства русского…
Давайте помнить своё прошлое, ибо в нём кроются истоки нашей нынешней жизни и залог нашего будущего!

Роман СЛАВАЦКИЙ

ЧЕРКИЗОВСКАЯ ХРОНИКА
(Окончание. Начало в №№ 5-12-2017, № 1-2-2018)

Школа Шервинских

Казалось, пелена забвения и поругания навсегда накрыла Черкизово. Но всё же тайными путями, на первый взгляд не пересекаясь, духовные родники начали пробиваться в Коломенской земле. В 70-е годы оживляется интерес краеведов к литературной истории, вспомнили, наконец, и Шервинских. В 1977 году, к 800-летию Коломны, в городе открылся общественный литературно-художественный музей, в котором значительная часть экспозиции была посвящена черкизовскому литературному кругу.
А в 1984 году к храму Николы-в-Старках был определён опальный священник Димитрий Дудко. Немало испытаний выпало на долю этого удивительного человека! Одарённый прекрасным проповедническим талантом, он осмеливался не только записывать свои проповеди, но и публиковать их за границей. За слово Божие, за обширную духовную деятельность отца Димитрия не раз арестовывали, потом выпускали, перемещали с одного прихода на другой.
И вот, наконец, он оказался в Коломенском крае, так что в середине 80-х не только район, но и город воспринимают яркую просветительскую работу протоиерея Димитрия. Он выступает с лекциями в библиотеках и культурных центрах, к нему приезжают не только духовные дети из Москвы. Жители Коломны тоже потянулись в Черкизово.
С черкизовским батюшкой были знакомы писатель Валерий Королёв, игумения Анастасия (Печенкина) – ещё до того, как она приняла постриг. Окрестности Черкизова позднее отразятся в повести Королёва «Похождения боярского сына Еропкина». Коломенские мотивы можно встретить и в книге отца Димитрия «На скрещенье дорог».
Пока были силы, отец Димитрий подвизался в Черкизове. Скончался старец в Москве в 2004 году…
А между тем созидательная работа в селе продолжалась. В 1988 году на Шервинской школе открыли мемориальную доску в память о знаменитых писателях, которые в разные годы посещали Старки и оставили свой след в истории села.
Шервинских в Черкизове не забыли. Остались люди, сберегшие благодарные воспоминания, хранящие личные вещи, связанные со знаменитой семьёй. И когда в 2002 году в Шервинской школе открылась выставка к 110-летию со дня рождения Сергея Васильевича Шервинского, – люди откликнулись, принесли ценные материалы, мебель, вещи, фотографии, письма…
После реставрации в здании открылся культурный центр и развернулась экспозиция, основой которой стали подлинные предметы, во множестве переданные семьёй Шервинских.
За последние годы вышло несколько книг, посвящённых истории древнего села, появились крупные публикации в периодике.
На наших глазах совершается синтез черкизовской истории. Ранее разрозненные события, начиная от средних веков и до нашего времени, соединяются в общую летопись.
Конечно, предстоит ещё огромная работа, прежде чем возродится знаменитая «ахматовская тропа» – путь по берегу Москвы-реки от храма Николы-в-Старках до Шервинской школы. Ещё бросаются в глаза уродливые корпуса психоневрологического интерната, ещё в руинах Успенская церковь…
Но Господь даёт нам надежду на лучшее будущее, даёт силы на продолжение духовного пути, начатого ещё во времена святого благоверного Димитрия Донского. И вполне возможно, что эта Черкизовская хроника продолжится новыми и достойными главами!

Роман СЛАВАЦКИЙ

ДОМОВЫЕ ХРАМЫ

В храме Марии Магдалины при МГЛУ

Домовые церкви в России существовали издавна, особенно это было характерно для Москвы, где почти в каждой богатой усадьбе находилась своя церковь. Домовые церкви имели посвящение как в честь чтимого в семье святого, так и в честь святого, в день памяти которого тот или иной полк одержал победу. Внешне домовая церковь, расположенная в здании, выделялась небольшой главкой либо просто крестом над кровлей. До 1917 года домовые церкви создавались для людей, которые в силу возраста или болезни не имели возможности посещать приходскую церковь, при наличии у них особых заслуг.  И в дальнейшем в дореволюционных Москве и Санкт-Петербурге учреждения самой различной специализации (больницы, учебные заведения, вокзалы, отделения связи, военные части) имели свои церкви. В Москве перед революцией 1917 года было не менее 230 домовых церквей.
После прихода к власти большевиков именно с этой категории храмов началась борьба с религией. В дореволюционной России имущество приходских церквей принадлежало государству. Домовые церкви, в которых не было приходов, контролировать было сложно. Их новая власть планировала закрыть к сентябрю 1918 года. Вся кампания растянулась до 1923 года.
Домовые церкви при институтах – это старая традиция, которая несёт в себе идею духовного воспитания студентов. Примечательна история домового храма при Московском государственном университете. 25 (12 января) – день памяти мученицы Римской Татианы. В 1755 году  Императрица Елизавета Петровна подписала указ об основании Московского университета. Так как в этот день праздновалась память мученицы Татианы, её день памяти – Татьянин день – стал впоследствии днем рождения Университета, а затем и всеобщим студенческим днём. Некогда в  университетской церкви происходило отпевание Н.В.Гоголя, гроб с телом которого несли на руках его друзья, профессора университета; здесь отпевали Т.Н.Грановского, С.М.Соловьёва, В.О.Ключевского и многих других профессоров Московского университета; тут же крестили дочь профессора И.В.Цветаева, будущую поэтессу Марину Цветаеву.
Не менее интересна история храма равноапостольной Марии  Магдалины  в здании  Московского института иностранных языков (ныне МГЛУ). Старинный особняк принадлежал генерал-поручику П.Д.Еропкину, а после его смерти здесь основали Коммерческое училище, покровительницей которого была августейшая  Мария Феодоровна, вдова императора Павла I. Церковь была освящена  в честь святой равноапостольной Марии Магдалины – небесной покровительницы императрицы. Настоятелем храма Коммерческого училища и учителем в нём закона Божия в течение сорока трёх лет был священник, впоследствии протоиерей, Михаил Васильевич Соловьёв. Отец Михаил жил вместе со своей семьёй в здании училища, и здесь у него родился сын Сергей – будущий великий русский историк. В 1917 году Императорское коммерческое училище было ликвидировано,  церковная утварь вывезена, стены под мрамор закрашены краской, росписи заштукатурены…
Ныне этот храм восстановлен и освящён, там вновь совершается служба Божия.
Так традиция созидания домовых церквей продолжается. Будь то Белорусский вокзал, Счётная Палата РФ или институт –  церковное здание, оберегающее в своих стенах святыню, в среде суетливых событий  напоминает человеку о самом главном.
Дарья МИХАЛЕВИЧ

 

Духовное чтение
А.П.ЧЕХОВ
СТУДЕНТ

Иллюстрация Василия ХРУЛЁВА

Великий пост – время иной, насыщенной, глубинной жизни. Это не только время отказа от пищи животного происхождения, но особенный период в жизни верующего человека, когда он старается сбросить с себя всё недостойное, устаревшее, обновиться, стать другим, более лёгким и светлым. Недаром в песнопениях пост называется «весной» (периодом возрождения, цветения) и «временем весёлым».
Это хорошо чувствовали русские классики. Пример тому – рассказ Антона Павловича Чехова.
Погода вначале была хорошая, тихая. Кричали дрозды, и по соседству в болотах что-то живое жалобно гудело, точно дуло в пустую бутылку. Протянул один вальдшнеп, и выстрел по нем прозвучал в весеннем воздухе раскатисто и весело. Но когда стемнело в лесу, некстати подул с востока холодный пронизывающий ветер, всё смолкло. По лужам протянулись ледяные иглы, и стало в лесу неуютно, глухо и нелюдимо. Запахло зимой.
Иван Великопольский, студент духовной академии, сын дьячка, возвращаясь с тяги домой, шел всё время заливным лугом по тропинке. У него закоченели пальцы и разгорелось от ветра лицо. Ему казалось, что этот внезапно наступивший холод нарушил во всем порядок и согласие, что самой природе жутко, и оттого вечерние потемки сгустились быстрей, чем надо. Кругом было пустынно и как-то особенно мрачно. Только на вдовьих огородах около реки светился огонь; далеко же кругом и там, где была деревня, версты за четыре, все сплошь утопало в холодной вечерней мгле. Студент вспомнил, что, когда он уходил из дому, его мать, сидя в сенях на полу, босая, чистила самовар, а отец лежал на печи и кашлял; по случаю страстной пятницы дома ничего не варили, и мучительно хотелось есть. И теперь, пожимаясь от холода, студент думал о том, что точно такой же ветер дул и при Рюрике, и при Иоанне Грозном, и при Петре, и что при них была точно такая же лютая бедность, голод, такие же дырявые соломенные крыши, невежество, тоска, такая же пустыня кругом, мрак, чувство гнета, — все эти ужасы были, есть и будут, и оттого, что пройдет еще тысяча лет, жизнь не станет лучше. И ему не хотелось домой.
Огороды назывались вдовьими потому, что их содержали две вдовы, мать и дочь. Костер горел жарко, с треском, освещая далеко кругом вспаханную землю. Вдова Василиса, высокая, пухлая старуха в мужском полушубке, стояла возле и в раздумье глядела на огонь; ее дочь Лукерья, маленькая, рябая, с глуповатым лицом, сидела на земле и мыла котел и ложки. Очевидно, только что отужинали. Слышались мужские голоса; это здешние работники на реке поили лошадей.
– Вот вам и зима пришла назад, – сказал студент, подходя к костру. – Здравствуйте!
Василиса вздрогнула, но тотчас же узнала его и улыбнулась приветливо.
– Не узнала, Бог с тобой, – сказала она. – Богатым быть.
Поговорили. Василиса, женщина бывалая, служившая когда-то у господ в мамках, а потом няньках, выражалась деликатно, и с лица ее всё время не сходила мягкая, степенная улыбка; дочь же ее Лукерья, деревенская баба, забитая мужем, только щурилась на студента и молчала, и выражение у нее было странное, как у глухонемой.
– Точно так же в холодную ночь грелся у костра апостол Петр, – сказал студент, протягивая к огню руки. – Значит, и тогда было холодно. Ах, какая то была страшная ночь, бабушка! До чрезвычайности унылая, длинная ночь!
Он посмотрел кругом на потемки, судорожно встряхнул головой и спросил:
– Небось, была на двенадцати евангелиях?
– Была, – ответила Василиса.
– Если помнишь, во время тайной вечери Петр сказал Иисусу: «С тобою я готов и в темницу, и на смерть». А Господь ему на это: «Говорю тебе, Петр, не пропоет сегодня петел, то есть петух, как ты трижды отречешься, что не знаешь меня». После вечери Иисус смертельно тосковал в саду и молился, а бедный Петр истомился душой, ослабел, веки у него отяжелели, и он никак не мог побороть сна. Спал. Потом, ты слышала, Иуда в ту же ночь поцеловал Иисуса и предал его мучителям. Его связанного вели к первосвященнику и били, а Петр, изнеможенный, замученный тоской и тревогой, понимаешь ли, не выспавшийся, предчувствуя, что вот-вот на земле произойдет что-то ужасное, шел вслед… Он страстно, без памяти любил Иисуса, и теперь видел издали, как его били…
Лукерья оставила ложки и устремила неподвижный взгляд на студента.
– Пришли к первосвященнику, – продолжал он, – Иисуса стали допрашивать, а работники тем временем развели среди двора огонь, потому что было холодно, и грелись. С ними около костра стоял Петр и тоже грелся, как вот я теперь. Одна женщина, увидев его, сказала: «И этот был с Иисусом», то есть, что и его, мол, нужно вести к допросу. И все работники, что находились около огня, должно быть, подозрительно и сурово поглядели на него, потому что он смутился и сказал: «Я не знаю его». Немного погодя опять кто-то узнал в нем одного из учеников Иисуса и сказал: «И ты из них». Но он опять отрекся. И в третий раз кто-то обратился к нему: «Да не тебя ли сегодня я видел с ним в саду?» Он третий раз отрекся. И после этого раза тотчас же запел петух, и Петр, взглянув издали на Иисуса, вспомнил слова, которые он сказал ему на вечери… Вспомнил, очнулся, пошел со двора и горько-горько заплакал. В Евангелии сказано: «И исшед вон, плакася горько». Воображаю: тихий-тихий, темный-темный сад, и в тишине едва слышатся глухие рыдания…
Студент вздохнул и задумался. Продолжая улыбаться, Василиса вдруг всхлипнула, слезы, крупные, изобильные, потекли у нее по щекам, и она заслонила рукавом лицо от огня, как бы стыдясь своих слез, а Лукерья, глядя неподвижно на студента, покраснела, и выражение у нее стало тяжелым, напряженным, как у человека, который сдерживает сильную боль.
Работники возвращались с реки, и один из них верхом на лошади был уже близко, и свет от костра дрожал на нем. Студент пожелал вдовам спокойной ночи и пошел дальше. И опять наступили потемки, и стали зябнуть руки. Дул жестокий ветер, в самом деле возвращалась зима, и не было похоже, что послезавтра Пасха.
Теперь студент думал о Василисе: если она заплакала, то, значит, всё, происходившее в ту страшную ночь с Петром, имеет к ней какое-то отношение…
Он оглянулся. Одинокий огонь спокойно мигал в темноте, и возле него уже не было видно людей. Студент опять подумал, что если Василиса заплакала, а ее дочь смутилась, то, очевидно, то, о чем он только что рассказывал, что происходило девятнадцать веков назад, имеет отношение к настоящему – к обеим женщинам и, вероятно, к этой пустынной деревне, к нему самому, ко всем людям. Если старуха заплакала, то не потому, что он умеет трогательно рассказывать, а потому, что Петр ей близок, и потому, что она всем своим существом заинтересована в том, что происходило в душе Петра.
И радость вдруг заволновалась в его душе, и он даже остановился на минуту, чтобы перевести дух. Прошлое, думал он, связано с настоящим непрерывною цепью событий, вытекавших одно из другого. И ему казалось, что он только что видел оба конца этой цепи: дотронулся до одного конца, как дрогнул другой.
А когда он переправлялся на пароме через реку и потом, поднимаясь на гору, глядел на свою родную деревню и на запад, где узкою полосой светилась холодная багровая заря, то думал о том, что правда и красота, направлявшие человеческую жизнь там, в саду и во дворе первосвященника, продолжались непрерывно до сего дня и, по-видимому, всегда составляли главное в человеческой жизни и вообще на земле; и чувство молодости, здоровья, силы, – ему было только 22 года, – и невыразимо сладкое ожидание счастья, неведомого, таинственного счастья овладевали им мало-помалу, и жизнь казалась ему восхитительной, чудесной и полной высокого смысла.

 

Читаем, слушаем, смотрим…
КАК КУПЧИХА ПОСТНИЧАЛА

Отцы и учители Церкви неоднократно говорили о том, что духовная составляющая поста превыше физической. Однако и о воздержании в пище забывать нельзя. Кому и как поститься – это повод посоветоваться со своим духовником, главное, чтобы не случилось так, как в рассказе русского сказочника Степана Писахова.
Уж така ли благочестива, уж такой ли правильной жизни была купчиха, что одно умиленье!
Вот как в масленицу сядет купчиха с утра блины ись. И ест, и ест блины – и со сметаной, с икрой, с семгой, с грибочками, с селедочкой, с мелким луком, с сахаром, с вареньем, разными припеками, ест со вздохами и с выпивкой.
И так это благочестиво ест, что даже страшно. Поест, поест, вздохнет и снова ест.
А как пост настал, ну, тут купчиха постничать стала. Утром глаза открыла, чай пить захотела, а чаю-то нельзя, потому пост.
В посту не ели ни молочного, ни мясного, а кто строго постился, тот и рыбного не ел. А купчиха постилась изо всех сил: она и чаю не пила, и сахару ни колотого, ни пиленого не ела, ела сахар особенный – постной, вроде конфет.
Дак благочестивая кипяточку с медом выпила пять чашек да с постным сахаром пять, с малиновым соком пять чашек да с вишневым пять, да не подумай, что с настойкой, нет, с соком. И заедала черными сухариками.
Пока кипяточек пила, и завтрак поспел. Съела купчиха капусты соленой тарелочку, редьки тертой тарелочку, грибочков мелких, рыжичков, тарелочку, огурчиков соленых десяточек, запила все квасом белым. Взамен чаю стала сбитень пить паточный. Время не стоит, оно к полудню пришло. Обедать пора. Обед постной-постной! На перво – жиденька овсянка с луком, грибовница с крупой, лукова похлебка.
На второ – грузди жарены, брюква печена, солоники – сочни-сгибни с солью, каша с морковью и шесть других каш разных с вареньем и три киселя: кисель квасной, кисель гороховый, кисель малиновый. Заела все вареной черникой с изюмом. От маковников отказалась:
– Нет-нет, маковников ись не стану, хочу, чтобы во весь пост и росинки маковой во рту не было!
После обеда постница кипяточку с клюквой и с яблочной пастилой попила.
А время идет и идет. За послеобеденным кипяточком с клюквой, с пастилой тут и паужна.
Вздохнула купчиха, да ничего не поделать – постничать надо!
Поела гороху моченого с хреном, брусники с толокном, брюквы пареной, тюри мучной, мочеными яблоками с мелкими грушами в квасу заела.
Ежели неблагочестивому человеку, то такого поста не выдержать – лопнет.
А купчиха до самой ужны пьет себе кипяточек с сухими ягодками. Трудится – постничат! Вот и ужну подали.
Что за обедом ела, всего и за ужной поела. Да не утерпела и съела рыбки кусочек, лещика фунтов на девять.
Легла купчиха спать, глянула в угол, а там лещ. Глянула в другой, а там лещ!
Глянула к двери – и там лещ! Из-под кровати лещи, кругом лещи. И хвостами помахивают. Со страху купчиха закричала.
Прибежала кухарка, дала пирога с горохом – полегчало купчихе.
Пришел доктор – просмотрел, прослушал и сказал:
– Первый раз вижу, что до белой горячки объелась.
Дело понятно, доктора образованны и в благочестивых делах ничего не понимают.
Степан ПИСАХОВ

В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ
Кашира

В подмосковной Кашире будет восстановлен Никитский женский монастырь. Реставрационные работы в храмах обители проведут за счет средств Фонда порушенных святынь, а создание инфраструктуры на прилегающей территории возьмут на себя городской и областной бюджеты.
К территории монастыря будет обновлена дорога, обустроена смотровая площадка, произведено озеленение.
Работы планируется закончить к концу июня текущего года.
Кизляр
В Прощеное воскресенье 18 февраля вооруженный преступник открыл огонь по прихожанам местного храма великомученика Георгия Победоносца, выходившим из церкви после вечернего богослужения.
Четыре женщины погибли на месте, ещё три пострадали и в тяжелом состоянии были доставлены в больницу, где одна из них позже скончалась.
К началу стрельбы в храме находилось около 500 человек. После первых выстрелов и криков были срочно закрыты двери, при этом преступник «ломился, стучался, стрелял». Вскоре подъехал наряд полиции, и завязалась перестрелка.
При задержании преступник ранил двух сотрудников правоохранительных органов и был убит. Убийцей оказался житель села Рассвет Тарумовского района Дагестана 22-летний Халил Халилов. При нём обнаружены ружье, патроны и нож.
Белград
22 февраля состоялась торжественная церемония передачи Сербской Православной Церкви мозаичного убранства главного купола Храма Святого Саввы.
Патриарх Сербский Ириней поблагодарил Россию и её лидера Владимира Путина за помощь в восстановлении храма.
Центральный сюжет купола – мозаичное панно «Вознесение Христово» – выполнили 70 художников из России и Сербии, руководил работами народный художник России Николай Мухин.
По поручению Президента России Владимира Путина с 2015 года Россотрудничество является генеральным координатором работ по оформлению внутреннего убранства храма. Финансирование осуществляется за счет внебюджетных средств, предоставляемых российскими компаниями, ведущими бизнес в Сербии. Предполагается, что все основные работы по оформлению не только купола, но и алтаря храма завершатся к 2019 году, когда будет отмечаться 800-летие автокефалии Сербской Православной Церкви.
В монтаже уникальных мозаик гигантского формата самое активное участие принимает коломенский художник Максим Харлов.
Женева
Корсунской епархии РПЦ передан храм при обители святого Маврикия в Швейцарии.
Аббатство святого мученика Маврикия, пострадавшего в конце III века вместе с дружиной во время гонений императора Максимиана, – древнейший монастырь Западной Европы, непрерывно существующий с 515 года.
По благословению правящего архиерея Корсунской епархии епископа Нестора и с согласия игумена и духовного собора обители в монастыре с недавних пор проводятся богослужения, возглавляемые клириками Московского Патриархата.
28 февраля был подписан договор о передаче в пользование Корсунской епархии монастырского храма во имя святого Апостола Иакова.
Согласно договору о безвозмездном пользовании, храм передаётся для проведения регулярных православных богослужений в юрисдикции Корсунской епархии Московского Патриархата сроком на 20 лет (максимальный срок единовременного предоставления культовых зданий по законам Швейцарской Конфедерации) с правом автоматического продления данного соглашения.
По сообщениям информагентств

 

Февраль 2018 №2

С ПРАЗДНИКОМ СРЕТЕНИЯ ГОСПОДНЯ!

СРЕТЕНСКАЯ ОДА

Белыми снежными шалями
замкнута наша земля;
а над старинными далями
веют ветра февраля.

Но сквозь покровы просторные,
что развернул вьюговей,
вторят призывными звонами
вечные свечи церквей.

В этих евангельских горницах
меркнет сует суета;
люди с молитвою сходятся –
встретить во храме – Христа,

чтобы пророческим зрением
знать о Предвечной Любви:
«Светлое мира спасение
видели очи мои…»

Словно двухтысячелетнее
в юный вплетается век…
Сретенье! Светлое Сретенье…
Чистый белеющий снег.

Роман СЛАВАЦКИЙ

 

 

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО В КОЛОМНЕ

На праздничной службе

8 января митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий возглавил празднование Рождества Христова в Коломне.
День начался с Божественной литургии в Тихвинском соборе. Владыке митрополиту сослужили епископ Видновский Тихон, епископ Серпуховский Роман, епископ Зарайский Константин, епископ Луховицкий Петр, секретарь Московского епархиального управления протоиерей Михаил Егоров, настоятель Успенского кафедрального собора протоиерей Николай Качанкин, благочинные и духовенство Московской епархии.
За Литургией молились министр образования Московской области М.Б.Захарова, глава Коломенского городского округа Д.Ю.Лебедев, настоятельница Свято-Троицкого Ново-Голутвина женского монастыря игумения Ксения (Зайцева), настоятельница Успенского Брусенского женского монастыря игумения Екатерина (Варфоломеева), ректор Государственного социально-гуманитарного университета А.Б.Мазуров, многочисленные гости и прихожане.
Богослужебные песнопения исполняли три хора: Коломенской духовной семинарии, Ново-Голутвина монастыря, Успенского кафедрального собора.
Владыка митрополит рукоположил студента Коломенской духовной семинарии диакона Георгия Гагулина во священника.
После заамвонной молитвы было совершено славление перед иконой Рождества Христова.
С приветствием к Владыке митрополиту обратился благочинный церквей г. Коломны и Коломенского района епископ Луховицкий Петр. Он преподнёс правящему архиерею икону Божией Матери «Владимирская».
Затем с архипастырским словом к духовенству и молящимся обратился митрополит Ювеналий:
– …Святое Евангелие напоминает нам о месте Рождества Христова. Мы все мысленно паломничаем в Вифлеем, а я, по благословению Святейшего Патриарха, имел радость и утешение в конце декабря прошлого года находиться несколько дней на Святой Земле, празднуя 170-летие Русской духовной миссии в Иерусалиме и 200-летие со дня рождения одного из выдающихся начальников Миссии архимандрита Антонина (Капустина). Я паломничал ко Гробу Господню, где совершил Божественную литургию, и в Вифлеем, где поклонился месту рождения нашего Господа и Спасителя, поэтому считаю, что имею право передать всем вам благословение Святой Земли, Гроба Господня, Вифлеема, Святой трепетной Голгофы и всех святых мест.
Праздник Рождества Христова напоминает нам о том, как близок всем нам Спаситель. Мы счастливы, что носим в своем сердце веру в Господа нашего Иисуса Христа…
По окончании богослужения в архиерейском доме состоялся праздничный прием, на котором Его Высокопреосвященство вручил юбилейные патриаршие медали «В память 100-летия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви» председателю совета директоров Императорского фарфорового завода Г.В.Цветковой, председателю правления фонда просвещения «МЕТА» В.А.Сигаевой, генеральному директору ЗАО «Щелковохлеб» И.В.Ларину и ректору Московского государственного областного университета П.Н.Хроменкову. Главе Коломенского городского округа Д.Ю.Лебедеву и начальнику управления образования администрации городского округа Коломна Л.Н.Луньковой Владыка митрополит передал в дар книгу о сотрудничестве Министерства образования Московской области и Московской епархии «Возвещая слово доброе».
В конькобежном центре «Коломна» состоялась митрополичья Рождественская ёлка. Здесь детей и родителей приветствовали и поздравили митрополит Ювеналий, министр образования Московской области М.Б.Захарова, глава Коломенского городского округа Д.Ю.Лебедев.

 

История коломенских храмов
ХРАМ В ПРОТОПОПОВЕ

Храм в начале ХХ века (не сохранился)

В 1300 г. Коломенский край присоединяется к Москве святым благоверным князем Даниилом Московским. С этой даты владения Московского князя на границе с Рязанским княжеством расположились вдоль Оки. Здесь, на месте древнего финно-угорского, а затем и раннеславянского городища, находилась главная переправа через Оку. К ней вела Никольцева дорога (в Зарайск, к чтимому образу Николы).
В 1353 г. была учреждена Коломенская епархия, первая в молодом Московском государстве. Великий князь Симеон Иванович дал кафедре большое содержание. В числе церковных земельных владений среди первых оказалась вотчина на высоком берегу Оки. Так была основана «деревня Протопопова». Название поселения объясняется тем, что доходы от неё шли на содержание кафедрального Успенского собора, возглавляемого протоиереем («протопопом»).
Все значимые посольства в Рязань и Орду переходили реку именно здесь. Одно из самых ярких событий упомянуто Карамзиным в «Истории государства Российского». В 1371 г. молодой князь Димитрий Иванович Московский отправляется за ярлыком на великое княжение. Путешествие в Орду, раздираемую междоусобицами, было опасно. Воспитатель князя Димитрия, святитель Алексий Московский (Бяконт), решил сопровождать князя до окской границы.
Карамзин пишет об этом: «15 июня Митрополит Алексий провожал его до берегов Оки; там усердно молился Всевышнему, благословил Димитрия, бояр, воинов, всех княжеских спутников и торжественно поручил им блюсти драгоценную жизнь государя доброго».
Димитрий вернулся благополучно, с ярлыком на великое княжение.
*****
История протопоповского церковного комплекса восходит к 1374 г. По коломенскому преданию, преподобный Сергий Радонежский, идя от Голутвина монастыря вверх по Оке, пристал к берегу и открыл здесь источник, который с тех пор называется Сергиевым или Святым колодцем. Ныне источник застроен жилыми домами, предпринимались неоднократные попытки его уничтожить, но он существует до сих пор, благоустроен и почитается многими коломенцами.
В 1380 г. на обширном Девичьем поле близ Протопопова состоялся смотр русских войск, идущих на Куликово поле под водительством благоверного князя Димитрия. В 1880 г. на этом месте была установлена большая белокаменная колонна – памятник 500-летию Куликовского похода (монумент не сохранился).
В 1385 г. разгорелась ожесточённая вражда между Москвой и Рязанью. Конец этому безрассудному кровопролитию положил Сергий Радонежский. Преподобный прошёл по Никольцевой дороге, переправился через Оку и двинулся через Зарайск в Переяславль Рязанский ко князю Олегу. Был заключён долгожданный мир. По предположению коломенских краеведов, основание храма Троицы-в-Протопопове относится именно к 1385 г. Церковь стала памятником примирения великих князей. В любом случае, посвящение храма в честь Живоначальной Троицы представляется неслучайным и свидетельствует о пребывании преп. Сергия в наших краях.
По условиям мира князь Димитрий отдавал Олегу Рязанскому земли на правом берегу Оки. Граница между княжествами окончательно пролегла по этой реке. Тогда был основан таможенный пункт, получивший по церкви название Троицкий погост.
Итак, к XVI в. на берегу Оки сложился комплекс: Троицкий погост (погостом называли небольшое сельское поселение с церковью, духовно объединявшей несколько окрестных деревень) и деревня Протопопова. Позднее они соединились в большое волостное село Протопопово.
Со времён Димитрия Донского и вплоть до Ивана Грозного Девичье поле не менее десяти раз становилось местом сбора общерусских ратей для отражения военной опасности с юго-востока.
В связи с этой угрозой в 1512 г. по Никольцевой дороге перевезли в Коломну чудотворный образ Николы Корсунского, позднее, после совершения им в Коломне чудес, возвращённый в Зарайск.
События Смуты не оставили явного отпечатка в протопоповских летописях. Хотя, вероятнее всего, именно здесь не раз переправлялся с войсками через Оку зарайский воевода и великий полководец кн. Дмитрий Пожарский.
*****
В XVIII в. бурные военные времена уходят в историю. Лишь деревянная Троицкая церковь оставалась свидетелем давних событий. Но к концу столетия она совсем обветшала.
В 1805 г. тщанием прапорщика Петра Васильевича Сильвёрстова, владельца соседнего сельца Щепотьева, был выстроен небольшой каменный храм классического стиля с колокольней. Но вскоре он становится мал для стремительно растущего торгово-промышлен­ного села.
В 1897 г. усердием Андрея Салтыкова, семьи Летниковых и других протопоповских прихожан строится новая просторная краснокирпичная церковь с белокаменной отделкой – модерновая трактовка «русского стиля» второй половины XIX в. Здание было высоким, пятиглавым, нарядным, с прихотливой резьбой. Издалека была видна его шатровая колокольня. Характерно, что боковые 4 главы были поставлены не по углам четверика, а по сторонам света – по одной главе на каждом фасаде.
Кроме главного храма Пресвятой Троицы, имелись ещё два придела в трапезной: Святогорской иконы Божией Матери и преподобного Андрея Критского.
*****
Вскоре после переворота 1917 г. настоятель Троицкой церкви священник Николай Беляев занемог. На его место приехал сын. Иерей Георгий Беляев составил одну из ярчайших страниц в духовной летописи Коломны. Одухотворённый и бесстрашный, он непоколебимо исполнял свой долг, несмотря ни на какие гонения. Его арестовывали, допрашивали, устраивали провокации, но батюшка продолжал своё служение. Он проповедовал, учил детей и взрослых, в трудное время собирал продукты для голодающих. В 1921 г., когда по всей стране гремело: «Религия – опиум для народа», он выставил на церкви плакат: «Религия – свет для народа!».
В ноябре 1921 г. батюшку арестовали и отправили в ссылку. Но даже и в неволе он не забывал о своём приходе. Встретив единомышленника – ссыльного иерея Иоанна Калабухова, он рассказал ему о Протопопове. И когда у о. Иоанна закончился срок, он приехал в это село.
А вскоре, в 1925 г., освободился и о. Георгий. Одно время они даже служили вместе. Но о. Георгию был суждён иной путь.
Дарования протопоповского настоятеля заметил Феодосий (Ганицкий), епископ Коломенский. Он благословил о. Георгия принять монашество с именем Никона. И сразу же сделал его настоятелем великой святыни – Богоявленского Старо-Голутвина монастыря.
В то время столь высокая степень не сулила никаких благ – лишь страдания и казнь. Архимандрит Никон стал последним светочем, который озарил историю древней обители. В 1929 г. Старо-Голут­вин монастырь закрыли. Отец Никон провёл три страшных года в Соловецком лагере, а в 1932 г. отправился в ссылку. В 1937 г. он вернулся в Подмосковье, был арестован и на основании ложных доносов осуждён на смерть. Его казнили 10 декабря 1937 г.
Преемник о. Никона на протопоповском приходе, священник Иоанн Калабухов, был арестован в том же 1929 г. за то, что… совершил отпевание на дому! Возмущённые прихожане составили коллективное письмо в защиту своего пастыря. За это церковный староста, Иоанн Летников, тут же был арестован и отправлен в ссылку. 70-летний старец не выдержал заключения и скончался 25 октября 1930 г.
Отец Иоанн, отбыв ссылку, вернулся в Протопопово. В 1933 г. его направили в Луховицкий район, где батюшка и был арестован. Священника расстреляли 26 февраля 1938 г.
Последним настоятелем Троицкой церкви стал протоиерей Виктор Смирнов. По доносу двух местных негодяев его обвинили в «активной антисоветской деятельности». Батюшка мужественно выдержал все допросы и никого не оговорил. Отец Виктор Смирнов принял смерть за Христа 8 декабря 1937 г.
Таким образом, лишь одно село дало Коломенскому краю четырёх новомучеников: исповедника Иоанна и священномучеников Никона, Виктора, Иоанна.
Храм не надолго пережил своих настоятелей. Церковь закрыли в 1938 г. Рассказывали, что когда один «смельчак» решился свергнуть крест с колокольни, то сам упал оттуда и разбился насмерть. Но даже это очевидное знамение никого не остановило. Храм постепенно разрушили в 1940-е годы.
Даже само село предполагалось снести и превратить его в часть микрорайона «Колычёво». Лишь общественное движение конца 1980-х гг. не позволило совершиться этому варварскому замыслу.

Новый Троицкий храм

В 1997 г. была создана православная община храма Троицы-в-Протопопове. Для церковного строительства выделили новый участок, недалеко от прежней святыни, в центре села, на берегу древнего оврага.
В 2002 г. была закончена первая очередь нового церковного комплекса: освятили деревянную крестильную церковь преп. Сергия Радонежского (построена по проекту Константина Ломакина).
Проведено благоустройство Сергиева колодца, развивается просветительская, воспитательная, издательская, благотворительная деятельность, создан Попечительский совет по строительству церкви.
3 июля 2005 г. архиепископом Можайским Григорием был заложен камень в основание нового Троицкого храма. Проект этой одноглавой церкви составлен Антоном Гавриловым по мотивам русского средневекового зодчества. За прошедшие годы священное здание не только выстроено, но и благоукрашено, в нём совершаются регулярные богослужения. Храм вполне приуготовлен к архиерейскому освящению, а церковный участок прекрасно благоустроен.
Точно древний воин в белоснежной броне, стоит на берегу старинного оврага замечательный храм, духовно охраняя землю Новой Коломны: Колычёво и Девичье поле.
Составлено по материалам общины Троицкого храма

 

Духовная поэзия

Образ протопоповских новомучеников

 

ПРОТОПОПОВСКИМ НОВОМУЧЕНИКАМ

Их четверо… Четыре дивных лика,
и давний край – их верой осиян:
Голутвинский игумен – храбрый Никон,
и старец, что в миру Иваном зван.

Вот Никона соратник – Иоанн,
и кто пришёл за ним – священник Виктор…
Они стезёю смертною, великой
вошли навек в бессмертный караван.

Они свои венцы призвали сами;
и приняты святыми небесами
в сиянии немеркнущего дня.

И словно вечный мёд святого сота,
их тёплый взор струится из киота,
свой милый край спасая и храня!

Роман СЛАВАЦКИЙ

 

 

К 80-летию со дня мученической кончины священника Василия Горбачева
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ВАСИЛИЙ

Отец Василий

Священник Василий родился 4 апреля  1885 г. в селе Нарышкино Сердобского района Саратовской губернии (ныне Пензенская область) в семье крестьянина Григория Горбачева.
Из детства батюшки известен такоjustifyй случай: господам понравился маленький Василий и его сестра, потому что оба были белокуры и кудрявы. Они захотели взять их себе на воспитание, но родители отказались, несмотря на то, что в семье было пятеро детей.
Василий окончил церковноприходскую школу, полюбил пение в церковном хоре и охотно прислуживал в храме. Когда скончалась мать, отец захотел женить сына против его воли, так как в семье не хватало женских рук. Василий покинул родной дом и ушёл в Иверско-Страстной монастырь Саратова, а оттуда попал в Москву – в Свято-Данилов монастырь, где был в течение восьми лет певчим на клиросе.
В 1908 году в саратовской обители отец Таврион подарил Василию небольшое Евангелие и надписал: «Прочитывать ежедневно главу или по крайней мере десять стихов». Это Евангелие он всю жизнь носил с собой. (Евангелие, как и некоторые другие личные вещи святого, хранятся в Никольском храме села Парфентьева).
В 1913 году епископ Иннокентий (Пустынский) взял Василия к себе в город Верный (ныне Алма-Ата) в качестве эконома архиерейского дома. Здесь он в совершенстве овладел церковным пением и стал руководителем большого церковного хора. Батюшка любил играть на скрипке и впоследствии возил инструмент с собой повсюду.
Во время Первой мировой войны Василий Горбачев служил в армии, был псаломщиком в полковой церкви, а также выполнял хозяйственные поручения.
Однажды он ехал по церковным делам в поезде, который был остановлен какими-то вооруженными людьми, по-видимому, местными бандитами, и его как служителя Церкви повели на расстрел, но вдруг налетел отряд регулярной армии, и он остался жив. Батюшка вспоминал: «Я помолился Богу, и ничего со мной не случилось». Видимо, не настал ещё час Василию пострадать за Христа. Бог сохранил его для служения в священном сане.
В 1918 году Василий женился на Вере Афанасьевне Трофимовой и был рукоположен во диакона. Жизнь в большом городе была тяжелой: нехватка питания, очереди, ожидалось рождение первенца. Поэтому супруги приняли решение уехать в село Ванновское Черняевского района Сыр-Дарьинской области. Здесь они завели свое небольшое хозяйство. У них родилось трое детей.
В 1923 году отец Василий переехал с семьей в Саратов, где служил диаконом – сначала в соборе Петра и Павла, а затем в храме Рождества Христова.
А в стране полным ходом шло строительство советского государства, ломались все старые устои. Служащие Церкви лишались права голоса, объявлялись «лишенцами». Многим клирикам предлагали публично отречься от Христа, но это было немыслимо для отца Василия.
Вскоре началась коллективизация, в Поволжье наступил голод. Вводились хлебные карточки, которых «лишенцы» не получали. Семью из пяти человек нужно было кормить. Доходы в Церкви становились мизерными, зато налоги с «церковников» брали большие.
По воспоминанию дочерей, отец Василий брался за любую работу: клал печи, чинил часы, крыл крыши – благо с детства руки были приучены к труду, да и смекалки хватало.
Однажды налоговый агент, пришедший с бумагами по оформлению, застал отца Василия за перетягиванием пружинного матраса. Это его удивило, ведь «церковники» преподносились обществу как лодыри и тунеядцы. Чиновник спросил, почему он не бросит церковь в такое-то тяжелое время при таких-то золотых руках. На это отец ответил, что посвятил себя служению Богу по глубокому убеждению и никогда не отступит: «Пока будет открыт хотя бы один храм, я буду в нём служить».
Детей своих он воспитывал согласно Закону Божию, радовался, когда они приходили в храм на службу и участвовали в таинствах.
В январе 1924 года умер старший сын – Виктор. В 1926 году родился четвертый ребенок, которого тоже назвали Виктором. С трёх лет отец часто брал его с собой в храм на службу и умилялся, когда мальчик, не шелохнувшись, стоял со свечой у Царских Врат во время архиерейской службы.
Сам отец Василий показывал детям пример христианской любви к ближним. По воспоминанию дочерей, где бы они ни жили, куда бы ни переезжали, у него везде находились друзья. Все его любили.
Однажды в Саратове он как-то привёл в дом одного незнакомого человека. Покушали они, поговорили. Проводил он гостя, а супруга ему заметила, что он её без обеда оставил. Отец ответил: «Ну, ты знаешь, это такой человек! У него никого здесь нет знакомых. Ты бы мне сказала потихоньку, я б не стал обедать».

Никольский храм в Парфентьеве

Никто не слышал от отца Василия ни одного бранного слова, а когда, бывало, обидит кто его или раздражит, он скажет только: «Ах, искушение!»
В 1930-е годы голод вынудил семью покинуть Саратов и переехать в Московскую область. Сначала диакон Василий получил назначение в село Марково на границе с Владимирской областью.
Там была только начальная школа. Старшим детям негде было учиться, поэтому через несколько месяцев он попросил перевести его в другой район.
Его назначили в церковь села Ильинский Погост Куровского района. Рядом была деревня Беззубово с семилетней школой. Там и обосновалась семья. В этой деревне они прожили полтора года.
В 1936 году отца Василия перевели в Никольскую церковь села Парфентьево рядом с Коломной.
К этому времени многие храмы в Коломне были уже закрыты. Среди немногих действовавших оставалась церковь Петра и Павла. Здесь отец Василий неожиданно встретил друга своей юности из Алма-Аты – диакона Григория Самарина (тоже священномученика). Вскоре друга арестовали.
Отец Василий с юности любил рисовать, и в Парфентьеве он не только служил диаконом, но и занимался реставрацией настенных росписей в храме.
Осенью 1936 года арестовали священника в Парфентьеве и под этим предлогом хотели закрыть храм. Тогда по просьбе прихожан диакон Василий решил стать священником. Он знал, на что шёл. Его рукоположили, и церковь открыли на короткое время. Но затем храм был вновь закрыт, а священника Василия Горбачева перевели в церковь села Большие Вяземы под Звенигородом.
Отца Василия арестовали в праздник Сретения Господня – вечером 15 февраля 1938 года. Батюшку после службы пригласили совершить требы в домах прихожан. Накануне этого дня к нему приехала жена (семья жила в Парфентьеве), и она стала свидетельницей ареста мужа.
Когда он вернулся домой, его уже ждали сотрудники НКВД, которые устроили обыск, но ничего не нашли, кроме богослужебных книг и нот церковных песнопений.
В то время священнослужители вне храма обычно ходили в гражданской одежде. И когда жена по привычке предложила ему одеться в светское, он ответил: «Нет, я пойду в рясе. Я этому посвятил всю свою жизнь». Перед выходом из дома отец Василий надел скуфью, зимнюю рясу и сказал матушке, чтобы нигде его не искала – если жив будет, даст о себе весточку.
Батюшку заключили в Можайскую тюрьму. На допросах волю его не сломили. Он не признал несправедливых обвинений в контрреволюционной агитации.
19 февраля 1938 года Тройка НКВД приговорила отца Василия к расстрелу. Священник Василий Горбачев был убит 26 февраля 1938 года и погребен в общей безвестной могиле на полигоне Бутово под Москвой.
Семья ничего не знала о судьбе батюшки. Дети, ожидая его возвращения, часто смотрели на дорогу. Иногда им казалось, что идущий по ней человек – их папа. Они подбегали ближе, но видели, что это не он. Правду о судьбе отца узнали лишь в 1989 году.
Отец Василий причислен к лику святых в 2001 г. Память его совершается 26 февраля.
В Коломне живут внуки и правнуки святого. В 2000 году Коломенское телевидение и православное братство Дмитрия Донского сняло фильм «Путь Христов» об отце Василии с участием его дочерей – Таисии и Лидии.
Священномучениче Василие, моли Бога о нас!
Протоиерей Игорь БЫЧКОВ

Церковь и культура
СЛАВЬТЕ ХРИСТА РОЖДЕНЬЕ!

В ДК «Цементник»

Святки  на нашей земле  издревле отмечались народными гуляниями, весёлым  колядованием, детскими ёлками и взрослыми балами. Всем хотелось ощутить радость вифлеемского события и поделиться ею. И сегодня эти традиции продолжаются.
В снежный святочный вечер 10 января снова, как и в прошлом году, распахнул свои двери для взрослых и детей гостеприимный Дворец культуры «Цементник» в Щурово. Центр развития культуры и искусств «Дарование» подарил зрителям концерт «Свет Рождества».
В нём приняли участие вокальный ансамбль академического пения «Голоса Коломны»  (руководитель и педагог И.Н.Ильина), балетная студия  «Арабеск» Центра детского творчества (руководитель Р.В.Логачева). Зрители увидели танец «Рождественская звёздочка» в исполнении солистки балетной студии «Грация» ДК «Коломна» Минаевой Софьи.
К  гостям праздника обратился настоятель Покровской церкви Коломны протоиерей  Сергий Федченко. Он подчеркнул, как важно для каждого из нас самоумаление Спасителя, ставшего человеком, чтобы человек стал богом.
Слово батюшки стало своеобразным лейтмотивом праздничного концерта, сдержанно-радостного, лиричного, лучистого и тихого, как вифлеемская ночь. В исполнении лауреатов областных, всероссийских и международных конкурсов прозвучали «Ave Maria» Дж.Каччини, «Как хорошо, когда Господь с тобой» (Герман Федченко), «Поручение и молитва» Варламова (Кирилл Чубко), «Баллада о трёх сыновьях» (Ева Троницкая), а также стихотворение о крошке-ангеле, искавшем дитя, достойного небесной ёлочки (Мария Долматова и Н.Ф.Мосийчук). Эти выступления  побуждали  к размышлению о духовном и нравственном, о сердечном выборе Бога и следовании Ему.
Умилительно, детски-наивно и искренно прозвучала песня «Ну где, скажите, где та звездочка горит» в исполнении самой юной вокалистки Софии Коденцовой (7 лет). Похоже, Вифлеемская звезда стала главной героиней концертной программы.
Проникновенно  прозвучала  в исполнении  Ирины Ключниковой песня о родной Руси «За тихой рекой».
Ансамбль вокалистов  «Голоса Коломны» представил трогательные песни:  «Рождественская звездочка»  и «Творите добрые дела». Последняя прозвучала как напутствие всем – совершать дела милосердия во имя Христа Родившегося.
Прекрасные слайды на огромном экране помогали полнее воспринять смысл исполняемых музыкальных, поэтических произведений  и хореографических номеров.
Все дети-вокалисты не просто старались, они по-настоящему отдавались душой музыке и залу, ведь большинство из них – воспитанники различных воскресных школ города, и праздник Рождества Христова для них – главный, любимый, долгожданный.
Зрители унесли в своих сердцах необыкновенное впечатление, эстетическое удовольствие, тихий негаснущий свет Христова Рождества.
*****
11 января юные христославы из вокального ансамбля «Голоса Коломны» Центра развития культуры и искусств «Дарование»  принесли  свет Рождества в Коломенский городской центр социальной помощи семье и детям. Песни и стихи, исполненные профессионально и душевно, были восприняты собравшимися зрителями как музыкальный подарок. По окончании рождественского праздника настоятель храма Казанской иконы Божией Матери с. Грайвороны протоиерей Димитрий Измайлов вручил подарки  детям: и зрителям, и участникам концерта.
Верится, что сердечное тепло юных артистов отзовётся в душах детей с непростыми судьбами и найдётся в них место для Христа Спасителя.
*****
В третий раз концертная программа «Свет Рождества» прозвучала уже не на коломенской земле. 15 января воспитанники Центра «Дарование» посетили православную среднюю общеобразовательную школу-пансион «Плесково» в  Москве. Расположена школа в живописном месте, рядом с усадьбой графа Шереметева.
Приняли юных музыкантов очень радушно: провели экскурсию по школе, показали библиотеку и историческую усадьбу. В домовом храме школы в честь преподобного Сергия Радонежского ребята пропели тропарь Рождества Христова. Гостеприимные хозяева предложили и трапезу. Закончилось знакомство с православной гимназией и ее воспитанниками концертом коломенских музыкантов. Теперь мы ждём друзей из православной школы-пансиона «Плесково» с ответным визитом в Коломну.
С.ФЕДЧЕНКО

БЛАГОВЕСТИЕ
20 января в Никульском сельском клубе состоялся II Открытый фестиваль православной песни «Благовестие». Организаторами фестиваля стали Коломенское благочиние и управление по культуре и туризму администрации Коломенского городского округа.
С приветственным словом к участникам и гостям обратился ответственный в благочинии города Коломны и Коломенского округа за миссионерское служение, настоятель Покровского храма села Никульское священник Иоанн Бакушкин.
Концертная программа включала выступления взрослых и детских творческих коллективов, исполнение музыкальных произведений на гуслях, декларирование стихов. Завершился фестиваль вручением грамот и памятных подарков участникам.
«Радостно на свете с Господом Христом!»
Это главное ощущение радости не закончилось в нашем храме с последними словами молитв рождественской службы. Прекрасное праздничное настроение умножилось во время концертной программы: ученики воскресной школы «Покров» вдумчиво и по-детски искренно читали стихи о родившемся Богомладенце, о Вифлеемской звезде, о всеобщем ликовании земли. Студенты 1 Московского областного музыкального колледжа: Виктор Макаренков (саксофон), Павел Андреев (гармонь), Феодор Федченко и Дмитрий Дорофеев (дуэт гитар)  исполняли произведения, которые то погружали слушателей в атмосферу зажигательной колоритной народной музыки, то переносили старшее поколение прихожан во времена ушедшей юности и молодости, заставляя забывать о возрасте.
В праздник Рождества Христова уместно напомнить и о делах милосердия, ведь «без дел молитва не жива, ее Всевышний не услышит». Небольшая сценка об истинной любви и доброте, о готовности ребёнка отдать всё и лучшее нуждающемуся, а значит, Богу, очень тронула зрителей и напомнила призыв Христа: «Будьте как дети».
Участники концерта в Покровском храме Коломны сумели подарить слушателям настоящее святочное настроение!
С.ФЕДЧЕНКО

Слово пастыря
ПОСВЯЩЕНИЕ ГОСПОДУ

Образ Сретения

Праздник Сретения Господня не только символически показывает завершение Ветхого Завета и начало рождения Нового Завета, но ещё в нём сокрыт некий глубокий смысл. Во-первых, он учит нас послушанию.
«Когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа». Матерь Божия не нуждалась в днях очищения, потому что рождение Её Дитяти произошло чудесным образом, но несмотря на это Она за послушание исполнила закон, который был в то время в Её народе.
Закон повелевал, чтобы каждый рождённый младенец-первенец был посвящен Господу. И Сретение Господне – это день, когда Младенца Христа на сороковой день после Его рождения приносят в храм, чтобы поставить Его перед Богом. «Как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу, и чтобы принести в жертву… две горлицы или двух птенцов голубиных».
Жертва приносилась в знак очищения и в знак благодарности Богу. Когда человек благодарит, обычно это выражается в том, что он нечто от себя отрывает и даёт другому. И при принесении младенца во храм приносили с собой и жертву. Тогда у немногих людей были деньги, и жертва была установлена в форме приношения птиц, которые отдавали на храм, и они шли в пищу священнослужителям или обслуживающим храм людям.
Но смысл духовный того, что Матерь Божия пришла в храм, не в этих жертвах и не в очищении, в котором Она не нуждалась, потому что была Приснодевой, а в поставлении перед Богом. Этот обычай перешёл и в Церковь Господню: крестить ребенка на сороковой день после рождения в память о Сретении Господнем, чтобы с самого младенчества своего человек посвящался Богу. Хотя дитя ещё не имеет веры, и не может отличить правду от лжи, и не знает грамоты, но родители, принося его в храм, как бы ручаются Богу за него, что он будет воспитан в богопочитании, в любви к Богу и к закону Божию. Сейчас, правда, крещение редко приходится на сороковой день, обычно его совершают позже, но само стремление во что бы то ни стало крестить ребёнка, хотя родители часто и не понимают, зачем они это делают, идёт как раз от этого обычая, который укоренился очень прочно.
В наше время суть поставления человека перед Богом выхолостилась. Родители, принося ребёнка крестить, часто даже и не думают о том, что они посвящают его Богу, у них на этот счет бывают какие-то другие соображения, а иногда и никаких соображений, а просто: вот так принято, и мы так будем делать. На деле же, когда родители приносят в храм младенца, они тем самым свидетельствуют перед Богом: то, что Ты нам дал, Господи, мы отдаём Тебе. Ведь действительно младенец – это дар Божий, потому что не от родителей зависит его рождение, они не могут повлиять даже на цвет волос будущего ребёнка. Как Богу угодно, такой младенец и будет. Родится ли Суворов, или чемпион мира по шахматам, или родится человек болящий с детства, или музыкант, или художник, или хороший токарь – это закладывается Богом. Господь является Отцом и Создателем человека. И то, что Бог дал, Богу и до́лжно вернуть. Принося ребёнка в храм, родители этим как бы говорят: Господи, Ты нам дал этого младенца, и вот мы обещаем: мы будем воспитывать его в послушании, в любви к Тебе, в страхе Божием, в исполнении Твоего закона. В этом и есть глубокий смысл посвящения человека Богу.
И каждый из нас, здесь собравшихся, некогда был крещён, то есть освящён и посвящён Богу; каждому из нас дана благодать, каждый получил сыновство от Бога. Хотя мы рождены по плоти от грешных родителей, но крещение наше есть знак избрания, знак принадлежности к новому народу Божию, к сынам Божиим. Каждый человек в крещении усыновляется Богу. И как не подобает сыну великого царя или высокопоставленного или талантливого человека вести себя неподобно, так же и христианину. Никто не удивляется, если дед пил, отец пьёт, а сын в тюрьме сидит – это закономерно. Но когда говорят: отец писатель, хорошие книжки пишет, а сын его наркоман, или пьёт, или в тюрьме сидит – здесь уже какой-то диссонанс: как же так, сам папа такой, а детки-то у него вот какие. К несчастью, мы, будучи чадами великого Царя Небесного, часто в жизни своей ведём себя совершенно неподобающе, как будто не Он Отец наш Небесный, как будто не Ему мы были посвящены в крещении, как будто наши родители или мы сами не поставили себя перед Господом, чтобы всю жизнь отдать Ему.
Господь говорит: «Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» – потому что добрые дети прославляют своих родителей, и те радуются, глядя на послушных и воспитанных в нравственных правилах детей. Тем паче Отец наш Небесный радуется, когда мы исполняем повеления Его. И часто люди благодарят родителей за то, что они воспитали хороших детей, – тем более важно, чтобы, зная, что мы христиане, что мы дети Отца Небесного, они прославляли Бога.
Посвящение нас Богу имеет огромное значение, и нам о нём никак нельзя забывать. Мы не просто какие-то люди, мы крещены во имя Отца и Сына и Святаго Духа, на нас лежит печать избрания, мы царское священство, каждый из нас по благодати является царем и священником. Царем – по наследству, потому что мы должны наследовать Царствие Небесное, если Господь не лишит нас его за то, что мы отказались от своего сыновства. Когда ребёнок отрекается от отца, он перестаёт быть наследником. Поэтому если мы откажемся от сыновства, то и мы не наследуем Царство Небесное, как лишившиеся своего царского достоинства.
И независимо от пола и возраста каждый крещеный человек является также священником Господа Вседержителя, призванным приносить жертву, благоугодную Богу. А если мы не чтим Бога, не приносим Ему жертву, то мы отказываемся и от своего священства. Что должен человек приносить в жертву Богу? Всё, всю свою жизнь. Каждое наше слово, каждая мысль, каждое действие, что бы мы ни делали: трудимся ли мы на работе, делаем ли что-то по дому, воспитываем ли свое дитя, – должны быть для Бога: смотри, Господи, мы для Тебя трудимся. Совершенно неважно, что мы делаем, а главное – как; чтобы Господь радовался, глядя на нас.
Любой матери не так уж важно, химик её сын или плотник, лишь бы хороший человек был. Конечно, ей по тщеславию хочется иногда, чтобы сын стал академиком или премьер-министром – помыслы иногда у некоторых так высоко залетают. Но если у неё два сына: один дворник и не пьёт, а другой министр и пьёт, – то какой сыночек больше огорчения доставляет? Конечно, тот, который пьёт. Отцу с матерью всегда приносит радость именно нравственное устроение сына или дочери. Поэтому и Богу не важно, какое место мы занимаем в человеческом обществе и как мы выглядим, какую одежду носим, какой формы у нас нос или уши или какого цвета волосы. Для Бога важно, что́ представляет из себя наша душа.
Господь вездесущий, и где бы мы ни были, мы всегда находимся пред очами Господними, хотя по немощи нашей забываем об этом – забываем, что Бог и в универсаме, Бог и на автобусной остановке, Бог и на работе нашей присутствует. Однако, когда мы собираемся в храм, мы знаем, что идём молиться Богу, идём непосредственно общаться с Ним, встать перед Ним. Правда, некоторые доходят до такого безумия, что даже в храме забывают, зачем они здесь. Они могут и толкаться, и разговаривать, и думать о чём-то своём. Человек, ты к Кому пришёл? Ты пришёл в Дом Отца своего Небесного, и Отец Небесный смотрит на тебя и хочет увидеть тебя таким, каким Он тебя задумал. Он хочет, чтобы ты был святым, Он хочет дать тебе Царство. Но как Он может дать нам Царство, коли видит, что мы не знаем, как с ним обращаться, мы промотаем это наследство. Это все равно что на свинью повесить бриллиантовое колье – она не понимает; ей что янтарь, что простые камни, что ржавые гвозди.
Поэтому нам нужно постоянно и постоянно возвращаться мыслью к Богу, постоянно стараться иметь память о Боге, постоянно помнить, что мы дети Небесного Царя и посвящены Богу. И эта память Господня удержит нас от множества грехов, потому что нас будет охранять чувство глубокой ответственности, сознание, что мы не просто люди, а люди, взятые в удел, что за каждого из нас пролита Святая Кровь Господня. Поэтому мы не имеем права грешить, не имеем права искать своего, искать своей славы, исполнения своих желаний, а должны искать только воли Божией и того, как бы Господу угодить и как бы Его порадовать. Для этого каждое своё дело, каждое слово нам надо проверять. Вот ты собираешься нечто сделать, а задумайся на минутку, задай себе вопрос: на тебя смотрит Господь Иисус Христос, Который пролил за тебя Святую Кровь на Голгофе, – как Ему, понравится ли то, что ты сейчас делаешь? Понравится ли Ему то, что ты сейчас говоришь? Понравится ли Ему та мысль, которую ты смакуешь в своей голове? Нет, ответит совесть, и станет стыдно и противно, и скажешь: прости меня, Господи, я увлёкся не туда; я согрешил, я отошёл от Тебя, я хотел сделать то, что неугодно Твоему величию.
Если мы всегда будем держать память о Господе – а память о Господе есть непрестанная молитва (как апостол Павел заповедал нам: «Непрестанно молитесь»), – то мы вовек не согрешим. Такой молитве очень легко научаться в храме Господнем, потому что богослужение и есть непрестанная молитва. Мы так и молимся: то один молится, потом отвлёкся, а в это время другой включился в молитву – и идёт непрестанный её поток. А «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них», – сказал Господь. Господь присутствует среди нас и каждому из нас желает спасения. Поэтому Сретение Господне научает нас постоянному предстоянию перед Господом, чтобы не отвлекался наш ум. И если мы всякий раз, когда только опомнимся, будем мысленно ставить себя перед Богом, то удержимся от многих грехов.
Пусть этот праздник так и запечатлеется в нашем сознании: не исполнение каких-то внешних законов спасает нас, а только переквашивание собственного существа с греховного на святое. На это дело мы Богом посвящены и освящены, и на это дело Божие мы получаем помощь от Господа. Аминь.
Протоиерей Дмитрий Смирнов

Страницы истории
ЧЕРКИЗОВСКАЯ ХРОНИКА
(Продолжение. Начало в №№ 5-12-2017, №1-2018)

ВОЗВРАЩЕНИЕ. ТРУДЫ И ДНИ

Анна Ахматова в гостях у Шервинских

В  1934 году великому медику Василию Дмитриевичу Шервинскому, в уважение заслуг, вернули дачу в Старках! Благодаря его сыну-архитектору Евгению, Старки со своими необыкновенными цветниками преображаются в райский уголок. А с лёгкой руки знаменитого переводчика Сергея Шервинского Черкизово и Старки превращаются в настоящий центр искусства и культуры. Здесь снимают дачи поэт и переводчик Александр Кочетков со своей супругой Инной Прозрителевой и другом семьи – поэтессой Верой Меркурьевой. Рядом поселяется искусствовед и фотограф Лев Горнунг. Возникает удивительный творческий посёлок – «Коломенская аномалия», как шутливо называли её Шервинские.
В 1936 году, летом, у Шервинских гостила Анна Ахматова, что запечатлено Горнунгом в нескольких удачных снимках. В.Д.Шервинский назначил Ахматовой лечение, которое значительно укрепило здоровье поэта. Кроме того, Анна Андреевна получила на коломенской земле множество ярких впечатлений, которые отразятся потом в гениальных стихах.
Важно отметить, что Никольский храм, несмотря на гонения, иногда оживал. В Старках обрёл счастье Лев Горнунг и в этой церкви венчался со своей супругой Анастасией.
У Шервинских гостил сын Бориса Пастернака Евгений, и поэт изредка навещал его в Черкизове.
Незадолго до эвакуации тревожным летом 41-го на даче Кочетковых две недели отдыхала Цветаева…
К сожалению, судьба черкизовских святынь сложилась печально. Соборо-Богородицкая (Красная) церковь была приспособлена под клуб, и потом остатки её сгорели. Позднее клуб перевели в Успенскую (Белую) церковь, и там, где совершалась Бескровная жертва, теперь «крутили кино»….
ВОЙНА И МИР
Суровая зима 1941 года собрала свою жестокую жатву и в Черкизове. Вымерз чудесный яблоневый Шервинский сад. Скончался гениальный врач В.Д.Шервинский, и здесь же, на старковском кладбище, его похоронили. В 1942-м в Москве умер Евгений Шервинский…
Но жизнь продолжалась.
В 1944 году у Шервинских в Старках жил Михаил Лозинский, заканчивая работу над переводом «Божественной комедии» Алигьери.
А в 1952 и 1956-м годах тут повторно побывала Анна Ахматова. Зять С.В.Шервинского, женатый на его дочери Екатерине, Фёдор Дружинин, будущий профессор Московской консерватории, а тогда начинающий талантливый альтист, играл для Ахматовой «Чакону» Баха. Потрясённая этой великой музыкой, Ахматова сочинила замечательный цикл стихов «Шиповник цветёт», переполненный коломенскими отзвуками.
В 1946 году в духовной жизни Коломенского края произошло важное событие. Храм Николы-в-Старках возвращается Православной Церкви! Советскому правительству надо было пережить войну, чтобы вспомнить, наконец, о важности православия для судьбы страны. Рассказывали, что возрождённой черкизовской общине передали церковное имущество на пяти возах, там были в том числе и предметы, сбережённые Коломенским краеведческим музеем. Старинная баженовская церковь стала подлинной сокровищницей православного искусства Подмосковья не только по внешнему облику, но и по внутреннему убранству. Кроме иконостаса XVIII столетия, сильное впечатление производит скульптурная икона «Христос в темнице». Коломна в своё время славилась множеством рельефных и объёмных икон.
До 1951 года в Старках служил протоиерей Павел Тихвинский. Как и большинство российских священников, он претерпел гонения, был заключён в лагерь. После освобождения служил в Вербилках, затем оказался в Коломенском крае. В Черкизове он купил дом (не сохранился), где жил с супругой Ольгой Николаевной. Он запомнился прихожанам своим ревностным служением, в любую погоду совершая необходимые требы.
Отец Павел похоронен в ограде храма.
В 1951 году его сменил на приходе отец Димитрий Брысаев.

КАТАСТРОФА
А в 1961-м произошла позорная история. У Шервинских была отнята старковская дача…
В центре Черкизова возвысились уродливые корпуса психоневрологического интерната. Легендарный дом, овеянный именами великих поэтов, изуродован, над ним надстроен второй этаж, и сегодня здесь располагается столовая для больных…
Стоит ли говорить о том, с какой болью Шервинские перенесли разгром выдающегося культурного центра, внесшего удивительные страницы в историю не только отечественной, но, пожалуй, и мировой культуры!
Характерный факт: даже прах Василия Дмитриевича Шервинского был перенесён из Старков на Новодевичье кладбище!..
Дух затхлого советского захолустья, казалось бы, навсегда воцарился на священной земле Черкизова.
Но есть в нашей хронике одно имя, которое спасло Старки от окончательной духовной погибели. Это имя – протоиерей Димитрий Дудко.

(Окончание следует)

Роман СЛАВАЦКИЙ

В РОССИИ  И ЗА РУБЕЖОМ
Москва

27 января в храме Всемилостивого Спаса в Митине после Божественной литургии было совершено отпевание выпускника богословского факультета ПСТГУ Георгия Вячеславовича Великанова.
Георгий служил певчим и алтарником в этой церкви. В 2011-2012 годах работал пресс-секретарем православной службы помощи «Милосердие». Активно занимался помощью нуждающимся. Добровольцем работал в психоневрологическом интернате. Готовился к принятию священного сана.
25 января на железнодорожной станции Красногорская Георгий Великанов бросился на помощь бездомному человеку, упавшему на железнодорожные пути. Он успел вытащить бездомного на платформу, но сам был сбит поездом и погиб. Ему было 35 лет.
Волгоград
В гарнизонной церкви полигона Капустин Яр в праздник Богоявления состоялось массовое крещение воинов срочной службы. Пятьдесят три военнослужащих изъявили желание приобщиться к православной вере. Таинство совершил епископ Ахтубинский и Енотаевский Антоний.
Перед погружением в храмовую Иордань владыка провел с солдатами беседу, рассказал о важных составляющих православной веры, о смысле крещения и обязанностях человека, его принявшего.
Все новопросвещённые причастились Святых Христовых Тайн.
Иерусалим
29 января вновь был открыт древний монастырь Иоанна Предтечи Иерусалимского Патриархата в районе Вифа-Вара, недалеко от Иерусалима.
По преданию, здесь находится место Крещения Господа нашего Иисуса Христа. В ранние годы христианства поблизости сохранялась и пещера, где жил Иоанн Предтеча. Обитель была основана во времена святой царицы Елены (325-35 гг.).
Йоханнесбург
19 января Папа и Патриарх Александрии и всея Африки Феодор принял участие в праздновании пятидесятилетия основания Митрополии мыса Доброй Надежды. Предстоятель посетил новопостроенный монастырь Николая Чудотворца, Нектария Эгинского и Паисия Святогорца в области Hantebeespoort.
Этот первый монастырь в Южной Африке построен трудами митрополита Иоаннупольского Серафима в пустынной местности в часе езды от Йоханнесбурга.
В обители подвизаются пять монахинь. Духовником монастыря является архимандрит Апостол Апостолакис, основавший ещё две женских обители в Кении и Танзании.
Патриарх Феодор также совершил миссионерскую поездку в Намибию и Кению.
Лиссабон
18-21 января епископ Корсунский Нестор совершил архипастырскую поездку по приходам в Португалии.
На встрече с кардиналом Мануэлом Жозе Клементи было подписано соглашение о долгосрочной безвозмездной аренде православной общиной Лиссабона католического храма в центре португальской столицы. Храм Sao Domingos находится в престижном прибрежном квартале Лапa.
В тот же день владыка Нестор совершил в переданном храме чин великого освящения воды.
Стамбул
7 января был открыт после реставрации болгарский храм Святого Стефана. Он расположен в районе Балата на берегу знаменитой бухты Золотой Рог.
Уникальная церковь была создана в конце ХIХ века по проекту армянского архитектора Азнавура из листового железа. Иконостас был изготовлен в Москве, а иконы написаны русским художником Клавдием Лебедевым.
По сообщениям информагентств

«БЛАГОВЕСТНИК» №2-2018